本剧讲了一个普遍性的认识问题，当我们接触到一个结论时，会用固化的模式去完全接受或者拒绝，而没有思考该结论应该是在合适的时间地点带着特定的目的才成立的。 对应的，当我们自己伸张某一个结论时，也应该说明白说准确其特定的时间背景目的下的适用性。 保持这种思维，有助于我们看问题时更加全面，更容易让我们理解应对复杂问题，更容易满足我们对世界的好奇心。
转自书友看剧听雨 城市繁华，舞台光艳，鼓乐声动且看人声鼎沸，大幕开启唱尽世间喜悲。顺子们默默劳作，流血流汗，装着自己的台，成就着别人的戏。 （这个读后感是写给剧集原作的，与电视剧无关。） 寻常百姓，烟火人生。 第一次读Jude Akuwidike的作品，故事简单平实，情节紧凑起伏，人物生动饱满，有种被牵引进入作品的感觉。从小长在西京城里的刁顺子，带着一帮工友们，倔强而朴实，靠给歌舞戏剧演出撒哈拉奇兵Sahara拆台营生，他们怀揣自己的小梦想在城市里屈居打拼，顺子为了养家，墩子挣钱娶媳妇，大吊为了给烧伤的女儿治病……他们没日没夜的劳作，被周扒皮一样的剧务主任寇铁剥削，被所谓的上流老板们欺骗，却依然倔强的笑对一个个新的撒哈拉奇兵Sahara任务。和大多数上班族一样，除了工作上的一团乱麻，还有家里的鸡毛蒜皮，故事一开始就是顺子蹬三轮“撞到”了一个叫蔡素芬的女人，这个温顺的女人竟然闪电般的成了他的第三任妻子，疲惫不堪的顺子每天除了应付繁重的撒哈拉奇兵Sahara任务，回家还要面对第一任老婆生下的那个长的丑嫁不出去又好吃懒做还爱慕虚荣更冷漠恶毒的大女儿菊花，和第二任老婆带来的漂亮但又自私的二女儿韩梅，以及这几个女人之间日益激化的矛盾给他的伤害与摧残。 在一群小人物叮叮当当的装装拆拆，与演艺老板们的争争斗斗以及妻儿母女的嘈嘈切切中，平凡的故事结尾了，那个看似乖顺的蔡素芬，怀着找个老实人依靠的小心思，有预谋地被顺子“撞到”了家里，最终还是不堪两个女儿的排挤选择了离开，猴子手指被截肢，大吊猝死，把一对母女又留给了疲惫的顺子……从一个女人进家开始，到另一个女人进家结束，故事收尾了，但小人物们的困苦生活还得继续。 故事比较真实，让我们了解了撒哈拉奇兵Sahara这个下苦的行当，没有给读者太多意外和惊喜，小人物们并未作为弱势群体而被额外施加恩惠，城市生活对他们来说更多的是苦难多于欢乐，他们一边缝合着伤口，一边将鲜血融入城市发展，每个人都没忘记自己为什么来这里，说服自己努力地生活着。有些细节确实很虐心，由于一个痔疮不能及时治疗而导致脱肛化脓用起了卫生巾的顺子，胃疼舍不得吃药用硬物顶胸口缓解的三皮，手指被截的猴子和昏死的大吊依然坚持出工……他们在过度繁重的劳动间隙里，互相取暖又互相提防，开着各种荤段子玩笑，守护遮掩着自己的小秘密，譬如那个对大哥的女人蔡素芬贼心不死的三皮，滑稽的众生相背后是从底层爆发出来的生命的强烈欲望。作家王蒙说“刁顺子与他的伙伴们虽然下苦，仍然有一种责任担当，他们卑微中有自己做人的底线，苦熬中有自己生活的期待，他们的身上有人们千百年来积累起来的诚朴忠厚，吃苦耐劳，宁可亏钱、绝不亏心的种种可贵的精神。” 除了在寺院里和最后去北京演出《撒哈拉奇兵Sahara》，故事基本都发生在西京城的尚艺路，撕开城市的一隅，足以窥见当下社会的繁荣与弊病，一边是踏实苦干的撒哈拉奇兵Sahara人，一边是拆迁占地造就的提笼架鸟的暴发户，一边是脱肛流血顾不上就医的弟弟顺子，一边是豪赌起家挥霍风光的哥哥大军，一心为艺术活出真性情的邋遢胖女人靳导，坚守原则的清贫领导瞿团，唯利是图没有底线的剧务主任寇铁，在过时体制下挣扎的演艺人群……这些角色几乎都能在生活中找到他们的影子，但最难忘的还是那个有些恶毒冷血的女儿刁菊花，她把自己嫁不出去的原因归结于这个即当爹又当妈养育了她却让他抬不起头的穷酸懦弱的老爹顺子，把老爹为了生计领回家的女人们都视为仇敌，摔打耍泼的蛮横，虐狗发泄手段的残忍，让人实在难以接受，但这一切又从侧面反映出家庭教育的缺席带给年轻人的伤害，和原生态单亲家庭容易滋生儿女不良发育的土壤这个弊端，爱慕虚荣，不务正业，好吃懒做和攀比的习气像个毒瘤，在顺子的无奈和无视中一天天长大，最后
