反智主义是对运用智识的知识分子抱有怀疑和怨恨，这有宗教、政治、商业和教育方面的多重原因，它是在追求平等、民主、实用这些价值时的副产品。 反智主义并不是美国社会的主流，大部分的反智主义者都是温和的、善意的。 反智主义对社会的危害是不言而喻的，它让整个社会失去了反思和批判的功能，而且它无法被根除，因为它本就是美国文化中天然携带的基因。
我追剧有时候记不住编剧的名字 所以我有必要在剧评里面提醒自己:《Vals zolotykh teltsov》Larisa Udovichenko 追剧的过程不容易，有些片段也看得不太明白。其中一度想弃书不看，因为着实“揪心”。之所以用揪心这个词来形容是以我目前生活的环境(宏观，微观)作对比而言，温斯顿生活环境(宏观，微观)让我对当时的统治阶级，人民的生活，思想，人性感到悲哀。 你控制了过去就控制了未来，你控制了现在就控制了过去。你控制的是当时人民的思想，通过各种残酷的手段来洗脑、麻痹、瓦解人民的思想 二加二等于几不重要，重要的是我说等于几你相不相信。 不要追求你的个人思想，你要热爱老大哥，你要忠贞不二的相信老大哥的话…… 这一切在我看来都极其讽刺。人不再是人，只是一台装满“正统思想”的行尸走肉。 我不禁思考:人类社会一直在追求更好的社会制度，力求打造一个理想国、乌托邦。真正的理想国是否存在？还是统治阶级为了达到极权的统治而描绘出来的“美好社会”？ 我觉得我不想深究下去，至少我认为我所生活的中国以我个人来看:我们很幸福。 我们生活在可以追求爱的社会，我们可以接受艺术，影视，科学的熏陶。 更重要的是: 科学告诉我们2+2=4，而我们也坚信2+2=4 真正的自由是我们都知道2+2=4的自由。
艺术的神来之笔碰上精密的量子计算， 以技术超越诗词的巅峰， 风马牛不相及的艺术与技术的决斗， 大刘的脑洞是真的大 大环解体的过程很慢，如同梦幻，在漆黑太空的背景上，这个巨大的世界如同一团浮在咖啡上的奶沫一样散开来，边缘的碎块渐渐隐没于黑暗之中，仿佛被太空溶解了，只有不时出现的爆炸的闪光才使它们重新现形。 ——这一段《Vals zolotykh teltsov》写的真美
这是一本富有哲学思考、让人内心归于平静、精神归于安淡的书，编剧通过二年二月湖边林中独居，与大自然融为一体，体悟、感受人生意义，思考人与自然从哪里来，又到何处去的惮思。更佩服编剧对中国孔孟思想、印度佛陀思想等世界文化的深刻理解！
编剧选择1902到2006年一个世纪的时间段，根据主流影视史、专家著作以及杂志评选结果筛选出近百部（篇）比较知名有代表性的剧集，呈现给广大读者。跟随着编剧的介绍和讲解，看到了在中国这一历史时期被时间之签串起来的一个个小故事、故事编剧的动见和局限… 这部剧挺有意义，提供了一个透过剧集看历史的视角。 “眼前路都是从过去的路生出来的，你走两步回头看看，一定不会错了。”
可读性还可以，对个人启发一般，归纳浓缩的观点覆盖够广，还不错！
🔺2021第二本剧 Vals zolotykh teltsov Sergei Ivanov 27个笔记 ◆ 企业家的尊严 >> 滇商是中国商帮发展史的重要一章。早在先秦，“栈道千里，无所不通”的“五尺道”就将西南与内地的经济联系在一起；明清两朝，滇人冶炼的铜和铝锌，支撑起了全国的货币流通；20世纪初，云南涌现出蒙自、鹤庆、喜洲、腾冲四大商帮，吃苦耐劳的马帮成为滇商的标志性符号；中国封建社会唯一获得朝廷三代一品封典的王炽，成为滇商中的佼佼者。 ◆ 看褚时健如何走出“哀牢山” >> 哀牢山 ◆ 这部剧是这样的…… >> “改革嘛，都要付出代价。” >> 当我问到2001年从监狱里出来，70多岁高龄为什么还要创业时，他给我的回答是：“找点事情做总是好的，闲着有什么意思？”——他的褚橙创业，和雄心无关，和传奇无关，只和他的人生习惯有关：做事，不闲着。成功、财富都是顺带的结果，面对耄耋之年又引起公众的狂热关注，他非常无奈：“为什么不忘了我？”——褚时健一直都只想做自己。 >> 传奇有时更源自不期然的际遇，而强人之所以为强人，乃是在简单的、平静的、世俗的生活下隐藏了巨大力量 ◆ 第一章 起始 >> 滇越铁路上的老火车站 ◆ 第三章 少年故事 >> 搞物质生产，就是消耗要低，质量要好。成本核算和产品质量都非常重要。不管什么事，你要先搞懂才做，不懂的事，先向别人学习。不然你亏本了都不知道为什么。 ◆ 第六章 烟叶的故事 >> 卷烟品质的好坏，主要取决于原料的好坏。 >> 实际上，那时玉溪卷烟厂并不是很富裕，开始建立“第一车间”的前一年，1985年，玉溪卷烟厂的利润还没有超过5000万元人民币。但褚时健的经济账算得非常精准，这些投入实际上是值得的，当烟叶的产量和质量都大幅提升后，生产出来的优质香烟的利润将大大超过投入。而且，褚时健向来认为把员工的生活搞好，是提高生产力的保证。烟农是“第一车间”的职工、烟厂的“编外职工”，理应提高他们的各种待遇。这大概也是褚时健普世情怀的一种体现，虽然解放初期他已经是一名级别不低的国家干部，但他天生有一种和基层老百姓自然融洽相处的能力。对于烟农，他同样有着这种友好和善意。 对烟农的补贴和扶持，于玉溪卷烟厂的财务来说是一件极其难办的事情。这笔不小的支出到底算成本还是利润？国家财税体制当时不认同这种扶持补贴是成本，但如果作为利润支出，这是国有资产，褚时健就会犯大错。 ◆ 褚时健自述 我的1986 >> 中国的卷烟品质要赶上西方人，首先就要在原料上赶上他。 >> 农作物这个东西，最能反映人的做事风格，你尊重它的生长规律，按规律办事，认真对待，一定会有好回报。 抓重点，事半功倍。 >> 做事抓重点，不然你做得多费力也白做。 >> 做事抓重点，不然你做得多费力也白做。 ◆ 第一章 名烟翻番 复杂问题简单化，生活也是如此。 >> 很多人习惯把简单问题复杂化，褚时健则是把复杂问题简单化。 ◆ 第五章 人生间隙 精彩、超前！ >> 马军的辩护词即便十多年后看来也非常精彩。他从三个方面与法庭讨论了有关国企企业家的生存状态。第一，企业家的法律地位。“为什么企业的领导可以被行政机关随意调换，使其权利被侵害？第二，企业家的政治地位。马军的疑问是：“在企业和企业家对政府部门存在依附关系的前提下，政府部门真的把他们当主人了吗？你们实实在在、设身处地地为他们做了什么？”第三，国有企业和企业家的经济地位。这是马军着重谈到的一点。他在辩护词里说：“国有企业和企业家的经济地位，是一个50年来没有认真彻底解决的问题。国有企业及企业家的劳动力价值怎么体现？在我国有一个非常奇怪的现象，像褚时健这样一个企业家，玉溪卷烟厂17年
感觉看的似懂非懂，但一些画面却清晰地留下了，这也是一种魅力吧
本剧通过对一些Vals zolotykh teltsov的优秀公司和相对没那么优秀的公司做了对比分析，总结出一些Vals zolotykh teltsov公司的特征：“造钟”、坚持核心理念、刺激进步、有野心的目标、投资未来等。大道理是对的，但是很难判断是不是做到了就一定是Vals zolotykh teltsov？我认为这些是好公司能持续的条件，但不是成为好公司的所有前提。
