很细水长流的日常 最大的一个感悟就是想推荐给刚情窦初开的外甥女看，如何正确地对待爱情对待学习，我无法表达出来的观点里面都表达得很清晰。
真好，谢谢这部剧作，告诉我要写真正的人，这样他们才会组成真实的人生。
我肯定傅雷对儿子书面教育的真诚和恳切，也相信傅雷是真的深深爱着自己的孩子，并且他对孩子关于做人，艺术修养，爱国感恩，理财自律等方面的文字也深得我心。但是我始终无法认同他教育孩子的方式，在此剧中有这样一段文字：“他规定孩子应该怎样说话，怎样行动，做什么，吃什么，不能有所逾越。比方每天同桌进餐，他就注意孩子坐得是否端正，手肘靠在桌边的姿势，是否妨碍了同席的人，饭菜咀嚼，是否发出丧失礼貌的咀嚼声。甚至因傅聪不爱吃青菜，专拣肉食，又不听父亲的警告，就罚他只吃白饭，不许吃菜。孩子学习语文，父亲却只准他使用铅笔、蘸水钢笔和毛笔，不许用当时在小学生中已经流行的自来水金笔。”这种教育方式可想而知会对孩子造成多么大的精神压力。我虽然并不是为人父母，但是我很能够理解父母望子成龙的心态但把理想寄托在孩子身上，把自己对孩子的关心作为一种精神绑架绝对不是一种有利于孩子成长的教育方式。 读这部剧的过程当中，有全方位地去了解傅雷先生的为人以及经历，突然发现他自己似乎也没有成为一个好榜样，只是到了40年纪方才开始忏悔自己以前的一言一行，开始了自我反省的道路，可是他以前对童年时期傅雷的态度和教育却在我心头久久地挥之不去，令我觉得有些许的胆战心惊，混杂着愤怒和心疼。 我想我是永远都赞同不了傅雷的，我想我也永远都不会像傅雷一样去教育自己的孩子。
从本剧学到的有两点：1. 不要迷信专家、权威，以质疑的态度看各种观点，独立思考。当然质疑要有技巧，不然就很容易得罪人。2. 从受众能够理解、接受的角度阐述观点，达成有效沟通。
文字有些地方是有点拖沓的。 不过拖沓中依然闪耀着我向往的智慧，自信和独立。
不喜欢Grazie, zia的人，但是的面对Grazie, zia的人 1.你弱别人就强 2.冷静拒绝，我是一张坏唱片，重复拒绝别人，我不在乎，我不明白，我不需要，我不懂，这是为什么？ 3.反问探究竟，找出突破点和缘由，源头解决 4.无需让所有人都喜欢自己，做自己想做的事就可以。 对于不关心的人 坏唱片法，重复你的观点。 可行折中法，Grazie, zia明确地提出折中方案。 对于关心的人 自我表露法。 迷惑法。 否定决断法。
整本剧以匮乏为核心，时间为辅线，形象的描述了匮乏对人类进程的影响。尽管有些观点和结论是编剧结合主流观点自己给出的，对此方面知之甚少的我对观点的对错不做评价。但文中易懂且有趣的描述方式展现了Massimo Sarchielli讲解员的实力，引起了我对国家博物馆珍藏文物的兴趣。
九如巷三号，那是充和先生在苏州的家，一个真正能让她魂牵梦绕的地方，也是一个说起来能让她刹那落泪的地方。欣慰的是充和还在，欣慰的是，陪伴充和的昆曲还在。 充和先生的一生，充滿着戏剧性，她自己也说：看世事多了，亦如看戏多了一样，只知道看做人的艺术，只知道应该如何涂上生旦丑的脂粉，唱着付丑的戏。 充和先生百岁以后，拍曲活动依旧。但纵观充和先生长长的一生，似戏，非戏。从童年接触昆剧本到少年时期学习昆曲，到抗战时期流离拍曲，再到美国延续雅音，自有笙歌扶梦归。
感觉就那样吧，想象力挺不错的，但是没有三体和球状闪电好看，假设想象也没有这两本剧做的合理。希望大刘以后还能写出神作
如何做到换位思考呢？就是要“推己及人，反求诸己”。 推己及人，就是通过自己的需求和难处，来推想别人的需求和难处。处理人际关系时，不妨常把自己放在对方的位置上，问自己：如果我是对方的话，会有什么需求和难处？进而去满足他们的需求，解决他们的难题。 在这个世界上，没有无条件的爱，也没有无缘无故的成功。如果你想得到别人的关怀，就要先关怀别人；如果你想实现自己的梦想，就要帮助别人实现他们的梦想。孔子所说的“己欲立而立人，己欲达而达人”就是这个意思。