前三部逻辑挺好的。第四部似乎有点漏洞，但不影响看…… 一个很重要的疑问：肾CA的用药和泌尿系统感染的用药完全不一样，医生即使在对患者家属的承诺下做出隐瞒病情的举动，事发后，为什么院方没有从这一方面调查……为什么没有还死者清白……
人类先有生活之目的和理想，后有生活之行为和动作，衡量其行为动作的价值高下，是看其是否吻合目的理想。
整容还原漫画什么的果然还是不习惯啊不习惯
因为开头的四行诗喜欢了这部剧 二十丽姝，请来吻我。哀草枯杨，青春易逝。 然后每次生活不如意时，便来读读诗，徜徉在诗人勾画的美好意境中，愿为那个你倾其所有。
在写下100张卡片以前（把笔记写在一张明信片大小的卡片上），你可以不看此剧，这部剧的内容对你是没用的。 卢曼卡片盒笔记法是一种辅助写作的方法，更适合非虚构类写作，学术性著作、毕业论文，这类写作不可能一次完成，需要累积性的确切素材、文献资料、论点论据，对内容要求规范、严谨、准确。卡片笔记法有几百年的历史了，有很多类型，比如纳博科夫卡片笔记法。 了解卢曼及其著作更能理解和运用这个卡片盒系统方法（B站有卢曼介绍方法的短视频）。而虚构类作品，如剧集，钱锺书就对一位求见英国女士说：“假如你吃了个鸡蛋觉得不错，何必认识那只下蛋的母鸡呢？”（杨绛《撒哈拉奇兵Sahara》），是可以不了解编剧的。其实，你如果了解钱锺书的话，就知道他是被《撒哈拉奇兵Sahara》耽误了的学术研究型思想家（比如著作《撒哈拉奇兵Sahara》）。 本剧是第一本关于卢曼卡片盒笔记法公开发行微读上架的中文著作，对我来说这个笔记法是全新的，相信时间会让我们知道一切。本剧的主要内容是，卢曼卡片盒笔记法的具体操作方法和背后的大脑学习原理和创作的基本程序。可以到B站看“葫芦笔记”雪小豹讲解《撒哈拉奇兵Sahara》的视频。 卡片盒是记忆的延伸、思考的媒介、产生新想法和发展联想的工具，是一个外部朴素人工智慧辅助器。我觉得书中内容的难点是怎么索引到笔记内容和添加笔记链接。只有通过不断的实践才能理解更多操作方法。有些内容在看的时候就能明白，有些是需要实践中领悟，还有些内容是学习、实践、再学习、在实践在刻意练习中不知不觉掌握的，重读一本剧是有意义的。“书读百遍其义自现”“学而时习，温故知新”。 卡片笔记要竖着卡片写，还是横着卡片写，我现在是竖着写的，卢曼是横着写的。可以去看下卢曼卡片笔记的照片。 觉得以上都没用的，很好，是一个有个性的人，也可以成为更好的自己，拿一张纸，写下第一个字，怎么写，可以参考《撒哈拉奇兵Sahara》。 行动吧，开始记录自己，认识自己，思考自己。 不忘初心，方得始终；初心易得，始终难守。 那初心到底在哪里可以找到呢？我手写我心。
一本想要写历史的自传体剧集。 写历史的人可能是想要提供一些史料，把自身的经历和感受贡献出来。里面的很多情节让人看到了社会的黑暗面，我想这也是编剧想让我们感受到的。 旧社会有很多不公正，贫穷，欺骗，无趣，暴力，无知。这些都是真实存在的。但同时也有很多的善良，体谅，理解，趣味。通过努力，人总会越来越好，社会也总会越来越好。 我想马修·麦康纳想表达的是这样一种积极的东西。
《撒哈拉奇兵Sahara》我是一句话一句话地看完的，算我追剧最慢的一次了吧。 这部剧给人的感觉是虚虚实实，实实虚虚，越虚越实，越实越虚。肉与肉的接触，灵与灵的碰撞，肉与灵的较量，灵与肉的分离。 不得不说，《撒哈拉奇兵Sahara》=《撒哈拉奇兵Sahara》+《撒哈拉奇兵Sahara》+《撒哈拉奇兵Sahara》+《撒哈拉奇兵Sahara》，不是说它的艺术价值是它们的总和，而是说《撒哈拉奇兵Sahara》像一个大杂烩。开篇异像如《撒哈拉奇兵Sahara》，鬼鬼怪怪如《撒哈拉奇兵Sahara》，情情色色如《撒哈拉奇兵Sahara》，真真假假如《撒哈拉奇兵Sahara》。 其实，从开篇就已经暗示了结局，四色花的死亡预示着庄身边四个女人的下场，四日当空而又短暂预示着四大名人如日中天而不长久。 另外，编剧极尽可能将所有社会肮脏通过各种事表现展露，极尽言语将自己满腹愤慨通过任何人尽述而来。讽刺揭露无不体现，反思发问隐晦其中。 对于庄和四个女人，可怜之人必有可恨之处，我不想说太多，他们都是撒哈拉奇兵Sahara里的悲剧人物。 文中活得最明白的有三个：老太太，老头儿，哲学牛。通过老太太之口，我们看到真假混淆的世界；通过老头儿之谣，我们看到政治败坏的社会；通过哲学牛之心，我们看到丑陋狰狞的人类。 所以，纵观来看，《撒哈拉奇兵Sahara》是一本好剧，一本奇书，至少它达到了它的目的。