whisper：unsayble catastrophe happened. 很难描述读完这段与cn如此相像的一段历史究竟是什么感觉，更何况拥有这段历史的国度严格意义上来说已经不复存在。 那些背叛了内心的日子、report each other的日子、被赶出家乡和褫夺田产的日子、在古拉格大雪中为某five-year plan劳作的日子、在睡梦中害怕被套上袋子拖走的日子、战争中为了一点仅存的人的情感保家卫国的日子、古拉格的劳工回归家庭却又永远不能再回归家庭的日子、一生都神经过敏偏执恐惧被监视的日子。 不用多说，我们都明白，我们都曾是那棵榕树下背叛了彼此的人。 都是在性格和经历上一辈子自卑、为了“模糊的缺陷”和认知失调作斗争的人。 我们都曾是耳语者。
剧太甜了 我是要看的
导演摄像和配乐都是极好的，尤其喜欢安巍老师的配乐。演员虽然努力靠演技拯救不贴脸，但还是少了人设该有的天真，也让剧作有很多看着不成立的地方，总的剧本节奏还是拖沓了，可惜。至于结局，习惯了。
十几年前的书很多地方现在看确实是有点过时，而且稍微太长了一点，不够精炼，不过放在那个时期确实是本好剧
身为帝王，丰功伟绩固然应该，但活得久却是更为重要，在位时间长才能保证自己立下的规矩，不被后来人莽撞的打破，也才能确切的看到政策的真实民生反馈，还有，能熬死国内外的对手，到这里我就念了一句诗：苟......
很喜欢笔者充满睿智与真诚的文字，让我对于芬兰与教育有了更多的了解和思考，颇有收获。
这部剧中正如一切最好的故事的结局一样，善良最终战胜了邪恶。
对本剧印象比较深的有俩点，一是技术是是对现象的捕捉与应用。二是技术不断地组合叠加，创造了经济。我们所有的商业活动都是技术的表达。
诶，这部剧不错，文笔也不差就是比较接地气，剧情还不是很连贯需要加油，你们瞎三搞四整出一堆毛病，三观不正符合你的审美的书多的是，这里是追剧的不是给你们无脑喷的ok？
差劲剧情莫名其妙的跳上一章跟下一章接不上，感觉跟复制别人的一样
刚开始读这部剧，觉得里面的名字好多啊，很多名字不停的被重复，当静下心来慢慢品读这部剧后，觉得历史总是惊人的相似，看着美第奇家族发展强大以致于最后的没落，甚至后代子孙都没有延续下来，觉得太过遗憾，当然非常感谢这样一个伟大的家族，给我们留下了宝贵的精神文化遗产，如果没有这个家族不管是何种原因对科学、艺术、教育的支持，应该不会有之后的文艺复兴时代。也不会在当时那个时代孕育了我们现在众所周知的伟人…一个家庭的兴衰史也是一个国家的兴衰史。当然最感谢的是编剧，给我们整理了这样通俗易懂的书，谢谢编剧，棒棒哒。
值得购买实体书收藏，更希望每位女性都能入手观看，关于婚姻制度发展，财产私有与专偶制最好搭配婚姻法食用，提神醒脑，神清气爽 此处引用毛主席语录: 女子用其体力工作，本不下于男子，然不能在 生育期内工作，男子便乘他这个弱点，蹈瑕抵 隙，以“服从”为交换条件，而以“食物”噢咻之。这 便是女子被压制不能翻身的总原因。 在一面言，人类谁不是女子所生？女子的生 育，乃人类所赖以不绝的要素。男子竟忘此绝大恩惠，反因区区经济关系，妄自尸德加以压迫， 真所谓恩将仇报了。在一面言，生育这个事件， 吾人应表示极大的敬虔和恻悯， 岂得反借区区经济小惠，来相压制！
Vdszx Jip00p9jjbbbvgg Ggvbhhb ggggytgghvggggyyyyyuuu7uuhjj@jj
