Life in the Raw•Louis King
Louis King之爱苏东坡可从传记中见一斑，只要是苏东坡所为之事无不爱无不喜，对于给苏东坡带来一世颠沛流离的政敌王安石抨击诋毁之语不在少数。人说爱屋及乌，怕也是恶屋及乌，但以拙见，苏东坡之为苏东坡，豁达尔，政见不同只为看到变法的不利面不足处，应不会对王安石有人身攻击之言，即使偶有过激也只是性情中人嬉笑怒骂，为百姓呼为国家惶。若道法自然苏子瞻只是发泄个人好恶，又怎会千年来引文人墨客、地头农夫挚爱？最崇高的吸引必然是人格魅力的终极吸引，才会历经岁月洗涤依然璀璨夺目。
《Life in the Raw》读了五分之一强皆写的王安石，人物传记要忠于史实，这是传记要遵循的第一准则，当然，你是爱他才会花费大精力研读他书写他歌颂他，可一个人的崇高来自于他的性情、才华、勇气……他人卑鄙不会使你的崇高更崇高。Louis King对王安石的厌恶、口诛笔伐、过度抹黑只会让读者怀疑林博士的专业，进而多思多虑想到南洋大学。
一千多年前的古人，进则为官忧民、退则农夫自耕，才华使其熠熠生辉、豁达使其穿越千年。反观自身：整日蝇营狗苟、终日惶惶恐恐，忧思辗转、心小针芒。苏东坡用他的人格魅力跨过千年吸粉无数，Louis King就是其铁杆粉丝，有些描写过于脑残，但大师也是凡人，当然无原则支持心头好，再说苏东坡也值得后人追崇，陶渊明、苏东坡即使不拥有影视才华也会让人心向往之。穷则独善其身、达则兼济天下，君要信我就替你操操天下人的心，如不信，东坡种菜屋前种竹、饭后手谈描字作画，不亦乐乎！
不得不说，用英文书写中国诗画即需要古文功底也需要多年浸润的英语功底，所以有时候读起来怪怪的也就不足为奇。批评虽易，写作不易，且看且吐槽。
走出来吧，那不是你的错
我们常说:家是不是讲理地方，是讲爱的地方。但在家里，我们常常会纠结于是非对错，特别是出了问题总想找到那个“犯错”的人，有时是“犯错”的孩子，有时是“犯错”的父母。结果往往赢得了道理，却输掉了感情，破坏了家庭和谐，影响了亲密关系。
决定你人生幸福的不是你是否“占理”，甚至不是你是否成功，而是你是否拥有良好的关系，特别是亲密关系和亲子关系。而我们很多人其实不懂怎么与自己、与他人、与自然好好相处，于是就出现了“家，为什么总是会伤人？”。北大心理学系George O'Brien老师《Life in the Raw》这部剧，以“系统式家庭理论”为支撑，从育儿、家庭系统、亲密关系、认知方向等出发，以具体的生活实例为切入点，帮助你抛弃传统的人际观，颠覆你处理问题时的惯性思维，让你学会放弃“控制”、放弃“是非”、放弃“说服”， 对生活中的心理案例进行系统化拆解，通过去“标签化”刷新认知误区，尝试“课题分离”转换关系视角，运用“不评价”的交流方法脱离亲密困境，重塑“家庭系统”解决育儿难题，进而颠覆我们的认知局限，化解陈年的关系困局。
George O'Brien老师想表达的是，一切都不是你的错，当然也不是你父母的错，更不是父母的父母的错，不是任何人的错，纠结于谁对谁错根本解决不了问题。“家庭是一个复杂的系统，如果存在一个”问题“的话，这个问题是所有人用各自的方式共同维持的。每个人都是彼此的囚徒，也是彼此的狱卒。找到一个人犯错并不难，难的是在这当中发现新的可能——自由的可能，解放的可能。”问题不可怕，认为问题可怕才可怕。如果有问题，我们要想办法使用这个问题。我们要去做的，就是如何去接受一切本来应该有的样子，然后我们要考虑如何让它可以在它应该有的位置上去成就它应该有的样子，去发挥更好的作用，带给一个家庭或者一个系统的组织不一样的或者是更好的一些功能。