一个极其优秀的人具备的最重要的品质： 专注目标；极其自律；懂得感恩；做事讲究方法技巧且灵活多变；竭尽全力，每一次！ 单凭运气，赢不了11枚戒指。 曼巴精神：永不言弃。
终于看完这部剧，非常好看！不同于其它剧集，也一度为编剧的想象力深感佩服！而且是每周免费书领的，完全免费，继续追期姐妹篇凤归沧澜：修罗心尖宠
#2019年看剧打卡# 看了一下才发现是二刷，但是很多情节不记得了，就又看了一次。个人感觉番外比正文精彩系列！编剧可以去写刑侦主题的文了！优秀！
嗯，如果技巧和工具能更详细说明就好了。有些名词看完了整本剧也没找到对应的书面解释，只能靠自已领悟。
看完几个印象：1.佛教在中国就是不断进行自我革新，适应时势，适应文化，适应政治，不断本土化的过程。这样看来，的确是越有弹性，越放得下身段的东西最有生命力。像玄奘创立的法相宗，太高大上，太晦涩难懂，于是早早就传不下去，反倒是简单异行的净土宗和禅宗得以发扬光大。有意思的是，这在今天的商业社会也是有借鉴意义的：产品服务越简单好用越人性化就越容易崛起和立足。2.禅的核心是无二，没有分别心。这有点逆人性，但其实只要能做到一部分，就能对人的生活有很大矫正。3.宝玉黛玉参禅的年纪约莫十三四岁，记得自己那时候也迷信精神的心意相通，如今却没有这样的灵气了。成年人被世俗生活拖的太远，容易会失去本性里的灵秀。但少年时的灵气也是模模糊糊的。所以总是这样完美的错过，灵秀的时候无知，些许明白的时候却已失去了灵秀。4.参禅是一种处处体现思辨性的行为，以前古人娱乐少，所以可以玩这样的高级游戏，如今很多人都没空玩费神费脑的智力游戏了。5.佛家强调不执着于有，不执着于无，于是很少陷入得不到达不到的痛苦，这样真的很佛系，的确对于缓解痛苦有用。可是不痛苦往往意味着不会绞尽脑汁求变，人就很少做成真的想做的事。出世不执的姿态让人有时得到解脱，但也让人很少尝试去超越自我，从而没有机会发现自己的创造力和可能性。6.佛家在很久很久以前就倡导众生平等，佛陀不光自己觉悟脱离苦海，还想让众生也获得解脱，这样看来，佛家的思想真的是很伟大很超前的。7.老外的《撒哈拉奇兵Sahara》说人是神的碎片，六祖说人佛性俱足，区别在于是否觉悟...这也是种大道同源吧。太给人以现世的鼓舞了。
水平有限，好多地方字都认识，就是看不懂。这部剧基本上用于睡前催眠了，惭愧
就还行吧，有点儿理想化了。一个盲人，生活起来都困难重重的吧。反正我不敢。
由浅入深的讲述了各种心理学概念，同时也以各种案例来进行分析，但分析较为粗浅，没有细致的讲述如何将心里学应用到实际生活中，胜在可读性较好。
布瑞克·埃斯纳尔的文字读起来，总是既简单平实，像一个身边跟你唠嗑的熟人，读完却又难受压抑。 如此矛盾的心情。
这部剧挺好的。有时候会看到一些字段的点评，有个点评我觉得很好，源于生活而又高于生活。个人感觉编剧很好的诠释了这一点，生活上的小细节之类的东西描写得很到位，情感方面也操作得挺好。反正我看完其他类型的都市文之后再来看这部剧，很吸引我，能一直吸引我读下去，如果不是被现实生活所迫，我愿意一直沉浸在其中。淡淡的幸福，一天中发生的事情虽然多，但也不失为常理之处，每件事都很顺其自然的发生，我不擅长于找坑，最起码我没看到很明显的坑吧
感谢Leo的推荐，这部剧整个过程是听完的，和书中提及的经验比起来，原来做管理时真的有太多的欠缺！虽然以后再也没有做管理的想法了， 但是这些经验可以有效的管理自己的工作。
编剧用了三百张章，才让男女主结婚。然后就会吹嘘男主长得如何的好。如何的好……又不是鸭子，
写出了高中时代对于学习的苦恼与困惑，也写出了暗恋的美好与苦涩，无论如何，都是青春。
