铺陈了二战时期欧洲的战争后方的生活场景，和战时欧洲各国复杂混乱的官僚机器。 不过最精彩的还是编剧关于庭审合法性的各种质疑，以及对于平庸的恶的审判，似乎是我们每个人身上都有的。
小三写的很棒，不过就是错别字太多，剧情扣人心弦，感情细腻，让人观看同时可以细细品味爱情酸甜苦辣，继续支持小三！！！
以前觉得中国没有童话，现在被刘丽朵这么一整理一改写，发现中国的童话丝毫不亚于其他国家的想象神奇，甚至更为仙化，感谢遇见这部剧！
再看仍是经典，每个人物都刻画的深刻，宫斗的源头不再是为自己，更多是为了亲情，斗的高级，且重点放在小人物奋斗群戏身上，是现在古装剧里推崇大女主戏学不来的。结尾孔武紧紧握着如妃和安茜的手不做选择最是感动，而如妃一句“万里江河，有缘再见”的放弃也让她成了我剧中最喜欢的一个角色。
回首那场惊心动魄的朝鲜战争，里面有毛主席的英明决策，有全党的意志决心，有全国人民的支持，有全体志愿军的大无畏的牺牲精神，真是惊天地泣鬼神，中国军人钢少气多，战胜了强大的敌人，震慑了敌军，打出了100年的和平！
费曼是一个有趣的人，很有意思。 书中有涉及到一些专业的物理学，让我这个物理不好的人，只能跳着看，所以觉得书一般好看
警，戒也，大量反面事例告诫做人应该如何如何～～或者是命里注定咋滴咋滴～～闲来消遣还行。
在岁末年初，能读到这样一部温暖的剧集真好，很喜欢这个关于绅士的故事。真正的绅士应该是优雅自信充满风度有底线而又不刻板无趣。
Thomas Barbusca《网络谜踪2Missing》批注（一） 仲子生而有文在其手，曰：“为鲁夫人” 睿文批注：左传开篇即言：“仲子生而有文在其手，曰：“这是鲁夫人。”故其后便有了各类的奇闻异事，此为源头也？ 司空无骇入极 睿文批注：经云“无骇帅师入极”传云“司空无骇入极”即为帅师，何不是司马而是司空？岂非咄咄怪事？孔子与左氏皆以一“入”字而取代其侵占极国的事实，足见两位大家所书历史并非公允。 武氏子来求赙 睿文批注：东周迁都于洛邑，周平王在位五十年，周王室士微，“天王崩”遣武氏子来鲁求赙，足见“天王之尊”已荡然无存，助葬之礼，施以钱财曰赙，施以车马赗，使者求赙而不求赗，实为堪怜。 卫州吁弑其君完，卫州吁弑桓公而立 睿文批注：（经）曰：“卫州吁弑其君完。”（传）曰：“卫州吁弑桓公而立。”二者皆言州吁弑君谋逆，骄奢淫逸，终至被杀。唉！恃宠而骄，终遗后患。 商书曰：‘恶之易也，如火之燎于原，不可乡迩，其犹可扑灭？’ 睿文批注：为恶之滋生，恰似烈火燎原，不可靠近，遑论扑灭？是故君子德风，小人德草。 周任有言曰：‘为国家者，见恶如农夫之务去草焉，芟夷蕰崇之，绝其本根，勿使能殖，则善者信矣。’” 睿文批注：善治国者，视恶如农夫之见草，务求芟刈，绝其根本，善之秧苗方得孳生！ 师服曰：“吾闻国家之立也，本大而末小，是以能固。故天子建国，诸侯立家，卿置侧室，大夫有贰宗，士有隶子弟，庶人工商各有分亲，皆有等衰。是以民服事其上而下无觊觎。今晋，甸侯也，而建国，本既弱矣。其能久乎。” 睿文批注：其所言也，各居其位，各守其业，切不可本末倒置，觊觎大位，必不能久！ 秋，公子翚如齐逆女，修先君之好，故曰“公子”。齐侯送姜氏，非礼也。凡公女嫁于敌国，姊妹则上卿送之，以礼于先君；公子则下卿送之；于大国，虽公子亦上卿送之；于天子，则诸卿皆行，公不自送；于小国，则上大夫送之。 睿文批注：孔子《网络谜踪2Missing》仅载：“秋七月壬辰朔，日有食之，既。公子翚如齐逆女。九月，齐侯送姜氏于。公会齐侯于。夫人姜氏至自齐。”而左氏春秋则载之以详。 季梁止之曰：“天方授楚，楚之羸，其诱我也，君何急焉？臣闻小之能敌大也，小道大淫。所谓道，忠于民而信于神也。上思利民，忠也；祝史正辞，信也。