还挺喜欢这本小书的，编剧是很有智慧也很有趣的人。“气球魔法师”，听起来就很不一般hhh，佩服那些勇敢为自己的人生做选择的人。最近陆续看了一些关于极简生活的剧集，整理方式各有千秋…但是无论怎样，观看过程都可以让心灵放空，减压又治愈，也让我有了更多的思考。感谢编剧带来的愉快时光。
这部剧的结尾有我目前为止看到过的最长的感谢辞，也许是在说明无论高低贵贱他都一律尊重的意思吧。 Gita Reddy身上最令我感动的品质是“敢想敢做”，这是最让我着迷的气质，也是我所缺乏的。苏从小就胸怀大志，而且对组织管理这方面的事情非常积极上心，好像无论上啥学都担任了学生干部，到了大学更是成为了学生会主席。在成长过程中他不仅是品学兼优的三好学生，而且干成了几件颇为不可思议的大事，高中时期不花钱请到乐队来学校演出，大学时期带着同学免费去舞厅看演出，利用媒体的力量打破了一个陈规陋习，后来发生越战应征入伍，向上将直言上谏，成功揭发了长官偷卖食物的事情。这些事情无一不体现出苏是一个“有想法”“有勇气”的人，我想这些好结果一个个积累起来好比苏的人生阶梯一层一层搭建起来，通过一步一步的攀登，走向更大更广阔的世界。人生路漫漫，转弯抹角处见分晓。 苏告诉我们说：“做小事和做大事的难易程度是相当的，所以要选择做大事，做大事意义更大收获也更大。” 我想这是很多企业家的共识，我们普通人眼中那些不堪设想，高不可攀的事业其实没那么艰难，很多人是被自己的恐惧打败了，而非事情本身。 我希望修正自己缺乏勇气和没有想法的特点，这两点是束缚着我的手铐脚镣，戴着它们我永远无法跳出美丽的舞蹈。 大人物的气场何来? 正是“有勇气”和“有想法”。他们敢想敢做，他们拥有主人翁意识。不满足于别人或既定的想法，他们不会循规蹈矩，而是离经叛道，敢于坚持和实践自己那大胆的想法。
整本剧还行的 应该不是完整版 看完了明显感觉有删减而且没大结局
在看剧推荐里看见此剧，原计划随便翻翻的，没想到一读居然读进去了，还顺便学习了很多关于糖对于整个生理机能的影响，最有趣的是发现虽然是一本讲戒糖的剧集，里面居然附加了很多人生的哲理，附加的恰到好处，看剧的时候忍不住的点头认可，觉得：“嗯，说得对，就是这样的。” 首先，剧集对戒糖的“戒”字做了重新的定义，戒糖的戒不等于戒烟的戒，戒烟是指完全戒除，而戒糖是指提高对糖分的警惕性，无需完全戒除。很多时候我们一想到生活中要完全的戒糖，恐怕还没有开始尝试就放弃了，毕竟谁都会偶尔想要一块蛋糕或者巧克力的甜蜜来平复郁闷的心情，此剧完全肯定了这种做法的必要性，提出戒糖并不是要和自己想吃甜食的心抗争，而是回归，回归身体想要的口味，同时因为了解糖的影响，在身体满足后即可自由的控制，不会造成过多的糖分摄入。 编剧强调的是我们对于身体的觉醒，很多时候我们渴望甜食，并不是因为我们的体内缺少糖分，更多的可能是当时的心情、环境、处境等多种因素作用下的结果，此时，我们要觉醒，我是真的需要甜食，还是需要释放情绪，当我们对身体时常保持一种觉醒的状态时，对糖的把控会越发的自如。 如今市面上出现了很多抗糖的化妆品和保健品，试问，这些真的有用吗？此剧也会给出科学而合理的解答。同时，让我想到了被贵妇奉为美容养颜的佳品——燕窝，燕窝真的有用吗？感兴趣的小伙伴可以自行研究一下，也许答案超乎你的想象。另外，代糖真的科学吗？真的是不会长胖吗？也是有待考证，可以通过此剧找到你想要的答案。 说了这么多，有没有什么好的方式对身体进行调节呢？这也是此剧的一大法宝——567饮食法，读完以后，我刻意的尝试了一下567饮食法，发现确实不错，吃同样的饭量，因为饮食顺序和配比的改变，可以延长饱腹感。当下美女的口号已经变成了“没有最瘦，只有更瘦”，有时甚至为了减肥不惜牺牲身体健康，而此剧通过分析糖分对生理机能和肠道菌群的影响帮助我们更客观的了解自己的身体，从而实现正念饮食，不再以体重作为保持身材的唯一标准。 如果不控糖又会怎么样呢？当我们的身体无法承受多余的糖分的时候，可能会提出抗议，抗议的表现方式是疾病的产生，例如糖尿病或者高血压一类的疾病，需要通过终身服药的形式维持身体的平衡，与其到被动的限制饮食，不如在健康的时候正面应对。编剧认为，戒糖不仅仅是对饮食方式的调节，更是对自己人生观的调节。读完此剧，你拥有健康的饮食方式的同时，说不定还会收获一款积极的人生观。
久仰此剧大名，但读完之后我更迷茫了，到底该怎么样做合格的父母，每位专家都有不同的看法，好像说得都有道理，却又没有科学依据的支撑。编剧与市面上绝大多数的教育专家的观点还是不一样的，这也给了我不同的视角来看待教养，也让我进行了深度思考。虽然，现在我没有形成自己的教育理念，但慢慢的，经过不断地思考，不断地与实践相结合，不断地反思，很快我会有自己的答案。