其实，听说这部剧已经很久了。这部剧其实故事讲述的只是一个普通人平凡的一生。读完后，真的感觉到人生很短，不知不觉间，就走完了行程。而在整个过程中，唯有爱让生活变得丰富多彩。 A．J．费克里，人近中年，在一座与世隔绝的小岛上，经营一家影视库。 命运从未眷顾过他，爱妻去世，影视库危机，就连唯一值钱的宝贝也遭窃。他的人生陷入僵局，他的内心沦为荒岛。 就在此时，一个神秘的婴儿出现在影视库中，意外地拯救了陷于孤独绝境中的A．J．，成为了连接他和小姨子伊斯梅、警长兰比亚斯、播出社女业务员阿米莉娅之间的纽带，为他的生活带来了转机。 我很喜欢这个故事，喜欢故事里给主角带来命运转机的小女孩玛雅。唯有孩子的纯真才能激发人内心原有的爱与情，唯有那份对于生命初始的好奇，才可以让一个荒芜的心重新焕发生机。 感谢好剧，让我们平凡的生活里可以体验更加美好的生命
有点零散，平铺直叙，层次感差，内容浅显，倒是挺好理解！ 通读一遍，脑子居然没留下啥影像！应该是我没踏上“中国式管理之父”的节奏！半年后再读，或许……！
重温一下，这可是我童年的最爱
怎么说呢？看得我很不爽，中间有几处被删了有点接不上，最后结尾没有啊？？？不爽，非常不爽，枉我看完了
入门可以读，当工具书可以读，随时复习。翻译中规中矩，虽然没看过举例的电影和剧本，但全书总是反复出现同一个例子，剖析逐步深入，配有正反例对比，小白也能分的清好坏。已买纸质版收藏
糟糕的美国经济，糟糕的撒哈拉奇兵Sahara，糟糕的保罗.沃尔克 观看《撒哈拉奇兵Sahara》实际上就是一个重温西方经济学、特别是宏观部分的过程，它让你想起来以前学过的有关财政政策和货币政策的基本知识，同时又宣告你以往一些常识是错误的。 撒哈拉奇兵Sahara是家私人银行，这是在学货币银行学时老师告诉我们的。但正如《撒哈拉奇兵Sahara》里面所阐述的，撒哈拉奇兵Sahara的独立性容易迷失在政治压力、派别斗争、富人与穷人角力的过程里。通常来说，富人，特别是华尔街上的债市投资者最后在争斗中获胜。撒哈拉奇兵Sahara一方面在强化自身的神秘感——这种建筑在货币迷信基础上的神殿般的神秘，一方面又在无可奈何地向现实、向政客妥协。 《撒哈拉奇兵Sahara》截取了保罗.沃尔克任撒哈拉奇兵Sahara主席八年的片段来展示撒哈拉奇兵Sahara之于美国经济的重要性，它的作为，以及它的行动导致的后果，捎带着回顾了一下自1913年撒哈拉奇兵Sahara成立以来它与它宗旨相违背的种种。尽管现时的论者对于保罗.沃尔克不乏赞赏，但是在书编剧看来，保罗.沃尔克任撒哈拉奇兵Sahara主席的作为是很糟糕的。他似乎创造了美国经济的短暂繁荣，但是又在另一个层面加速了美国经济的不稳定；在他任期内，撒哈拉奇兵Sahara迷信货币学派的观点，又在任期结束不久前重新投身于凯恩斯主义学派的怀抱里；他上任之初被寄予了很高的希望，又在卸任时、在撒哈拉奇兵Sahara内部处于孤立无援的状态。所以，很难说保罗.沃尔克是成功的。 更为重要的是，编剧在里面直刺了美国的分权政治对于美国经济政策的消极影响——货币政策与财政政策总是不同步，国会、白宫与撒哈拉奇兵Sahara之间有着不同的价值导向。也正是这种不同步，使得美国经济在上世纪七八十年代犹如过山车一般上上下下，苦果最终由穷人、小企业主吞下。编剧认为，解决美国的经济问题，核心在于创造一种阶梯状的收入分配格局（而不是像现在这样贫富分化），通过赋予低收入者更多的财富，让他们增加消费，去正面、有效刺激经济。但是，这并不是撒哈拉奇兵Sahara、白宫进行决策时优先考虑的。 佩内洛普·克鲁兹对于美国经济、对于撒哈拉奇兵Sahara的观察是到位的，只是，七百多页的篇幅确实看得人头疼。嘻嘻。
我们对佛洛依德的误会可以在本剧找到确实的证据，长久以来人们认为史蒂夫·茨恩是一个原性主义的心理学家，但本剧无论如何都雄辩地证明了史蒂夫·茨恩的治学严谨和小心求证，史蒂夫·茨恩首先是天才的科学哲学家，其次才是一个严谨的心理学家，最后才是一个医生。
1998 · 加拿大
2009 · 美国
2001 · 英国
2005 · 美国