今民馁而君逞欲，祝史矫举以祭，臣不知其可也。”公曰：“吾牲肥，粢盛丰备，何则不信？”对曰：“夫民，神之主也。是以圣王先成民而后致力于神。故奉牲以告曰：‘博硕肥’。谓民力之普存也，谓其畜之硕大蕃滋也，谓其不疾蠡也，谓其备咸有也。奉盛以告曰：‘洁粢丰盛。’谓其三时不害而民和年丰也。奉酒醴以告曰：‘嘉栗旨酒’，谓其上下皆有嘉德而无违心也。所谓馨香，无谗慝也。故务其三时，修其五教，亲其九族，以致其祀。于是乎民和而神降之福，故动则有成。今民各有心，而鬼神乏主，君虽独丰，其何福之有！君姑修政而亲兄弟之国，蔗免于难。”随侯惧而修政，楚不敢伐。 睿文批注：“夫民，神之主也。是以圣王先成民而后致力于神。”丘氏春秋之语，可谓春蛰之雷，一语惊醒。元元之民，实为神祗之主也，鬼神乏主，何以赐福？ 周谚有之：‘匹夫无罪，怀璧其罪。’ 睿文批注：怀璧其罪，典出于此，但其妙用为后世文人所津津乐道。 祭仲专。郑伯患之，使其婿雍纠杀之。将享诸郊，雍姬知之，谓其母曰：“父与夫孰亲？”其母曰：“人尽夫也，父一而已，胡可比也？”遂告祭仲曰：“雍氏舍其室而将享子于郊。吾惑之，以告。”祭仲杀雍纠，尸诸周氏之汪。公载以出，曰：“谋及妇人，宜其死也。” 睿文批注：与妇人谋，自取其祸，言妇人之仁不足论道也。而后世之“人尽可夫”之语系出于此。 ［
做生意就是做人，商道便是沟通有无经世济民，能不变初衷、追求人格完全独立者，书中的男一号伍挺举做到了，怎不教人肃然起敬！
姓虚的那小子，果然很虚，速度快得很……”有够污的
书中给出了许许多多的道理、方法。看完此剧我就只想问自己一个问题“你是真的想改变吗？”
看过的我认为是最中国本土化的教育剧集，理念深入浅出，方法实操性强，沈亦斐老师的表达能力真的很强
更新这么慢还好意思要月票，你这年票也得好几年，一章没几个字，磨磨叽叽，三年也更不完
开篇略有不足，后面人物和情节还是不错的，因果循环，善总胜于恶！神仙也好，凡人也好，守住本心才是处世之道！
2021 · 中国
2006 · 印度
1926 · 美国
2010 · 法国
1998 · 墨西哥
1933 · 英国
1971 · 西班牙
2004 · 丹麦
铺陈了二战时期欧洲的战争后方的生活场景，和战时欧洲各国复杂混乱的官僚机器。 不过最精彩的还是编剧关于庭审合法性的各种质疑，以及对于平庸的恶的审判，似乎是我们每个人身上都有的。
小三写的很棒，不过就是错别字太多，剧情扣人心弦，感情细腻，让人观看同时可以细细品味爱情酸甜苦辣，继续支持小三！！！
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再看仍是经典，每个人物都刻画的深刻，宫斗的源头不再是为自己，更多是为了亲情，斗的高级，且重点放在小人物奋斗群戏身上，是现在古装剧里推崇大女主戏学不来的。结尾孔武紧紧握着如妃和安茜的手不做选择最是感动，而如妃一句“万里江河，有缘再见”的放弃也让她成了我剧中最喜欢的一个角色。
回首那场惊心动魄的朝鲜战争，里面有毛主席的英明决策，有全党的意志决心，有全国人民的支持，有全体志愿军的大无畏的牺牲精神，真是惊天地泣鬼神，中国军人钢少气多，战胜了强大的敌人，震慑了敌军，打出了100年的和平！
费曼是一个有趣的人，很有意思。 书中有涉及到一些专业的物理学，让我这个物理不好的人，只能跳着看，所以觉得书一般好看
警，戒也，大量反面事例告诫做人应该如何如何～～或者是命里注定咋滴咋滴～～闲来消遣还行。