编剧对医学如数家珍，病例真实，治疗方案很有启发，比医学科普还通俗易懂。
劝君莫惜金缕衣，劝君惜读全唐诗。唐诗三百终有尽，诗意绵绵无绝期
三观正，不落窠臼，渗入佛法理念，越看到后面越深刻，引人深思，导人向善，圆融宽厚，乐人乐己，广结善缘，一世顺遂。
书我觉得不错，但不晓得应用效果怎么样🤔应用在教育孩子身上效果怎么样？有教练有长久的实践经验解答吗～
每章：理论30%+实例1～3个50%手把手教你改变20% 易直观理解易上手
抛却主义看这部剧，你不得不佩服并赞同"一流人物在军界"这句话。回望戴笠的职业生涯，一步步为自己的成功欲望驱使，克服了出身和学历的限制，敢舍命肯付出。他走的每一步有多少是蒋介石明令告诉他具体该怎么做或者做什么的？还不都是自己动脑子琢磨，想领导所想，任务结果导向。人家计较工资了吗？计较待遇了吗？计较加班了吗？有吵吵着要岗位责任书要明确职权范围了吗？现在公司里的理所当然的一切，在战争时期看来多么可笑，而正是这种一切靠自己的磨砺才成长起那么多优秀的人才!今时今日看来，这就是一个初中学历的农村娃削尖脑袋进了五百强公司逆袭的故事啊！佩服佩服得紧! 而他的传奇在盛极转衰，就要走下坡路的时候，戛然而止。看他身后发生的一切，你能说这不是另一种幸运吗？这不就是金庸先生所谓"大闹一场，悄然而去"的写照吗？少年时各种任性胡闹，成年后能够找到人生目标做到极致的好，老年……不，人家传奇不老拜拜了您呐!这个人一生活得可真够恣意。 人生的际遇如此奇妙，我若上河里洗澡恐怕只能引来城管，但人家就能遇上一生的贵人胡宗南。所以他的成功既是努力也算天选。也许每个人的命运早已有冥冥中的剧本，包括那个小气的蒋介石，成也萧何败也萧何，但总算最后舍得派出潜伏特务接回他的后人，这一笔看得我唏嘘感慨人都是有很多面的。所以对戴笠这样的风云人物，功过难评，他肯定不能算伟大，但绝对称得上牛逼!就他个人来说，活得也值了!
所谓梁山好汉，我并不认同，宋江、吴用一起出了多少歪点子，坑秦明、李应、卢俊义，太多了，而所谓108头领，大部分是地方土匪强盗，美其名曰好汉。出征方腊前一将未死，出征方腊各种死，有种狗尾续貂的感觉，编剧急于收尾，但是人物性格刻画很鲜明，文中景物、人物衣着描写甚为亮眼，细致而入微，值得称赞的。有人说宋江不应该招安，我倒不这么认为，招安基本上是这帮人比较好的出路，梁山泊得益于得天独厚的地理优势，四面环水，梁山水军强，朝廷无法围剿，说到底这是农民起义，弊端也很明显，不比正规军训练有素，头领各有心思，不能完全同心同德，当然大部分头领还是希望招安，骨子里希望为朝廷效力，忠肝义胆，话说回头，你指望这帮杂牌军去撼动大宋的江山，似乎有些不现实，梁山好汉厉害的人物其实不多，多是滥竽充数，顶上天罡地煞之位。回头看，方腊实力也很强劲。剧集，即是剧集，如果太认真去分析，好像有违初衷，但求一乐，读起来朗朗上口，也别有一番风味。
专业性（法医）最强的悬疑推理剧集，没有之一！编剧对法医的专业素养，专业术语，专业程序，都描写的丰富细腻，让人有身临其境之感！ 但各个案件的侦破，有点太过于渲染法医的重要性了，貌似都是法医发现重大线索，其它警务人员就是只负责抓人就可以了！太过于徒显法医的神奇，重要！ 文中对法医在工作中所要面对的恶劣环境，案发现场的环境描写让人更加钦佩他们工作的辛苦，不易！对所有一心为民除害，心怀正义的警察致敬感谢！！！！
我们对其他人的理解有多深，决定了我们对其的态度。 无论童年时期还是成年以后，一个人的行动路径大致是不变的，因为其心灵活动的基础是不变的。 真正理解人性的，是承认、理解其他人价值的人，这种人要么对心理危机有过亲身体验，要么能以敏感至极的心灵看透其他人的心理危机。 每种经历都可能有很多种解释，不是任何经历都能增加人的智慧，同样的经历，不同的经历者得出的结论不同。 人会对自己有越来越明确、深入的认知，只要他能找到行动的动力，并掌控自己的心灵，就能得到这种认知。他会在了解这一点后彻底改变，不会再以逃避的态度对待自己的人生，对待自己应做的所有事。 若人有了一直存在的目标，就会像被一项看不见的自然法规掌控、引导一样，受一种强制力量推动，所有心理倾向都身不由己地去追逐该目标。 自卑感、欠缺感、不安全感，共同决定了个人的生存目标。 精神也会在自卑感的压迫下，或在觉得自身脆弱无援的思想压迫下，为战胜自卑情结，不惜倾尽所有力量。 不能把精神生活的表现当成纯粹的独立现象，务必要反过来以上述表现针对的相同目标为依据，对其意义做出判定，因为其也许会有多种意义。