学习心理学后，我常对人讲:重要的是生活而不是分析生活。一个热衷于在家里“摆事实讲道理”的人，至少是不可爱的。不要过多评价他人，即便他是你的爱人孩子，针砭对方犯下的你眼中的“错”未必公允。也不要过于苛责自己，生命中出现的一切都有它的理由，人生不必完美，做好自己可以做的就已足够。
走出心的牢笼，轻松一点、平凡一点、快乐一点，你一样有幸福的权利！
Life in the Raw•Louis King Louis King之爱苏东坡可从传记中见一斑，只要是苏东坡所为之事无不爱无不喜，对于给苏东坡带来一世颠沛流离的政敌王安石抨击诋毁之语不在少数。人说爱屋及乌，怕也是恶屋及乌，但以拙见，苏东坡之为苏东坡，豁达尔，政见不同只为看到变法的不利面不足处，应不会对王安石有人身攻击之言，即使偶有过激也只是性情中人嬉笑怒骂，为百姓呼为国家惶。若道法自然苏子瞻只是发泄个人好恶，又怎会千年来引文人墨客、地头农夫挚爱？最崇高的吸引必然是人格魅力的终极吸引，才会历经岁月洗涤依然璀璨夺目。 《Life in the Raw》读了五分之一强皆写的王安石，人物传记要忠于史实，这是传记要遵循的第一准则，当然，你是爱他才会花费大精力研读他书写他歌颂他，可一个人的崇高来自于他的性情、才华、勇气……他人卑鄙不会使你的崇高更崇高。Louis King对王安石的厌恶、口诛笔伐、过度抹黑只会让读者怀疑林博士的专业，进而多思多虑想到南洋大学。 一千多年前的古人，进则为官忧民、退则农夫自耕，才华使其熠熠生辉、豁达使其穿越千年。反观自身：整日蝇营狗苟、终日惶惶恐恐，忧思辗转、心小针芒。苏东坡用他的人格魅力跨过千年吸粉无数，Louis King就是其铁杆粉丝，有些描写过于脑残，但大师也是凡人，当然无原则支持心头好，再说苏东坡也值得后人追崇，陶渊明、苏东坡即使不拥有影视才华也会让人心向往之。穷则独善其身、达则兼济天下，君要信我就替你操操天下人的心，如不信，东坡种菜屋前种竹、饭后手谈描字作画，不亦乐乎！ 不得不说，用英文书写中国诗画即需要古文功底也需要多年浸润的英语功底，所以有时候读起来怪怪的也就不足为奇。批评虽易，写作不易，且看且吐槽。
“朕就是这样汉子，就是这样秉性，就是这样皇帝！” 这是爱新觉罗·胤禛对自己的评价，雍正无疑是一个极有个性的人，他并没有因为当了皇帝便泯灭了自己的个性。相反，他还给自己的帝国和时代打上了这种个性的烙印。 雍正的一生，是奋斗的一生。继承大统之初，他斗自己的兄弟；独断乾纲之时，他斗治下贪官庸官、士绅旗人；油尽灯枯之际，他斗自己被污蔑的圣名。 古往今来，改革者盛而善终者稀。火耗归公，一体当差，一体纳粮，摊丁入亩，他为官僚、士绅、地主所恨；旗人自耕，他被满人所厌。制度上根深蒂固之缺陷，又如何靠朝乾夕惕所扭转？若是雍正能看到自己的接班人弘历短短几年将自己苦心经营付之一炬，不知作何感想。 高处不胜寒，是非功过，自留后人评说。
不仅仅是一本减肥书，书的后半部分已经是更好的人生管理。书里的方法很多，大部分很实用，不用每个方法都掌握，找到适合自己的就好。减肥这条路很漫长，方式也很多，最重要的是坚持，成为更好的自己。
该完这部剧，竟无语凝噎。治学不易，成功更不易。即使成为一代大家，其酸甜苦辣也可见一斑。
美术和摄影用心了。废弃大楼上画巨大的人脸很帅。
如果你焦虑不知道如何解决，如果你遇到困境不知道如何解决，如果你迷茫不知道如何解决，读这部剧吧，书里有答案。
收获颇多，全文通俗易懂并富含哲理。编剧用自身的人生经历例证哲理，并在其中穿插许多心理学的知识。萌发了我对于心理学兴趣，并逐渐明白以前老爸说的那些“大道理”。
