拉德布鲁赫曾说过，自从有刑法存在国家代替受害人私刑报复时开始，国家就承担了双重责任，因此表现出它的悖论性。刑法不仅要面对犯罪人保护国家，也要面对国家保护犯罪人，不单面对犯罪人也要面对检察官保护市民，成为公民反对私法专横和错误的大宪章。 犯罪是可怕的，但比犯罪更可怕的是不受约束的刑罚权。 刑法最有趣的一个地方就是原则总是有例外，因为原则不过是我们这些有限的人类制定的东西罢了。而人的理性是有限的。 法益作为入罪的基础，而伦理可以作为出罪的依据。 如果衣服上出现了褶皱，司法机关可以用熨斗把它熨平，但如果衣服上出现了一个大洞，那就必须取决于立法机关把它织补。 人是目的，人不能纯粹是手段。
天才是百分之一的灵感再加上百分之九九的汗水，积极做些想做的事情，不要因为结束而哭泣 要因它发生过而欣喜。你的生命线依然未完待续……
看斜阳 照大地阡陌
#2020看剧打卡# 35/60 读完十多天才来写剧评，有点记不真。但是八月的追剧清单，得在八月评完，不然总觉得有事没做完，被往下拉扯，滋味不好受。 这部剧非常精彩，虽然情节对我来说，恐怖了一点，尤其最后真相逐一揭秘阶段，恐怖惊悚，我的心都揪到嗓子眼。 在观看阶段，感觉这部剧很像在它之前读的《Tlatelolco: Mexico 68》，讨论的是死刑该不该废除的问题，我觉得死刑犯可恶，该千刀万剐，只是执行死刑任务的警官也很无辜，善良的人无法在杀了人之后，还能处之泰然，在法理上他只是完成公务，可是在良心上，他的确杀了人，这种心灵的创伤就跟参加了战争回来的士兵一样，需要心理治疗。 推理情节不好写剧评，剧透了没意思，虽然中途看到恐怖处，我很希望被剧透，但是我知道大部分看推理剧集的朋友，都爱自己找答案。我只觉得读完后，感觉里面被杀的都有被杀的可恶之处，但是他们亲人的应激反应也在情理之中，我们要做的就是教育好自己人，不去欺负人，但心爱的人被欺负，也不能怂。
剧情现实又有浪漫主义，女主演的出乎意料的好（以前对她印象还是古偶）几个配角也都各自形象饱满。
看到书名的时候是内心拒绝的……看完觉得精神受到了污染。这根本不配叫做书
看了一集，能预测到接下来的狗血
我以为only yes means yes 是社会共识，直到我看到这个电视的弹幕和豆瓣上的评论，把我拉入到现实世界
依伦卡、彼得、尤迪特，来自三个阶层，他们都是独立的精神实体，有着不同的价值观与精神追求。他们在精神上的差异很大。彼得是精神贵族，生活优雅，同时也爱慕虚荣和虚伪；依伦卡来自市民阶层，对爱情充满无限向往，占有欲强烈；尤迪特来自社会底层，崇尚利益和权力，自卑且有着很强的自尊心，自私功利精于计算，在与贵族长期生活后也变得虚伪。 彼得很孤独，一种埋藏在内心深处无法圆融的孤独。能与他交流、知道他想法的人不多，他的作家朋友拉扎尔算一个。他邀请过拉扎尔在他家玩一个叫作“科瓦奇先生”的社交游戏。 “科瓦奇先生”对彼得和拉扎尔以外的人来说是出奇怪的、不被他人理解的游戏，但依伦卡还是领悟了这出游戏的精妙内涵。不过这也使得依伦卡意识到彼得在精神上不属于她。他们之间的感情出现了裂痕。后来依伦卡在彼得的钱包里发现一条尤迪特的紫色缎带则直接导致了他们离婚。 尤迪特出自社会底层，有着社会底层的价值观。她在彼得家当佣人时间比较长，受贵族生活熏陶，但她不懂贵族的精神世界。这也使得她的价值观是撕裂的，她恐惧拥有权势的贵族，却又羡慕贵族式的优雅。她不爱彼得，却与彼得结婚。她与彼得没有发展出爱情，他们有的是激情与欲望，当激情燃烧殆尽，他们便只有离婚了。 性别、阶层和成长际遇的差异造就了不同的精神世界，也阻碍了人与人之间互相理解。