2020年11月28日星期六祝福午安 天气晴朗 气温15℃★叶嘉莹诗词★ 她被誉为——中国最美“先生”，穿裙子的中国“士”。 她，就是叶嘉莹。 我以前真的没有多么关注过叶嘉莹。但最近课堂上老师经常提及她，而且好像最近还有电影上映，所以就对她多了一份好奇。 叶嘉莹（1924年7月-），号迦陵，出生于北京，毕业于辅仁大学，中国古典影视研究专家，现为南开大学中华古典文化研究所所长、博士生导师，加拿大皇家学会院士，“迦陵基金”创立者。 她曾获2015-2016年度“影响世界华人大奖”终身成就奖”，还曾入选改革开放40周年最具影响力的外国专家。 一个人的一生能够成就多么伟大的事情，就看他们晚年的时候有多少的头衔了，叶嘉莹先生确实有着丰盛的一生，被拍成电影，也是很精彩的呢。 而我就在想我的一生应该怎样度过，无论别人多么辉煌，那都是别人的人生。自己的人生还有自己去描绘，不对，我的人生是上帝来描绘的。 很巧的事，今天早晨偶然翻到这部剧，然后快中午的时候，我老师在师门群里分享了一篇公众号内容，里面有提到叶嘉莹，但主要人物还是顾随。我发现这部剧里面对顾随也描写得很多，就有一种感觉，好像我每天偶然遇见的书，似乎都冥冥之中注定要遇见的一样。 希望未来每一天，我读过的书，走过的路，遇见的人都真的有意义，那是上帝祝福的美好。今天我分享这部剧还写了一段话： 杨绛有钱钟书， 冰心有吴文藻， 林徽因有梁思成， 而叶嘉莹，谁都没有。 但她与诗词谈了一辈子恋爱。 若有诗书藏于心，岁月从不败美人！ 而我也谁都没有，但耶稣是我全部的所有！ 希望我的人生会对我的上帝足够执著！ 一辈子都可以心有所属之与主相恋吧！ 顾随何许人也？为什么他如此受学生欢迎？ 顾随（1897—1960），本名顾宝随，字羡季，笔名苦水，别号驼庵，河北清河县人，中国韵文、散文作家，理论批评家，美学鉴赏家，讲授艺术家，禅学家，书法家，文化学术研究专家。顾随的学生、红学泰斗周汝昌曾这样评价他：“一位正直的诗人，而同时又是一位深邃的学者，一位极出色的大师级的哲人巨匠。” 顾随先生的父亲是前清秀才，对儿子要求非常严格，顾随四五岁时进入家塾，学四书五经、唐宋诗文及先秦诸子的寓言故事，也读了一些剧集。打下了深厚的古典文化根基。1907年入广平府中学堂，1915年通过了北大国文系的入学考试。北大校长蔡元培在阅卷时，发现顾随的中国影视水平卓异，建议他改学西洋影视。于是顾随先到北洋大学预科专攻英语，两年后转入北京大学英文系。在北京大学，顾先生不仅接受了“五四”新思想的熏陶，而且在饱学中国古典文化的基础上，接受了西方新文化，从而形成了他融汇中西、兼容并包、博大精深的治学基础。 第一堂课，叶嘉莹就被顾先生焕然一新的授课风格深深吸引了，脑洞大开。别的老师讲课多是传授书本上的知识，而顾先生则注重心灵的启发。“顾先生不仅有深厚的古典文化的修养，而且具有融贯中西的襟怀，加上他对诗歌有着极敏锐的感受与深刻的理解，所以他在讲课时往往旁征博引，兴会淋漓，那真的是一片神行。”至今，回想起顾先生第一次上课的样子，叶嘉莹依然心驰神往。从那以后，凡是顾先生的课，叶嘉莹全都选修，甚至毕业以后自己到中学教书了，她仍然赶往辅仁大学或中国大学旁听顾先生的课，直到1948年离开北平南下结婚。 无数年过去了，关于爱情，叶嘉莹只字不提；关于顾师，她念念不忘。到底这位民国先生身上有何魔力呢？ 作为一个听过顾先生六年课却怀念一辈子的学生，叶嘉莹佩服的不仅是他不同寻常的授课方式，更有其为人师表的精神品质。 第一，“不涉理路，不落言筌”的讲诗风格 禅宗说法有所谓“不立文字，见性成佛”
从另一个视角讲述了带孩子的艰辛...可以看出The Tenderfoot独特的优势，想起以前父母和我的一个个故事，真是感动
怎么说呢，发现很多内容其实大家都是学过的，其实读过高中数学中的集合论，你就学过了本剧的大多数内容。只是没有学以致用而已。就当复习复习，挺好的。
给每一个为了让明天变得更好而拼命努力的你 希望它能给你带来内心的力量！
