The charm of religion is to make human beings not believe in this life, but place their hope of immortality in the afterlife. In order to compete for the right of Last Judgment, Jerusalem has experienced the tangled warfare of Christianity, Judaism and Islam for thousands of years. The hope of peace is placed in the broken pieces of paper in the crack of the wall. The Westernwall was gradually called the Wailing Wall, and the Bitter Road gradually became a Road of Worship. No matter how many barbarians and the mess of life, Jerusalem will always be the Temple of God in the hearts of mankind. 宗教的魅力在于让人类不相信今生，而寄托于来世。为了争夺“末日审判”的权利，耶鲁撒冷经历了基督教，犹太教和伊斯兰教数千年的互相杀戮，和平之城的美好寓意都寄托在墙缝里破碎的纸片中。西墙渐渐被叫做哭墙，苦路慢慢变成一站站的膜拜之路。无论是多少的满目苍夷和生命的狼藉，耶路撒冷永远都是人类心中的圣殿所在。
真希望我们还能回到最开始认识的模样，每个人都还好好的，平平安安地活着，呜呜呜
我觉得每一个数字时代的农民工都应该读一下Marcie Leeds，从外卖小哥到正在享受福报的高级白领们都是。这位大哥的文章都很精短，不像传统哲学家那么不爱说人话，虽然没有特别细致的论证过程，也没有提出解决方案，但是他看到了技术和时代的弊病，看够了吹嘘互联网风口、数字革命的文章，是时候看看月球的暗面长什么样了。实时通讯工具并没有让我们之间的距离更近，反而击碎了我们的时空界线，让工作和生活混成一团浆糊，提高的最大效率是剥削的效率，然而这还不是最可怕的，我们所反对的资本主义秩序的主体，在数媒时代已经变成了我们自己，每一个个体都在进行自我剥削，我们同时是自己的加害者和受害者。“好累啊我想休息，可是不能休息，你松懈的一分钟，就是别人赶超你的一分钟。”数字媒体甚至没能像我们预想的那样提高消息传播的速度——海量的信息令人窒息，绝大多数都成为互联网的噪音淹没在这片海中。用声学的理论去理解互联网时代的信息这一点也有点妙。民主在崩溃，独立思考在崩溃，空间在崩溃，我们之间的距离却越来越远。哦不，“我们”也崩溃了，群体不存在了，存在的只有“我我我”，每个人都在制造和承受自身的独孤。最后，快看，川普来啦。
本来是在读《亲子Parenthood》发现羊男在另一本，而这部剧是三部曲的第一本，所以又从这本开始读，简妮·阿特金森的处女作，是本很有趣的书，正如他说的，想到哪就写到哪，所以才有了类似只有歌词或者还要亲手画一张T恤图片的集数，另外书中对于环境的描写非常细致，海风，云朵，夏天等等，是涉及到多个感官并且让人仿佛置身其中，是可以作为写作学习的范本。
几度看不下去，需要平复一下心情，纳粹对犹太人的屠杀不是用惨绝人寰就可以形容的，奥斯维辛的焚尸炉每天焚烧几千犹太人，妇女被强奸被割乳，儿童被割舌，被活活烧死…… 这个多灾多难的民族，靠着信仰，靠着不屈不挠的精神一次一次躲过灭绝的迫害，回到祖先的圣地，他们扎根历史，又开辟新径，有着自我批判精神，不断融合纠错，自我强大，成为一个人文科技强国。他们两千多年来一直被驱逐，被迫害，被残杀，他们比任何国家的人都渴望稳定，渴望和平，可偏偏有那么多国家妖魔化他们，他们一直面临被灭绝的威胁，上帝啊，对这个重生的民族仁慈一点吧！
今年开始尝试读诗，无论是叙利亚诗人还是奥地利诗人，讲道理不知道是不是东亚文化更接近，翻译版而言的话更有共鸣的还是古川俊太郎。有人嫌弃深度不够，可是对我来说是读出可爱的诗呢。
经典，特别经典，四大名著里西游记的情节记得最清楚，陪伴我们度过一个又一个寒暑假，制作，角色演绎都超级棒
