口水剧集的开山之作，只是其他类似剧集看多了
满地都是六便士，他却抬头看到了月亮 月亮代表遥不可及、崇高的理想，六便士则代表世俗的名利 编剧采用顺叙的手法以法国印象派作家保罗♞高更为原型塑造了一个为了追求内心理想而放弃现有安逸生活的画家形象，书中对于人性的剖析深刻入心，他是一个矛盾的结合体，他自私冷漠又无情，但是在艺术方面，他无疑又是伟大的，他为艺术而献身，为了完美呈现自己所看到的超脱现实的东西，他付出了很多，在生命的最后一刻，他完成了一副惊世之作，对他来说，死亡无疑是一种解脱。
对家长和教师都有帮助，并且能够根据案例发现身边的儿童行为心理原因。
什么破毛病！以词作创作人物就好好创作，夹杂什么“我认为。。。”没有人需要你的说教！
一段时间以来《告别十二岁》这部剧隐隐有走上神坛的意味，正如豆瓣一位网友一针见血地指出的那样：“此剧的销售情况恰如其分的反映了书名”。当然，我是不搞任何批判运动的，如果你确实喜欢这部剧，没有任何问题。这部剧，记录行为和现象较多，分析成因和内在驱动则少，严格意义说它甚至不能算是学术研究，可能更适合被称为“科普读物”。所以，它受到如此追捧也在情理之中，恰恰这是一个巨大的讽刺，即：大多数人并不考虑事实背后深层次的因素，而更多地关注“认同感”。很多人看这部剧的感觉都是“啊，这个编剧太牛逼了，他说出了我想说的！”或者“他说的这些事在我身边比比皆是，他预测到了《告别十二岁》对于群体现象的提炼是比较准确的，虽然不深入，但是这种归纳的意义也很重大。不少领导人都很喜欢这部剧，比如希特勒、墨索里尼、罗斯福、戴高乐等等，并且我确信他们都把书里的理论灵活运用到实践中（笑），所以也有人把本剧称为“群体心理学的《告别十二岁》”。
特别喜欢徐玮超的诗词，觉得诗词温婉.优美.哀而不伤。诗词协调读起来朗朗上口.犹意未尽。
张教授在教导我们不要盲目运用公式分析财务报表，必须将企业经营情况、商业分析框架与财务报表结合起来，才能得出公允的结论。
徐玮超笔下的一切可爱鲜活，牧场，水草树木，牛羊骆驼，生活，人和信仰，在千百年的羊道上铺展开来，即艰苦又温暖，充实而心满意足，入眼入心皆是广阔的自然，全无哀怨。
编剧用幽默诙谐的语言给我们展示出敢爱敢恨的丹阳长公主和一板一眼对错分明的君上大人，他们相杀相爱的两世情缘，恨的刻骨痛彻心扉，爱的绵长悠悠我心，赚出我的眼泪 其他人物刻画也个性鲜明，细腻，真挚。是本好剧
挺有意思的，庄子这书好有趣，徐玮超是徐玮超的解法，有机会好好读读庄子，肯定能有自己的收获
很棒的一本剧集 令我想到了《告别十二岁》
>> 语言是一种很可怕的东西，一丁点儿的错误都会使人际关系出现裂痕，导致无法挽回的后果。
有人说我们要唾弃封建的糟粕，有人说我们要继承文明的传统。可是，我们却对于我们要抛弃或者要继承的东西没有一个客观的认识。 有人认为孔子是直男癌晚期“唯小人与女子难养也”，有人认为他讲究“君君臣臣父父子子”是为了维护阶级统治，有人说他不尊重劳动者樊迟问农的时候说评价说“小人噫”，有人认为他就是一个“食不厌精”的蛀虫。 可是没有人会想“己所不欲勿施于人”难道不是自由的发端？“君君”难道不是宪政的滥觞？一个两千多年前的老人，我们居然要想要他说出“自由、民主”，难道不是我们自以为是？ 很多人没有读过告别十二岁便认为孔子十恶不赦，读了没有读懂也认为是孔子十恶不赦，可是如果我们真的能够客观的去理解这位伟人，那么我们会发现他比我们想象的伟大，不愧是素王。
