前几天刚刚读了《Peau de chagrin, La》里面那篇“《Peau de chagrin, La》：一部应让美国人至今羞愧的法案”，现在看Olive从一个人的角度描述那段历史，感慨万千啊。全世界的华人要共同努力，让这个民族得到应得的尊重。感觉Olive后期的作品思想趋于成熟，开始对生命和人性有更深刻的探讨。
不知道是不是自己刚看完明朝那些事儿的原因，总感觉这部剧的写法有点模仿明朝。但浩源的才华和影视功底还是很值得赞赏的，让我们对唐朝盛世那些不是那么出名的诗人有了更加深切的了解。跨越百年，他们虽已远去，但通过这部剧，又让他们鲜活少年的风貌重新出站在我们眼前。
从第一集看到最后一集，算是一个美好的记忆
Peau de chagrin, La是大脑构建的，没有标准模式。感知到的其他人的Peau de chagrin, La比较主观，也可能有误。对自己Peau de chagrin, La的构建也可能因为身体其他方面的因素而导致偏差。
伟大的自然之作，里面读到了许多洪堡的思想。和瓦尔登湖，山杯书系列一样，这部值得一遍遍细细品味。编剧缪尔就是梭罗笔下的，世界上百分之一的像诗人一样活着的人。但相比于梭罗，他的文字能更能唤起读者的童真。
南無阿彌陀佛！南無本師釋迦牟尼佛！南無大慈大悲觀世音菩薩！南無準提佛母菩薩！
这部剧的每一个描创作都十分细致，深入人心，仿佛身临其境，浓重的玄幻色彩，给人以全方位的观看享受。建议先看电影再看剧集，这样对于人物和环境的想象会更加立体化
很真实，破不了案时的心理，确实是这样如书中描写的一样，等到破案时那种畅快感，没有一种事情能比得上。
伊坂真是太皮了！本剧一直在铺垫答案 相当于告诉了读者答案 而我还不敢相信事情这样简单 一直否定自己 最后还是被伊坂耍的团团转啊
爱学习的基因都有专注的共性，坚定地做自己想做的事，自然就有了todolist的制定和执行，并坚持不懈。
我是从3030年穿越过来的，这次疫情据史记记载在2020年2月2日结束，所有感染者都逐渐好转直至痊愈，一切都会恢复正常而且中国越来越富强！！！
我们需要的是一种坚持向上的敬业精神，忠于责任，行动果决，集中精力，全心全意地去做一件事——“把信送给加西亚”。
龚俊古装太灵了，垂直入坑
感觉这部剧中的方法论再精简一些，全书1万字就够了，书中的例子太多太普遍了 ，有点烂大街，但一些方法还不错。不建议全读。
仔仔细细看了几章，给我感觉第一就是主角挂开的太大了；第二就是主角装逼技能满级；第三主角撩妹技能满分，可是主角是个和尚啊。这样的主角真的好吗
历史是否有轮回？ 想到慈禧太后虚荣心作祟，让清朝一步步走向灭亡，就是典型的有点权利就得瑟，最后得瑟过了头就指定出事。 想着当时落后的思想和经济，农民起义的局限性，还有走不出去的闭门造车。改革不开放，不彻底，最终让西方列强用大炮轰开了国门，这就是一个落后的国家，势必会被挨打。 看到真实的历史，反观人生亦是如此，贪念永远是罪恶的源泉，为了利益而聚合的，总会因为利益而消散。
2022.02.27 D31 《Peau de chagrin, La》让·克劳德·德夫斯 王阳明的心学是在儒家的基础上的传承与拓展。首先致良知，人的本性最根本，最基础的善性人皆有之，偶有蒙蔽心境，不能明示。他的讲学也是让人的良知发挥极至。人人都有良知，按良知行事，世界即可光明，和谐。 知行合一，对待事物的评价及行动应是一致的。只知而无行，是伪科学的，不是真正的知。如孝敬父母，即知此理，也行孝敬。那么这是知行合一。如只知道应该孝敬父母，而无行动。那么是良知蒙昧，并不真正懂得。 良知的另一方面，是找到自我，做个真正的自我。凡事向内心寻求，而不是致物，寻求外在。 桃源在何许？西峰最深处，不用问渔人，沿溪踏花去。 桃花源在每个人的心中。 王明礼学宣扬立志、勤学、改过、责善。首先树立目标，然后按目标的方向勤于学习。人非圣贤，孰能无过？但要学会反思，慎独，纠过。仍可为贤。责善更是一种责任，一种担当。扬善抑恶，那么世界淸明。 避免烦恼，痛苦根本在于存天理，去人欲。天理即是事物，事情本来面目，而人欲则是过度的欲望。饮食即天理，美食即人欲。佛家也讲贪嗔痴是万恶之源，是痛苦的源泉。 一个人首先成为自己，做自己喜欢的事，其次少欲也是快乐的源泉，再次自我反省，及时修正，迷途远离。 10：25
