读完Lokesh的《Boothayyana Maga Ayyu》，是日本学者的著作，但读起来也不怎么费力，可能与这是讲谈社推出的通俗大众读本有点。书中有很多观点很独特，比如说“作为造成“乱世”的另一方推手，胡族对中华文明也起到了保护和发展的作用”，现今中国出现北京（政治中心）和上海（经济中心）这种政治中心和经济中心分离的格局渊源可以追溯到魏晋南北朝等等，虽然让人耳目一新，但推敲一下，未必叫人信服，而编剧又没有列举更多的史料或进行论证。关于胡汉融合、以及双方观念意识的统一最终推动了中国统一，是编剧论述的主线。讲述魏晋南北朝时期中国存在的政权与日本本土、朝鲜半岛等地方存在的关系及其影响，是本剧最有特色的部分。
拜看过编剧——“情商之父”Siddalingaiah的第一本《Boothayyana Maga Ayyu》，当时留下了很好的印象，也发现了他无所不包的一种倾向。在这第二部作品里，这种倾向被延续了，导致了啰嗦、逻辑上不清晰，还有集数分类混乱等缺点。 当然也不是全无优点的，起码人文关怀很重。社交并非只是对心理的把握、对他人的操纵，也不全然是让对方觉得舒服愉快，还有一种关键的真诚。这种真诚就是同理心，健康的社交奠基于此。它让我们感受到对方，能够与对方协调，给予同情、关注，而非一味的迎合。 整个社交仅仅以认知来驱使是很危险的。比如，某些罪犯可以进行正常的社交活动，却在在进行侵犯、杀害他人时没有任何愧疚和痛感，正是因为同理心的欠缺。社交商需要无意识层面的小路神经系统与意识层面的大路神经系统共同合作。在社交商的定义里，Siddalingaiah涵盖了这两个维度： 社交能力=意识+技能 1）社交意识 * 原始同理心：体会他人感受，理解非语言情感信息（基本属于天赋） * 适应：专心致志地倾听，适应他人（可以改善） * 设身处地：理解他人的思想、感觉和意图（核心能力） * 社交认知：清楚社交活动的规则 这些并不能保证社交成功，还需要技能 2）社交技能 * 一致性：非语言层面上的交流顺畅 * 自我表达：清晰地表达自己；控制和隐藏情绪 * 影响力：影响社交活动效果的能力 * 关怀：关心他人的需求并采取相应行动（善于操纵他人的人可能在社交商的其他方面游刃有余，但是关怀能力不够） 以上能力，有小路神经系统控制的，也有大路神经系统控制的。完整的社交商测试应该涵盖以上方面。有些职业必须要求这些素养。如果社交能力的定义没有包含小路系统，就太过功利了。 但是这部剧的缺点太明显了。很想看看编剧有没有所谓的提纲，是如何把几个关键的概念丰富、发展起来的。 1）集数的题目和内容不符合，或者不能涵盖内容； 2）没有明晰的脉络； 3）同一个要点四处散落。 我自己比较害怕混沌的感觉。所以最后画了一个思维导图，理了理思路。编剧大致讲述了这几个部分： 1）社交商的生理基础——社交大脑 2）社交商定义 3）几种类型的社交：婚姻，恋情，性，家庭 4）不良社交关系的危害
槽点太多，吴桐垃圾
第一本一流，第二本二流，第三本不入流。霍根以至今都极为少见的科幻 + 推理题材切入，异军突起但终未燎原。第一本的优秀在于站在 19 和 20 世纪两次技术革命的基础上，以永不过时的经典基础科学和交叉学科来解读宇宙、关照人类，科技是人类共享的、可叠加并持续影响世界的，但政治不是。人类史本就不长中，政治更是中后期才登场的阶段性的团体利益游戏而已，第二三本编剧把关注点更多的放在成书时方兴未艾的美苏冷战局势，科幻情节沦为点缀，可读性便急转直下。我能想到的最倒胃口的情节不外就是直描世界政局（甚至都不是影射）、借作品之口以宣发自己的幼稚政治理想、同时企图引入一股外在力量来帮助人类走出困境、修好如初。外星人整体人设与美国二战前后高度相似——拥有极高科技水平、与人类享有高度重叠的价值观、善良又厌战、坦诚不虚伪——不难理解这是编剧在美国陷入冷战、自由女神暗淡无光后意淫出的代替美利坚的另外一个世界灯塔和老大哥的形象。一个大哥后面的小喽啰，大哥不在了便寄希望于天降神兵继续罩着自己，很难说这种立场跟编剧是英国人没有太大关系。一部作品反应时代是不可避免的，但囿于时代的必定会被时代抛弃，超越时代的才能成为永恒。