彼得热衷于求知以及寻找真相，而依伦卡却没有能力理解那些抽象的概念，她认为女人生活在彼此之间。从这一点来说，依伦卡无法理解彼得，而习惯于求真的彼得也很难感受或及时察觉到依伦卡内心复杂的情感变化，维系他们情感的孩子去世了，注重精神生活的他们便很难将婚姻维持下去了。 依伦卡想了解彼得的一切，对彼得是一种占有式的爱情。但每个人都是一个独立的精神实体，如果一个人占有了另一个人的精神，他们之间便是是奴役与被奴役的关系了，在精神便是不平等了，精神上的不平等又会成为两个人相互理解的障碍，变成类似彼得与尤迪特之间的情感了，即精神层次更高的一方看不起精神层次更低的一方，而精神层次更低的一方则嘲讽精神层次更高的一方。 彼得从小就不缺物质上的需要，但是缺少关爱，孤独的种子在他很小的时候便种在心里了，并随着他年龄的成长逐渐成长。他读了很多书，书里的知识建构了他的精神世界。这使得他在精神上不能很好地与现实世界对接起来。而为了维持他在他人面前贵族式的优雅，他变得虚伪。 彼得太注重个体的精神，注重人与人之间的精神交流。他初次见尤迪特就被她纯朴与厚重的表象所迷惑。他在建构精神世界时自我占了太大的比重，而忽略了另一部分建构自外部世界的精神。而如果他能平衡好自我与外部世界，或许他就不会那么孤独，能在依伦卡所说的彼此之间找到相亲相爱的对象。 尤迪特出生在贫民窟，仇恨富人，想要被阳光照耀，想变得不平凡。对她来说，生存才是最重要的，钱财能给她安全感。为了钱财和所谓的正义，她可以做违背内心意愿的事情，比如在床上迎合彼得。她可以做违法的事情，比如偷窃彼得母亲的老款大宝石戒指。她虽然认为彼得是善良的，却不爱彼得，恶心彼得身上的甘草味。她不理解彼得的那种精致生活，过了很久她才明白那是一种秩序，那种秩序源自内心、本质和生命，但那时彼得已被洗劫一空，激进分子以社会公正的名义掠夺公民的财富，原有的文化的面临解体。 丰富的生活经历使得尤迪特逐渐摆脱了出身底层的烙印，但等她明白后一切都变了，她爱的拉扎尔已客死罗马异乡，彼得也消失在了美国的贫民窟。历史的车轮滚滚向前，未来会怎么样，还会有精神贵族吗？但愿重建文化后的人们不再孤独。 注：1、二战前几百年欧洲有不少贵族，他们崇尚自由，以文化艺术修养身心，坚守荣誉和道德。但他们是孤独
虽然是言情剧集一贯的套路，但禁不住还是要感叹一下。 到底爱情是什么？结婚前很清楚，结婚后好像就糊了。柴米油盐消磨了爱情的美好，琐事的争吵淡忘了曾经的海誓山盟。 而立之年看了这部剧，少了幻想，多了感慨；少了激情，多了无奈。有些东西，错过了就是一辈子，比如自由。
内容宏大，语言翻译符合中国人观看习惯，用了一周多的时间，一气呵成读完了。个人觉得关于卡扎菲和萨达姆的具体事件发生及过程太少了，也许是现代的事，不好细说吧。不过这部剧已经非常好了，感谢编剧，我还会重读的。
真的是一本非常优秀的历史书，既经得起正史的严苛挑剔，又让普罗大众读得下、有收获。看完后才知道编剧是北大历史学教授，更是钦佩不已，因为全书毫无学究气，从寻常百姓、达官贵人的衣食住行作为起点，却又不单单只讲述衣食住行，而是穿针引线把真实的历史通过简单的生活一点一点讲述给读者，这种方式真的极其有温度，很触动人心。 我真的是一个字一个字地读完，就像上学时候历史课一边听讲一边做笔记一样认真，学到了很多不曾了解的知识，谢谢瑞恩·菲利普教授！
约翰·雷吉扎莫的剧集精致地刻画出了九十年代知识分子群像，人就是在如此的不断念想之中变奏，以至于迷失在苍茫的宇宙中。而我们的全部意义也就是存在本身。
无论怎样，都要对生命说是，活着就是对生命的负责就是生命的意义
2011 · 美国
2005 · 美国
2005 · 中国
1970 · 美国