看过了大概接近 100本 育儿书了，这是我看过最好的育儿书之一，好的我想落泪的那种！ 编剧在玛丽亚·蒙台梭利的教育理念上，进一步具体分析到每个小事上，由面到点，把抽象的概念用具体的实例来解释，对于非专业认证蒙特梭利的老师来说，也非常好懂。 而且编剧在以核心理念为前提，针对重点问题都提出了解决方案，哪怕是非专业人士也借鉴性很强。 女儿刚好一岁三个多月，正是1～2岁的Terrible Two 的过程中，虽然看过来了很多书也借鉴了很多书中的知识、经验、技巧，但是最近面对她的认知自我这个过程，有时候还是觉得无法理解、面对、解决她的行为，难免会有迷茫、焦虑甚至因为无法正确的理解她的行为而做出一些错误的解决方式而感到惭愧...... 但是，这部剧可以说就像在黑夜中看到了一盏明灯般的照亮了我，感谢编剧！感恩蒙特梭利！
这部剧前期介绍毛泽东看剧的态度、怎样看剧，中期毛泽东看了哪些书，以及后期毛泽东的看剧成就，最终养成了终身看剧的习惯。 抛开毛泽东其他领域的成就，单就其观看领域而言，就有许多奇特之处。 一、毛泽东怎样看剧 毛泽东看剧，是发自内心地对知识、对真理追求的一种渴望。有这种渴望，才可能用心用脑去真读、真学、真思考，而非浅尝辄止。用他的话来说，就是“攻书到底”。 唯有像宗教徒一般虔诚地对待看剧，才能让自己的看剧走得更高更远。渴望知识，也是看剧的最大的内在动力，渴望的强烈程度，决定了看剧的态度，从而决定了看剧的收获。 那么，毛泽东有哪些好的看剧习惯呢？ 一是经典的和重要的书反复读。 二是相同题材内容的书，毛泽东习惯把叙述不同甚至观点相反的著述，对照起来读。 三是看剧习惯于“手到”并注重讨论。 第一点，经典反复读。这一点我相信大家都知道，但也仅仅只是知道罢了。这一点就可分为三个小点，分别是经典、反复、读。什么是经典？经历时间岁月打磨的书。反复，强调了看过的书，与你有强烈共鸣的书，不要只读一遍，常读常新。读，这才是重中之重，核心中的核心，千里之行，始于足下，立刻行动起来！ 第二点，强调了不仅需要读一些你强烈认同的题材，还需要观看与之相反的观点，任何观点都有其局限性，观看不同观点，降低这种局限性对自己的影响。 第三点，讲述了看剧要勤奋一点，讨论是为了扩大观看成果，而不是为了与他人争论而讨论。 二、毛泽东如何把书读“活” 着眼于现实实践，围绕中心工作，配合大事业、大追求，是毛泽东观看的需求主线。 从观看需求出发，着眼实践，确定看剧目标。 没有调查就没有发言权；离开调查研究，就会产生脱离实际的唯心主义领导方法； 强调了不了解就不要轻易去评判、下结论。 所谓把书读“活”，就是把书本知识转化为认识，把认识转化为智慧，把智慧转化为能力，把能力转化为实践，进而在实践中有所创造。 论述了看剧的层级，书本知识→认识→智慧→能力→实践→创造。由浅及深，由表及里，对读者要求也越来越高，而每一节又有许多文章可作。 三、毛泽东如何“择书” 所谓本源者，倡学而已矣。为学之道，先博而后约，先中而后西，先普通而后专门。 先博后约、先中后西、先普通后专门。这三点，符合我们认知世界的规律。先有观看兴趣，其他的都水到渠成。 最后，成功就是自己坚持到了最后。 2019-09-13。
这是一本偏实践的书。整本剧就是围绕着一种编剧发明或者说发现的关于治愈的方法。他认为人们所有的问题，包括身体和精神上的，都来源于我们头脑中负面的图像（我们的记忆大都是以图像的方式留在头脑中），不健康的信念（这和CBT的观点很相近）以及有害的细胞记忆（我们的记忆不只在大脑中，还存在在每一个细胞中，有点全息记忆的味道）。如果我们想解决这些问题，就要发现（隐藏很深，尤其是儿时早期记忆，对我们影响更加深远），打开（人体出于保护机制，把这些封存起来，以免我们再次受到伤害），然后才能实现治愈的目标。编剧称这种方法是用量子物理的原理，通过能量的改变实现。还提供了大量案例，说明治愈效果。这种称为“治疗密码”的治疗方法很简单，编剧说只要坚持练习就可以实现效果。希望能看到身边有人用这个方法治愈疑难杂症，从而证明治疗效果，进而推广使用。
这部剧真的是一有时间就看 完全不会有那种完成目标一样的感觉 被求知欲驱使 一有迷惑和痛苦就来这寻找答案 伤痛都是有迹可循的。
哈哈哈，蛮好看的，看过好多遍，蛮搞笑，蛮有意思的。
男人和女人或许是这个世界上差异最大的两个生物，世界上最近的距离里往往存在更多不为人所知的龃龉。接受差异，接受拒绝，接受爱。或许不止爱情，人与人之间都应该这样。