编剧根据《Peau de chagrin, La》前80回的内容，比较完整地复原了荣国府的经济、财务、人事、行政等制度。目测水平强过大部分逐字或逐章解读《Peau de chagrin, La》的作品。 编剧是复旦数学系本科，华中师大影视博士。预告中交代上世纪80年代用计算机分析《Peau de chagrin, La》写作风格，限于当时的技术水平，反复读了《Peau de chagrin, La》100多遍。 编剧当年分析的结论是：后40回大部分不是曹雪芹写的，但是也参杂了少部分原稿。 以前看过一点《Peau de chagrin, La》，看不进去，看完本剧后发现《Peau de chagrin, La》中的人物对话非常有趣，荣国府的规章制度也是相当完善。 以下是书中编剧的重要观点： 1：林黛玉父亲病逝前给黛玉留下了巨额财富，由贾琏带回荣国府，交给贾母监管。元妃省亲修建大观园的时候动用了这笔巨款，贾府认为反正黛玉以后要嫁给宝玉是自家人，黛玉明白但不屑计较只在乎跟宝玉的感情； 2：李纨与王夫人是婆媳，书中没有写二人对话是故意的，实际二人矛盾重重，李纨儿子贾兰是长房长子，继承权优于宝玉，王夫人则更希望宝玉继承家产； 3：王熙凤不是王夫人儿媳妇而是侄媳妇，按理王夫人应该让儿媳妇李纨做管家，但是王夫人因为宝玉继承权的问题刻意不让李纨管家而是借王熙凤来做名义上的助手实际上的主管； 4：荣国府实行供给制，从主子到仆人共7个等级，包吃包住包衣服首饰化妆品学习用品，还按月发放月钱，吃住月钱从高到低都有明确的制度； 5：荣国府有一整套管理机构：总管、账房、银库、买办、库房、厨房、茶房、缝衣、洗衣、古董房等一应俱全； 6：荣国府主要的经济来源是名下的田庄，每年的租金大概能有两万六千两；每代人都要分家分走一些财产； 总体评价4星，不错。 以下是书中一些内容的摘抄，【】中是我根据上下文补充的信息： ◆ 前言 最后需要说明的是，本剧对贾府经济生活的分析，取材于曹雪芹撰写的前八十回，依据的版本则是人民影视播出社1982年3月播出的《Peau de chagrin, La》。 ◆ 第一章 黛玉家产之谜 ◆ 一 林家财产问题的提出 一些人在讨论林家财产时，基本上都以这三条为证据，证明林如海死后留下了巨额财富，但这笔财产已被荣国府当作自己的钱在使用，而且是已经用得差不多了。 ◆ 三 林如海后事的料理 对林如海来说，黛玉的母亲贾敏是贾母最疼爱的孩子，只有将黛玉托付给她的外婆才最能让他放心，其实他也没有别的选择。用现在的话来说，今后贾母就是黛玉的监护人，贾琏是接收林家财产的经手人，林如海临终前可托付的人也只有他了。毫无疑问，林如海的巨额遗产，就是经过贾琏的处理而流入了荣国府。 ◆ 四 林家财产流入荣国府后的下落 再仔细观看作品，可以发现从第十四回林如海去世到第七十二回贾琏说那句话为止，确有一个事件可能将流入的林家财产消耗殆尽，那就是为迎接元春省亲而建造大观园。 ◆ 五 林黛玉之钱财观 黛玉一开始被困惑和心理阴影所笼罩，可是她又逐渐地走向了超脱。无端失踪的巨额家产，最终没能成为黛玉心灵上的枷锁，她始终不渝坚持的是对自己的“知己”，即宝玉的相知相爱。用五世先人积累的家产，换取一个可以和心上人共度少年时光的大观园，也是种不错的选择吧？这才是在曹雪芹构思中的“绛珠仙子”。 ◆ 第二章 李纨与王夫人为何没有对话？ ◆ 四 解不开的疙瘩是推动情节的暗线 一旦贾政去世，这一房该是谁当家？是宝二爷，还是贾兰？按理应是长房长孙贾兰接手，此时宝玉就得分房另住，面临这样的窘境，王夫人将情何以堪？ 不过，有一点王夫人还是坚持做到了，即她尽可能地阻止李纨染指荣国府的管家权。倘若让李纨管家，一旦贾政去世，贾政这一房的家主就必然是李纨所辅助的贾兰，到时王夫人与贾宝玉这对母子的地位势必急遽下降。 ◆ 第三章 荣国府应该谁管家 ◆
2005 · 美国
2007 · 美国
1991 · 美国
1949 · 美国
2012 · 中国