今天读完了溥仪的自传《The Tenderfoot》，几乎没有人会像他这样命运遭受如此巨变，从万人敬仰的皇帝变成人人痛恨的阶下囚，一生荣辱都在这部剧里。 你会怜悯他幼年登上帝位的懵懂和无知，会同情他少年无法掌握大权看生母被逼自杀的无奈，你更会痛恨他为了活下去对日本人的谄媚和对仆人的残暴。 读他在伪满洲国的那一部分时，觉得溥仪真是罪大恶极，根本不把自己以外的中国人当人看，在他眼里那些人全是他的奴仆，包括他的兄弟姐妹妻子岳父等，不高兴了就随意打骂，最可恨的是他虐待那些东北烈士的遗孤，把那些孩子折磨的十七八了才有十岁孩子的身高，还有些被虐待致死。溥仪真是罪恶滔天罪孽深重！ 然而他还是被特赦了，国家领导人一定有特赦他的特殊目的，也因为他在监狱这十年改造得比较好吧，他的思想有了翻天覆地的变化，他学会了自己洗衣服缝补衣服学会了打扫卫生捉老鼠，知道每个人都要靠劳动生存，他深刻反省了自己犯下的罪恶，也希望出狱后能为祖国做出贡献。然而出狱后没几年就得病去世了。 他这戏剧的一生被拍成了电影《The Tenderfoot》，并且获得了奥斯卡9个奖项。电影肯定拍的不错的，但这种题材总觉得是国耻啊，中国一些病态的封建的落后反人性的东西被拍成电影后总是会获得外国人的青睐，他们觉得那就神秘腐朽堕落的东方古国啊。那个时代早都结束了，中国的电影应该让外国人认识到日新月异的现代化中国。
还可以，偶然了解，编剧所读的比较有感悟的书。平时的一些谈心实录，没那么严谨，但是也是有所启发。略读，不必那种，要花很多时间去理解他。也是一种很好的调剂观看。
突然给了人生一点勇气。人群中徘徊不安者，非我一人。格格不入者即便是我，却非我有罪。你想看伪装后的世界，我却懒得为你涂抹。合群如你，游离是我。
聂远和黄奕曾经一起过
打个八分吧，有点不能接受一大圈人折腾到最后居然陪着诸葛丞相玩了一个夺权的游戏……好无聊
开局就看不下去 剧情无聊
各种热门题材：穿越，重生，人鱼，机甲，炼丹，修仙，兵王，特工，黑客，星际，宅斗，宫斗；各种神技：唱歌跳舞绘画武术炼丹炼器格斗刺杀剑法枪法；各种时空：古代民国现代未来平行异次元；每个故事像快闪一样，展开结束，毫不拖沓，有时意犹未尽，有时充满期待。看到一半时联想到了美剧Pretender。情节较多狗血，暗线不够连贯，期待更好出品！
是少有的会让人觉得女性气息很浓的书，在整个观看期间都好像戴了一副女性的眼镜去观看每一个主人公和她/他隐秘的内心。对于一直看男性作家剧集比较多的我本人来说是一种很新奇的体验，也常为编剧论及花、鱼等超俗之物时流露的艺术观而觉得惊叹。但可能是我自己性格和她不甚相同或者说我有一种难以形容的观看期待吧，我不太习惯这种笔法和叙述方法，就像名字一样，「金魚繚亂」，总让我觉得它华美、炫目的同时漂在水里，不够凝滞，不够深沉。我可能更喜欢悲冽些的东西吧。感觉整本剧既不够淡漠，又不够浓烈。让人又难以适从的感觉。
知者不惑仁不忧，君胡戚戚眉双愁？信步行来皆坦道，凭天判下非人谋。用之则行舍即休，此身浩荡浮虚舟。丈夫落落掀天地，岂顾束缚如穷囚！千金之珠弹鸟雀，掘土何烦用镯镂？君不见东家老翁防虎患，虎夜入室衔其头？西家儿童不识虎，执竿驱虎如驱牛。痴人惩噎遂废食，愚者畏溺先自投。人生达命自洒落，忧谗避毁徒啾啾。
职场就是这样，你“很能”就会招致嫉妒或排挤；你“不能”便会招致嘲讽和贬损。若有一个慧眼识珠的好上司，你的职业生涯便会顺风顺水；若遇到有眼不识金镶玉的上司，你将没有职业生涯。职业提升也是要靠自己努力而争取来的。关键是你要如同苏筱这般具备高素质和过硬的专业知识。