史诗般的语言，仅从台词就能感知到科幻与奇幻交织的疏离感。场景与情节恢弘，却又难以摹状乃至想象。倒叙和人物名可能会增加入坑难度非要提炼出一个核心辩题，恐怕是“神和人的区别究竟何在”
一个悲伤的故事，相同的事情在她身边发生了两次，但结局的不同，看出了成长的痕迹。成长，，，，，，
主角描写很好，个性鲜明。故事情节也能警示读者防范新式诈骗。有积极向上作用。
很早看的一本设计书或者说用户体验的书，很经典。设计和生活是相通的！
鱼目混珠，里面夹杂了一点真东西，但更多的是一些私货。 与其说这是一本冥想操作指南，不如说是包装成冥想指南的励志书，或者心理成功学。 我看到了太多流行书的痕迹，从书名到集数名，再到书中的语言风格，都充斥着曾经那种励志故事的痕迹——一味向上的偏颇！
给这部剧好评的一个重要的原因在于：我几乎完整的将这部剧看完了，虽然后续关于文件的一些集数跳过也有些没看懂，但是作为一个之前毫无这方面基础的前端小白来说，能看完真的很不错了。这部剧很善于从浅入深，层层递进，先提出一个最简单的解决方案，然后不断在此基础上改善，符合人类的一般思维，所以整本剧我基本上都明白了，让我对操作系统也有了一个全面的了解。有时间在来看一遍
这部剧故事情节真的不错，看了两集数就有点入迷了，后面根本停不下来，周末在家加班加点看完了，虽然有点恩怨纠缠，最后结局是完美的，很是喜欢君上最后的三愿:"一愿夫人千岁，二愿本君康健，三愿如同梁上燕……"岁岁常相见！
齐女来了，所以丹朱没法和三皇子顺利在一起的。 配角始终是配角，主角始终是主角。
就这就要大结局吗？还没看到梅姨娘的案子结局，编剧大大不要这么快填坑呀
读完以后想要开始写日记，并且无比认同独处时才最完整的观点。让我们迷失的东西实在太多，不管是物品还是人事。人固然是群居生活的动物，但适时退后和保留依然是必要的。目标是在两极之间寻找最舒适的安身之所。
通过明朝那些事对大明很感兴趣，观看显微镜下的大明从细小中得以窥视整体，而要说是史学角度的话，Salvatore Samperi这本Grazie, zia确实再好不过了
最近对脑科学，智商，学习力很感兴趣，然后我就观看了这部剧，用科学来分析人类头脑是最客观的。这部剧有一个地方创作的很神奇，把人的作息用动物来分类，比如对每个类型的人作了分类，分为：百灵鸟，猫头鹰，蜂鸟，每种类型特质的人不一样，工作产出的效果不一样，还有其它很多奇妙的人类知识，想了解更多，可以观看此剧！ 我是介于百灵鸟和蜂鸟之间的人，但是有时又有猫头鹰的特质，真的是非常的奇妙……其次书中有说两个知识点，一个是运动，用大量的科学文献来解读，运动有助于提升学习力，智商，工作效率等……另一个点说的是睡眠质量，睡眠质量好，工作效率，学习力也是非常的高，文中还特别强调的点是；中午需午休，午休过后，精神状态会更好，工作产出更高。 文中用大量的科学文献，以及一些小故事来做了一些分析。 之前一直有一个迷点。就我是一个重度的学习者，观看大量的剧集，很怕自己会忘记书中里面的知识，一直在寻求这个答案，怎样才能够把这些知识学以致用，怎样才不会忘记？发现有些书观看一段时间之后就会忘记，会有遗忘的迹象。所以我每读一本剧都要思考一些时间，再创作一个剧评，以免忘记。但是在这部剧中，我还是找到了答案，想把学的知识牢记，必须不断的重复练习，重复学习。之前看过另外一本脑科学的书也是这样描述的，这样总结之后，发现学习也是没有捷径的，要不断的重复练习，巩固记忆。