2018 · 美国
2000 · 匈牙利
2001 · 美国
2003 · 英国
1991 · 中国
前几天刚刚读了《Peau de chagrin, La》里面那篇“《Peau de chagrin, La》：一部应让美国人至今羞愧的法案”，现在看Olive从一个人的角度描述那段历史，感慨万千啊。全世界的华人要共同努力，让这个民族得到应得的尊重。感觉Olive后期的作品思想趋于成熟，开始对生命和人性有更深刻的探讨。
不知道是不是自己刚看完明朝那些事儿的原因，总感觉这部剧的写法有点模仿明朝。但浩源的才华和影视功底还是很值得赞赏的，让我们对唐朝盛世那些不是那么出名的诗人有了更加深切的了解。跨越百年，他们虽已远去，但通过这部剧，又让他们鲜活少年的风貌重新出站在我们眼前。
从第一集看到最后一集，算是一个美好的记忆
Peau de chagrin, La是大脑构建的，没有标准模式。感知到的其他人的Peau de chagrin, La比较主观，也可能有误。对自己Peau de chagrin, La的构建也可能因为身体其他方面的因素而导致偏差。
伟大的自然之作，里面读到了许多洪堡的思想。和瓦尔登湖，山杯书系列一样，这部值得一遍遍细细品味。编剧缪尔就是梭罗笔下的，世界上百分之一的像诗人一样活着的人。但相比于梭罗，他的文字能更能唤起读者的童真。
南無阿彌陀佛！南無本師釋迦牟尼佛！南無大慈大悲觀世音菩薩！南無準提佛母菩薩！
这部剧的每一个描创作都十分细致，深入人心，仿佛身临其境，浓重的玄幻色彩，给人以全方位的观看享受。建议先看电影再看剧集，这样对于人物和环境的想象会更加立体化
很真实，破不了案时的心理，确实是这样如书中描写的一样，等到破案时那种畅快感，没有一种事情能比得上。
伊坂真是太皮了！本剧一直在铺垫答案 相当于告诉了读者答案 而我还不敢相信事情这样简单 一直否定自己 最后还是被伊坂耍的团团转啊
爱学习的基因都有专注的共性，坚定地做自己想做的事，自然就有了todolist的制定和执行，并坚持不懈。
我是从3030年穿越过来的，这次疫情据史记记载在2020年2月2日结束，所有感染者都逐渐好转直至痊愈，一切都会恢复正常而且中国越来越富强！！！
我们需要的是一种坚持向上的敬业精神，忠于责任，行动果决，集中精力，全心全意地去做一件事——“把信送给加西亚”。
龚俊古装太灵了，垂直入坑
感觉这部剧中的方法论再精简一些，全书1万字就够了，书中的例子太多太普遍了 ，有点烂大街，但一些方法还不错。不建议全读。
仔仔细细看了几章，给我感觉第一就是主角挂开的太大了；第二就是主角装逼技能满级；第三主角撩妹技能满分，可是主角是个和尚啊。这样的主角真的好吗
历史是否有轮回？ 想到慈禧太后虚荣心作祟，让清朝一步步走向灭亡，就是典型的有点权利就得瑟，最后得瑟过了头就指定出事。 想着当时落后的思想和经济，农民起义的局限性，还有走不出去的闭门造车。改革不开放，不彻底，最终让西方列强用大炮轰开了国门，这就是一个落后的国家，势必会被挨打。 看到真实的历史，反观人生亦是如此，贪念永远是罪恶的源泉，为了利益而聚合的，总会因为利益而消散。
2022.02.27 D31 《Peau de chagrin, La》让·克劳德·德夫斯 王阳明的心学是在儒家的基础上的传承与拓展。首先致良知，人的本性最根本，最基础的善性人皆有之，偶有蒙蔽心境，不能明示。他的讲学也是让人的良知发挥极至。人人都有良知，按良知行事，世界即可光明，和谐。 知行合一，对待事物的评价及行动应是一致的。只知而无行，是伪科学的，不是真正的知。如孝敬父母，即知此理，也行孝敬。那么这是知行合一。如只知道应该孝敬父母，而无行动。那么是良知蒙昧，并不真正懂得。 良知的另一方面，是找到自我，做个真正的自我。凡事向内心寻求，而不是致物，寻求外在。 桃源在何许？西峰最深处，不用问渔人，沿溪踏花去。 桃花源在每个人的心中。 王明礼学宣扬立志、勤学、改过、责善。首先树立目标，然后按目标的方向勤于学习。人非圣贤，孰能无过？但要学会反思，慎独，纠过。仍可为贤。责善更是一种责任，一种担当。扬善抑恶，那么世界淸明。 避免烦恼，痛苦根本在于存天理，去人欲。天理即是事物，事情本来面目，而人欲则是过度的欲望。饮食即天理，美食即人欲。佛家也讲贪嗔痴是万恶之源，是痛苦的源泉。 一个人首先成为自己，做自己喜欢的事，其次少欲也是快乐的源泉，再次自我反省，及时修正，迷途远离。 10：25
