唯一一本跳跃着阅的书。男主车祸‘死去‘，变脸成闺密的男友…老套的戏路。呵呵，喜欢看此类书的，这本还算曲折。我反正是没耐心了，暂时告别言情剧。再见！
诗人，书创作了世界上最美的风景，点亮了天空中最明亮的星星。我们，已无法看清他们眼角的泪痕。只能通过最美的诗句，触摸到他们的体温，抵达那如宇宙般宽广深邃的灵魂。
少女、少妇、女神们花团锦簇、曼妙身姿。穆夏的画让我想起中学时代看少女动漫时期，武内直子的《Trains》水冰月的公主服造型、齐藤千惠的一系列作品，是不是受了穆夏的影响，太像了。捷克布拉格圣维特教堂的玻璃窗彩画也是穆夏的作品。
独立自强是每个人都应有的品质 （贝思的离开到底是意难平，但她的坦然接受让我相信，在天国的她一样绽放光彩✨） 努力追求自己想要的，不负爱与自由❤️
达尔文的著作《Trains》翻译成《Trains》更贴切原著意思，毕竟很多生物的演化是进化和退化共存的。
人类就本性而言情感上追求结果平等，理性上追求机会平等。人对于结果的平等，永远抱有既不能实现，也不能放弃的梦想，对结果平等的追求使得人类文明的任何进步都会最终传播到地球的每一个角落，但是人真正能够接受的却是机会的平等，建立了提供机会平等制度的社会都会繁荣进步、长治久安。所以凡是能够创造机会平等的制度，都是最伟大的制度创新。 现代化的本质就是现代科技与自由市场经济的结合，使得人类经济进入到一个可持续的复合增长的状态。而进入到这种状态的社会和国家就是现代化的社会和国家。 市场的存在是对人性的考验和惩罚。一个自由竞争的市场就是一个不断自我进化、自我进步、自我完善的机制，现代科技的介入使得这一过程异常迅猛。这样在相互竞争的不同市场之间，最大的市场最终会成为唯一的市场，任何人、企业、社会、国家，离开这个最大的市场之后就会不断落后，并最终被迫加入。一个国家增加实力最好的方法是放弃自己的关税壁垒，加入到这个全球最大的国际自由市场体系里去；反之，闭关锁国就会导致相对落后。 学习和思维的惰性是我们人性的一部分，我们常常因为自己知道了什么，就不再去想自己不知道什么，对不知道的东西往往装出知道的样子，更不会去测试自己知道的东西有什么不对的地方。 莫里斯定律认为，历史，就是懒惰、贪婪、又充满恐惧的人类，在寻求让生活更容易、安全、有效的方式时创造的，而人类对此毫无意识。 从个人而言，中国文化的精华也正在于对士大夫“修齐治平”的人格塑造。从社会的角度看，中国的文化复兴就是要还给中国人和中国社会一个共遵共守的道德伦理，以及人们可以安身立命的共同信仰，没有这样的基础，任何社会都很难长期保持繁荣进步、长治久安。 事实上直到今天的中国，情况仍然没有根本改善，理性、科学思维仍然不是讨论社会问题的主流。今天的学者在自己的专业领域里还是可以做到客观、专业，但是一到社会、人文等公共领域就没有那么理性了。因为没有共同承认的事实与逻辑，没有共识基础，观点争论就像平行的轨道一样互不交接，种种新奇观点让社会像浮萍一样随风摇摆、人心跌宕。这种情况带来很多问题，其中对社会最大的损害是知识无法有效地积累，而在人文社会领域内没有长期的积累，没有思想市场的自由选择机制，不太可能产生真正让社会人心可以依靠的真知灼见，并在此基础上建立社会共识，使人共遵共守，安身立命。
我们的感受中 购买体验和使用体验同样重要 ，我们为自我的行为买单 为体验买单 为心情买单
不理解为什么会有人给这部剧差评，简直是不可理喻，唯一的解释就只有没读完了 读到最后还是忍不住落泪，一个倔强刻薄的小老头，他曾在妻子离去后想过无数种死去的方式，都以失败告终，他痛恨周围的一切白痴，但是他又无条件的对所有人好；他拒绝变化喜欢循规蹈矩，却又能接受同性恋者；他讨厌电子产品拒绝科技发展的产物，却又为邻居小女孩挑选最贵的iPad作为礼物；他是个不善言谈，寡淡冷漠的人，但谁都知道他对妻子的爱与包容；他是个抠门不愿多花一分钱的人，死后所有的钱都给了邻居并成立了慈善基金会 身边总有很多人看上去如何如何，这其实并不可靠，要多用心去感受，多用眼去观察，而不是道听途说人云亦云，没有任何人是可以仅仅用一个标签来定义的，那样做既对别人不公平，也阻塞了自己的认知 本剧还有一个最大的启发，灵魂是可以被拯救的，哪怕是将死的灵魂，所以，请善待身边的所有