2002 · 印度
2003 · 美国
2013 · 中国
1984 · 美国
2001 · 美国
拉德布鲁赫曾说过，自从有刑法存在国家代替受害人私刑报复时开始，国家就承担了双重责任，因此表现出它的悖论性。刑法不仅要面对犯罪人保护国家，也要面对国家保护犯罪人，不单面对犯罪人也要面对检察官保护市民，成为公民反对私法专横和错误的大宪章。 犯罪是可怕的，但比犯罪更可怕的是不受约束的刑罚权。 刑法最有趣的一个地方就是原则总是有例外，因为原则不过是我们这些有限的人类制定的东西罢了。而人的理性是有限的。 法益作为入罪的基础，而伦理可以作为出罪的依据。 如果衣服上出现了褶皱，司法机关可以用熨斗把它熨平，但如果衣服上出现了一个大洞，那就必须取决于立法机关把它织补。 人是目的，人不能纯粹是手段。
天才是百分之一的灵感再加上百分之九九的汗水，积极做些想做的事情，不要因为结束而哭泣 要因它发生过而欣喜。你的生命线依然未完待续……
看斜阳 照大地阡陌
#2020看剧打卡# 35/60 读完十多天才来写剧评，有点记不真。但是八月的追剧清单，得在八月评完，不然总觉得有事没做完，被往下拉扯，滋味不好受。 这部剧非常精彩，虽然情节对我来说，恐怖了一点，尤其最后真相逐一揭秘阶段，恐怖惊悚，我的心都揪到嗓子眼。 在观看阶段，感觉这部剧很像在它之前读的《Tlatelolco: Mexico 68》，讨论的是死刑该不该废除的问题，我觉得死刑犯可恶，该千刀万剐，只是执行死刑任务的警官也很无辜，善良的人无法在杀了人之后，还能处之泰然，在法理上他只是完成公务，可是在良心上，他的确杀了人，这种心灵的创伤就跟参加了战争回来的士兵一样，需要心理治疗。 推理情节不好写剧评，剧透了没意思，虽然中途看到恐怖处，我很希望被剧透，但是我知道大部分看推理剧集的朋友，都爱自己找答案。我只觉得读完后，感觉里面被杀的都有被杀的可恶之处，但是他们亲人的应激反应也在情理之中，我们要做的就是教育好自己人，不去欺负人，但心爱的人被欺负，也不能怂。
剧情现实又有浪漫主义，女主演的出乎意料的好（以前对她印象还是古偶）几个配角也都各自形象饱满。
看到书名的时候是内心拒绝的……看完觉得精神受到了污染。这根本不配叫做书
看了一集，能预测到接下来的狗血
我以为only yes means yes 是社会共识，直到我看到这个电视的弹幕和豆瓣上的评论，把我拉入到现实世界
依伦卡、彼得、尤迪特，来自三个阶层，他们都是独立的精神实体，有着不同的价值观与精神追求。他们在精神上的差异很大。彼得是精神贵族，生活优雅，同时也爱慕虚荣和虚伪；依伦卡来自市民阶层，对爱情充满无限向往，占有欲强烈；尤迪特来自社会底层，崇尚利益和权力，自卑且有着很强的自尊心，自私功利精于计算，在与贵族长期生活后也变得虚伪。 彼得很孤独，一种埋藏在内心深处无法圆融的孤独。能与他交流、知道他想法的人不多，他的作家朋友拉扎尔算一个。他邀请过拉扎尔在他家玩一个叫作“科瓦奇先生”的社交游戏。 “科瓦奇先生”对彼得和拉扎尔以外的人来说是出奇怪的、不被他人理解的游戏，但依伦卡还是领悟了这出游戏的精妙内涵。不过这也使得依伦卡意识到彼得在精神上不属于她。他们之间的感情出现了裂痕。后来依伦卡在彼得的钱包里发现一条尤迪特的紫色缎带则直接导致了他们离婚。 尤迪特出自社会底层，有着社会底层的价值观。她在彼得家当佣人时间比较长，受贵族生活熏陶，但她不懂贵族的精神世界。这也使得她的价值观是撕裂的，她恐惧拥有权势的贵族，却又羡慕贵族式的优雅。她不爱彼得，却与彼得结婚。她与彼得没有发展出爱情，他们有的是激情与欲望，当激情燃烧殆尽，他们便只有离婚了。 