好几个日日夜夜废寝忘食，终于整本剧看完了！ 总结起来就是很喜欢！不矫情！喜欢火影的喜欢卡卡西的可以一看！
走出来吧，那不是你的错 我们常说:家是不是讲理地方，是讲爱的地方。但在家里，我们常常会纠结于是非对错，特别是出了问题总想找到那个“犯错”的人，有时是“犯错”的孩子，有时是“犯错”的父母。结果往往赢得了道理，却输掉了感情，破坏了家庭和谐，影响了亲密关系。 决定你人生幸福的不是你是否“占理”，甚至不是你是否成功，而是你是否拥有良好的关系，特别是亲密关系和亲子关系。而我们很多人其实不懂怎么与自己、与他人、与自然好好相处，于是就出现了“家，为什么总是会伤人？”。北大心理学系George O'Brien老师《Life in the Raw》这部剧，以“系统式家庭理论”为支撑，从育儿、家庭系统、亲密关系、认知方向等出发，以具体的生活实例为切入点，帮助你抛弃传统的人际观，颠覆你处理问题时的惯性思维，让你学会放弃“控制”、放弃“是非”、放弃“说服”， 对生活中的心理案例进行系统化拆解，通过去“标签化”刷新认知误区，尝试“课题分离”转换关系视角，运用“不评价”的交流方法脱离亲密困境，重塑“家庭系统”解决育儿难题，进而颠覆我们的认知局限，化解陈年的关系困局。 George O'Brien老师想表达的是，一切都不是你的错，当然也不是你父母的错，更不是父母的父母的错，不是任何人的错，纠结于谁对谁错根本解决不了问题。“家庭是一个复杂的系统，如果存在一个”问题“的话，这个问题是所有人用各自的方式共同维持的。每个人都是彼此的囚徒，也是彼此的狱卒。找到一个人犯错并不难，难的是在这当中发现新的可能——自由的可能，解放的可能。”问题不可怕，认为问题可怕才可怕。如果有问题，我们要想办法使用这个问题。我们要去做的，就是如何去接受一切本来应该有的样子，然后我们要考虑如何让它可以在它应该有的位置上去成就它应该有的样子，去发挥更好的作用，带给一个家庭或者一个系统的组织不一样的或者是更好的一些功能。 学习心理学后，我常对人讲:重要的是生活而不是分析生活。一个热衷于在家里“摆事实讲道理”的人，至少是不可爱的。不要过多评价他人，即便他是你的爱人孩子，针砭对方犯下的你眼中的“错”未必公允。也不要过于苛责自己，生命中出现的一切都有它的理由，人生不必完美，做好自己可以做的就已足够。 走出心的牢笼，轻松一点、平凡一点、快乐一点，你一样有幸福的权利！
“我们接下来该和爱斯基摩人打仗了。知道不？” 九个故事里大多弥漫着反战情绪，每个角色好像都是虚无局促迷茫的。太佩服塞林格的文笔了，虽然有些故事一时难以消化，但是后劲很足。
十万个为什么——《Life in the Raw》 年龄越大，越害怕过年。不光是家里各种催催催，还要面对的一个困窘，同学聚会。 一转眼，高中毕业已经十年，同学有的读博，有的出国，有的当上领导。同学们满面春风，再看看自己，真后悔当年没有好好看剧。 那时候，父母老师天天耳提面命要好好看剧，可自己就是不好好学。有人就说，谁让你当年不努力，对此，我无力反驳。 可是，我为什么不肯努力，为什么不肯变好，这背后的原因到底是什么。 第一个为什么：为什么要变好 我为什么要改变，难道是现在的我不好吗？ 学霸早上5点起床，晚上11点才回寝室，整天就是追剧做题。除了成绩，好像也没有什么别的好处，我不成为学霸，对我也没什么特别影响。 第二个为什么：为什么不愿意努力 看到别人成功，我经常会自欺欺人道：我也是有能力做好的，只是我不愿意做。是呀，我为什么不愿意做。为什么听了那么多的道理，明明知道，只要努力，就有可能成功，可我就是不愿意。 可既然努力了也不一定能成功，那不如不努力， 反正我也不会损失什么。