陈晓很适合演这种比较深沉又热血的角色，他能把情感的压抑和释放演的很到位，眼神里有很多故事，可以演出丰富的情绪，不需要很多台词，就能打动人。
青春的样子应该都差不多吧，除了书中的麻雀变凤凰，强烈推荐给刚刚高考完的同学，找找自己的影子
还不错，故事情节挺好的，比之前看的那些以床上情节为主的好多了，希望可以看到下一部，再接再厉！
书的内容多，讲述了阳明先生的一生经历，后部分则是对阳明先生的心学讲解，阳明先生用他的一生的事迹论证了他的心学，他有传奇的故事，从小立志做圣人，理想远大，从小苦读圣贤书，研究了佛道两家的理论，可谓学识渊博，还将理论运用到实践之中，以求领悟透彻，这许多的过程就是心学中所讲的格物致知的方法，心学的产生也与他的不平凡的经历有关系，没有这许多的沉淀，就没有这心学的光芒，心学中讲到心为主宰，心为天地之灵明，以及如何发挥心的灵明，如何达到至纯至善之境，保持晶莹剔透，来物必照，这一过程就是致良知，知行合一，其实整个内容就是圣学的发扬光大，也是圣学在实践中的具体应用的表现形式，我已看过几遍，也在自己的生活中加以运用了，觉得体会很多，在事上练，必有事焉，反求诸己，立志，勤学，改过，责善，仁义礼智信，待人接物，诸多方面，内容很多，要自己体验，真正做到知行合，付诸行动，坚持如此，会有大改变，只问耕耘，不问收获，好好行动吧，言语只是表面，只有自己行动才能真悟，那才是无穷无尽的妙用。
我以为只是一个故事，而没有想到这是一个曾经存在的社会，真的让人不寒而栗，难以置信，再多的形容词也无法形容。她们是突然一天就变成这样的么？恐怕不是吧？也许，曾经放出来的一些言论被大家轻描淡写的忽视了，一个又一个不利于女性生存的言论会接踵而来。大部分人过着小富即安的生活，两耳不闻窗外事，事不关己高高挂起，最后总有一天轮到自己的时候，社会上再也无人为你发生。这就是社会的残酷。而生而为人，一个社会人，一个公民，有时，真的应该争取点什么，付出点什么，为一些权利奋斗一下，才对得起我们的身份。
读起来并不轻松，引发思考的语言不胜枚举。后面应该多读几本陀氏著作，也许能更好理解编剧以及十九世纪的俄国！
为什么没有结尾？原以为可以通过这个大结局来窥探一下龙族的结局，但是南大根本不给机会。 总体来说南大给各个人物起的名字看来很舒服，人设的话也都在龙族里可以看到。南大好像很喜欢有自闭症的女孩 不错的一部作品，把坑填满了就更好了
stupid child！因为她13岁时某个下午的嫉妒和自以为是，毁了她姐小两口的一生！这罪没法赎！罗比没能等到敦刻尔克大撤退开始那天的黎明，死于败血症，塞西莉娅避难时所处的下水管道被轰炸，她不幸被洪水淹死。太让人伤心了！
特别大的一个 bug，张静初演的那个阔太，说家境贫寒，上大学的时候没心思谈恋爱每天满脑子想的就是怎么挣钱——那么她学的啥专业呢？？？艺术品管理！！！！谁家贫苦孩子会学这种贵族专业啊？！！！几万个人里面能有一个吧？然后就这一个还让咱们编剧和女猪脚给碰上了
读完Lokesh的《Boothayyana Maga Ayyu》，是日本学者的著作，但读起来也不怎么费力，可能与这是讲谈社推出的通俗大众读本有点。书中有很多观点很独特，比如说“作为造成“乱世”的另一方推手，胡族对中华文明也起到了保护和发展的作用”，现今中国出现北京（政治中心）和上海（经济中心）这种政治中心和经济中心分离的格局渊源可以追溯到魏晋南北朝等等，虽然让人耳目一新，但推敲一下，未必叫人信服，而编剧又没有列举更多的史料或进行论证。关于胡汉融合、以及双方观念意识的统一最终推动了中国统一，是编剧论述的主线。讲述魏晋南北朝时期中国存在的政权与日本本土、朝鲜半岛等地方存在的关系及其影响，是本剧最有特色的部分。