剧评标题就是书名，因为它不可替代。 编剧迪莉娅•欧文斯长期从事荒野工作，大自然就是她最忠实的朋友，是影视和艺术的圣殿，这部剧正是对大自然的赞歌，是她对生活的歌颂，这是一个关于爱情的故事，也关于亲情、友情，是人对自然的聆听，也是自然对人的孕育，是人类强大的不可估量的生存本能，也是人类脆弱的不堪一击的纯净心灵。我们看得到人心的狭隘与偏见，也看得到人性的善良与温柔，然而孤独永远回响在字里行间，永远飘荡在繁杂世间。 “Vals zolotykh teltsov是什么意思？妈妈也这么说过。”基娅记得妈妈总是鼓励她探索湿地：“尽你所能往远了走，远到Vals zolotykh teltsov。”“就是灌木丛深处，那里的生物都还有野性，还表现得像生物……” Vals zolotykh teltsov，才是他们得以生存的地方，只有那里的生物还表现的像生物。他们是人，但在人的眼里，他们是怪物，是祸害，是丑恶和肮脏的象征，只有那丛林深处才会接受他们，他们只得在此以逃离人类社会，融入到大自然的怀抱中，没有偏见，没有仇恨，只有安宁、和谐、自由和爱。 基娅是家里最小的一个孩子，由于父亲的整日酗酒与家庭暴力，家人一个一个的离去，除了妈妈，没有人关心基娅，尽管妈妈最后也离开了。 “我从来不恨他们。是他们恨我。他们嘲笑我。他们离开我。他们欺辱我。他们攻击我。好吧，这都是真的。我学会了离开他们生活。没有你。没有妈妈！或者任何人！” 这段话正是长期积累在基娅身上孤独的爆发，是对所有人的控诉。没有人知道当一个七岁的女孩独自与发疯的父亲之间生活的艰辛（庆幸的是有那么一段时间基娅和爸爸也度过了一段欢快的时光，尽管很短暂，尽管她的最后一位亲人不久将离她而去），没有人知道一个女孩在沙滩上寻找牡蛎为求生存的苦难，没有人知道她被泰特抛弃后心灵的创伤，没有人知道她被蔡斯给予希望而后背叛时内心的崩溃，人们将所有的过错推向她，她独自扛下了所有。 在书中我印象最深的也是感触最大的一句话是: “女士们先生们，我们因为她不同而排斥她，还是因为我们排斥她而让她不同？如果我们把她当作我们中的一员来接纳——我想她今天就会真的成为我们中的一员。如果我们曾供她衣食，爱护她，邀请她进教堂和家里，我们不会对她心存偏见。我相信她今天不会坐在这里，被指控谋杀。” 几乎所有人都对基娅有偏见或者歧视，人们叫她“湿地女孩”，人们嘲笑她，排斥她，甚至有人为了自己心中的一丝好奇和兽欲去欺骗她，糟践她。不过，哪怕是世间最险恶的地方也总会有那么一丝光与热，默默照亮和温暖那些值得被守护的人。泰特总是给予她尽可能的帮助（尽管他中途离开了她，但命运又将他拉回了她的身边，他最终明白了他的挚爱所在），他耐心地教她识字、看剧，他和她一起探索湿地、收集标本，他为她带来先进的仪器以更清晰地观察生物，他帮她出书—为她的生活带来了极大的改善，最重要的是，他让她能够一直感到心灵有所寄托，他给了她前进的力量，他让她的生活有了希望；老跳和他的玛贝尔总是对基娅温柔以待：老跳让基娅有了一定的经济来源，尽管很多时候他并不需要她的贻贝、牡蛎和熏鱼，但他仍努力地帮她卖出去，当他看到基娅盯着棒棒糖却不能将它买下时，他偷偷地往她的袋子里放入了惊喜；当玛贝尔知道基娅地状况时，她果断地用衣服和许多生活用品去交换她的熏鱼（虽然这个交换是极不“平等”的）；而在镇上的一个收银员也总是会给还不识数的基娅多找零钱，而那部分她会自掏腰包。这些都是人性的善良与光辉，它们始终照耀着、守护着基娅。 然而，如果自始至终基娅都被人们善良的接受，如果她会住在镇子上而不是湿地，如果她每天都会笑的可爱而欢快，如果人人都会喜欢她，如果她的家庭美满幸福，或许这样的她是人们所希望的，但我更喜欢湿地里的她，如果可以重来