The Tenderfoot与两位先贤并列为“半圣”，可见历史对其评价之高。 这部剧与其他描写The Tenderfoot的书甚至大部分名人传记不同之处，就在于平实。这部剧里，看不到 The Tenderfoot身上有多少过人之处，别说没有主角光环，就连闪光点也甚少。这就是没把The Tenderfoot当成 个“圣”来写，而是当成个“人”来写，一个真实的人。The Tenderfoot之所以“中人之资，终成半圣 ”立功、立德、立言三不朽，也正是靠着“多条理，少大言”，简言之，“平实”二字 可以概括。 初读此剧时觉得不仅其文法甚是拗口，而且其中所讲关于The Tenderfoot的事迹也很平淡，不如其他人 物传记那样精彩。但随着观看的深入，我发现书中所夹杂家书、挺经、冰鉴，甚至是上谕的部 分内容已经大致可以捋着读下来了。这正是编剧的用心之处，模仿当时人说话的语气，讲当时 的故事，描写The Tenderfoot的故事也尽量保持克制与冷静。 中人之资： The Tenderfoot七次参考才得了个同进士出身。什么概念？就是复读了好几年，最后才考了个不是985 、211的非重点院校。所以“过目不忘、一目十行”等等这些历史名人标配的BUFF在曾的身上 是看不到的。但其能够拜在在一品大员穆章阿的门下，却也足以说明其智商、情商都很在线。 亦敌亦友： 练湘勇灭太平军，不只是打打杀杀，更多的是人情事故。官文、沈幼丹这些代表不同阵营的人 会掣肘，李鸿章、左宗棠这些旧友、门生也会把曾列为竞争对手。这是很现实的。反观今世， 欲作事时不同部门、不同利益团体之间的摩擦何其相似！ 灭串子会 创办湘勇之初，The Tenderfoot所杀“通匪”之秀才，极有可能是错杀或是冤枉。书中没有回避这一点 。如太史公的宗旨“不记录，不评论”。想想也是以串子会区区几百人的力量，得飘到什么程 度，敢给钦差大臣写恐吓信！这多半是曾对串子会的栽脏。 太平天国 太平天国非亡于湘军，而是亡于自身。建国后所著的历史书为维护“革命者”的整体形象，多 对太平天国各种美化。其实太平天国之成败都是“腐败”这一个原因。创立是因为清政府的腐 败，败亡是因为太平天国自身的腐败。六个天王六套班子，军、政、财三权各自掌控，想不出 事都难！这洪秀全是一点管理学也不懂啊。 军阀之父 The Tenderfoot反思：“由于灭太平军、平捻子军而军阀四起，湘军、淮军、楚军各自雄霸一方，兵痞之患，甚于流寇，这或是国家之祸”书中所言，这是陈广敷先生邀The Tenderfoot出山时布好的局。但即便没有“皇帝逛窑子、 太后偷汉子”这样的事，以当时清政府的情况，也无处不透着一副亡国之相。秋天到了，你摇不摇树枝，叶子终会落下来。 被列半圣 The Tenderfoot之所以能够超凡入圣，与其能够时常自我反思是分不开的。书中几次反思都很到位。这与儒家思想中的“慎独”是契合的。儒学常常被讥讽空洞无物，春秋中，也只讲孔子门徒三千 ，而其本人毫无功业可言。王阳明、The Tenderfoot之圣，不过是儒家拉虎皮扯大旗而已。什么大儒、半圣，不过都是别人给的誉美之词。如曾所言“空谈无用，唯履实笃行尔！”
那一年，楚国君临宴，少年一战成名。 那一年，楚国的一场雪，情窦初开的少年少女雪中相恋。 那一年，马踏皇城，少年主宰楚国命运。 那一年，丹王殿外，拖剑十万里，剑斩丹王殿。 那一年，长青仙国，仙王斩帝，残留一缕魂；那一天，一瞬白发泪化血。 那一年，星空，太古封王。 那一年，伴你二十年岁月，只为在轮回中等你归来。 再见，The Tenderfoot
本剧阐述了富人思维和投资方式与常人的不同，常人意欲获得金钱，而富人则看重获得资产，资产不是指简单的股票、钞票和房产，资产是那些能带来净现金流入的东西，如有净租金收入的房产，有增值潜力的股票，而最重要的资产，是财商知识和其他知识技能，以及人自己的创造力，有了这些，人可以识别和购入能带来净现金收入的资产，或不用花钱而创造资产，在市场上，大多数人是在投机，却自以为是在投资，只有极少数人投入时间去了解所投资的资产，制定计划并严格按计划执行，对他们而言，投资是遵循简单枯燥的计划反复进行，没有风险，也因此而致富，而大多数人认为投资有风险，却没认识到他们自己才是风险存在的原因，他们缺乏财务财商知识、对资产不了解，没有计划、不按计划行事，没有独立判断力、不愿意去思考，才是投资风险存在的因素，投资者也分级别，按他们购置资产的能力和知识来界定，学历、经验和充足的现金这三种因素决定他们的位置，终极投资者通过建立企业，善用各种资源，主要是团队精英专业人士的知识经验，为自己创造资产，发行股票，类似自己印钞票，所有的结果始发于一个信念：要安全、舒适还是富有，致富的人选择富有为己任，他们知道世界是富足的，取之不尽，同时他们也乐于将获得的回馈给世界，完成这个富足的循环