享誉海内外的佛学大师Lisa Gastoni经典作品，他沉稳迷人地讲述了佛陀80岁的完整一生，佛法的起源与奥妙，就这样在您面前徐徐展开。无论你有没有佛学根基，观看本剧，都是一次充满喜乐和感动，受益匪浅的修行。自从1991年在美国初次播出以来，二十多年的时间，《Grazie, zia》已成为全世界佛学爱好者的入门书。Lisa Gastoni沉稳迷人地讲述了佛陀释迦牟尼从出生、成长、出家、修行、得道、弘法，直至灭寂的完整一生。娓娓道来的佛陀生平故事，融汇着佛法的精深奥妙；无论你有没有佛学根基，观看《Grazie, zia》，都是一次充满喜乐和感动，受益匪浅的修行。
这部剧非常好虽然有一些观点我已经知道了但是很多观点仍然是我没有的编剧用气瓶食谱是有趣丰富的语言讲解
还好，不过真要开始操作还是要靠自己的定力，耐心耐心还是耐心！
简单易懂的对股票趋势判断研究。对于价格和时间关键点的判断。以整数50为关键点的价格。以最高点回撤6个点以及最低点回升6个点为关键点的价格。是我们操作股票的行动点，买入或者卖出。
年少时，心之所向无往不胜，不曾拥有，亦不害怕失去。 故事从杨百顺开始，那时候他还胆大，对‘喷空’深以为然，好像不知天高，不懂海阔的飞鸟纵横在天地间，没有理想，没有坚持，甚至连自己的姓氏也不坚持。改名改得很爽快。老詹希望他不要忘了主。可那个银十字架，转背就被融成了耳坠子。真是讽刺。也许杨百顺从一开始就没有信过主。他只希望主给他带来利益，而不是真正宗教意义上的信仰。而杨百顺又可以看作是千千万万人的一个缩影。 理想主义和实用主义摩擦碰撞出的火花，往往是物变现的过程，回炉后的水滴形耳坠子，闪耀着“敢作敢为”的光芒。 一段合适的婚姻只是利益合适，当一方打破平衡状态的时候，很多隔阂凸显，利字当头的利己，给人以当头一棒，什么亲人，呸！这哪是娶了个老婆，这是请了地主婆回家吧，事事计较处处剥削，杨百顺一个人把活干完，累得睡着了，换来一巴掌。一步妥协步步妥协，哀其不幸怒其不争，这也是他自己亲手书写的结局。 书上说的第一句“话是这么说，但不能这么干。” 书上说的第二句“事儿能这么干，但不能这么说。” 书上说的第三句“要让我说，这事儿从根上起就错了。” 终于宝剑出鞘，却也兵不血刃。正如毛姆在《Grazie, zia》里所说：同一个人的内心，你可以发现卑鄙和伟大、恶毒和慈悲、仇恨和慈爱，它们并行不悖。 人性向我们诠释了这种难以解释，但又真实存在的复杂性。 说得着就Grazie, zia，说不着说一万句还是一样。 天下之大，竟容不下一个小小的杨百顺，百顺百顺却万事不顺，兜兜转转还是孑然一身，还是浮萍无根。 这书总是给人一惊雷，当你觉得无可依的时候，给你一点念想，再转眼把念想踩碎在泥巴坑里，哎 特别像雨果的《Grazie, zia》同样的无可依的冉·阿让，同样的芳汀的孤女，同样的米利埃主教… 生活虐我千万遍，我却待它如初恋。 就这样从初生绒毛变成坚硬的皮毛，再到生活把坚硬的皮毛刮出一道道血痕，你的那些坚硬只是自欺欺人的伪装，只有伤痕真实的存在，生活就是小猫变老猫的过程。也是王二口中的实锤，生活举起钝刀慢慢阉割干净。 尤记得冉·阿让当时也是无助的蹲坐在河边…内心对世道愤恨不已，何去何从，何去何从！？ 某一刻当我们回首过往时，既是无边的失落，站在人的恶与善之间，就在这一刻，为了愤恨的活，让愤恨与别人去过活吧，既然世界永远充满愤恨。可怜的脸，挂满泪痕。无人知晓。 从杨百顺到杨摩西，从杨摩西到吴摩西，再从吴摩西到罗长礼，这是贯穿他生命线，从未得到，就不会害怕失去。反之，因为得到（巧玲），失去就变得有了‘意义’，而这意义既是害怕，抓心挠肺的疼。 “罗长礼”代表着最初的梦想，兜兜转转这几年，人心磨得没了脾气，灵魂也忘了初见时的心悦之情，从哪里来，到哪里去，以前觉得无厘头的问题，现在开始细细咀嚼。少年不知曲中意，听懂已是曲中人。 成年人的世界好复杂，简单的事成了一件事牵另一件事儿，然后就是无助的看着蛛网密布，然后举步维艰。 而最早，没底线的容忍，就会变成无可救药的无底洞。 就像菩提树下菩提子，一根若有似无的线，把一切都穿了起来。那些消失在你生活里的人，在另一个空间继续孤独的活着。 □ 梦境是心灵的映射，心理创伤产生会自己找出口，把情绪转嫁，甚至在梦中完成完全投射。在这样的再组家庭中巧玲反复忆起的曾经，就像每每发作的疾病，只是这病不见伤口不见药，只有疼痛告诉她自己是受害者，自己的命运注定了是从抛弃到抛弃。现实灌输给了这个孩子的残酷和疼痛，回以现实的是倔强与反驳。 乡下人的弯弯肠子，可能真的是闲的，日子好好的不好好过，非要折腾到不是你死就是我活的地步，中间牺牲品却是孩子，孩子那句“爹我疼啊，我疼啊”不知道会不会让他午夜梦回。 草屋
阅此剧不禁有古有梁祝，今有杨钱之感。 娶她即“妻子、情人、朋友”之感，嫁他即“丈夫、孩子、知己”之情。 他的一句孩子般认错“我闯祸了”，她的一语母亲般宽恕“不要紧”。 他说她是最贤的妻、最才的女，她讲他是最拙的夫、最笨的人。她笑他是“书痴”，其实她亦是同仁。 她是他的“灶下婢”，他是她的“顶梁柱”；她有她的“护夫病”，他有他的“誉妻癖” 两人始终“人淡如菊，安之若素”；家是他们的“心”，国是他们的“伊”。 这世间竟有如此纯净永恒的婚姻，让我至信世间亦有神仙伴侣之传说。 —2020.4.21 相爱相守六十三载，一吻吻过万千美好岁月。她做了他一辈子的尾巴，他则始终崇拜着她。
2006 · 法国
2004 · 英国
1899 · 法国
1986 · 法国
2021 · 中国
1963 · 西班牙
2017 · 中国
1977 · 美国
2006 · 美国
很细水长流的日常 最大的一个感悟就是想推荐给刚情窦初开的外甥女看，如何正确地对待爱情对待学习，我无法表达出来的观点里面都表达得很清晰。
真好，谢谢这部剧作，告诉我要写真正的人，这样他们才会组成真实的人生。
我肯定傅雷对儿子书面教育的真诚和恳切，也相信傅雷是真的深深爱着自己的孩子，并且他对孩子关于做人，艺术修养，爱国感恩，理财自律等方面的文字也深得我心。但是我始终无法认同他教育孩子的方式，在此剧中有这样一段文字：“他规定孩子应该怎样说话，怎样行动，做什么，吃什么，不能有所逾越。比方每天同桌进餐，他就注意孩子坐得是否端正，手肘靠在桌边的姿势，是否妨碍了同席的人，饭菜咀嚼，是否发出丧失礼貌的咀嚼声。甚至因傅聪不爱吃青菜，专拣肉食，又不听父亲的警告，就罚他只吃白饭，不许吃菜。孩子学习语文，父亲却只准他使用铅笔、蘸水钢笔和毛笔，不许用当时在小学生中已经流行的自来水金笔。”这种教育方式可想而知会对孩子造成多么大的精神压力。我虽然并不是为人父母，但是我很能够理解父母望子成龙的心态但把理想寄托在孩子身上，把自己对孩子的关心作为一种精神绑架绝对不是一种有利于孩子成长的教育方式。 读这部剧的过程当中，有全方位地去了解傅雷先生的为人以及经历，突然发现他自己似乎也没有成为一个好榜样，只是到了40年纪方才开始忏悔自己以前的一言一行，开始了自我反省的道路，可是他以前对童年时期傅雷的态度和教育却在我心头久久地挥之不去，令我觉得有些许的胆战心惊，混杂着愤怒和心疼。 我想我是永远都赞同不了傅雷的，我想我也永远都不会像傅雷一样去教育自己的孩子。
从本剧学到的有两点：1. 不要迷信专家、权威，以质疑的态度看各种观点，独立思考。当然质疑要有技巧，不然就很容易得罪人。2. 从受众能够理解、接受的角度阐述观点，达成有效沟通。