要了解某种现象的实质意义，务必要明白其在个人整个人生中的价值。要了解个人的精神生活，务必要认可个人一切表现都属于相同的行为模式这项规则。 所谓天赋，是指在做出种种判断的过程中，个人展现出的特殊能力。 要对一个人的成长历程与生活环境有所了解，才能公平地评判其性格。曲解此人的某一种人生现象，并以此作为判断仅有的依据，这样得出的结论必然是错误的，例如只以其健康状况、生活环境或教育水平作为判断依据。 （防御型）这种人用忧虑、戒心、懦弱取代 在进攻姿态难以维系的情况下，进攻型人就会转变成防御型人。面对困境，防御型人极易丧失勇气，选择逃避，这是基于他们从困境中推导出的悲观无望的结论。某些情况下，他们会做出为了更具价值的事选择逃避的假象，以此为自身缺陷做出巧妙遮掩。 所有拥有较强虚荣心的人都没有强烈的自我价值感 自身的脆弱无能是虚荣心的源头，可只有这种认知是毫无价值的，除非他们能借机认真进行自我反思。 野心与虚荣能搅乱人的生活，或让其生活偏离正轨，能抢走其一切正直的品性，剥夺其真正的生活乐趣与幸福，是种愚不可及的错误 目标太远大的人必定会有某种程度的自卑情结，因为其目标与现实之间一定会存在一道界线，完全无法消除。 贪婪跟野心及虚荣、跟嫉妒都存在关联。这几种性格特征通常都是共存的，这绝不是夸大其词，所以有其中某一种性格特征的人也会兼具其他数种性格 愤世嫉俗是种相对隐蔽的憎恶情绪，其实质却是极度仇恨人类。 只有坚决支持人性，艺术家才可能创作出尽善尽美的作品。 野心与虚荣就隐藏在这种人所有冷淡、孤立的表现中，即他们为了抬升自己，得到至高无上的优越感，才会如此突出自己与社会有何不同，但他们的最大收获很明显不过是想象中的荣誉。 若焦虑感源自对孤独的畏惧，个人便会努力摆脱孤独。若焦虑感源自对社会的畏惧，个人也会努力摆脱社会。 在虚荣与野心的作用下，热衷于回忆的人无法承受任何或许会揭露其个人价值的考验 一个人要想战胜自己的恐慌，就必须在自身与全人类的命运间建立关联。一个人要想坦然生活下去，就必须明白自己是全人类的一分子。 过分固守原则之人，必然会有种真理全由自己掌控的感觉。 一部分人像孩子一样快乐，这种快乐通常会包含一些幼稚成分，能够打动人心。 一个人想改善自身处境，又不想违背自身生活方式及行为模式，所以才会生出感情。 找不到达成真实目标的好法子，或丧失了达成目标的自信，人便会展现出感情与情绪，这是不受自控的。 人极易因为酒精的影响，摆脱文明的
【2021年：第2本剧】 更喜欢后期的阳子，心狠手辣，只为生存。 更心疼前期的阳子，原生家庭，所遇人渣，生活和职责坎坷，将她一步步推入深渊。
他用轮椅碾压着四季，把自己的心撑成地久天长，包纳起真实世界里他够不着的地方。 他在那里回忆，怀念，恐惧，想象，渴望， 筑梦，逐梦……荒藤老树，晚风朗月，晨露暮霭，遍地的树影，漫天的星光，窸窸窣窣的蛐蛐，南飞北归的雁，都成了他“扶轮问路”、琢磨生命灰飞烟灭的魔镜。 他写母爱，从来不屑动用最俗常的“爱”字，慢慢的、淡淡的文字，读起来却令人神伤。他写早逝的母亲，只谈那颗无法接近的“合欢树”，只说 “有过我的车辙的地方也都有过母亲的脚印”。可我却开始遥望那颗树，想细察车辙里母爱的印痕。 他写自己的失落。说如何向往“脚踩在软软的草地上的感觉”，回忆“想走到哪儿就走到哪儿”的自由，想象着“”踢一颗路边石子”的感受……那种穿透文字的渴望，让谁又敢忽视上帝赋予的一切健全跟健康？ 有时他带着孩子般的好奇，走向童真童趣，有时又以哲人的敏感敏锐，探索宇宙洪荒，追问我是谁？从哪里来？到哪里去？ 只是他比一般人走得更深更远，我们惟心心念念念极乐世界，他却在追问极乐有没有穷尽？思索要是不再有渴望、期盼、和理想，那还算不算乐？ 还有些时候，他的笔跟着思绪游离飞扬，信马由缰，一会儿在雾里看花，一会儿在天边游荡。也正因为这样的放浪不羁，某些地方，比如第八章“好运设计”，稍显拖沓、琐碎、冗长。不过我在想，一个连设计来生这样的事也琢磨得津津有味，兴趣盎然的人，我还有没有资格去评判他走世界看世界悟世界的方法？ 或者正因为躯体被固定在轮椅中，所以他才以超常的维度和细腻，调用起感觉嗅觉味觉听觉和视觉，全方位地融入纷杂的世界；他的心魂不仅“常在黑夜出行”，而且恣意在狂野天空。他站在死里看生，活在生里看死。他突破了时间，僭越了习惯。 岁月更迭，他把自己写进地坛，让五百年历史成了他盎然生命的背景！从此他将于与它一起担承风雨，期盼彩虹！ 愿在天堂的他，能踢到路边的石子，能感受生命的蹦蹦跳跳！
没看多少集，不大好看