《The Tenderfoot》Robert Greig ——幸福是寓言，不幸是故事。 《The Tenderfoot》是一本现实与魔幻交织，寓言和故事并在，躯体与灵魂同行的剧集。同时，它又是丰富的，而又是饱满的，像穿越浓郁的森林给人予从阴郁走向光明的过程。 在故事中，有两条线索，分别用奇数章与偶数章相互交替，如果你看过《The Tenderfoot》的话，两者在线索上的手法是相同的，从而达到交汇。在第一条线索中，主人公是一位十五岁的少年，化名田村卡夫卡。他在生日的当天决定离家出走，并告诉自己要成为世界上最顽强的十五岁少年。但是在他离家出走的时候，已经背上了“弑父娶母”的寓言。他一路走来，经历了种种现实与魔幻，同时也是塑造他完整人格的过程。另一条线索中，主人公是一位六十岁的老者中田，在他童年的时候，由于一场奇怪的集体昏迷事件，让他遗忘了所有，或者说是刻意让自己遗忘了所有，成为了一个丧失记忆并失去了读写能力的人。不过，他因祸得福，得到了与猫沟通的能力，依靠着国家的补助和帮助别人寻猫的工作来获得生存。两个故事都在现实的生活中讲述着离奇，通过种种连环和影射，表达着战后生活和精神思想的迷失，解放和追求的过程。 在这本剧集中，田村卡夫卡“弑父娶母”的诅咒及“离家出走”和古希腊作家索福克勒斯《The Tenderfoot》中俄狄浦斯“弑父娶母”及“出走流放”很是相似，包括他们最终的命运都没有逃脱出这个寓言。但是不同的是内在，田村卡夫卡，并不是在现实中“弑父娶母”，而是通过一种梦境或者是说是精神所致。俄狄浦斯面对这种境地的时候，是抵制，是愤怒，是羞愧。然而，田村卡夫卡却不是，他是有一定的仇恨在里面，是对父亲对自己的冷漠和母亲对自己的抛弃的仇恨，他是顺从的，是积极的，是自我救赎的。 田村卡夫卡可以说是一个完整的人，就像故事中出现的“乌鸦”（卡夫卡”在捷克语中就是“乌鸦”的意思），其实那个经常出现在他身边，并帮助他给他合理建议的，就是他自己的内心。然而中田和佐伯却不是完整的人，中田的失忆，单纯的思维，就好比一个躯体，没有灵魂；而佐伯则是代表灵魂的存在，高贵而又纯粹。中田杀死捕捉猫的琼尼·沃克（田村卡夫卡的父亲），一方面是顺应“弑父”的寓言，另一方面是琼尼·沃克杀害猫而取其灵魂做成宇宙大的笛子的罪恶没有得逞。之后，中田离开东京，在青年司机星野的帮助下，到达四国找到了“入口之石”，并打开世界之门，从而让田村卡夫卡走进了森林遇到了少年的佐伯，得以交合。这个情节一方面顺应了“弑母”的寓言，另一方面也使田村卡夫卡等人都得以觉醒。最终，田村卡夫卡在大岛、中田、樱花、佐伯的帮助下，回归了现实世界。中田也青年星野的帮助下，“光荣”的付出生命，消灭了“罪恶”。佐伯作为一个纯粹的“灵魂”，也在沉睡中停止了呼吸。 “我相信所谓的命运不过是一个人的生理，心理，情感，性格等等因素所造成的一个人行动的最终结果。我也始终相信这些因素都是人为可以改变的。不管怎么说，命运是在自己手里的。”这部剧远比自己想象中的丰富，他的厚度足矣承载那个时代的历史，也足矣承载那个时代的精神。 就像Robert Greig说过“恕我重复，田村卡夫卡君是我自身，也是您自身。”
向优秀的企业致敬！优秀的基因值得每一个向往成功的企业家去学习！
灼灼风流真的很良心 看着很爽 全员演技智商在线 完全没有拖后腿的猪队友 进展很快 不拖沓！而且立意很好 女性要独立！不能依附男人！我本来就很喜欢王丽坤这个演员 她在里面超级美！台词功底好强！嘴型也好看！扮演的柔嘉公主完全就是我喜欢的人设！足智多谋 有目标 有规划 有行动！一集杀三个人！杀皇祖母杀老公杀父亲！支持公主当女帝！
1963 · 中国
1964 · 加拿大
1981 · 美国
1995 · 美国