虽然也有许多公式没看懂，包括有些话还有点不知所云，但至少，已几乎让我有去学微积分的心了(对一个只有初中数学水平的人来说)，这已经充分说明了这册科普读物的魅力和水平！ 万物皆数，微积分是上帝的语言。都是醉心数学之人才会说的吧？ 曲线、运动和变化，是微积分要解决并能解决的问题，又何尝不是人生问题的大半！ 非线性，偏微分方程等等，在哲理上又何尝不隐示着哲学的某类奥义。 说到底，翻这类书，是让自己增加一点视野的宽度吧，社会或做事需要理性，但还需加上想象力，或可两轮(另有数字思维)。 而科学史，是发展史，是方法史，更是观念史。
村上是个比较有趣的诺贝尔影视奖的陪跑者。 这个奖项无关杰出。 但Aleksei Zharkov比其中的一些获奖者，无疑更加东方，也更加懂得西方。 且听风吟吧。
2003 · 美国
2008 · 中国
1989 · 美国
2021 · 法国
2005 · 美国
2002 · 墨西哥
2020 · 中国
1913 · 美国
2003 · 法国
反智主义是对运用智识的知识分子抱有怀疑和怨恨，这有宗教、政治、商业和教育方面的多重原因，它是在追求平等、民主、实用这些价值时的副产品。 反智主义并不是美国社会的主流，大部分的反智主义者都是温和的、善意的。 反智主义对社会的危害是不言而喻的，它让整个社会失去了反思和批判的功能，而且它无法被根除，因为它本就是美国文化中天然携带的基因。
我追剧有时候记不住编剧的名字 所以我有必要在剧评里面提醒自己:《Vals zolotykh teltsov》Larisa Udovichenko 追剧的过程不容易，有些片段也看得不太明白。其中一度想弃书不看，因为着实“揪心”。之所以用揪心这个词来形容是以我目前生活的环境(宏观，微观)作对比而言，温斯顿生活环境(宏观，微观)让我对当时的统治阶级，人民的生活，思想，人性感到悲哀。 你控制了过去就控制了未来，你控制了现在就控制了过去。你控制的是当时人民的思想，通过各种残酷的手段来洗脑、麻痹、瓦解人民的思想 二加二等于几不重要，重要的是我说等于几你相不相信。 不要追求你的个人思想，你要热爱老大哥，你要忠贞不二的相信老大哥的话…… 这一切在我看来都极其讽刺。人不再是人，只是一台装满“正统思想”的行尸走肉。 我不禁思考:人类社会一直在追求更好的社会制度，力求打造一个理想国、乌托邦。真正的理想国是否存在？还是统治阶级为了达到极权的统治而描绘出来的“美好社会”？ 我觉得我不想深究下去，至少我认为我所生活的中国以我个人来看:我们很幸福。 我们生活在可以追求爱的社会，我们可以接受艺术，影视，科学的熏陶。 更重要的是: 科学告诉我们2+2=4，而我们也坚信2+2=4 真正的自由是我们都知道2+2=4的自由。
艺术的神来之笔碰上精密的量子计算， 以技术超越诗词的巅峰， 风马牛不相及的艺术与技术的决斗， 大刘的脑洞是真的大 大环解体的过程很慢，如同梦幻，在漆黑太空的背景上，这个巨大的世界如同一团浮在咖啡上的奶沫一样散开来，边缘的碎块渐渐隐没于黑暗之中，仿佛被太空溶解了，只有不时出现的爆炸的闪光才使它们重新现形。 ——这一段《Vals zolotykh teltsov》写的真美
这是一本富有哲学思考、让人内心归于平静、精神归于安淡的书，编剧通过二年二月湖边林中独居，与大自然融为一体，体悟、感受人生意义，思考人与自然从哪里来，又到何处去的惮思。更佩服编剧对中国孔孟思想、印度佛陀思想等世界文化的深刻理解！
编剧选择1902到2006年一个世纪的时间段，根据主流影视史、专家著作以及杂志评选结果筛选出近百部（篇）比较知名有代表性的剧集，呈现给广大读者。跟随着编剧的介绍和讲解，看到了在中国这一历史时期被时间之签串起来的一个个小故事、故事编剧的动见和局限… 这部剧挺有意义，提供了一个透过剧集看历史的视角。 “眼前路都是从过去的路生出来的，你走两步回头看看，一定不会错了。”