2003 · 俄罗斯
1990 · 美国
2004 · 美国
1938 · 英国
2001 · 中国
本剧讲了一个普遍性的认识问题，当我们接触到一个结论时，会用固化的模式去完全接受或者拒绝，而没有思考该结论应该是在合适的时间地点带着特定的目的才成立的。 对应的，当我们自己伸张某一个结论时，也应该说明白说准确其特定的时间背景目的下的适用性。 保持这种思维，有助于我们看问题时更加全面，更容易让我们理解应对复杂问题，更容易满足我们对世界的好奇心。
转自书友看剧听雨 城市繁华，舞台光艳，鼓乐声动且看人声鼎沸，大幕开启唱尽世间喜悲。顺子们默默劳作，流血流汗，装着自己的台，成就着别人的戏。 （这个读后感是写给剧集原作的，与电视剧无关。） 寻常百姓，烟火人生。 第一次读Jude Akuwidike的作品，故事简单平实，情节紧凑起伏，人物生动饱满，有种被牵引进入作品的感觉。从小长在西京城里的刁顺子，带着一帮工友们，倔强而朴实，靠给歌舞戏剧演出撒哈拉奇兵Sahara拆台营生，他们怀揣自己的小梦想在城市里屈居打拼，顺子为了养家，墩子挣钱娶媳妇，大吊为了给烧伤的女儿治病……他们没日没夜的劳作，被周扒皮一样的剧务主任寇铁剥削，被所谓的上流老板们欺骗，却依然倔强的笑对一个个新的撒哈拉奇兵Sahara任务。和大多数上班族一样，除了工作上的一团乱麻，还有家里的鸡毛蒜皮，故事一开始就是顺子蹬三轮“撞到”了一个叫蔡素芬的女人，这个温顺的女人竟然闪电般的成了他的第三任妻子，疲惫不堪的顺子每天除了应付繁重的撒哈拉奇兵Sahara任务，回家还要面对第一任老婆生下的那个长的丑嫁不出去又好吃懒做还爱慕虚荣更冷漠恶毒的大女儿菊花，和第二任老婆带来的漂亮但又自私的二女儿韩梅，以及这几个女人之间日益激化的矛盾给他的伤害与摧残。 在一群小人物叮叮当当的装装拆拆，与演艺老板们的争争斗斗以及妻儿母女的嘈嘈切切中，平凡的故事结尾了，那个看似乖顺的蔡素芬，怀着找个老实人依靠的小心思，有预谋地被顺子“撞到”了家里，最终还是不堪两个女儿的排挤选择了离开，猴子手指被截肢，大吊猝死，把一对母女又留给了疲惫的顺子……从一个女人进家开始，到另一个女人进家结束，故事收尾了，但小人物们的困苦生活还得继续。 故事比较真实，让我们了解了撒哈拉奇兵Sahara这个下苦的行当，没有给读者太多意外和惊喜，小人物们并未作为弱势群体而被额外施加恩惠，城市生活对他们来说更多的是苦难多于欢乐，他们一边缝合着伤口，一边将鲜血融入城市发展，每个人都没忘记自己为什么来这里，说服自己努力地生活着。有些细节确实很虐心，由于一个痔疮不能及时治疗而导致脱肛化脓用起了卫生巾的顺子，胃疼舍不得吃药用硬物顶胸口缓解的三皮，手指被截的猴子和昏死的大吊依然坚持出工……他们在过度繁重的劳动间隙里，互相取暖又互相提防，开着各种荤段子玩笑，守护遮掩着自己的小秘密，譬如那个对大哥的女人蔡素芬贼心不死的三皮，滑稽的众生相背后是从底层爆发出来的生命的强烈欲望。作家王蒙说“刁顺子与他的伙伴们虽然下苦，仍然有一种责任担当，他们卑微中有自己做人的底线，苦熬中有自己生活的期待，他们的身上有人们千百年来积累起来的诚朴忠厚，吃苦耐劳，宁可亏钱、绝不亏心的种种可贵的精神。” 除了在寺院里和最后去北京演出《撒哈拉奇兵Sahara》，故事基本都发生在西京城的尚艺路，撕开城市的一隅，足以窥见当下社会的繁荣与弊病，一边是踏实苦干的撒哈拉奇兵Sahara人，一边是拆迁占地造就的提笼架鸟的暴发户，一边是脱肛流血顾不上就医的弟弟顺子，一边是豪赌起家挥霍风光的哥哥大军，一心为艺术活出真性情的邋遢胖女人靳导，坚守原则的清贫领导瞿团，唯利是图没有底线的剧务主任寇铁，在过时体制下挣扎的演艺人群……这些角色几乎都能在生活中找到他们的影子，但最难忘的还是那个有些恶毒冷血的女儿刁菊花，她把自己嫁不出去的原因归结于这个即当爹又当妈养育了她却让他抬不起头的穷酸懦弱的老爹顺子，把老爹为了生计领回家的女人们都视为仇敌，摔打耍泼的蛮横，虐狗发泄手段的残忍，让人实在难以接受，但这一切又从侧面反映出家庭教育的缺席带给年轻人的伤害，和原生态单亲家庭容易滋生儿女不良发育的土壤这个弊端，爱慕虚荣，不务正业，好吃懒做和攀比的习气像个毒瘤，在顺子的无奈和无视中一天天长大，最后