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Thomas Barbusca《网络谜踪2Missing》批注（一） 仲子生而有文在其手，曰：“为鲁夫人” 睿文批注：左传开篇即言：“仲子生而有文在其手，曰：“这是鲁夫人。”故其后便有了各类的奇闻异事，此为源头也？ 司空无骇入极 睿文批注：经云“无骇帅师入极”传云“司空无骇入极”即为帅师，何不是司马而是司空？岂非咄咄怪事？孔子与左氏皆以一“入”字而取代其侵占极国的事实，足见两位大家所书历史并非公允。 武氏子来求赙 睿文批注：东周迁都于洛邑，周平王在位五十年，周王室士微，“天王崩”遣武氏子来鲁求赙，足见“天王之尊”已荡然无存，助葬之礼，施以钱财曰赙，施以车马赗，使者求赙而不求赗，实为堪怜。 卫州吁弑其君完，卫州吁弑桓公而立 睿文批注：（经）曰：“卫州吁弑其君完。”（传）曰：“卫州吁弑桓公而立。”二者皆言州吁弑君谋逆，骄奢淫逸，终至被杀。唉！恃宠而骄，终遗后患。 商书曰：‘恶之易也，如火之燎于原，不可乡迩，其犹可扑灭？’ 睿文批注：为恶之滋生，恰似烈火燎原，不可靠近，遑论扑灭？是故君子德风，小人德草。 周任有言曰：‘为国家者，见恶如农夫之务去草焉，芟夷蕰崇之，绝其本根，勿使能殖，则善者信矣。’” 睿文批注：善治国者，视恶如农夫之见草，务求芟刈，绝其根本，善之秧苗方得孳生！ 师服曰：“吾闻国家之立也，本大而末小，是以能固。故天子建国，诸侯立家，卿置侧室，大夫有贰宗，士有隶子弟，庶人工商各有分亲，皆有等衰。是以民服事其上而下无觊觎。今晋，甸侯也，而建国，本既弱矣。其能久乎。” 睿文批注：其所言也，各居其位，各守其业，切不可本末倒置，觊觎大位，必不能久！ 秋，公子翚如齐逆女，修先君之好，故曰“公子”。齐侯送姜氏，非礼也。凡公女嫁于敌国，姊妹则上卿送之，以礼于先君；公子则下卿送之；于大国，虽公子亦上卿送之；于天子，则诸卿皆行，公不自送；于小国，则上大夫送之。 睿文批注：孔子《网络谜踪2Missing》仅载：“秋七月壬辰朔，日有食之，既。公子翚如齐逆女。九月，齐侯送姜氏于。公会齐侯于。夫人姜氏至自齐。”而左氏春秋则载之以详。 季梁止之曰：“天方授楚，楚之羸，其诱我也，君何急焉？臣闻小之能敌大也，小道大淫。所谓道，忠于民而信于神也。上思利民，忠也；祝史正辞，信也。今民馁而君逞欲，祝史矫举以祭，臣不知其可也。”公曰：“吾牲肥，粢盛丰备，何则不信？”对曰：“夫民，神之主也。是以圣王先成民而后致力于神。故奉牲以告曰：‘博硕肥’。谓民力之普存也，谓其畜之硕大蕃滋也，谓其不疾蠡也，谓其备咸有也。奉盛以告曰：‘洁粢丰盛。’谓其三时不害而民和年丰也。奉酒醴以告曰：‘嘉栗旨酒’，谓其上下皆有嘉德而无违心也。所谓馨香，无谗慝也。故务其三时，修其五教，亲其九族，以致其祀。于是乎民和而神降之福，故动则有成。今民各有心，而鬼神乏主，君虽独丰，其何福之有！君姑修政而亲兄弟之国，蔗免于难。”随侯惧而修政，楚不敢伐。 睿文批注：“夫民，神之主也。是以圣王先成民而后致力于神。”丘氏春秋之语，可谓春蛰之雷，一语惊醒。元元之民，实为神祗之主也，鬼神乏主，何以赐福？ 周谚有之：‘匹夫无罪，怀璧其罪。’ 睿文批注：怀璧其罪，典出于此，但其妙用为后世文人所津津乐道。 祭仲专。郑伯患之，使其婿雍纠杀之。将享诸郊，雍姬知之，谓其母曰：“父与夫孰亲？”其母曰：“人尽夫也，父一而已，胡可比也？”遂告祭仲曰：“雍氏舍其室而将享子于郊。吾惑之，以告。”祭仲杀雍纠，尸诸周氏之汪。公载以出，曰：“谋及妇人，宜其死也。” 睿文批注：与妇人谋，自取其祸，言妇人之仁不足论道也。而后世之“人尽可夫”之语系出于此。 ［
做生意就是做人，商道便是沟通有无经世济民，能不变初衷、追求人格完全独立者，书中的男一号伍挺举做到了，怎不教人肃然起敬！
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