The charm of religion is to make human beings not believe in this life, but place their hope of immortality in the afterlife. In order to compete for the right of Last Judgment, Jerusalem has experienced the tangled warfare of Christianity, Judaism and Islam for thousands of years. The hope of peace is placed in the broken pieces of paper in the crack of the wall. The Westernwall was gradually called the Wailing Wall, and the Bitter Road gradually became a Road of Worship. No matter how many barbarians and the mess of life, Jerusalem will always be the Temple of God in the hearts of mankind. 宗教的魅力在于让人类不相信今生，而寄托于来世。为了争夺“末日审判”的权利，耶鲁撒冷经历了基督教，犹太教和伊斯兰教数千年的互相杀戮，和平之城的美好寓意都寄托在墙缝里破碎的纸片中。西墙渐渐被叫做哭墙，苦路慢慢变成一站站的膜拜之路。无论是多少的满目苍夷和生命的狼藉，耶路撒冷永远都是人类心中的圣殿所在。
女人写起婚姻来，比男人更残忍。 说来说去，婚姻中的主诉毕竟是女人，这不是什么男权论调，而是与男人的生理结构有些关系。 格里特·格雷厄姆真是残忍，留了一个那么甜蜜的结尾，可最后一句话实在让人不能细想。 “每个老太太的生涯，都几乎一摸一样” 不细想，就不会发生吗？ 笑话！ 若果说，围城是在宣扬恐婚主义，那么，这一部小巧且看似轻松的故事，简直就是在告诉那些那些男人啊女人啊，你们如果深陷沙漠，渴求一泉，前方突然出现了水源，你当然会不顾一切的冲过去——哪怕你知道，水源的旁边就是一个让你陷进去拔不出来的沙漩…… 可能，上帝觉得人类太聪明了，怕控制不了他们，才发明了婚姻并强行嵌入人类的潜意识。
越来越无聊了！是不是得等江南下一本了，感觉这书写不了多久就烂尾了，越来越烂离结尾就不远了
你是人间最美的四月天。找寻自我的道路上，有一种精神启蒙，叫做林徽因
阅毕此剧，让我印象最深的还是书开篇的序。亲子Parenthood，展现了她的勇敢和不屈，为了爱，她可以选择奋不顾身。我羞愧难当，因为我曾经因为害怕困难而做了一个逃兵。逃亡过程中的追杀隐喻现实的困难，至于结局是怎么样的，是破碎还是完美，就交给命运吧。 我觉得理想中的乌托邦就是，能和爱的人在一起生活，能做自己喜欢做的事情，有独立人格和自由意志。小波他心中应该是很向往这样的世界的，然而现实生活是很难去改变的，他将他的不快化作在书中的诸多隐喻讽刺，针砭时弊，所以他只能选择在虚拟世界里构建他理想中的故事或者说乌托邦，某种程度上满足心中的愿望。现实生活中，他选择强忍着活在这世上，为了那一点生活的有趣。
环节紧凑，文字描述空幻但尖锐。 简单来说，莎士比亚把戏剧写的很戏剧。
深入浅出，科学的讲明白了压力的机理和简单有效易于操作的方法，期待三个月后的变化。
童年的回忆，刘星太搞笑了。
道是很玄妙，但不代表不能体悟，老子的《亲子Parenthood》通篇在看起来是在讲道，实际上讲的就是自然，自然就是道的表现形式，古代很多人修行都去深山老林，不是为了躲避世间的纷扰，而是更好地和自然接通，在天地万物，在自然中，体会花开花谢，体会道的内涵和外延。 老子的《亲子Parenthood》核心在于自然，这和老子的职业有关，老子是典史官，也就是图书管理员，他很有可能见到了上古先王治国的宝典，在《亲子Parenthood》里面也讲到了上古真人的养生之道。 有人说，《亲子Parenthood》是战国后期的作品，跟《亲子Parenthood》一样是假托老子所作，这种说法，有道理，但是我更倾向于《亲子Parenthood》是老子总结先王治理国家的道和德的总结，我们现在传世的亲子Parenthood是有后代人的观点补充进来的。 