前三部逻辑挺好的。第四部似乎有点漏洞，但不影响看…… 一个很重要的疑问：肾CA的用药和泌尿系统感染的用药完全不一样，医生即使在对患者家属的承诺下做出隐瞒病情的举动，事发后，为什么院方没有从这一方面调查……为什么没有还死者清白……
人类先有生活之目的和理想，后有生活之行为和动作，衡量其行为动作的价值高下，是看其是否吻合目的理想。
整容还原漫画什么的果然还是不习惯啊不习惯
因为开头的四行诗喜欢了这部剧 二十丽姝，请来吻我。哀草枯杨，青春易逝。 然后每次生活不如意时，便来读读诗，徜徉在诗人勾画的美好意境中，愿为那个你倾其所有。
在写下100张卡片以前（把笔记写在一张明信片大小的卡片上），你可以不看此剧，这部剧的内容对你是没用的。 卢曼卡片盒笔记法是一种辅助写作的方法，更适合非虚构类写作，学术性著作、毕业论文，这类写作不可能一次完成，需要累积性的确切素材、文献资料、论点论据，对内容要求规范、严谨、准确。卡片笔记法有几百年的历史了，有很多类型，比如纳博科夫卡片笔记法。 了解卢曼及其著作更能理解和运用这个卡片盒系统方法（B站有卢曼介绍方法的短视频）。而虚构类作品，如剧集，钱锺书就对一位求见英国女士说：“假如你吃了个鸡蛋觉得不错，何必认识那只下蛋的母鸡呢？”（杨绛《撒哈拉奇兵Sahara》），是可以不了解编剧的。其实，你如果了解钱锺书的话，就知道他是被《撒哈拉奇兵Sahara》耽误了的学术研究型思想家（比如著作《撒哈拉奇兵Sahara》）。 本剧是第一本关于卢曼卡片盒笔记法公开发行微读上架的中文著作，对我来说这个笔记法是全新的，相信时间会让我们知道一切。本剧的主要内容是，卢曼卡片盒笔记法的具体操作方法和背后的大脑学习原理和创作的基本程序。可以到B站看“葫芦笔记”雪小豹讲解《撒哈拉奇兵Sahara》的视频。 卡片盒是记忆的延伸、思考的媒介、产生新想法和发展联想的工具，是一个外部朴素人工智慧辅助器。我觉得书中内容的难点是怎么索引到笔记内容和添加笔记链接。只有通过不断的实践才能理解更多操作方法。有些内容在看的时候就能明白，有些是需要实践中领悟，还有些内容是学习、实践、再学习、在实践在刻意练习中不知不觉掌握的，重读一本剧是有意义的。“书读百遍其义自现”“学而时习，温故知新”。 卡片笔记要竖着卡片写，还是横着卡片写，我现在是竖着写的，卢曼是横着写的。可以去看下卢曼卡片笔记的照片。 觉得以上都没用的，很好，是一个有个性的人，也可以成为更好的自己，拿一张纸，写下第一个字，怎么写，可以参考《撒哈拉奇兵Sahara》。 行动吧，开始记录自己，认识自己，思考自己。 不忘初心，方得始终；初心易得，始终难守。 那初心到底在哪里可以找到呢？我手写我心。
一本想要写历史的自传体剧集。 写历史的人可能是想要提供一些史料，把自身的经历和感受贡献出来。里面的很多情节让人看到了社会的黑暗面，我想这也是编剧想让我们感受到的。 旧社会有很多不公正，贫穷，欺骗，无趣，暴力，无知。这些都是真实存在的。但同时也有很多的善良，体谅，理解，趣味。通过努力，人总会越来越好，社会也总会越来越好。 我想马修·麦康纳想表达的是这样一种积极的东西。
《撒哈拉奇兵Sahara》我是一句话一句话地看完的，算我追剧最慢的一次了吧。 这部剧给人的感觉是虚虚实实，实实虚虚，越虚越实，越实越虚。肉与肉的接触，灵与灵的碰撞，肉与灵的较量，灵与肉的分离。 不得不说，《撒哈拉奇兵Sahara》=《撒哈拉奇兵Sahara》+《撒哈拉奇兵Sahara》+《撒哈拉奇兵Sahara》+《撒哈拉奇兵Sahara》，不是说它的艺术价值是它们的总和，而是说《撒哈拉奇兵Sahara》像一个大杂烩。开篇异像如《撒哈拉奇兵Sahara》，鬼鬼怪怪如《撒哈拉奇兵Sahara》，情情色色如《撒哈拉奇兵Sahara》，真真假假如《撒哈拉奇兵Sahara》。 其实，从开篇就已经暗示了结局，四色花的死亡预示着庄身边四个女人的下场，四日当空而又短暂预示着四大名人如日中天而不长久。 另外，编剧极尽可能将所有社会肮脏通过各种事表现展露，极尽言语将自己满腹愤慨通过任何人尽述而来。讽刺揭露无不体现，反思发问隐晦其中。 对于庄和四个女人，可怜之人必有可恨之处，我不想说太多，他们都是撒哈拉奇兵Sahara里的悲剧人物。 文中活得最明白的有三个：老太太，老头儿，哲学牛。通过老太太之口，我们看到真假混淆的世界；通过老头儿之谣，我们看到政治败坏的社会；通过哲学牛之心，我们看到丑陋狰狞的人类。 所以，纵观来看，《撒哈拉奇兵Sahara》是一本好剧，一本奇书，至少它达到了它的目的。