2009 · 英国
2004 · 中国
2021 · 中国
2004 · 芬兰
2020年11月28日星期六祝福午安 天气晴朗 气温15℃★叶嘉莹诗词★ 她被誉为——中国最美“先生”，穿裙子的中国“士”。 她，就是叶嘉莹。 我以前真的没有多么关注过叶嘉莹。但最近课堂上老师经常提及她，而且好像最近还有电影上映，所以就对她多了一份好奇。 叶嘉莹（1924年7月-），号迦陵，出生于北京，毕业于辅仁大学，中国古典影视研究专家，现为南开大学中华古典文化研究所所长、博士生导师，加拿大皇家学会院士，“迦陵基金”创立者。 她曾获2015-2016年度“影响世界华人大奖”终身成就奖”，还曾入选改革开放40周年最具影响力的外国专家。 一个人的一生能够成就多么伟大的事情，就看他们晚年的时候有多少的头衔了，叶嘉莹先生确实有着丰盛的一生，被拍成电影，也是很精彩的呢。 而我就在想我的一生应该怎样度过，无论别人多么辉煌，那都是别人的人生。自己的人生还有自己去描绘，不对，我的人生是上帝来描绘的。 很巧的事，今天早晨偶然翻到这部剧，然后快中午的时候，我老师在师门群里分享了一篇公众号内容，里面有提到叶嘉莹，但主要人物还是顾随。我发现这部剧里面对顾随也描写得很多，就有一种感觉，好像我每天偶然遇见的书，似乎都冥冥之中注定要遇见的一样。 希望未来每一天，我读过的书，走过的路，遇见的人都真的有意义，那是上帝祝福的美好。今天我分享这部剧还写了一段话： 杨绛有钱钟书， 冰心有吴文藻， 林徽因有梁思成， 而叶嘉莹，谁都没有。 但她与诗词谈了一辈子恋爱。 若有诗书藏于心，岁月从不败美人！ 而我也谁都没有，但耶稣是我全部的所有！ 希望我的人生会对我的上帝足够执著！ 一辈子都可以心有所属之与主相恋吧！ 顾随何许人也？为什么他如此受学生欢迎？ 顾随（1897—1960），本名顾宝随，字羡季，笔名苦水，别号驼庵，河北清河县人，中国韵文、散文作家，理论批评家，美学鉴赏家，讲授艺术家，禅学家，书法家，文化学术研究专家。顾随的学生、红学泰斗周汝昌曾这样评价他：“一位正直的诗人，而同时又是一位深邃的学者，一位极出色的大师级的哲人巨匠。” 顾随先生的父亲是前清秀才，对儿子要求非常严格，顾随四五岁时进入家塾，学四书五经、唐宋诗文及先秦诸子的寓言故事，也读了一些剧集。打下了深厚的古典文化根基。1907年入广平府中学堂，1915年通过了北大国文系的入学考试。北大校长蔡元培在阅卷时，发现顾随的中国影视水平卓异，建议他改学西洋影视。于是顾随先到北洋大学预科专攻英语，两年后转入北京大学英文系。在北京大学，顾先生不仅接受了“五四”新思想的熏陶，而且在饱学中国古典文化的基础上，接受了西方新文化，从而形成了他融汇中西、兼容并包、博大精深的治学基础。 第一堂课，叶嘉莹就被顾先生焕然一新的授课风格深深吸引了，脑洞大开。别的老师讲课多是传授书本上的知识，而顾先生则注重心灵的启发。“顾先生不仅有深厚的古典文化的修养，而且具有融贯中西的襟怀，加上他对诗歌有着极敏锐的感受与深刻的理解，所以他在讲课时往往旁征博引，兴会淋漓，那真的是一片神行。”至今，回想起顾先生第一次上课的样子，叶嘉莹依然心驰神往。从那以后，凡是顾先生的课，叶嘉莹全都选修，甚至毕业以后自己到中学教书了，她仍然赶往辅仁大学或中国大学旁听顾先生的课，直到1948年离开北平南下结婚。 无数年过去了，关于爱情，叶嘉莹只字不提；关于顾师，她念念不忘。到底这位民国先生身上有何魔力呢？ 作为一个听过顾先生六年课却怀念一辈子的学生，叶嘉莹佩服的不仅是他不同寻常的授课方式，更有其为人师表的精神品质。 第一，“不涉理路，不落言筌”的讲诗风格 禅宗说法有所谓“不立文字，见性成佛”
从另一个视角讲述了带孩子的艰辛...可以看出The Tenderfoot独特的优势，想起以前父母和我的一个个故事，真是感动
怎么说呢，发现很多内容其实大家都是学过的，其实读过高中数学中的集合论，你就学过了本剧的大多数内容。只是没有学以致用而已。就当复习复习，挺好的。