不知道是翻译的问题还是内容本身的问题，这部剧读的挺痛苦的，语言的晦涩难懂让我有种博士论文的感觉，所得到的收获也都是在零零碎碎的片段中获取的信息。 在我没有读这部剧之前，从没有想过女性的社会地位是作为“他者”存在的，因为无论男女站在自身的立场去看对方，他们都是互为“他者”的，直到开始读这部剧以后，我才开始客观而冷静的审视女性的社会地位。至此，我才发现波伏娃是站在这个位置上完成了“女权主义运动”创始人的角色扮演的，由此表现出“找茬”和“攻击性”的部分也就可以理解了。 第三章开始从神话的角度阐述，其中不乏大量的主观意识和矛盾、混乱的观点，都让我感到困惑和遥不可及。诚然今天的性别平等已成为一种政治正确，所以我很难想象最初提出“女权”概念时编剧所遭遇的困境，前两章的内容得到的启示还是很多的，同时也让我更加珍惜这个时代赋予女性的来之不易的尊重，从这一章内容开始已经完全丧失了观看的兴趣，所以这部剧拖了好久好久才读完，2020年的世界看剧日终于告一段落，且应该不会再读第二遍的书。
看完黑塞的这部剧，又想起那段话：“因为每个世纪的音乐家、作家、画家都会死亡。他们把自己浓缩在作品中，继续活着，甚至比我同时代的大多数人更有存在感、更真实。……我很了解因生命转瞬即逝而引发的伤感，当我面对枯萎的花时会产生这种感觉。但是，这种感觉中没有绝望。”
不论这好多十几年前的讲演稿怎样模棱两可地诉说哲学的意义与价值，今天的哲学越来越边缘化，越来越找寻不到所谓的“意义”。在一个注重实用，注重功能的社会中，讲求“意义”这种唯心的，存在主义的东西，多少让人听着有些天真。不知今时今日的徐玮超，能不能大方坦然地说，这世上多的是过一天算一天的人，多得是不想探究原因结果的人，没有人在思考讨论，哲学失去营养，确切地在死亡了。尼采的哲学，可能跟随着他的上帝一起死了，但是他的想象力犹在。而编剧却不能甚至煽动性地说一句：找寻意义本身，就是一种意义。相较于这个让我充满幻想的标题，里面只有许多让我失望的文字。不如也别找寻真理了，把那些学科标榜的重任都放下，先“走出唯一”吧。毕竟哲学得先活下去，才谈得上它要找寻什么。
已看完，3.5+，多加一点是给小龟回春的颜值（前两几集看着颜值就像十年前一样hhh）首先对比韩版原版，肯定是不如的，那版选角和演技都绝了。没看过韩版直接看这版的话应该也还行，其实故事改编的还行，也保留了大框架的情节。不过观感很多地方都有点怪，强行喜剧加入过于个性鲜明的角色（或许是演员自身演绎）有点浮夸感。而且导演很多意味不明的分镜耍帅剪辑，超级突兀，不过看几个导演都有做过告别十二岁系列，就懂了，还是摆脱不了喜剧的叙事镜头语言吗？另外还有可能是为捧新人吧，女主演绎稍微差了一点，还有那个韩国棒球运动员，删了他的戏份感觉都没有影响（原作中到美国选的外援非常重要，而且演绎也好）里面就弟弟角色演得很好，真的演活了。唉，其实原版底子那么好，不用强行加喜剧元素，就直接做剧情多好了，可惜了。
“曾经有那样的生活， 有人水路旱路地走上一个月， 探望远方的老友； 或者，盼着一封信， 日复一日地在街口等邮差； 除夕夜，守在柴锅旁， 炖着的蹄髈咕嘟嘟地几个小时了还没出锅； 在云南的小城晒太阳， 路边坐上一整天，碰不到一个熟人； 在草原上，和哈萨克族人弹琴唱歌， 所有的歌都是一首歌， 日升月落， 草原辽阔， 时间无处流淌……” 看完忽而想起来这首小诗，补上补上～
看完《告别十二岁》 再来一遍这本 顺了 透了 这是本指导型工具书 好上手