一个极其优秀的人具备的最重要的品质： 专注目标；极其自律；懂得感恩；做事讲究方法技巧且灵活多变；竭尽全力，每一次！ 单凭运气，赢不了11枚戒指。 曼巴精神：永不言弃。
终于看完这部剧，非常好看！不同于其它剧集，也一度为编剧的想象力深感佩服！而且是每周免费书领的，完全免费，继续追期姐妹篇凤归沧澜：修罗心尖宠
#2019年看剧打卡# 看了一下才发现是二刷，但是很多情节不记得了，就又看了一次。个人感觉番外比正文精彩系列！编剧可以去写刑侦主题的文了！优秀！
嗯，如果技巧和工具能更详细说明就好了。有些名词看完了整本剧也没找到对应的书面解释，只能靠自已领悟。
看完几个印象：1.佛教在中国就是不断进行自我革新，适应时势，适应文化，适应政治，不断本土化的过程。这样看来，的确是越有弹性，越放得下身段的东西最有生命力。像玄奘创立的法相宗，太高大上，太晦涩难懂，于是早早就传不下去，反倒是简单异行的净土宗和禅宗得以发扬光大。有意思的是，这在今天的商业社会也是有借鉴意义的：产品服务越简单好用越人性化就越容易崛起和立足。2.禅的核心是无二，没有分别心。这有点逆人性，但其实只要能做到一部分，就能对人的生活有很大矫正。3.宝玉黛玉参禅的年纪约莫十三四岁，记得自己那时候也迷信精神的心意相通，如今却没有这样的灵气了。成年人被世俗生活拖的太远，容易会失去本性里的灵秀。但少年时的灵气也是模模糊糊的。所以总是这样完美的错过，灵秀的时候无知，些许明白的时候却已失去了灵秀。4.参禅是一种处处体现思辨性的行为，以前古人娱乐少，所以可以玩这样的高级游戏，如今很多人都没空玩费神费脑的智力游戏了。5.佛家强调不执着于有，不执着于无，于是很少陷入得不到达不到的痛苦，这样真的很佛系，的确对于缓解痛苦有用。可是不痛苦往往意味着不会绞尽脑汁求变，人就很少做成真的想做的事。出世不执的姿态让人有时得到解脱，但也让人很少尝试去超越自我，从而没有机会发现自己的创造力和可能性。6.佛家在很久很久以前就倡导众生平等，佛陀不光自己觉悟脱离苦海，还想让众生也获得解脱，这样看来，佛家的思想真的是很伟大很超前的。7.老外的《撒哈拉奇兵Sahara》说人是神的碎片，六祖说人佛性俱足，区别在于是否觉悟...这也是种大道同源吧。太给人以现世的鼓舞了。
水平有限，好多地方字都认识，就是看不懂。这部剧基本上用于睡前催眠了，惭愧
就还行吧，有点儿理想化了。一个盲人，生活起来都困难重重的吧。反正我不敢。
由浅入深的讲述了各种心理学概念，同时也以各种案例来进行分析，但分析较为粗浅，没有细致的讲述如何将心里学应用到实际生活中，胜在可读性较好。
布瑞克·埃斯纳尔的文字读起来，总是既简单平实，像一个身边跟你唠嗑的熟人，读完却又难受压抑。 如此矛盾的心情。
这部剧挺好的。有时候会看到一些字段的点评，有个点评我觉得很好，源于生活而又高于生活。个人感觉编剧很好的诠释了这一点，生活上的小细节之类的东西描写得很到位，情感方面也操作得挺好。反正我看完其他类型的都市文之后再来看这部剧，很吸引我，能一直吸引我读下去，如果不是被现实生活所迫，我愿意一直沉浸在其中。淡淡的幸福，一天中发生的事情虽然多，但也不失为常理之处，每件事都很顺其自然的发生，我不擅长于找坑，最起码我没看到很明显的坑吧
感谢Leo的推荐，这部剧整个过程是听完的，和书中提及的经验比起来，原来做管理时真的有太多的欠缺！虽然以后再也没有做管理的想法了， 但是这些经验可以有效的管理自己的工作。
编剧用了三百张章，才让男女主结婚。然后就会吹嘘男主长得如何的好。如何的好……又不是鸭子，