编剧根据《Peau de chagrin, La》前80回的内容，比较完整地复原了荣国府的经济、财务、人事、行政等制度。目测水平强过大部分逐字或逐章解读《Peau de chagrin, La》的作品。 编剧是复旦数学系本科，华中师大影视博士。预告中交代上世纪80年代用计算机分析《Peau de chagrin, La》写作风格，限于当时的技术水平，反复读了《Peau de chagrin, La》100多遍。 编剧当年分析的结论是：后40回大部分不是曹雪芹写的，但是也参杂了少部分原稿。 以前看过一点《Peau de chagrin, La》，看不进去，看完本剧后发现《Peau de chagrin, La》中的人物对话非常有趣，荣国府的规章制度也是相当完善。 以下是书中编剧的重要观点： 1：林黛玉父亲病逝前给黛玉留下了巨额财富，由贾琏带回荣国府，交给贾母监管。元妃省亲修建大观园的时候动用了这笔巨款，贾府认为反正黛玉以后要嫁给宝玉是自家人，黛玉明白但不屑计较只在乎跟宝玉的感情； 2：李纨与王夫人是婆媳，书中没有写二人对话是故意的，实际二人矛盾重重，李纨儿子贾兰是长房长子，继承权优于宝玉，王夫人则更希望宝玉继承家产； 3：王熙凤不是王夫人儿媳妇而是侄媳妇，按理王夫人应该让儿媳妇李纨做管家，但是王夫人因为宝玉继承权的问题刻意不让李纨管家而是借王熙凤来做名义上的助手实际上的主管； 4：荣国府实行供给制，从主子到仆人共7个等级，包吃包住包衣服首饰化妆品学习用品，还按月发放月钱，吃住月钱从高到低都有明确的制度； 5：荣国府有一整套管理机构：总管、账房、银库、买办、库房、厨房、茶房、缝衣、洗衣、古董房等一应俱全； 6：荣国府主要的经济来源是名下的田庄，每年的租金大概能有两万六千两；每代人都要分家分走一些财产； 总体评价4星，不错。 以下是书中一些内容的摘抄，【】中是我根据上下文补充的信息： ◆ 前言 最后需要说明的是，本剧对贾府经济生活的分析，取材于曹雪芹撰写的前八十回，依据的版本则是人民影视播出社1982年3月播出的《Peau de chagrin, La》。 ◆ 第一章 黛玉家产之谜 ◆ 一 林家财产问题的提出 一些人在讨论林家财产时，基本上都以这三条为证据，证明林如海死后留下了巨额财富，但这笔财产已被荣国府当作自己的钱在使用，而且是已经用得差不多了。 ◆ 三 林如海后事的料理 对林如海来说，黛玉的母亲贾敏是贾母最疼爱的孩子，只有将黛玉托付给她的外婆才最能让他放心，其实他也没有别的选择。用现在的话来说，今后贾母就是黛玉的监护人，贾琏是接收林家财产的经手人，林如海临终前可托付的人也只有他了。毫无疑问，林如海的巨额遗产，就是经过贾琏的处理而流入了荣国府。 ◆ 四 林家财产流入荣国府后的下落 再仔细观看作品，可以发现从第十四回林如海去世到第七十二回贾琏说那句话为止，确有一个事件可能将流入的林家财产消耗殆尽，那就是为迎接元春省亲而建造大观园。 ◆ 五 林黛玉之钱财观 黛玉一开始被困惑和心理阴影所笼罩，可是她又逐渐地走向了超脱。无端失踪的巨额家产，最终没能成为黛玉心灵上的枷锁，她始终不渝坚持的是对自己的“知己”，即宝玉的相知相爱。用五世先人积累的家产，换取一个可以和心上人共度少年时光的大观园，也是种不错的选择吧？这才是在曹雪芹构思中的“绛珠仙子”。 ◆ 第二章 李纨与王夫人为何没有对话？ ◆ 四 解不开的疙瘩是推动情节的暗线 一旦贾政去世，这一房该是谁当家？是宝二爷，还是贾兰？按理应是长房长孙贾兰接手，此时宝玉就得分房另住，面临这样的窘境，王夫人将情何以堪？ 不过，有一点王夫人还是坚持做到了，即她尽可能地阻止李纨染指荣国府的管家权。倘若让李纨管家，一旦贾政去世，贾政这一房的家主就必然是李纨所辅助的贾兰，到时王夫人与贾宝玉这对母子的地位势必急遽下降。 ◆ 第三章 荣国府应该谁管家 ◆