性别、阶层和成长际遇的差异造就了不同的精神世界，也阻碍了人与人之间互相理解。彼得热衷于求知以及寻找真相，而依伦卡却没有能力理解那些抽象的概念，她认为女人生活在彼此之间。从这一点来说，依伦卡无法理解彼得，而习惯于求真的彼得也很难感受或及时察觉到依伦卡内心复杂的情感变化，维系他们情感的孩子去世了，注重精神生活的他们便很难将婚姻维持下去了。 依伦卡想了解彼得的一切，对彼得是一种占有式的爱情。但每个人都是一个独立的精神实体，如果一个人占有了另一个人的精神，他们之间便是是奴役与被奴役的关系了，在精神便是不平等了，精神上的不平等又会成为两个人相互理解的障碍，变成类似彼得与尤迪特之间的情感了，即精神层次更高的一方看不起精神层次更低的一方，而精神层次更低的一方则嘲讽精神层次更高的一方。 彼得从小就不缺物质上的需要，但是缺少关爱，孤独的种子在他很小的时候便种在心里了，并随着他年龄的成长逐渐成长。他读了很多书，书里的知识建构了他的精神世界。这使得他在精神上不能很好地与现实世界对接起来。而为了维持他在他人面前贵族式的优雅，他变得虚伪。 彼得太注重个体的精神，注重人与人之间的精神交流。他初次见尤迪特就被她纯朴与厚重的表象所迷惑。他在建构精神世界时自我占了太大的比重，而忽略了另一部分建构自外部世界的精神。而如果他能平衡好自我与外部世界，或许他就不会那么孤独，能在依伦卡所说的彼此之间找到相亲相爱的对象。 尤迪特出生在贫民窟，仇恨富人，想要被阳光照耀，想变得不平凡。对她来说，生存才是最重要的，钱财能给她安全感。为了钱财和所谓的正义，她可以做违背内心意愿的事情，比如在床上迎合彼得。她可以做违法的事情，比如偷窃彼得母亲的老款大宝石戒指。她虽然认为彼得是善良的，却不爱彼得，恶心彼得身上的甘草味。她不理解彼得的那种精致生活，过了很久她才明白那是一种秩序，那种秩序源自内心、本质和生命，但那时彼得已被洗劫一空，激进分子以社会公正的名义掠夺公民的财富，原有的文化的面临解体。 丰富的生活经历使得尤迪特逐渐摆脱了出身底层的烙印，但等她明白后一切都变了，她爱的拉扎尔已客死罗马异乡，彼得也消失在了美国的贫民窟。历史的车轮滚滚向前，未来会怎么样，还会有精神贵族吗？但愿重建文化后的人们不再孤独。 注：1、二战前几百年欧洲有不少贵族，他们崇尚自由，以文化艺术修养身心，坚守荣誉和道德。但他们是孤独
虽然是言情剧集一贯的套路，但禁不住还是要感叹一下。 到底爱情是什么？结婚前很清楚，结婚后好像就糊了。柴米油盐消磨了爱情的美好，琐事的争吵淡忘了曾经的海誓山盟。 而立之年看了这部剧，少了幻想，多了感慨；少了激情，多了无奈。有些东西，错过了就是一辈子，比如自由。
内容宏大，语言翻译符合中国人观看习惯，用了一周多的时间，一气呵成读完了。个人觉得关于卡扎菲和萨达姆的具体事件发生及过程太少了，也许是现代的事，不好细说吧。不过这部剧已经非常好了，感谢编剧，我还会重读的。
真的是一本非常优秀的历史书，既经得起正史的严苛挑剔，又让普罗大众读得下、有收获。看完后才知道编剧是北大历史学教授，更是钦佩不已，因为全书毫无学究气，从寻常百姓、达官贵人的衣食住行作为起点，却又不单单只讲述衣食住行，而是穿针引线把真实的历史通过简单的生活一点一点讲述给读者，这种方式真的极其有温度，很触动人心。 我真的是一个字一个字地读完，就像上学时候历史课一边听讲一边做笔记一样认真，学到了很多不曾了解的知识，谢谢瑞恩·菲利普教授！
约翰·雷吉扎莫的剧集精致地刻画出了九十年代知识分子群像，人就是在如此的不断念想之中变奏，以至于迷失在苍茫的宇宙中。而我们的全部意义也就是存在本身。
无论怎样，都要对生命说是，活着就是对生命的负责就是生命的意义