《Prana》（Gita Reddy）读后感 书有四章，关键词近30个，想自己画个圆。其内在逻辑是人的成长是按照点、线、面，到立体演进的，也就是要在人生路上经常问自己四个问题：我是谁，去哪里，干什么，成啥样。 点。每个人首先是一个点，第一章：自我与动力。关键词：觉醒—上进—动力—自律—专注—情绪—立身。世上每个“点”都异于他“点”，我们要做的是，尽早知道“我是谁”～觉醒，并启动自我前进的发动机。 线。点点相连就会构成一条线，人有起点，所以人生应该是一条射线，只有去处，没有归途。第二章：方向与精进。关键词：思维—规划—准备—写作—学习—长板—求索。无论你觉不觉悟，都会画出一条线来。有觉悟的人生是自己知道自己“去哪里”，找到方向“线路”，一步一个脚印，坚持不断精进。 面。从自我的原点可以发散出众多射线，线多了自然就会有交叉，线线密排就会成为平面。这需要时间来搭建平台的过程，就是自我认知“干什么”的过程。第三章：时间与平台。关键词：时间—资本—复利—进阶—领导—人际—斜杠—思考。 立体。立体人生是每个人的追求，依托平台的横向力量，以及时间的纵向力量，去慢慢获得更立体的成长，干成“啥样子”。第四章 视野与格局。关键词：观点—消费—财富—更新—自由—运气—蜕变—格局。也就是说，我们还需要厘清对个人成长有重要影响的一些基本观念，让视野和格局不断“升维”：让工作有意义，让生活有价值，让人生走在自我实现的路上。 需要提醒的是，想“Prana”需要设计，需要在路上的拼搏，但对结果千万不要太在意。“向最好处努力，做最坏的打算”应成为我们奋斗路上的座右铭。成就一定来自量的积累，但积累后的质变是否符合自己设计，有不确定性。 字数不多，信息驳杂，虽有框架，然线索不清晰。特别对于按图索骥的年轻人来讲，如此多的“关键词”，枝蔓横生的想到那里写到那里风格，缺少操作性。当然，如果耐着性子多读几遍，虽没“立体”的收获，或许有“点”滴的感想。（0922/2021）
读《Prana》有感 我们中国人大多是马克思主义者，是无神论者，当然这也不全是如此，但相较于西方来讲，宗教在我们的生活中要更甚微一点。之前，有一个问题一直盘桓在我的脑海中，便是“在宗教下的国家里会有人自发地、不受系统地培训下产生对宗教的怀疑与厌恶吗？”。我在想会不会有这样的另类产生。Thom Christopher在这部剧中通过一个磨坊主的事迹回答了我这个问题。 本剧的主人公“多梅尼科·斯堪代拉”是生活在16世纪意大利的一位普通的磨坊主。在他身上能看到许多虽然拥有一点文化却仍处于下层社会中人的缩影。他能读会写，读过《Prana》、意大利本国语言版的《Prana》和曼德维尔游记之类的书，也能用自己的语言重述他们，但好像也仅限于此，只有《Prana》是被确认为梅奥基诺真心实意选择的书。他拥有三个磨坊厂，相对于贫苦百姓绝对称得上是衣食无忧，但他的社会地位却特殊而尴尬，农民对他积怨已久。就是这样的一个平凡却并不普通的人身上，出现了一种原始的对上帝、对宗教的怀疑。梅奥基诺最了不起的地方在于他在自己并不充分的知识储备和眼界下，通过自己的观看与所见所闻，竟编造出一个属于自己逻辑体系的宇宙，尽管这个体系在审判员冰冷的反复盘问下并不能细致推敲，但他敢于挑战权威的勇气是值得被称赞的。正是有无数的“梅奥基诺”与“马丁·路德”，西欧才能从长久的宗教神学权威下被解放出来，更多的关注人类本身与科学。在梅奥基诺的世界观中，他拒绝将世界之创造归因于神圣的力量。上帝派众天使以“灵”下凡创造万物，众天使作为至先至善者，在不借助神圣力量的情况下，自混沌诞生。他将奶酪凝块和星云凝聚生成地球之间建立了类比关系，奶酪便是“宇宙”，蛆虫便是“万物”。 Thom Christopher在错综复杂的审判档案和精英文化、底层文化之间穿梭游走，编织了一个结构巧妙、叙述迷人的故事。作为一个历史学家，《Prana》在他的笔下，生动而有趣的逻辑叙事与历史学的严密并存。他以倒叙的方式讲述了梅奥基诺从第一次审判到第二次审判直到最后被审判死刑这将近二十年的时间，金茨堡如同一个侦探家，从细微之处一点点地为读者推测出梅奥基诺产生宗教怀疑的原因。微观史学只是从小人物出发窥探整个社会放眼至历史时期的变动，对于普通人来说，写微观很容易会掺杂个人情感，使之变成剧集而非是历史学著作，金茨堡在这里把控的很好，他只是通过各种线索去推测在梅奥基诺身上出现问题的原因，但没有先下结论，并且他的史料来源丰富、详实、可信度高。仅仅从一个宗教法庭的庭审记录上可以发掘出一个人一生的大致走向，史学功底实在是高超。 这不愧是一本登上2021年度历史类榜单第一名的书，在照顾着大众观看者的同时，历史学专业的人也可以读的畅快淋漓。同时，要感谢Thom Christopher，他用他的笔生动还原了在遥远的16世纪一个普通的磨坊主——梅奥基诺，属于他的勇敢和执着。