可读性还可以，对个人启发一般，归纳浓缩的观点覆盖够广，还不错！
🔺2021第二本剧 Vals zolotykh teltsov Sergei Ivanov 27个笔记 ◆ 企业家的尊严 >> 滇商是中国商帮发展史的重要一章。早在先秦，“栈道千里，无所不通”的“五尺道”就将西南与内地的经济联系在一起；明清两朝，滇人冶炼的铜和铝锌，支撑起了全国的货币流通；20世纪初，云南涌现出蒙自、鹤庆、喜洲、腾冲四大商帮，吃苦耐劳的马帮成为滇商的标志性符号；中国封建社会唯一获得朝廷三代一品封典的王炽，成为滇商中的佼佼者。 ◆ 看褚时健如何走出“哀牢山” >> 哀牢山 ◆ 这部剧是这样的…… >> “改革嘛，都要付出代价。” >> 当我问到2001年从监狱里出来，70多岁高龄为什么还要创业时，他给我的回答是：“找点事情做总是好的，闲着有什么意思？”——他的褚橙创业，和雄心无关，和传奇无关，只和他的人生习惯有关：做事，不闲着。成功、财富都是顺带的结果，面对耄耋之年又引起公众的狂热关注，他非常无奈：“为什么不忘了我？”——褚时健一直都只想做自己。 >> 传奇有时更源自不期然的际遇，而强人之所以为强人，乃是在简单的、平静的、世俗的生活下隐藏了巨大力量 ◆ 第一章 起始 >> 滇越铁路上的老火车站 ◆ 第三章 少年故事 >> 搞物质生产，就是消耗要低，质量要好。成本核算和产品质量都非常重要。不管什么事，你要先搞懂才做，不懂的事，先向别人学习。不然你亏本了都不知道为什么。 ◆ 第六章 烟叶的故事 >> 卷烟品质的好坏，主要取决于原料的好坏。 >> 实际上，那时玉溪卷烟厂并不是很富裕，开始建立“第一车间”的前一年，1985年，玉溪卷烟厂的利润还没有超过5000万元人民币。但褚时健的经济账算得非常精准，这些投入实际上是值得的，当烟叶的产量和质量都大幅提升后，生产出来的优质香烟的利润将大大超过投入。而且，褚时健向来认为把员工的生活搞好，是提高生产力的保证。烟农是“第一车间”的职工、烟厂的“编外职工”，理应提高他们的各种待遇。这大概也是褚时健普世情怀的一种体现，虽然解放初期他已经是一名级别不低的国家干部，但他天生有一种和基层老百姓自然融洽相处的能力。对于烟农，他同样有着这种友好和善意。 对烟农的补贴和扶持，于玉溪卷烟厂的财务来说是一件极其难办的事情。这笔不小的支出到底算成本还是利润？国家财税体制当时不认同这种扶持补贴是成本，但如果作为利润支出，这是国有资产，褚时健就会犯大错。 ◆ 褚时健自述 我的1986 >> 中国的卷烟品质要赶上西方人，首先就要在原料上赶上他。 >> 农作物这个东西，最能反映人的做事风格，你尊重它的生长规律，按规律办事，认真对待，一定会有好回报。 抓重点，事半功倍。 >> 做事抓重点，不然你做得多费力也白做。 >> 做事抓重点，不然你做得多费力也白做。 ◆ 第一章 名烟翻番 复杂问题简单化，生活也是如此。 >> 很多人习惯把简单问题复杂化，褚时健则是把复杂问题简单化。 ◆ 第五章 人生间隙 精彩、超前！ >> 马军的辩护词即便十多年后看来也非常精彩。他从三个方面与法庭讨论了有关国企企业家的生存状态。第一，企业家的法律地位。“为什么企业的领导可以被行政机关随意调换，使其权利被侵害？第二，企业家的政治地位。马军的疑问是：“在企业和企业家对政府部门存在依附关系的前提下，政府部门真的把他们当主人了吗？你们实实在在、设身处地地为他们做了什么？”第三，国有企业和企业家的经济地位。这是马军着重谈到的一点。他在辩护词里说：“国有企业和企业家的经济地位，是一个50年来没有认真彻底解决的问题。国有企业及企业家的劳动力价值怎么体现？在我国有一个非常奇怪的现象，像褚时健这样一个企业家，玉溪卷烟厂17年