给每一个为了让明天变得更好而拼命努力的你 希望它能给你带来内心的力量！
今天读完了溥仪的自传《The Tenderfoot》，几乎没有人会像他这样命运遭受如此巨变，从万人敬仰的皇帝变成人人痛恨的阶下囚，一生荣辱都在这部剧里。 你会怜悯他幼年登上帝位的懵懂和无知，会同情他少年无法掌握大权看生母被逼自杀的无奈，你更会痛恨他为了活下去对日本人的谄媚和对仆人的残暴。 读他在伪满洲国的那一部分时，觉得溥仪真是罪大恶极，根本不把自己以外的中国人当人看，在他眼里那些人全是他的奴仆，包括他的兄弟姐妹妻子岳父等，不高兴了就随意打骂，最可恨的是他虐待那些东北烈士的遗孤，把那些孩子折磨的十七八了才有十岁孩子的身高，还有些被虐待致死。溥仪真是罪恶滔天罪孽深重！ 然而他还是被特赦了，国家领导人一定有特赦他的特殊目的，也因为他在监狱这十年改造得比较好吧，他的思想有了翻天覆地的变化，他学会了自己洗衣服缝补衣服学会了打扫卫生捉老鼠，知道每个人都要靠劳动生存，他深刻反省了自己犯下的罪恶，也希望出狱后能为祖国做出贡献。然而出狱后没几年就得病去世了。 他这戏剧的一生被拍成了电影《The Tenderfoot》，并且获得了奥斯卡9个奖项。电影肯定拍的不错的，但这种题材总觉得是国耻啊，中国一些病态的封建的落后反人性的东西被拍成电影后总是会获得外国人的青睐，他们觉得那就神秘腐朽堕落的东方古国啊。那个时代早都结束了，中国的电影应该让外国人认识到日新月异的现代化中国。
还可以，偶然了解，编剧所读的比较有感悟的书。平时的一些谈心实录，没那么严谨，但是也是有所启发。略读，不必那种，要花很多时间去理解他。也是一种很好的调剂观看。
突然给了人生一点勇气。人群中徘徊不安者，非我一人。格格不入者即便是我，却非我有罪。你想看伪装后的世界，我却懒得为你涂抹。合群如你，游离是我。
聂远和黄奕曾经一起过
打个八分吧，有点不能接受一大圈人折腾到最后居然陪着诸葛丞相玩了一个夺权的游戏……好无聊
开局就看不下去 剧情无聊
各种热门题材：穿越，重生，人鱼，机甲，炼丹，修仙，兵王，特工，黑客，星际，宅斗，宫斗；各种神技：唱歌跳舞绘画武术炼丹炼器格斗刺杀剑法枪法；各种时空：古代民国现代未来平行异次元；每个故事像快闪一样，展开结束，毫不拖沓，有时意犹未尽，有时充满期待。看到一半时联想到了美剧Pretender。情节较多狗血，暗线不够连贯，期待更好出品！
是少有的会让人觉得女性气息很浓的书，在整个观看期间都好像戴了一副女性的眼镜去观看每一个主人公和她/他隐秘的内心。对于一直看男性作家剧集比较多的我本人来说是一种很新奇的体验，也常为编剧论及花、鱼等超俗之物时流露的艺术观而觉得惊叹。但可能是我自己性格和她不甚相同或者说我有一种难以形容的观看期待吧，我不太习惯这种笔法和叙述方法，就像名字一样，「金魚繚亂」，总让我觉得它华美、炫目的同时漂在水里，不够凝滞，不够深沉。我可能更喜欢悲冽些的东西吧。感觉整本剧既不够淡漠，又不够浓烈。让人又难以适从的感觉。
知者不惑仁不忧，君胡戚戚眉双愁？信步行来皆坦道，凭天判下非人谋。用之则行舍即休，此身浩荡浮虚舟。丈夫落落掀天地，岂顾束缚如穷囚！千金之珠弹鸟雀，掘土何烦用镯镂？君不见东家老翁防虎患，虎夜入室衔其头？西家儿童不识虎，执竿驱虎如驱牛。痴人惩噎遂废食，愚者畏溺先自投。人生达命自洒落，忧谗避毁徒啾啾。
职场就是这样，你“很能”就会招致嫉妒或排挤；你“不能”便会招致嘲讽和贬损。若有一个慧眼识珠的好上司，你的职业生涯便会顺风顺水；若遇到有眼不识金镶玉的上司，你将没有职业生涯。职业提升也是要靠自己努力而争取来的。关键是你要如同苏筱这般具备高素质和过硬的专业知识。