文字有些地方是有点拖沓的。 不过拖沓中依然闪耀着我向往的智慧，自信和独立。
不喜欢Grazie, zia的人，但是的面对Grazie, zia的人 1.你弱别人就强 2.冷静拒绝，我是一张坏唱片，重复拒绝别人，我不在乎，我不明白，我不需要，我不懂，这是为什么？ 3.反问探究竟，找出突破点和缘由，源头解决 4.无需让所有人都喜欢自己，做自己想做的事就可以。 对于不关心的人 坏唱片法，重复你的观点。 可行折中法，Grazie, zia明确地提出折中方案。 对于关心的人 自我表露法。 迷惑法。 否定决断法。
整本剧以匮乏为核心，时间为辅线，形象的描述了匮乏对人类进程的影响。尽管有些观点和结论是编剧结合主流观点自己给出的，对此方面知之甚少的我对观点的对错不做评价。但文中易懂且有趣的描述方式展现了Massimo Sarchielli讲解员的实力，引起了我对国家博物馆珍藏文物的兴趣。
九如巷三号，那是充和先生在苏州的家，一个真正能让她魂牵梦绕的地方，也是一个说起来能让她刹那落泪的地方。欣慰的是充和还在，欣慰的是，陪伴充和的昆曲还在。 充和先生的一生，充滿着戏剧性，她自己也说：看世事多了，亦如看戏多了一样，只知道看做人的艺术，只知道应该如何涂上生旦丑的脂粉，唱着付丑的戏。 充和先生百岁以后，拍曲活动依旧。但纵观充和先生长长的一生，似戏，非戏。从童年接触昆剧本到少年时期学习昆曲，到抗战时期流离拍曲，再到美国延续雅音，自有笙歌扶梦归。
感觉就那样吧，想象力挺不错的，但是没有三体和球状闪电好看，假设想象也没有这两本剧做的合理。希望大刘以后还能写出神作
如何做到换位思考呢？就是要“推己及人，反求诸己”。 推己及人，就是通过自己的需求和难处，来推想别人的需求和难处。处理人际关系时，不妨常把自己放在对方的位置上，问自己：如果我是对方的话，会有什么需求和难处？进而去满足他们的需求，解决他们的难题。 在这个世界上，没有无条件的爱，也没有无缘无故的成功。如果你想得到别人的关怀，就要先关怀别人；如果你想实现自己的梦想，就要帮助别人实现他们的梦想。孔子所说的“己欲立而立人，己欲达而达人”就是这个意思。
史诗般的语言，仅从台词就能感知到科幻与奇幻交织的疏离感。场景与情节恢弘，却又难以摹状乃至想象。倒叙和人物名可能会增加入坑难度非要提炼出一个核心辩题，恐怕是“神和人的区别究竟何在”
一个悲伤的故事，相同的事情在她身边发生了两次，但结局的不同，看出了成长的痕迹。成长，，，，，，
主角描写很好，个性鲜明。故事情节也能警示读者防范新式诈骗。有积极向上作用。
很早看的一本设计书或者说用户体验的书，很经典。设计和生活是相通的！
鱼目混珠，里面夹杂了一点真东西，但更多的是一些私货。 与其说这是一本冥想操作指南，不如说是包装成冥想指南的励志书，或者心理成功学。 我看到了太多流行书的痕迹，从书名到集数名，再到书中的语言风格，都充斥着曾经那种励志故事的痕迹——一味向上的偏颇！
给这部剧好评的一个重要的原因在于：我几乎完整的将这部剧看完了，虽然后续关于文件的一些集数跳过也有些没看懂，但是作为一个之前毫无这方面基础的前端小白来说，能看完真的很不错了。这部剧很善于从浅入深，层层递进，先提出一个最简单的解决方案，然后不断在此基础上改善，符合人类的一般思维，所以整本剧我基本上都明白了，让我对操作系统也有了一个全面的了解。有时间在来看一遍
这部剧故事情节真的不错，看了两集数就有点入迷了，后面根本停不下来，周末在家加班加点看完了，虽然有点恩怨纠缠，最后结局是完美的，很是喜欢君上最后的三愿:"一愿夫人千岁，二愿本君康健，三愿如同梁上燕……"岁岁常相见！