感觉看的似懂非懂，但一些画面却清晰地留下了，这也是一种魅力吧
本剧通过对一些Vals zolotykh teltsov的优秀公司和相对没那么优秀的公司做了对比分析，总结出一些Vals zolotykh teltsov公司的特征：“造钟”、坚持核心理念、刺激进步、有野心的目标、投资未来等。大道理是对的，但是很难判断是不是做到了就一定是Vals zolotykh teltsov？我认为这些是好公司能持续的条件，但不是成为好公司的所有前提。
whisper：unsayble catastrophe happened. 很难描述读完这段与cn如此相像的一段历史究竟是什么感觉，更何况拥有这段历史的国度严格意义上来说已经不复存在。 那些背叛了内心的日子、report each other的日子、被赶出家乡和褫夺田产的日子、在古拉格大雪中为某five-year plan劳作的日子、在睡梦中害怕被套上袋子拖走的日子、战争中为了一点仅存的人的情感保家卫国的日子、古拉格的劳工回归家庭却又永远不能再回归家庭的日子、一生都神经过敏偏执恐惧被监视的日子。 不用多说，我们都明白，我们都曾是那棵榕树下背叛了彼此的人。 都是在性格和经历上一辈子自卑、为了“模糊的缺陷”和认知失调作斗争的人。 我们都曾是耳语者。
剧太甜了 我是要看的
导演摄像和配乐都是极好的，尤其喜欢安巍老师的配乐。演员虽然努力靠演技拯救不贴脸，但还是少了人设该有的天真，也让剧作有很多看着不成立的地方，总的剧本节奏还是拖沓了，可惜。至于结局，习惯了。
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值得购买实体书收藏，更希望每位女性都能入手观看，关于婚姻制度发展，财产私有与专偶制最好搭配婚姻法食用，提神醒脑，神清气爽 此处引用毛主席语录: 女子用其体力工作，本不下于男子，然不能在 生育期内工作，男子便乘他这个弱点，蹈瑕抵 隙，以“服从”为交换条件，而以“食物”噢咻之。这 便是女子被压制不能翻身的总原因。 在一面言，人类谁不是女子所生？女子的生 育，乃人类所赖以不绝的要素。男子竟忘此绝大恩惠，反因区区经济关系，妄自尸德加以压迫， 真所谓恩将仇报了。在一面言，生育这个事件， 吾人应表示极大的敬虔和恻悯， 岂得反借区区经济小惠，来相压制！
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剧评标题就是书名，因为它不可替代。 编剧迪莉娅•欧文斯长期从事荒野工作，大自然就是她最忠实的朋友，是影视和艺术的圣殿，这部剧正是对大自然的赞歌，是她对生活的歌颂，这是一个关于爱情的故事，也关于亲情、友情，是人对自然的聆听，也是自然对人的孕育，是人类强大的不可估量的生存本能，也是人类脆弱的不堪一击的纯净心灵。我们看得到人心的狭隘与偏见，也看得到人性的善良与温柔，然而孤独永远回响在字里行间，永远飘荡在繁杂世间。 “Vals zolotykh teltsov是什么意思？妈妈也这么说过。”基娅记得妈妈总是鼓励她探索湿地：“尽你所能往远了走，远到Vals zolotykh teltsov。”“就是灌木丛深处，那里的生物都还有野性，还表现得像生物……” Vals zolotykh teltsov，才是他们得以生存的地方，只有那里的生物还表现的像生物。