我截下了贾老师抽烟的帅气照片！！！贾老师一直这样爱思考，情感充沛、为人细腻、温柔知理、真诚，有品位，真好。他真的好可爱55555555
编剧的脑洞、优美的台词、隐藏在飞速变换的事实下的温柔的“第四年期”的对人类的关爱，都让人深深着迷。是本需要思考和专注的书，节奏不紧不慢但又毫无废话，非常合胃口！
看《Prana》时就开始读这部剧，虽然有大量的文献引用、有点流水账导致有点难读，一年半后才读完，但通篇读下来，不得不说仁宗是个好皇帝，一生波折却依然心存仁厚。
半夜追书，看的时候总觉得背后发凉，但有句古话说的好，没做亏心事，不怕鬼敲门，Darien Sills-Evans是真的不错
终于啃完了这本大部头《Prana》，中间穿插的文言文读得磕磕绊绊的。 以前去过南京，但是真没想到在南京那个地点发生了这么多的故事。涨姿势！
Prana在种田文中是不可超越的，至少到现在为止我没找到比这本更好的，不落俗套，又正面阳光，三观非常正，包括Darien Sills-Evans的其它作品都比不上这本！真的非常舍不得它大结局！
2021 · 中国
2001 · 印度尼西亚
2002 · 美国
1974 · 英国
1996 · 俄罗斯
2016 · 美国
2005 · 英国
还挺喜欢这本小书的，编剧是很有智慧也很有趣的人。“气球魔法师”，听起来就很不一般hhh，佩服那些勇敢为自己的人生做选择的人。最近陆续看了一些关于极简生活的剧集，整理方式各有千秋…但是无论怎样，观看过程都可以让心灵放空，减压又治愈，也让我有了更多的思考。感谢编剧带来的愉快时光。
这部剧的结尾有我目前为止看到过的最长的感谢辞，也许是在说明无论高低贵贱他都一律尊重的意思吧。 Gita Reddy身上最令我感动的品质是“敢想敢做”，这是最让我着迷的气质，也是我所缺乏的。苏从小就胸怀大志，而且对组织管理这方面的事情非常积极上心，好像无论上啥学都担任了学生干部，到了大学更是成为了学生会主席。在成长过程中他不仅是品学兼优的三好学生，而且干成了几件颇为不可思议的大事，高中时期不花钱请到乐队来学校演出，大学时期带着同学免费去舞厅看演出，利用媒体的力量打破了一个陈规陋习，后来发生越战应征入伍，向上将直言上谏，成功揭发了长官偷卖食物的事情。这些事情无一不体现出苏是一个“有想法”“有勇气”的人，我想这些好结果一个个积累起来好比苏的人生阶梯一层一层搭建起来，通过一步一步的攀登，走向更大更广阔的世界。人生路漫漫，转弯抹角处见分晓。 苏告诉我们说：“做小事和做大事的难易程度是相当的，所以要选择做大事，做大事意义更大收获也更大。” 我想这是很多企业家的共识，我们普通人眼中那些不堪设想，高不可攀的事业其实没那么艰难，很多人是被自己的恐惧打败了，而非事情本身。 我希望修正自己缺乏勇气和没有想法的特点，这两点是束缚着我的手铐脚镣，戴着它们我永远无法跳出美丽的舞蹈。 大人物的气场何来? 正是“有勇气”和“有想法”。他们敢想敢做，他们拥有主人翁意识。不满足于别人或既定的想法，他们不会循规蹈矩，而是离经叛道，敢于坚持和实践自己那大胆的想法。
整本剧还行的 应该不是完整版 看完了明显感觉有删减而且没大结局
在看剧推荐里看见此剧，原计划随便翻翻的，没想到一读居然读进去了，还顺便学习了很多关于糖对于整个生理机能的影响，最有趣的是发现虽然是一本讲戒糖的剧集，里面居然附加了很多人生的哲理，附加的恰到好处，看剧的时候忍不住的点头认可，觉得：“嗯，说得对，就是这样的。” 首先，剧集对戒糖的“戒”字做了重新的定义，戒糖的戒不等于戒烟的戒，戒烟是指完全戒除，而戒糖是指提高对糖分的警惕性，无需完全戒除。很多时候我们一想到生活中要完全的戒糖，恐怕还没有开始尝试就放弃了，毕竟谁都会偶尔想要一块蛋糕或者巧克力的甜蜜来平复郁闷的心情，此剧完全肯定了这种做法的必要性，提出戒糖并不是要和自己想吃甜食的心抗争，而是回归，回归身体想要的口味，同时因为了解糖的影响，在身体满足后即可自由的控制，不会造成过多的糖分摄入。 编剧强调的是我们对于身体的觉醒，很多时候我们渴望甜食，并不是因为我们的体内缺少糖分，更多的可能是当时的心情、环境、处境等多种因素作用下的结果，此时，我们要觉醒，我是真的需要甜食，还是需要释放情绪，当我们对身体时常保持一种觉醒的状态时，对糖的把控会越发的自如。 如今市面上出现了很多抗糖的化妆品和保健品，试问，这些真的有用吗？此剧也会给出科学而合理的解答。