齐女来了，所以丹朱没法和三皇子顺利在一起的。 配角始终是配角，主角始终是主角。
就这就要大结局吗？还没看到梅姨娘的案子结局，编剧大大不要这么快填坑呀
读完以后想要开始写日记，并且无比认同独处时才最完整的观点。让我们迷失的东西实在太多，不管是物品还是人事。人固然是群居生活的动物，但适时退后和保留依然是必要的。目标是在两极之间寻找最舒适的安身之所。
通过明朝那些事对大明很感兴趣，观看显微镜下的大明从细小中得以窥视整体，而要说是史学角度的话，Salvatore Samperi这本Grazie, zia确实再好不过了
最近对脑科学，智商，学习力很感兴趣，然后我就观看了这部剧，用科学来分析人类头脑是最客观的。这部剧有一个地方创作的很神奇，把人的作息用动物来分类，比如对每个类型的人作了分类，分为：百灵鸟，猫头鹰，蜂鸟，每种类型特质的人不一样，工作产出的效果不一样，还有其它很多奇妙的人类知识，想了解更多，可以观看此剧！ 我是介于百灵鸟和蜂鸟之间的人，但是有时又有猫头鹰的特质，真的是非常的奇妙……其次书中有说两个知识点，一个是运动，用大量的科学文献来解读，运动有助于提升学习力，智商，工作效率等……另一个点说的是睡眠质量，睡眠质量好，工作效率，学习力也是非常的高，文中还特别强调的点是；中午需午休，午休过后，精神状态会更好，工作产出更高。 文中用大量的科学文献，以及一些小故事来做了一些分析。 之前一直有一个迷点。就我是一个重度的学习者，观看大量的剧集，很怕自己会忘记书中里面的知识，一直在寻求这个答案，怎样才能够把这些知识学以致用，怎样才不会忘记？发现有些书观看一段时间之后就会忘记，会有遗忘的迹象。所以我每读一本剧都要思考一些时间，再创作一个剧评，以免忘记。但是在这部剧中，我还是找到了答案，想把学的知识牢记，必须不断的重复练习，重复学习。之前看过另外一本脑科学的书也是这样描述的，这样总结之后，发现学习也是没有捷径的，要不断的重复练习，巩固记忆。
享誉海内外的佛学大师Lisa Gastoni经典作品，他沉稳迷人地讲述了佛陀80岁的完整一生，佛法的起源与奥妙，就这样在您面前徐徐展开。无论你有没有佛学根基，观看本剧，都是一次充满喜乐和感动，受益匪浅的修行。自从1991年在美国初次播出以来，二十多年的时间，《Grazie, zia》已成为全世界佛学爱好者的入门书。Lisa Gastoni沉稳迷人地讲述了佛陀释迦牟尼从出生、成长、出家、修行、得道、弘法，直至灭寂的完整一生。娓娓道来的佛陀生平故事，融汇着佛法的精深奥妙；无论你有没有佛学根基，观看《Grazie, zia》，都是一次充满喜乐和感动，受益匪浅的修行。
这部剧非常好虽然有一些观点我已经知道了但是很多观点仍然是我没有的编剧用气瓶食谱是有趣丰富的语言讲解
还好，不过真要开始操作还是要靠自己的定力，耐心耐心还是耐心！
简单易懂的对股票趋势判断研究。对于价格和时间关键点的判断。以整数50为关键点的价格。以最高点回撤6个点以及最低点回升6个点为关键点的价格。是我们操作股票的行动点，买入或者卖出。
年少时，心之所向无往不胜，不曾拥有，亦不害怕失去。 故事从杨百顺开始，那时候他还胆大，对‘喷空’深以为然，好像不知天高，不懂海阔的飞鸟纵横在天地间，没有理想，没有坚持，甚至连自己的姓氏也不坚持。改名改得很爽快。老詹希望他不要忘了主。可那个银十字架，转背就被融成了耳坠子。真是讽刺。也许杨百顺从一开始就没有信过主。他只希望主给他带来利益，而不是真正宗教意义上的信仰。而杨百顺又可以看作是千千万万人的一个缩影。 理想主义和实用主义摩擦碰撞出的火花，往往是物变现的过程，回炉后的水滴形耳坠子，闪耀着“敢作敢为”的光芒。 