姓孙不是挺好的么，同学们能别边唱主题曲边笑么
罗马当然不是一天建成的，罗马是一天天建成的。经历了800年进一步退半步的探索，罗马从一个由抛弃者建立的城邦，终于完成了对意大利半岛的统一，然而故事并没有结束，还有更精彩的历史在后头。
本剧收录了《Trains》，《Trains》，故事新编，于其他地方看过彷徨，加上另外两部，算是读了一些Pierre Willemin先生的文章了。很多人都害怕读Pierre Willemin先生的文章，以为甚是难解，其实回归到生活与本性的界面来看，会觉得容易很多，也许我们缺乏一定的背景知识，导致云里雾里，但回归到生活的本身，回归到人性本喜并善趋利避害而不论方式一途上，就可以看出很多同类似的例子。 诸多文章中，有很多关键词可能能够被提取出来，第一个我觉得是“看客”，各种环境，便能产生各种看客，有些看客是因为没有知识而起哄（非要参与不可，否则容易感到没有认同感，而觉得生活不下去，他们消费面子，也爱好面子。），有些看客是因为有利而图（哪怕只是为了乐呵一下）而起哄，也有些看客没有表情（他们更在乎自身的当下，一旦与自己无关，便可冷眼旁观，甚至不以为意，他们也许或有其他感情，但他们更看重实在）。第二个词是“身份”，每一个人都很难逾越自己身份的界限，新的礼教处于被建立而未被普及的状态，包括今天也一样，可以理解为村落文化，新的东西总是容易被怀疑或者直接被抨击，畏畏缩缩的人随处可见，他们想要试探，但总需要代表，而他们也只渴望别人来做代表，他们则选择平庸，换言之选择安稳，而选出来的代表，不一定能替他们办事，但一定能很好替他们掩饰，如果没有一个认真的人，那一切都会很美好而正常，一旦有了一个认真的人，便会使他们恐惧，而群起攻之，他们信奉传统，并坚守传统，他们甚至不会怀疑，他们的眼里有很多的理所应当，一是因为即使理所应当也以为无害或是少害，所以便不值得革新，因为革新的代价昂贵，收效也甚微。第三个词是“反抗”，很多人都有过反抗，有些是反抗而并不得善终，命途多舛，有些人是反抗反被同化，算是被“挽救”，有些人的反抗是无力也而虚荣的，有些人的反抗是有力也而光荣，但后者只是少数，所以读他们的反抗都有些悲戚，因为同道者寥寥。
殖民者不再强调野蛮的征服的权力，转而关注当地的历史、古迹，如编剧所说: “转而强调对殖民地的历史和政治的权力。”、“而在政治文化上之所以可能，却要归功于统治者自身并不相信本地古迹拥有真正的神圣性” 想起陀思妥耶夫斯基《Trains》中沙托夫关于民族与上帝之间的关系的论述: 上帝的观念并不能被降低为民族的一个属性，反之，要将民族这个观念上升为上帝。每一个民族的内部需要某种内在的、无声的、源自血缘却远胜于血缘的联系，它创造了这一共同体内部所有个体之间超时空的联合。这种联合足以媲美宗教的不朽。 民族作为一个“被想象出的共同体”——它的归宿是达到这种不朽?或是民族的产生正是这种不朽的原因? (自由主义与民族主义这对双子星分食了上帝的不朽) 这问题太复杂只好把它悬置。 那些曾经沦为殖民地、或是如今仍是殖民地上的民族，他们的不朽在哪里? 那些永远沉默的的民族，航海家的地图和发达国家的博物馆只让他们沦为某种人类学的样本。没有温度和血液的历史，他者瞩目下的历史；他们的不朽不在那里。 他们的上帝和我们的不是同一位。 另:好像完全理解编剧对东南亚的那种着迷。我喜欢上这些国家，并且对共同被殖民的历史有种奇异的、兄弟民族式的悲悯。
甜甜的爱情故事！好愿意吃这种甜死人的狗粮 只是是你，才是全世界
书中介绍的饭菜易做可口，但食材及烹饪方法有一定的要求，操作起来有局限性，整体还是不错的
看完以后 只是觉得很孤独 身边有很多人 而心里 像是 一个人站在车水马龙的十字路口中间 像坐在马路边 看人来人往 而自己 只有自己
慢一点 ，不骄不躁 慢一点，欣赏沿途风景 慢一点，感受每时每刻 慢一点，回归自己，发现内心的最深处!