同时，让我想到了被贵妇奉为美容养颜的佳品——燕窝，燕窝真的有用吗？感兴趣的小伙伴可以自行研究一下，也许答案超乎你的想象。另外，代糖真的科学吗？真的是不会长胖吗？也是有待考证，可以通过此剧找到你想要的答案。 说了这么多，有没有什么好的方式对身体进行调节呢？这也是此剧的一大法宝——567饮食法，读完以后，我刻意的尝试了一下567饮食法，发现确实不错，吃同样的饭量，因为饮食顺序和配比的改变，可以延长饱腹感。当下美女的口号已经变成了“没有最瘦，只有更瘦”，有时甚至为了减肥不惜牺牲身体健康，而此剧通过分析糖分对生理机能和肠道菌群的影响帮助我们更客观的了解自己的身体，从而实现正念饮食，不再以体重作为保持身材的唯一标准。 如果不控糖又会怎么样呢？当我们的身体无法承受多余的糖分的时候，可能会提出抗议，抗议的表现方式是疾病的产生，例如糖尿病或者高血压一类的疾病，需要通过终身服药的形式维持身体的平衡，与其到被动的限制饮食，不如在健康的时候正面应对。编剧认为，戒糖不仅仅是对饮食方式的调节，更是对自己人生观的调节。读完此剧，你拥有健康的饮食方式的同时，说不定还会收获一款积极的人生观。
久仰此剧大名，但读完之后我更迷茫了，到底该怎么样做合格的父母，每位专家都有不同的看法，好像说得都有道理，却又没有科学依据的支撑。编剧与市面上绝大多数的教育专家的观点还是不一样的，这也给了我不同的视角来看待教养，也让我进行了深度思考。虽然，现在我没有形成自己的教育理念，但慢慢的，经过不断地思考，不断地与实践相结合，不断地反思，很快我会有自己的答案。
编剧对医学如数家珍，病例真实，治疗方案很有启发，比医学科普还通俗易懂。
劝君莫惜金缕衣，劝君惜读全唐诗。唐诗三百终有尽，诗意绵绵无绝期
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所谓梁山好汉，我并不认同，宋江、吴用一起出了多少歪点子，坑秦明、李应、卢俊义，太多了，而所谓108头领，大部分是地方土匪强盗，美其名曰好汉。出征方腊前一将未死，出征方腊各种死，有种狗尾续貂的感觉，编剧急于收尾，但是人物性格刻画很鲜明，文中景物、人物衣着描写甚为亮眼，细致而入微，值得称赞的。有人说宋江不应该招安，我倒不这么认为，招安基本上是这帮人比较好的出路，梁山泊得益于得天独厚的地理优势，四面环水，梁山水军强，朝廷无法围剿，说到底这是农民起义，弊端也很明显，不比正规军训练有素，头领各有心思，不能完全同心同德，当然大部分头领还是希望招安，骨子里希望为朝廷效力，忠肝义胆，话说回头，你指望这帮杂牌军去撼动大宋的江山，似乎有些不现实，梁山好汉厉害的人物其实不多，多是滥竽充数，顶上天罡地煞之位。回头看，方腊实力也很强劲。剧集，即是剧集，如果太认真去分析，好像有违初衷，但求一乐，读起来朗朗上口，也别有一番风味。
专业性（法医）最强的悬疑推理剧集，没有之一！编剧对法医的专业素养，专业术语，专业程序，都描写的丰富细腻，让人有身临其境之感！ 但各个案件的侦破，有点太过于渲染法医的重要性了，貌似都是法医发现重大线索，其它警务人员就是只负责抓人就可以了！太过于徒显法医的神奇，重要！ 文中对法医在工作中所要面对的恶劣环境，案发现场的环境描写让人更加钦佩他们工作的辛苦，不易！对所有一心为民除害，心怀正义的警察致敬感谢！！！！
我们对其他人的理解有多深，决定了我们对其的态度。 无论童年时期还是成年以后，一个人的行动路径大致是不变的，因为其心灵活动的基础是不变的。 真正理解人性的，是承认、理解其他人价值的人，这种人要么对心理危机有过亲身体验，要么能以敏感至极的心灵看透其他人的心理危机。 每种经历都可能有很多种解释，不是任何经历都能增加人的智慧，同样的经历，不同的经历者得出的结论不同。 人会对自己有越来越明确、深入的认知，只要他能找到行动的动力，并掌控自己的心灵，就能得到这种认知。他会在了解这一点后彻底改变，不会再以逃避的态度对待自己的人生，对待自己应做的所有事。 若人有了一直存在的目标，就会像被一项看不见的自然法规掌控、引导一样，受一种强制力量推动，所有心理倾向都身不由己地去追逐该目标。 自卑感、欠缺感、不安全感，共同决定了个人的生存目标。 精神也会在自卑感的压迫下，或在觉得自身脆弱无援的思想压迫下，为战胜自卑情结，不惜倾尽所有力量。 不能把精神生活的表现当成纯粹的独立现象，务必要反过来以上述表现针对的相同目标为依据，对其意义做出判定，因为其也许会有多种意义。要了解某种现象的实质意义，务必要明白其在个人整个人生中的价值。要了解个人的精神生活，务必要认可个人一切表现都属于相同的行为模式这项规则。 