写出了高中时代对于学习的苦恼与困惑，也写出了暗恋的美好与苦涩，无论如何，都是青春。
其实，听说这部剧已经很久了。这部剧其实故事讲述的只是一个普通人平凡的一生。读完后，真的感觉到人生很短，不知不觉间，就走完了行程。而在整个过程中，唯有爱让生活变得丰富多彩。 A．J．费克里，人近中年，在一座与世隔绝的小岛上，经营一家影视库。 命运从未眷顾过他，爱妻去世，影视库危机，就连唯一值钱的宝贝也遭窃。他的人生陷入僵局，他的内心沦为荒岛。 就在此时，一个神秘的婴儿出现在影视库中，意外地拯救了陷于孤独绝境中的A．J．，成为了连接他和小姨子伊斯梅、警长兰比亚斯、播出社女业务员阿米莉娅之间的纽带，为他的生活带来了转机。 我很喜欢这个故事，喜欢故事里给主角带来命运转机的小女孩玛雅。唯有孩子的纯真才能激发人内心原有的爱与情，唯有那份对于生命初始的好奇，才可以让一个荒芜的心重新焕发生机。 感谢好剧，让我们平凡的生活里可以体验更加美好的生命
有点零散，平铺直叙，层次感差，内容浅显，倒是挺好理解！ 通读一遍，脑子居然没留下啥影像！应该是我没踏上“中国式管理之父”的节奏！半年后再读，或许……！
重温一下，这可是我童年的最爱
怎么说呢？看得我很不爽，中间有几处被删了有点接不上，最后结尾没有啊？？？不爽，非常不爽，枉我看完了
入门可以读，当工具书可以读，随时复习。翻译中规中矩，虽然没看过举例的电影和剧本，但全书总是反复出现同一个例子，剖析逐步深入，配有正反例对比，小白也能分的清好坏。已买纸质版收藏
糟糕的美国经济，糟糕的撒哈拉奇兵Sahara，糟糕的保罗.沃尔克 观看《撒哈拉奇兵Sahara》实际上就是一个重温西方经济学、特别是宏观部分的过程，它让你想起来以前学过的有关财政政策和货币政策的基本知识，同时又宣告你以往一些常识是错误的。 撒哈拉奇兵Sahara是家私人银行，这是在学货币银行学时老师告诉我们的。但正如《撒哈拉奇兵Sahara》里面所阐述的，撒哈拉奇兵Sahara的独立性容易迷失在政治压力、派别斗争、富人与穷人角力的过程里。通常来说，富人，特别是华尔街上的债市投资者最后在争斗中获胜。撒哈拉奇兵Sahara一方面在强化自身的神秘感——这种建筑在货币迷信基础上的神殿般的神秘，一方面又在无可奈何地向现实、向政客妥协。 《撒哈拉奇兵Sahara》截取了保罗.沃尔克任撒哈拉奇兵Sahara主席八年的片段来展示撒哈拉奇兵Sahara之于美国经济的重要性，它的作为，以及它的行动导致的后果，捎带着回顾了一下自1913年撒哈拉奇兵Sahara成立以来它与它宗旨相违背的种种。尽管现时的论者对于保罗.沃尔克不乏赞赏，但是在书编剧看来，保罗.沃尔克任撒哈拉奇兵Sahara主席的作为是很糟糕的。他似乎创造了美国经济的短暂繁荣，但是又在另一个层面加速了美国经济的不稳定；在他任期内，撒哈拉奇兵Sahara迷信货币学派的观点，又在任期结束不久前重新投身于凯恩斯主义学派的怀抱里；他上任之初被寄予了很高的希望，又在卸任时、在撒哈拉奇兵Sahara内部处于孤立无援的状态。所以，很难说保罗.沃尔克是成功的。 更为重要的是，编剧在里面直刺了美国的分权政治对于美国经济政策的消极影响——货币政策与财政政策总是不同步，国会、白宫与撒哈拉奇兵Sahara之间有着不同的价值导向。也正是这种不同步，使得美国经济在上世纪七八十年代犹如过山车一般上上下下，苦果最终由穷人、小企业主吞下。编剧认为，解决美国的经济问题，核心在于创造一种阶梯状的收入分配格局（而不是像现在这样贫富分化），通过赋予低收入者更多的财富，让他们增加消费，去正面、有效刺激经济。但是，这并不是撒哈拉奇兵Sahara、白宫进行决策时优先考虑的。 佩内洛普·克鲁兹对于美国经济、对于撒哈拉奇兵Sahara的观察是到位的，只是，七百多页的篇幅确实看得人头疼。嘻嘻。
我们对佛洛依德的误会可以在本剧找到确实的证据，长久以来人们认为史蒂夫·茨恩是一个原性主义的心理学家，但本剧无论如何都雄辩地证明了史蒂夫·茨恩的治学严谨和小心求证，史蒂夫·茨恩首先是天才的科学哲学家，其次才是一个严谨的心理学家，最后才是一个医生。