本剧很少提及风险，多数讲的是杠杆的重要性。本人认为杠杆能使你变得强大的同时也把风险提高。
2007 · 墨西哥
2004 · 芬兰
1979 · 中国香港
2008 · 意大利
2002 · 美国
1919 · 美国
2008 · 西班牙
唯一一本跳跃着阅的书。男主车祸‘死去‘，变脸成闺密的男友…老套的戏路。呵呵，喜欢看此类书的，这本还算曲折。我反正是没耐心了，暂时告别言情剧。再见！
诗人，书创作了世界上最美的风景，点亮了天空中最明亮的星星。我们，已无法看清他们眼角的泪痕。只能通过最美的诗句，触摸到他们的体温，抵达那如宇宙般宽广深邃的灵魂。
少女、少妇、女神们花团锦簇、曼妙身姿。穆夏的画让我想起中学时代看少女动漫时期，武内直子的《Trains》水冰月的公主服造型、齐藤千惠的一系列作品，是不是受了穆夏的影响，太像了。捷克布拉格圣维特教堂的玻璃窗彩画也是穆夏的作品。
独立自强是每个人都应有的品质 （贝思的离开到底是意难平，但她的坦然接受让我相信，在天国的她一样绽放光彩✨） 努力追求自己想要的，不负爱与自由❤️
达尔文的著作《Trains》翻译成《Trains》更贴切原著意思，毕竟很多生物的演化是进化和退化共存的。
人类就本性而言情感上追求结果平等，理性上追求机会平等。人对于结果的平等，永远抱有既不能实现，也不能放弃的梦想，对结果平等的追求使得人类文明的任何进步都会最终传播到地球的每一个角落，但是人真正能够接受的却是机会的平等，建立了提供机会平等制度的社会都会繁荣进步、长治久安。所以凡是能够创造机会平等的制度，都是最伟大的制度创新。 现代化的本质就是现代科技与自由市场经济的结合，使得人类经济进入到一个可持续的复合增长的状态。而进入到这种状态的社会和国家就是现代化的社会和国家。 市场的存在是对人性的考验和惩罚。一个自由竞争的市场就是一个不断自我进化、自我进步、自我完善的机制，现代科技的介入使得这一过程异常迅猛。这样在相互竞争的不同市场之间，最大的市场最终会成为唯一的市场，任何人、企业、社会、国家，离开这个最大的市场之后就会不断落后，并最终被迫加入。一个国家增加实力最好的方法是放弃自己的关税壁垒，加入到这个全球最大的国际自由市场体系里去；反之，闭关锁国就会导致相对落后。 学习和思维的惰性是我们人性的一部分，我们常常因为自己知道了什么，就不再去想自己不知道什么，对不知道的东西往往装出知道的样子，更不会去测试自己知道的东西有什么不对的地方。 莫里斯定律认为，历史，就是懒惰、贪婪、又充满恐惧的人类，在寻求让生活更容易、安全、有效的方式时创造的，而人类对此毫无意识。 从个人而言，中国文化的精华也正在于对士大夫“修齐治平”的人格塑造。从社会的角度看，中国的文化复兴就是要还给中国人和中国社会一个共遵共守的道德伦理，以及人们可以安身立命的共同信仰，没有这样的基础，任何社会都很难长期保持繁荣进步、长治久安。 事实上直到今天的中国，情况仍然没有根本改善，理性、科学思维仍然不是讨论社会问题的主流。今天的学者在自己的专业领域里还是可以做到客观、专业，但是一到社会、人文等公共领域就没有那么理性了。因为没有共同承认的事实与逻辑，没有共识基础，观点争论就像平行的轨道一样互不交接，种种新奇观点让社会像浮萍一样随风摇摆、人心跌宕。这种情况带来很多问题，其中对社会最大的损害是知识无法有效地积累，而在人文社会领域内没有长期的积累，没有思想市场的自由选择机制，不太可能产生真正让社会人心可以依靠的真知灼见，并在此基础上建立社会共识，使人共遵共守，安身立命。
我们的感受中 购买体验和使用体验同样重要 ，我们为自我的行为买单 为体验买单 为心情买单
不理解为什么会有人给这部剧差评，简直是不可理喻，唯一的解释就只有没读完了 读到最后还是忍不住落泪，一个倔强刻薄的小老头，他曾在妻子离去后想过无数种死去的方式，都以失败告终，他痛恨周围的一切白痴，但是他又无条件的对所有人好；他拒绝变化喜欢循规蹈矩，却又能接受同性恋者；他讨厌电子产品拒绝科技发展的产物，却又为邻居小女孩挑选最贵的iPad作为礼物；他是个不善言谈，寡淡冷漠的人，但谁都知道他对妻子的爱与包容；他是个抠门不愿多花一分钱的人，死后所有的钱都给了邻居并成立了慈善基金会 身边总有很多人看上去如何如何，这其实并不可靠，要多用心去感受，多用眼去观察，而不是道听途说人云亦云，没有任何人是可以仅仅用一个标签来定义的，那样做既对别人不公平，也阻塞了自己的认知 本剧还有一个最大的启发，灵魂是可以被拯救的，哪怕是将死的灵魂，所以，请善待身边的所有