所谓天赋，是指在做出种种判断的过程中，个人展现出的特殊能力。 要对一个人的成长历程与生活环境有所了解，才能公平地评判其性格。曲解此人的某一种人生现象，并以此作为判断仅有的依据，这样得出的结论必然是错误的，例如只以其健康状况、生活环境或教育水平作为判断依据。 （防御型）这种人用忧虑、戒心、懦弱取代 在进攻姿态难以维系的情况下，进攻型人就会转变成防御型人。面对困境，防御型人极易丧失勇气，选择逃避，这是基于他们从困境中推导出的悲观无望的结论。某些情况下，他们会做出为了更具价值的事选择逃避的假象，以此为自身缺陷做出巧妙遮掩。 所有拥有较强虚荣心的人都没有强烈的自我价值感 自身的脆弱无能是虚荣心的源头，可只有这种认知是毫无价值的，除非他们能借机认真进行自我反思。 野心与虚荣能搅乱人的生活，或让其生活偏离正轨，能抢走其一切正直的品性，剥夺其真正的生活乐趣与幸福，是种愚不可及的错误 目标太远大的人必定会有某种程度的自卑情结，因为其目标与现实之间一定会存在一道界线，完全无法消除。 贪婪跟野心及虚荣、跟嫉妒都存在关联。这几种性格特征通常都是共存的，这绝不是夸大其词，所以有其中某一种性格特征的人也会兼具其他数种性格 愤世嫉俗是种相对隐蔽的憎恶情绪，其实质却是极度仇恨人类。 只有坚决支持人性，艺术家才可能创作出尽善尽美的作品。 野心与虚荣就隐藏在这种人所有冷淡、孤立的表现中，即他们为了抬升自己，得到至高无上的优越感，才会如此突出自己与社会有何不同，但他们的最大收获很明显不过是想象中的荣誉。 若焦虑感源自对孤独的畏惧，个人便会努力摆脱孤独。若焦虑感源自对社会的畏惧，个人也会努力摆脱社会。 在虚荣与野心的作用下，热衷于回忆的人无法承受任何或许会揭露其个人价值的考验 一个人要想战胜自己的恐慌，就必须在自身与全人类的命运间建立关联。一个人要想坦然生活下去，就必须明白自己是全人类的一分子。 过分固守原则之人，必然会有种真理全由自己掌控的感觉。 一部分人像孩子一样快乐，这种快乐通常会包含一些幼稚成分，能够打动人心。 一个人想改善自身处境，又不想违背自身生活方式及行为模式，所以才会生出感情。 找不到达成真实目标的好法子，或丧失了达成目标的自信，人便会展现出感情与情绪，这是不受自控的。 人极易因为酒精的影响，摆脱文明的
【2021年：第2本剧】 更喜欢后期的阳子，心狠手辣，只为生存。 更心疼前期的阳子，原生家庭，所遇人渣，生活和职责坎坷，将她一步步推入深渊。
他用轮椅碾压着四季，把自己的心撑成地久天长，包纳起真实世界里他够不着的地方。 他在那里回忆，怀念，恐惧，想象，渴望， 筑梦，逐梦……荒藤老树，晚风朗月，晨露暮霭，遍地的树影，漫天的星光，窸窸窣窣的蛐蛐，南飞北归的雁，都成了他“扶轮问路”、琢磨生命灰飞烟灭的魔镜。 他写母爱，从来不屑动用最俗常的“爱”字，慢慢的、淡淡的文字，读起来却令人神伤。他写早逝的母亲，只谈那颗无法接近的“合欢树”，只说 “有过我的车辙的地方也都有过母亲的脚印”。可我却开始遥望那颗树，想细察车辙里母爱的印痕。 他写自己的失落。说如何向往“脚踩在软软的草地上的感觉”，回忆“想走到哪儿就走到哪儿”的自由，想象着“”踢一颗路边石子”的感受……那种穿透文字的渴望，让谁又敢忽视上帝赋予的一切健全跟健康？ 有时他带着孩子般的好奇，走向童真童趣，有时又以哲人的敏感敏锐，探索宇宙洪荒，追问我是谁？从哪里来？到哪里去？ 只是他比一般人走得更深更远，我们惟心心念念念极乐世界，他却在追问极乐有没有穷尽？思索要是不再有渴望、期盼、和理想，那还算不算乐？ 还有些时候，他的笔跟着思绪游离飞扬，信马由缰，一会儿在雾里看花，一会儿在天边游荡。也正因为这样的放浪不羁，某些地方，比如第八章“好运设计”，稍显拖沓、琐碎、冗长。不过我在想，一个连设计来生这样的事也琢磨得津津有味，兴趣盎然的人，我还有没有资格去评判他走世界看世界悟世界的方法？ 或者正因为躯体被固定在轮椅中，所以他才以超常的维度和细腻，调用起感觉嗅觉味觉听觉和视觉，全方位地融入纷杂的世界；他的心魂不仅“常在黑夜出行”，而且恣意在狂野天空。他站在死里看生，活在生里看死。他突破了时间，僭越了习惯。 岁月更迭，他把自己写进地坛，让五百年历史成了他盎然生命的背景！从此他将于与它一起担承风雨，期盼彩虹！ 愿在天堂的他，能踢到路边的石子，能感受生命的蹦蹦跳跳！
没看多少集，不大好看