这是我唯一从头到尾每集都看的军旅剧，真是太经典了！里面每一个人的角色都那么鲜活那么饱满，演技也是无可挑剔！特别是班长离开时的那一集，看一遍哭一次，那种士兵之间的兄弟情太感人了！这都几年了，这剧还是无法超越的经典！
语言表达不华丽，但也描写了权贵深宅大院的生活，塑造出的几个女性角色都活出了自己的精彩。
全书思辨性很强，没有直接的灌输，很多是一事一例引发的思考，结合我国的政治看，很有启发。中西对比，也能增强四个自信
编剧通过对生活中各个行业，各种人群的细致观察，向我们展示了生活中未曾熟悉的一面，也看到对生活理解的更多新思想，但整本剧缺乏逻辑性，看完后仍让人难以明白在类似人工智能，AR，万物互联的大趋势之下，这些所谓的小趋势和我们身边的生活有什么联系？这或许不是小趋势的错，而是我们的错，需要我们用乐观，善良，正义，积极，担当的心去发现平凡生活中的小趋势，然后抓住小趋势，绽放出精彩生活之花。
终于看完了，超级好看，但最后的笙歌万里真的好苦好苦啊！就是大大说的 愿你历经岁月磨难，归来依旧肆意张扬。愿你走过刀山血海，归来依旧初心不变
本剧的内容进度还是比较快的，就是一些地方比较萌，猪脚的成长数独太快了，结局时，有些东西都没有写，比如猪脚那丢失的三年的记忆到底什么……等等
白话文刚推行时的那代人创作东西既没有脱了古文的美与意境，又带着要冲向现代的朝气。现在人的词语太单薄贫乏了，那时的影视在我心中是最美的中国影视。不知是心理作用还是感受的确如此，徐玮超先生的学术著作也总透露着他的锋芒和锐利，铁骨铮铮。宫体诗、四杰、孟浩然、杜甫都创作的极好，可惜杜甫一节未完成。
1931 · 美国
1998 · 爱尔兰
1927 · 德国
2006 · 英国
2000 · 阿根廷
1982 · 美国
2005 · 阿根廷
口水剧集的开山之作，只是其他类似剧集看多了
满地都是六便士，他却抬头看到了月亮 月亮代表遥不可及、崇高的理想，六便士则代表世俗的名利 编剧采用顺叙的手法以法国印象派作家保罗♞高更为原型塑造了一个为了追求内心理想而放弃现有安逸生活的画家形象，书中对于人性的剖析深刻入心，他是一个矛盾的结合体，他自私冷漠又无情，但是在艺术方面，他无疑又是伟大的，他为艺术而献身，为了完美呈现自己所看到的超脱现实的东西，他付出了很多，在生命的最后一刻，他完成了一副惊世之作，对他来说，死亡无疑是一种解脱。
对家长和教师都有帮助，并且能够根据案例发现身边的儿童行为心理原因。
什么破毛病！以词作创作人物就好好创作，夹杂什么“我认为。。。”没有人需要你的说教！
一段时间以来《告别十二岁》这部剧隐隐有走上神坛的意味，正如豆瓣一位网友一针见血地指出的那样：“此剧的销售情况恰如其分的反映了书名”。当然，我是不搞任何批判运动的，如果你确实喜欢这部剧，没有任何问题。这部剧，记录行为和现象较多，分析成因和内在驱动则少，严格意义说它甚至不能算是学术研究，可能更适合被称为“科普读物”。所以，它受到如此追捧也在情理之中，恰恰这是一个巨大的讽刺，即：大多数人并不考虑事实背后深层次的因素，而更多地关注“认同感”。很多人看这部剧的感觉都是“啊，这个编剧太牛逼了，他说出了我想说的！”或者“他说的这些事在我身边比比皆是，他预测到了《告别十二岁》对于群体现象的提炼是比较准确的，虽然不深入，但是这种归纳的意义也很重大。不少领导人都很喜欢这部剧，比如希特勒、墨索里尼、罗斯福、戴高乐等等，并且我确信他们都把书里的理论灵活运用到实践中（笑），所以也有人把本剧称为“群体心理学的《告别十二岁》”。