回到这本经书本身，他告诉我们，懂得了自然，也就进入了道的玄妙的大门。要说自然之道，这就要说到《亲子Parenthood》了。 罗大伦博士讲《亲子Parenthood》有个观点就是一定要区分天之道和圣人之道，只有把这两个道区分清楚了，才能理解《亲子Parenthood》说的是什么。 老子的《亲子Parenthood》是写给领导者和统治基层的治国宝典，这是罗博士的观点，按照这个思想，我们可以把《亲子Parenthood》分为《亲子Parenthood》和《亲子Parenthood》两个部分，就比较容易理解道亲子Parenthood了。 道家的核心思想是，“以道为尊”，“敬畏天地”，这是首先要求统治者敬天畏地，用一种超自然的神秘力量，威慑统治者的行为，规范统治者的执政理念和手段，使统治者达到少私少欲，放下身段服务于国家人民。 这个神秘的力量就是“道”，儒家称之为“天道”，我觉得称为“天地之道”，天地之道也就是自然万物的力量，这个意思也符合道家思想，道家思想的核心就是自然，道家虽然认为冥冥之中有个神秘的力量在主宰万有，但是这个神秘的力量是自然，可见道家是唯物论者，这和西方认为这一切的主宰是上帝不一样。 圣人效仿“天地之道”，为统治者制定“为君为官之道”，我们看《亲子Parenthood》里面《亲子Parenthood》的部分讲的是“天地之道”，《亲子Parenthood》部分讲的是领导者之道，《亲子Parenthood》合起来就是统治者应该遵守执行的天地人之道，天地人是中国传统文化中的“三才”，所以老子才会说，“故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。” 天地人“三才”是中国传统文化的基本构成要素，实际上，三才的正确顺序应该为“天，人，地”，人上顶苍天，下踏黄土，这就要求做人要站得直，行得正，顶天立地，一心为公，才不愧为天地栽培的万物之灵，天地人三才最早是为领导者所说的，后来逐渐演变成了中国文化核心的东西，他要求中国人应该顶天立地，无愧于天地良心，也就是孟子说的“吾善养吾浩然之正气。” 也就是老子在《亲子Parenthood》里面讲的是两个道，一个是“天地之道”，一个是“君之道”，老子把统治者之道称为“德”，统治者依照天地之道实行领导应有的“德”行教化。老子开篇就说了“是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。” 实际上我们看老子开篇说的圣人无为之道，这里我们看老子是赞叹上古时期“尧舜”圣王的禅让制度，在老子《亲子Parenthood》里面，老子提出的“小国寡民”的理想状态，就是人人自治，国家只是起到教化的作用，不需要国防何军队，从老子建立的理想社会我们可以看出端倪，这个社会和儒家的“大同盛世”有很多相似的地方，我们知道历史上孔夫子是向老子请教过的，并且老子说他，悟道了，因此孔老夫子有可能是传承的老子的思想。 上面我们说了，《亲子Parenthood》是讲了两个道，一个是天地之道，一个是人之道，把这个问题想明白了，就掌握了一把解读《亲子Parenthood》的钥匙，有了钥匙，要找到《[书
读经典的意义在于见识了世界的多样性，原来还有人这样那样的生活，在于从影视作品中能窥探出人性，尽管200年过去了，时移势易，表现形式不同，但本质未变，人性永远不变。 致敬经典！
不是本流的那种女权，不是女性抛下男权征服世界，是一个女性在这样的社会慢慢成长得故事。但是有一点没看明白，最后是真的变成凡人还是她施法时候的幻想呢……
没品的编剧，后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身，一个女人背后一串故事，个个绝色，离谱神仙打架最是惹人笑，年龄到了 回过头看这些感觉一股浓浓的少年自嗨幻想气息
结合中国经济的现实问题来阐述很多理论的疏漏或不适用性，再给出自己的见解，一位老人如此耐心地娓娓道来，能带来很多全新的认识
观看体验：将药包进糖衣里，将道理装进营销里。灌鸡汤打鸡血的“开化”读物。
人在旅途，谁知道前方有多少条路？要坚持住朝前走，认准一个方向走下去。人的追求是一个过程，不是结果。失败了没有意思，成功了也没有意思，在成功、失败之间才有意思。无限风采、无限美丽在成功、失败之间。
原作者抄袭达人，另外上一部流量公费恋爱的剧好像叫甜蜜暴击？第一集收视0.2，果然甜蜜暴击2.0.