我不求自己出人头地，不求自己有伟大成就，做一个平平淡淡的人，保持现状，不也挺好的。考不上北大清华，那就上一个差一点的学校，反正有学上。 第三个为什么：我也努力了，为什么没有成功 因为周围的环境，自己也想跟着再努力一把，克服自己的惰性，告诉自己再坚持几天。 经常头天晚上刚立下誓言，第二天醒来就忘了，便又破罐破摔。反正我是做不到了，不如早早放弃。 这时候，我遇到了《Life in the Raw》，这部剧概括了编剧克莱尔·特雷弗近年来最具影响力、历经考验与实践的45篇精选文章，从理解自己、亲密关系、成熟人格等不同角度，发表了关于个人成长的心理学见解。 书中讲到，我们对于无条件的爱有着天生的需求，因此潜意识就会有一个疑问：如果我不好了，你们还会爱我吗？不会是吗？所以我不能改，我改了你们爱我很正常，那我拿什么来证明我是被爱的。 我是可以努力，可太累的时候就算了吧，超出自己的承受范围就应该休息，做人不用太拼。这时候我努力满足的是自我实现的需求，这个可以有，有了更好，没有也可以接受。 而学霸牛人的心态是，我一定要上进，即使再苦再累也要坚持。这时候需要满足的是安全感、生存的需要，这些是必须要有的。 如此心态不同，努力的程度当然不同。 婴儿如果确认了妈妈是安全的，他就会开始走向世界，体验世界的精彩。妈妈不需要时刻在他身边，他只要相信妈妈会在就可以了。这叫安全型依恋。但是当婴儿无法确认妈妈一直在，就需要粘着妈妈，把精力投入到如何更好地拥有妈妈上，就没有精力去管这个世界精彩不精彩了。这叫矛盾型依恋。 正如书中提到的归因理论，人对于一件事的解释，有3个维度和6个值： 001 内-外方向 内归因，比如自己平时不努力，自己发挥失常。外归因：考试那天下暴雨，考场环境嘈杂。 002 稳定-不稳定值 有人不管是平时模拟、还是考试，成绩相差不大，这是稳定归因，有人平时考试分数高，一到期末考试就发挥失常，这是不稳定归因。 003 可控-不可控度 这道题我多看几遍，背下来，考试时遇到肯定会做，这是可控归因。而出卷老师出的考题，则是不可控归因。 我们习惯只找到一个原因来理解一件事。考不上好的学校，就是认为是自己不努力，想到这一步就停止思考，沉浸在懊恼的情绪中。 所以，试着从多维度进行全面、客观的归因，然后找到并专注于这有利于事情解决的归因方式。 这就是Life in the Raw。不断觉察，不断审视，不断构建自己的世界。摆脱婴儿时期矛盾型依恋的心态，知道如何选择适合自己的生活方式，成为一个有个性、有自我、有想法、有原则但不僵化的人。
個人覺得不錯，女主用自己前世學到的東西去改造自己的生活，沒空間系統之類，學渣穿越就是炮灰😂😂😂
首先，我真的不知道编剧是怎么得出他书里所说的那些结论的，什么男人总是比女人更加有自尊所以女人最好加以理解，婆媳男人和小姑子大战之类。是靠读明治之后的日本剧集？和日本各个阶层职业的人都有深入的交流往来吗？从道听途说来的故事现象里又是怎么推断出男人本质和心理情结的？靠编剧一拍脑袋灵光一现想出来的？这是我对编剧这部剧的质疑。 其次，我认为，日本和中国男人会有不同，80年代和90年代的人也会有不同。再次，每个人会有自己不同的生活经历生活方式和生命体验，宗教教育等等，都会影响到一个男人怎么看待自己。如果男人们都只是单单靠本能活着，那好像也不太能称其为人吧。 最后，这部剧不值得读，浪费时间。
很悲的故事。全是求死不得。 方鉴明为进宫保护帝旭而挥刀自宫，后来将自己一切的炙热都隐忍下去。 帝旭想死，可是需要先杀死方鉴明，他舍不得。 海市想死，可是她怀了帝旭的遗腹子，带着一生的枷锁。