他们是人，但在人的眼里，他们是怪物，是祸害，是丑恶和肮脏的象征，只有那丛林深处才会接受他们，他们只得在此以逃离人类社会，融入到大自然的怀抱中，没有偏见，没有仇恨，只有安宁、和谐、自由和爱。 基娅是家里最小的一个孩子，由于父亲的整日酗酒与家庭暴力，家人一个一个的离去，除了妈妈，没有人关心基娅，尽管妈妈最后也离开了。 “我从来不恨他们。是他们恨我。他们嘲笑我。他们离开我。他们欺辱我。他们攻击我。好吧，这都是真的。我学会了离开他们生活。没有你。没有妈妈！或者任何人！” 这段话正是长期积累在基娅身上孤独的爆发，是对所有人的控诉。没有人知道当一个七岁的女孩独自与发疯的父亲之间生活的艰辛（庆幸的是有那么一段时间基娅和爸爸也度过了一段欢快的时光，尽管很短暂，尽管她的最后一位亲人不久将离她而去），没有人知道一个女孩在沙滩上寻找牡蛎为求生存的苦难，没有人知道她被泰特抛弃后心灵的创伤，没有人知道她被蔡斯给予希望而后背叛时内心的崩溃，人们将所有的过错推向她，她独自扛下了所有。 在书中我印象最深的也是感触最大的一句话是: “女士们先生们，我们因为她不同而排斥她，还是因为我们排斥她而让她不同？如果我们把她当作我们中的一员来接纳——我想她今天就会真的成为我们中的一员。如果我们曾供她衣食，爱护她，邀请她进教堂和家里，我们不会对她心存偏见。我相信她今天不会坐在这里，被指控谋杀。” 几乎所有人都对基娅有偏见或者歧视，人们叫她“湿地女孩”，人们嘲笑她，排斥她，甚至有人为了自己心中的一丝好奇和兽欲去欺骗她，糟践她。不过，哪怕是世间最险恶的地方也总会有那么一丝光与热，默默照亮和温暖那些值得被守护的人。泰特总是给予她尽可能的帮助（尽管他中途离开了她，但命运又将他拉回了她的身边，他最终明白了他的挚爱所在），他耐心地教她识字、看剧，他和她一起探索湿地、收集标本，他为她带来先进的仪器以更清晰地观察生物，他帮她出书—为她的生活带来了极大的改善，最重要的是，他让她能够一直感到心灵有所寄托，他给了她前进的力量，他让她的生活有了希望；老跳和他的玛贝尔总是对基娅温柔以待：老跳让基娅有了一定的经济来源，尽管很多时候他并不需要她的贻贝、牡蛎和熏鱼，但他仍努力地帮她卖出去，当他看到基娅盯着棒棒糖却不能将它买下时，他偷偷地往她的袋子里放入了惊喜；当玛贝尔知道基娅地状况时，她果断地用衣服和许多生活用品去交换她的熏鱼（虽然这个交换是极不“平等”的）；而在镇上的一个收银员也总是会给还不识数的基娅多找零钱，而那部分她会自掏腰包。这些都是人性的善良与光辉，它们始终照耀着、守护着基娅。 然而，如果自始至终基娅都被人们善良的接受，如果她会住在镇子上而不是湿地，如果她每天都会笑的可爱而欢快，如果人人都会喜欢她，如果她的家庭美满幸福，或许这样的她是人们所希望的，但我更喜欢湿地里的她，如果可以重来
虽然也有许多公式没看懂，包括有些话还有点不知所云，但至少，已几乎让我有去学微积分的心了(对一个只有初中数学水平的人来说)，这已经充分说明了这册科普读物的魅力和水平！ 万物皆数，微积分是上帝的语言。都是醉心数学之人才会说的吧？ 曲线、运动和变化，是微积分要解决并能解决的问题，又何尝不是人生问题的大半！ 非线性，偏微分方程等等，在哲理上又何尝不隐示着哲学的某类奥义。 说到底，翻这类书，是让自己增加一点视野的宽度吧，社会或做事需要理性，但还需加上想象力，或可两轮(另有数字思维)。 而科学史，是发展史，是方法史，更是观念史。
村上是个比较有趣的诺贝尔影视奖的陪跑者。 这个奖项无关杰出。 但Aleksei Zharkov比其中的一些获奖者，无疑更加东方，也更加懂得西方。 且听风吟吧。