一段合适的婚姻只是利益合适，当一方打破平衡状态的时候，很多隔阂凸显，利字当头的利己，给人以当头一棒，什么亲人，呸！这哪是娶了个老婆，这是请了地主婆回家吧，事事计较处处剥削，杨百顺一个人把活干完，累得睡着了，换来一巴掌。一步妥协步步妥协，哀其不幸怒其不争，这也是他自己亲手书写的结局。 书上说的第一句“话是这么说，但不能这么干。” 书上说的第二句“事儿能这么干，但不能这么说。” 书上说的第三句“要让我说，这事儿从根上起就错了。” 终于宝剑出鞘，却也兵不血刃。正如毛姆在《Grazie, zia》里所说：同一个人的内心，你可以发现卑鄙和伟大、恶毒和慈悲、仇恨和慈爱，它们并行不悖。 人性向我们诠释了这种难以解释，但又真实存在的复杂性。 说得着就Grazie, zia，说不着说一万句还是一样。 天下之大，竟容不下一个小小的杨百顺，百顺百顺却万事不顺，兜兜转转还是孑然一身，还是浮萍无根。 这书总是给人一惊雷，当你觉得无可依的时候，给你一点念想，再转眼把念想踩碎在泥巴坑里，哎 特别像雨果的《Grazie, zia》同样的无可依的冉·阿让，同样的芳汀的孤女，同样的米利埃主教… 生活虐我千万遍，我却待它如初恋。 就这样从初生绒毛变成坚硬的皮毛，再到生活把坚硬的皮毛刮出一道道血痕，你的那些坚硬只是自欺欺人的伪装，只有伤痕真实的存在，生活就是小猫变老猫的过程。也是王二口中的实锤，生活举起钝刀慢慢阉割干净。 尤记得冉·阿让当时也是无助的蹲坐在河边…内心对世道愤恨不已，何去何从，何去何从！？ 某一刻当我们回首过往时，既是无边的失落，站在人的恶与善之间，就在这一刻，为了愤恨的活，让愤恨与别人去过活吧，既然世界永远充满愤恨。可怜的脸，挂满泪痕。无人知晓。 从杨百顺到杨摩西，从杨摩西到吴摩西，再从吴摩西到罗长礼，这是贯穿他生命线，从未得到，就不会害怕失去。反之，因为得到（巧玲），失去就变得有了‘意义’，而这意义既是害怕，抓心挠肺的疼。 “罗长礼”代表着最初的梦想，兜兜转转这几年，人心磨得没了脾气，灵魂也忘了初见时的心悦之情，从哪里来，到哪里去，以前觉得无厘头的问题，现在开始细细咀嚼。少年不知曲中意，听懂已是曲中人。 成年人的世界好复杂，简单的事成了一件事牵另一件事儿，然后就是无助的看着蛛网密布，然后举步维艰。 而最早，没底线的容忍，就会变成无可救药的无底洞。 就像菩提树下菩提子，一根若有似无的线，把一切都穿了起来。那些消失在你生活里的人，在另一个空间继续孤独的活着。 □ 梦境是心灵的映射，心理创伤产生会自己找出口，把情绪转嫁，甚至在梦中完成完全投射。在这样的再组家庭中巧玲反复忆起的曾经，就像每每发作的疾病，只是这病不见伤口不见药，只有疼痛告诉她自己是受害者，自己的命运注定了是从抛弃到抛弃。现实灌输给了这个孩子的残酷和疼痛，回以现实的是倔强与反驳。 乡下人的弯弯肠子，可能真的是闲的，日子好好的不好好过，非要折腾到不是你死就是我活的地步，中间牺牲品却是孩子，孩子那句“爹我疼啊，我疼啊”不知道会不会让他午夜梦回。 草屋
阅此剧不禁有古有梁祝，今有杨钱之感。 娶她即“妻子、情人、朋友”之感，嫁他即“丈夫、孩子、知己”之情。 他的一句孩子般认错“我闯祸了”，她的一语母亲般宽恕“不要紧”。 他说她是最贤的妻、最才的女，她讲他是最拙的夫、最笨的人。她笑他是“书痴”，其实她亦是同仁。 她是他的“灶下婢”，他是她的“顶梁柱”；她有她的“护夫病”，他有他的“誉妻癖” 两人始终“人淡如菊，安之若素”；家是他们的“心”，国是他们的“伊”。 这世间竟有如此纯净永恒的婚姻，让我至信世间亦有神仙伴侣之传说。 —2020.4.21 相爱相守六十三载，一吻吻过万千美好岁月。她做了他一辈子的尾巴，他则始终崇拜着她。