The Tenderfoot与两位先贤并列为“半圣”，可见历史对其评价之高。 这部剧与其他描写The Tenderfoot的书甚至大部分名人传记不同之处，就在于平实。这部剧里，看不到 The Tenderfoot身上有多少过人之处，别说没有主角光环，就连闪光点也甚少。这就是没把The Tenderfoot当成 个“圣”来写，而是当成个“人”来写，一个真实的人。The Tenderfoot之所以“中人之资，终成半圣 ”立功、立德、立言三不朽，也正是靠着“多条理，少大言”，简言之，“平实”二字 可以概括。 初读此剧时觉得不仅其文法甚是拗口，而且其中所讲关于The Tenderfoot的事迹也很平淡，不如其他人 物传记那样精彩。但随着观看的深入，我发现书中所夹杂家书、挺经、冰鉴，甚至是上谕的部 分内容已经大致可以捋着读下来了。这正是编剧的用心之处，模仿当时人说话的语气，讲当时 的故事，描写The Tenderfoot的故事也尽量保持克制与冷静。 中人之资： The Tenderfoot七次参考才得了个同进士出身。什么概念？就是复读了好几年，最后才考了个不是985 、211的非重点院校。所以“过目不忘、一目十行”等等这些历史名人标配的BUFF在曾的身上 是看不到的。但其能够拜在在一品大员穆章阿的门下，却也足以说明其智商、情商都很在线。 亦敌亦友： 练湘勇灭太平军，不只是打打杀杀，更多的是人情事故。官文、沈幼丹这些代表不同阵营的人 会掣肘，李鸿章、左宗棠这些旧友、门生也会把曾列为竞争对手。这是很现实的。反观今世， 欲作事时不同部门、不同利益团体之间的摩擦何其相似！ 灭串子会 创办湘勇之初，The Tenderfoot所杀“通匪”之秀才，极有可能是错杀或是冤枉。书中没有回避这一点 。如太史公的宗旨“不记录，不评论”。想想也是以串子会区区几百人的力量，得飘到什么程 度，敢给钦差大臣写恐吓信！这多半是曾对串子会的栽脏。 太平天国 太平天国非亡于湘军，而是亡于自身。建国后所著的历史书为维护“革命者”的整体形象，多 对太平天国各种美化。其实太平天国之成败都是“腐败”这一个原因。创立是因为清政府的腐 败，败亡是因为太平天国自身的腐败。六个天王六套班子，军、政、财三权各自掌控，想不出 事都难！这洪秀全是一点管理学也不懂啊。 军阀之父 The Tenderfoot反思：“由于灭太平军、平捻子军而军阀四起，湘军、淮军、楚军各自雄霸一方，兵痞之患，甚于流寇，这或是国家之祸”书中所言，这是陈广敷先生邀The Tenderfoot出山时布好的局。但即便没有“皇帝逛窑子、 太后偷汉子”这样的事，以当时清政府的情况，也无处不透着一副亡国之相。秋天到了，你摇不摇树枝，叶子终会落下来。 被列半圣 The Tenderfoot之所以能够超凡入圣，与其能够时常自我反思是分不开的。书中几次反思都很到位。这与儒家思想中的“慎独”是契合的。儒学常常被讥讽空洞无物，春秋中，也只讲孔子门徒三千 ，而其本人毫无功业可言。王阳明、The Tenderfoot之圣，不过是儒家拉虎皮扯大旗而已。什么大儒、半圣，不过都是别人给的誉美之词。如曾所言“空谈无用，唯履实笃行尔！”
那一年，楚国君临宴，少年一战成名。 那一年，楚国的一场雪，情窦初开的少年少女雪中相恋。 那一年，马踏皇城，少年主宰楚国命运。 那一年，丹王殿外，拖剑十万里，剑斩丹王殿。 那一年，长青仙国，仙王斩帝，残留一缕魂；那一天，一瞬白发泪化血。 那一年，星空，太古封王。 那一年，伴你二十年岁月，只为在轮回中等你归来。 再见，The Tenderfoot
本剧阐述了富人思维和投资方式与常人的不同，常人意欲获得金钱，而富人则看重获得资产，资产不是指简单的股票、钞票和房产，资产是那些能带来净现金流入的东西，如有净租金收入的房产，有增值潜力的股票，而最重要的资产，是财商知识和其他知识技能，以及人自己的创造力，有了这些，人可以识别和购入能带来净现金收入的资产，或不用花钱而创造资产，在市场上，大多数人是在投机，却自以为是在投资，只有极少数人投入时间去了解所投资的资产，制定计划并严格按计划执行，对他们而言，投资是遵循简单枯燥的计划反复进行，没有风险，也因此而致富，而大多数人认为投资有风险，却没认识到他们自己才是风险存在的原因，他们缺乏财务财商知识、对资产不了解，没有计划、不按计划行事，没有独立判断力、不愿意去思考，才是投资风险存在的因素，投资者也分级别，按他们购置资产的能力和知识来界定，学历、经验和充足的现金这三种因素决定他们的位置，终极投资者通过建立企业，善用各种资源，主要是团队精英专业人士的知识经验，为自己创造资产，发行股票，类似自己印钞票，所有的结果始发于一个信念：要安全、舒适还是富有，致富的人选择富有为己任，他们知道世界是富足的，取之不尽，同时他们也乐于将获得的回馈给世界，完成这个富足的循环