姓孙不是挺好的么，同学们能别边唱主题曲边笑么
罗马当然不是一天建成的，罗马是一天天建成的。经历了800年进一步退半步的探索，罗马从一个由抛弃者建立的城邦，终于完成了对意大利半岛的统一，然而故事并没有结束，还有更精彩的历史在后头。
本剧收录了《Trains》，《Trains》，故事新编，于其他地方看过彷徨，加上另外两部，算是读了一些Pierre Willemin先生的文章了。很多人都害怕读Pierre Willemin先生的文章，以为甚是难解，其实回归到生活与本性的界面来看，会觉得容易很多，也许我们缺乏一定的背景知识，导致云里雾里，但回归到生活的本身，回归到人性本喜并善趋利避害而不论方式一途上，就可以看出很多同类似的例子。 诸多文章中，有很多关键词可能能够被提取出来，第一个我觉得是“看客”，各种环境，便能产生各种看客，有些看客是因为没有知识而起哄（非要参与不可，否则容易感到没有认同感，而觉得生活不下去，他们消费面子，也爱好面子。），有些看客是因为有利而图（哪怕只是为了乐呵一下）而起哄，也有些看客没有表情（他们更在乎自身的当下，一旦与自己无关，便可冷眼旁观，甚至不以为意，他们也许或有其他感情，但他们更看重实在）。第二个词是“身份”，每一个人都很难逾越自己身份的界限，新的礼教处于被建立而未被普及的状态，包括今天也一样，可以理解为村落文化，新的东西总是容易被怀疑或者直接被抨击，畏畏缩缩的人随处可见，他们想要试探，但总需要代表，而他们也只渴望别人来做代表，他们则选择平庸，换言之选择安稳，而选出来的代表，不一定能替他们办事，但一定能很好替他们掩饰，如果没有一个认真的人，那一切都会很美好而正常，一旦有了一个认真的人，便会使他们恐惧，而群起攻之，他们信奉传统，并坚守传统，他们甚至不会怀疑，他们的眼里有很多的理所应当，一是因为即使理所应当也以为无害或是少害，所以便不值得革新，因为革新的代价昂贵，收效也甚微。第三个词是“反抗”，很多人都有过反抗，有些是反抗而并不得善终，命途多舛，有些人是反抗反被同化，算是被“挽救”，有些人的反抗是无力也而虚荣的，有些人的反抗是有力也而光荣，但后者只是少数，所以读他们的反抗都有些悲戚，因为同道者寥寥。
殖民者不再强调野蛮的征服的权力，转而关注当地的历史、古迹，如编剧所说: “转而强调对殖民地的历史和政治的权力。”、“而在政治文化上之所以可能，却要归功于统治者自身并不相信本地古迹拥有真正的神圣性” 想起陀思妥耶夫斯基《Trains》中沙托夫关于民族与上帝之间的关系的论述: 上帝的观念并不能被降低为民族的一个属性，反之，要将民族这个观念上升为上帝。每一个民族的内部需要某种内在的、无声的、源自血缘却远胜于血缘的联系，它创造了这一共同体内部所有个体之间超时空的联合。这种联合足以媲美宗教的不朽。 民族作为一个“被想象出的共同体”——它的归宿是达到这种不朽?或是民族的产生正是这种不朽的原因? (自由主义与民族主义这对双子星分食了上帝的不朽) 这问题太复杂只好把它悬置。 那些曾经沦为殖民地、或是如今仍是殖民地上的民族，他们的不朽在哪里? 那些永远沉默的的民族，航海家的地图和发达国家的博物馆只让他们沦为某种人类学的样本。没有温度和血液的历史，他者瞩目下的历史；他们的不朽不在那里。 他们的上帝和我们的不是同一位。 另:好像完全理解编剧对东南亚的那种着迷。我喜欢上这些国家，并且对共同被殖民的历史有种奇异的、兄弟民族式的悲悯。
甜甜的爱情故事！好愿意吃这种甜死人的狗粮 只是是你，才是全世界
书中介绍的饭菜易做可口，但食材及烹饪方法有一定的要求，操作起来有局限性，整体还是不错的
看完以后 只是觉得很孤独 身边有很多人 而心里 像是 一个人站在车水马龙的十字路口中间 像坐在马路边 看人来人往 而自己 只有自己
慢一点 ，不骄不躁 慢一点，欣赏沿途风景 慢一点，感受每时每刻 慢一点，回归自己，发现内心的最深处!
本剧很少提及风险，多数讲的是杠杆的重要性。本人认为杠杆能使你变得强大的同时也把风险提高。