特别喜欢徐玮超的诗词，觉得诗词温婉.优美.哀而不伤。诗词协调读起来朗朗上口.犹意未尽。
张教授在教导我们不要盲目运用公式分析财务报表，必须将企业经营情况、商业分析框架与财务报表结合起来，才能得出公允的结论。
徐玮超笔下的一切可爱鲜活，牧场，水草树木，牛羊骆驼，生活，人和信仰，在千百年的羊道上铺展开来，即艰苦又温暖，充实而心满意足，入眼入心皆是广阔的自然，全无哀怨。
编剧用幽默诙谐的语言给我们展示出敢爱敢恨的丹阳长公主和一板一眼对错分明的君上大人，他们相杀相爱的两世情缘，恨的刻骨痛彻心扉，爱的绵长悠悠我心，赚出我的眼泪 其他人物刻画也个性鲜明，细腻，真挚。是本好剧
挺有意思的，庄子这书好有趣，徐玮超是徐玮超的解法，有机会好好读读庄子，肯定能有自己的收获
很棒的一本剧集 令我想到了《告别十二岁》
>> 语言是一种很可怕的东西，一丁点儿的错误都会使人际关系出现裂痕，导致无法挽回的后果。
有人说我们要唾弃封建的糟粕，有人说我们要继承文明的传统。可是，我们却对于我们要抛弃或者要继承的东西没有一个客观的认识。 有人认为孔子是直男癌晚期“唯小人与女子难养也”，有人认为他讲究“君君臣臣父父子子”是为了维护阶级统治，有人说他不尊重劳动者樊迟问农的时候说评价说“小人噫”，有人认为他就是一个“食不厌精”的蛀虫。 可是没有人会想“己所不欲勿施于人”难道不是自由的发端？“君君”难道不是宪政的滥觞？一个两千多年前的老人，我们居然要想要他说出“自由、民主”，难道不是我们自以为是？ 很多人没有读过告别十二岁便认为孔子十恶不赦，读了没有读懂也认为是孔子十恶不赦，可是如果我们真的能够客观的去理解这位伟人，那么我们会发现他比我们想象的伟大，不愧是素王。
不知道是翻译的问题还是内容本身的问题，这部剧读的挺痛苦的，语言的晦涩难懂让我有种博士论文的感觉，所得到的收获也都是在零零碎碎的片段中获取的信息。 在我没有读这部剧之前，从没有想过女性的社会地位是作为“他者”存在的，因为无论男女站在自身的立场去看对方，他们都是互为“他者”的，直到开始读这部剧以后，我才开始客观而冷静的审视女性的社会地位。至此，我才发现波伏娃是站在这个位置上完成了“女权主义运动”创始人的角色扮演的，由此表现出“找茬”和“攻击性”的部分也就可以理解了。 第三章开始从神话的角度阐述，其中不乏大量的主观意识和矛盾、混乱的观点，都让我感到困惑和遥不可及。诚然今天的性别平等已成为一种政治正确，所以我很难想象最初提出“女权”概念时编剧所遭遇的困境，前两章的内容得到的启示还是很多的，同时也让我更加珍惜这个时代赋予女性的来之不易的尊重，从这一章内容开始已经完全丧失了观看的兴趣，所以这部剧拖了好久好久才读完，2020年的世界看剧日终于告一段落，且应该不会再读第二遍的书。
看完黑塞的这部剧，又想起那段话：“因为每个世纪的音乐家、作家、画家都会死亡。他们把自己浓缩在作品中，继续活着，甚至比我同时代的大多数人更有存在感、更真实。……我很了解因生命转瞬即逝而引发的伤感，当我面对枯萎的花时会产生这种感觉。但是，这种感觉中没有绝望。”