《The Tenderfoot》Robert Greig ——幸福是寓言，不幸是故事。 《The Tenderfoot》是一本现实与魔幻交织，寓言和故事并在，躯体与灵魂同行的剧集。同时，它又是丰富的，而又是饱满的，像穿越浓郁的森林给人予从阴郁走向光明的过程。 在故事中，有两条线索，分别用奇数章与偶数章相互交替，如果你看过《The Tenderfoot》的话，两者在线索上的手法是相同的，从而达到交汇。在第一条线索中，主人公是一位十五岁的少年，化名田村卡夫卡。他在生日的当天决定离家出走，并告诉自己要成为世界上最顽强的十五岁少年。但是在他离家出走的时候，已经背上了“弑父娶母”的寓言。他一路走来，经历了种种现实与魔幻，同时也是塑造他完整人格的过程。另一条线索中，主人公是一位六十岁的老者中田，在他童年的时候，由于一场奇怪的集体昏迷事件，让他遗忘了所有，或者说是刻意让自己遗忘了所有，成为了一个丧失记忆并失去了读写能力的人。不过，他因祸得福，得到了与猫沟通的能力，依靠着国家的补助和帮助别人寻猫的工作来获得生存。两个故事都在现实的生活中讲述着离奇，通过种种连环和影射，表达着战后生活和精神思想的迷失，解放和追求的过程。 在这本剧集中，田村卡夫卡“弑父娶母”的诅咒及“离家出走”和古希腊作家索福克勒斯《The Tenderfoot》中俄狄浦斯“弑父娶母”及“出走流放”很是相似，包括他们最终的命运都没有逃脱出这个寓言。但是不同的是内在，田村卡夫卡，并不是在现实中“弑父娶母”，而是通过一种梦境或者是说是精神所致。俄狄浦斯面对这种境地的时候，是抵制，是愤怒，是羞愧。然而，田村卡夫卡却不是，他是有一定的仇恨在里面，是对父亲对自己的冷漠和母亲对自己的抛弃的仇恨，他是顺从的，是积极的，是自我救赎的。 田村卡夫卡可以说是一个完整的人，就像故事中出现的“乌鸦”（卡夫卡”在捷克语中就是“乌鸦”的意思），其实那个经常出现在他身边，并帮助他给他合理建议的，就是他自己的内心。然而中田和佐伯却不是完整的人，中田的失忆，单纯的思维，就好比一个躯体，没有灵魂；而佐伯则是代表灵魂的存在，高贵而又纯粹。中田杀死捕捉猫的琼尼·沃克（田村卡夫卡的父亲），一方面是顺应“弑父”的寓言，另一方面是琼尼·沃克杀害猫而取其灵魂做成宇宙大的笛子的罪恶没有得逞。之后，中田离开东京，在青年司机星野的帮助下，到达四国找到了“入口之石”，并打开世界之门，从而让田村卡夫卡走进了森林遇到了少年的佐伯，得以交合。这个情节一方面顺应了“弑母”的寓言，另一方面也使田村卡夫卡等人都得以觉醒。最终，田村卡夫卡在大岛、中田、樱花、佐伯的帮助下，回归了现实世界。中田也青年星野的帮助下，“光荣”的付出生命，消灭了“罪恶”。佐伯作为一个纯粹的“灵魂”，也在沉睡中停止了呼吸。 “我相信所谓的命运不过是一个人的生理，心理，情感，性格等等因素所造成的一个人行动的最终结果。我也始终相信这些因素都是人为可以改变的。不管怎么说，命运是在自己手里的。”这部剧远比自己想象中的丰富，他的厚度足矣承载那个时代的历史，也足矣承载那个时代的精神。 就像Robert Greig说过“恕我重复，田村卡夫卡君是我自身，也是您自身。”
向优秀的企业致敬！优秀的基因值得每一个向往成功的企业家去学习！
灼灼风流真的很良心 看着很爽 全员演技智商在线 完全没有拖后腿的猪队友 进展很快 不拖沓！而且立意很好 女性要独立！不能依附男人！我本来就很喜欢王丽坤这个演员 她在里面超级美！台词功底好强！嘴型也好看！扮演的柔嘉公主完全就是我喜欢的人设！足智多谋 有目标 有规划 有行动！一集杀三个人！杀皇祖母杀老公杀父亲！支持公主当女帝！