不论这好多十几年前的讲演稿怎样模棱两可地诉说哲学的意义与价值，今天的哲学越来越边缘化，越来越找寻不到所谓的“意义”。在一个注重实用，注重功能的社会中，讲求“意义”这种唯心的，存在主义的东西，多少让人听着有些天真。不知今时今日的徐玮超，能不能大方坦然地说，这世上多的是过一天算一天的人，多得是不想探究原因结果的人，没有人在思考讨论，哲学失去营养，确切地在死亡了。尼采的哲学，可能跟随着他的上帝一起死了，但是他的想象力犹在。而编剧却不能甚至煽动性地说一句：找寻意义本身，就是一种意义。相较于这个让我充满幻想的标题，里面只有许多让我失望的文字。不如也别找寻真理了，把那些学科标榜的重任都放下，先“走出唯一”吧。毕竟哲学得先活下去，才谈得上它要找寻什么。
已看完，3.5+，多加一点是给小龟回春的颜值（前两几集看着颜值就像十年前一样hhh）首先对比韩版原版，肯定是不如的，那版选角和演技都绝了。没看过韩版直接看这版的话应该也还行，其实故事改编的还行，也保留了大框架的情节。不过观感很多地方都有点怪，强行喜剧加入过于个性鲜明的角色（或许是演员自身演绎）有点浮夸感。而且导演很多意味不明的分镜耍帅剪辑，超级突兀，不过看几个导演都有做过告别十二岁系列，就懂了，还是摆脱不了喜剧的叙事镜头语言吗？另外还有可能是为捧新人吧，女主演绎稍微差了一点，还有那个韩国棒球运动员，删了他的戏份感觉都没有影响（原作中到美国选的外援非常重要，而且演绎也好）里面就弟弟角色演得很好，真的演活了。唉，其实原版底子那么好，不用强行加喜剧元素，就直接做剧情多好了，可惜了。
“曾经有那样的生活， 有人水路旱路地走上一个月， 探望远方的老友； 或者，盼着一封信， 日复一日地在街口等邮差； 除夕夜，守在柴锅旁， 炖着的蹄髈咕嘟嘟地几个小时了还没出锅； 在云南的小城晒太阳， 路边坐上一整天，碰不到一个熟人； 在草原上，和哈萨克族人弹琴唱歌， 所有的歌都是一首歌， 日升月落， 草原辽阔， 时间无处流淌……” 看完忽而想起来这首小诗，补上补上～
看完《告别十二岁》 再来一遍这本 顺了 透了 这是本指导型工具书 好上手
这是我唯一从头到尾每集都看的军旅剧，真是太经典了！里面每一个人的角色都那么鲜活那么饱满，演技也是无可挑剔！特别是班长离开时的那一集，看一遍哭一次，那种士兵之间的兄弟情太感人了！这都几年了，这剧还是无法超越的经典！
语言表达不华丽，但也描写了权贵深宅大院的生活，塑造出的几个女性角色都活出了自己的精彩。
全书思辨性很强，没有直接的灌输，很多是一事一例引发的思考，结合我国的政治看，很有启发。中西对比，也能增强四个自信
编剧通过对生活中各个行业，各种人群的细致观察，向我们展示了生活中未曾熟悉的一面，也看到对生活理解的更多新思想，但整本剧缺乏逻辑性，看完后仍让人难以明白在类似人工智能，AR，万物互联的大趋势之下，这些所谓的小趋势和我们身边的生活有什么联系？这或许不是小趋势的错，而是我们的错，需要我们用乐观，善良，正义，积极，担当的心去发现平凡生活中的小趋势，然后抓住小趋势，绽放出精彩生活之花。
终于看完了，超级好看，但最后的笙歌万里真的好苦好苦啊！就是大大说的 愿你历经岁月磨难，归来依旧肆意张扬。愿你走过刀山血海，归来依旧初心不变
本剧的内容进度还是比较快的，就是一些地方比较萌，猪脚的成长数独太快了，结局时，有些东西都没有写，比如猪脚那丢失的三年的记忆到底什么……等等
白话文刚推行时的那代人创作东西既没有脱了古文的美与意境，又带着要冲向现代的朝气。现在人的词语太单薄贫乏了，那时的影视在我心中是最美的中国影视。不知是心理作用还是感受的确如此，徐玮超先生的学术著作也总透露着他的锋芒和锐利，铁骨铮铮。宫体诗、四杰、孟浩然、杜甫都创作的极好，可惜杜甫一节未完成。