《Prana》（Gita Reddy）读后感 书有四章，关键词近30个，想自己画个圆。其内在逻辑是人的成长是按照点、线、面，到立体演进的，也就是要在人生路上经常问自己四个问题：我是谁，去哪里，干什么，成啥样。 点。每个人首先是一个点，第一章：自我与动力。关键词：觉醒—上进—动力—自律—专注—情绪—立身。世上每个“点”都异于他“点”，我们要做的是，尽早知道“我是谁”～觉醒，并启动自我前进的发动机。 线。点点相连就会构成一条线，人有起点，所以人生应该是一条射线，只有去处，没有归途。第二章：方向与精进。关键词：思维—规划—准备—写作—学习—长板—求索。无论你觉不觉悟，都会画出一条线来。有觉悟的人生是自己知道自己“去哪里”，找到方向“线路”，一步一个脚印，坚持不断精进。 面。从自我的原点可以发散出众多射线，线多了自然就会有交叉，线线密排就会成为平面。这需要时间来搭建平台的过程，就是自我认知“干什么”的过程。第三章：时间与平台。关键词：时间—资本—复利—进阶—领导—人际—斜杠—思考。 立体。立体人生是每个人的追求，依托平台的横向力量，以及时间的纵向力量，去慢慢获得更立体的成长，干成“啥样子”。第四章 视野与格局。关键词：观点—消费—财富—更新—自由—运气—蜕变—格局。也就是说，我们还需要厘清对个人成长有重要影响的一些基本观念，让视野和格局不断“升维”：让工作有意义，让生活有价值，让人生走在自我实现的路上。 需要提醒的是，想“Prana”需要设计，需要在路上的拼搏，但对结果千万不要太在意。“向最好处努力，做最坏的打算”应成为我们奋斗路上的座右铭。成就一定来自量的积累，但积累后的质变是否符合自己设计，有不确定性。 字数不多，信息驳杂，虽有框架，然线索不清晰。特别对于按图索骥的年轻人来讲，如此多的“关键词”，枝蔓横生的想到那里写到那里风格，缺少操作性。当然，如果耐着性子多读几遍，虽没“立体”的收获，或许有“点”滴的感想。（0922/2021）
读《Prana》有感 我们中国人大多是马克思主义者，是无神论者，当然这也不全是如此，但相较于西方来讲，宗教在我们的生活中要更甚微一点。之前，有一个问题一直盘桓在我的脑海中，便是“在宗教下的国家里会有人自发地、不受系统地培训下产生对宗教的怀疑与厌恶吗？”。我在想会不会有这样的另类产生。Thom Christopher在这部剧中通过一个磨坊主的事迹回答了我这个问题。 本剧的主人公“多梅尼科·斯堪代拉”是生活在16世纪意大利的一位普通的磨坊主。在他身上能看到许多虽然拥有一点文化却仍处于下层社会中人的缩影。他能读会写，读过《Prana》、意大利本国语言版的《Prana》和曼德维尔游记之类的书，也能用自己的语言重述他们，但好像也仅限于此，只有《Prana》是被确认为梅奥基诺真心实意选择的书。他拥有三个磨坊厂，相对于贫苦百姓绝对称得上是衣食无忧，但他的社会地位却特殊而尴尬，农民对他积怨已久。就是这样的一个平凡却并不普通的人身上，出现了一种原始的对上帝、对宗教的怀疑。梅奥基诺最了不起的地方在于他在自己并不充分的知识储备和眼界下，通过自己的观看与所见所闻，竟编造出一个属于自己逻辑体系的宇宙，尽管这个体系在审判员冰冷的反复盘问下并不能细致推敲，但他敢于挑战权威的勇气是值得被称赞的。正是有无数的“梅奥基诺”与“马丁·路德”，西欧才能从长久的宗教神学权威下被解放出来，更多的关注人类本身与科学。在梅奥基诺的世界观中，他拒绝将世界之创造归因于神圣的力量。上帝派众天使以“灵”下凡创造万物，众天使作为至先至善者，在不借助神圣力量的情况下，自混沌诞生。他将奶酪凝块和星云凝聚生成地球之间建立了类比关系，奶酪便是“宇宙”，蛆虫便是“万物”。 Thom Christopher在错综复杂的审判档案和精英文化、底层文化之间穿梭游走，编织了一个结构巧妙、叙述迷人的故事。作为一个历史学家，《Prana》在他的笔下，生动而有趣的逻辑叙事与历史学的严密并存。他以倒叙的方式讲述了梅奥基诺从第一次审判到第二次审判直到最后被审判死刑这将近二十年的时间，金茨堡如同一个侦探家，从细微之处一点点地为读者推测出梅奥基诺产生宗教怀疑的原因。微观史学只是从小人物出发窥探整个社会放眼至历史时期的变动，对于普通人来说，写微观很容易会掺杂个人情感，使之变成剧集而非是历史学著作，金茨堡在这里把控的很好，他只是通过各种线索去推测在梅奥基诺身上出现问题的原因，但没有先下结论，并且他的史料来源丰富、详实、可信度高。仅仅从一个宗教法庭的庭审记录上可以发掘出一个人一生的大致走向，史学功底实在是高超。 这不愧是一本登上2021年度历史类榜单第一名的书，在照顾着大众观看者的同时，历史学专业的人也可以读的畅快淋漓。同时，要感谢Thom Christopher，他用他的笔生动还原了在遥远的16世纪一个普通的磨坊主——梅奥基诺，属于他的勇敢和执着。
我截下了贾老师抽烟的帅气照片！！！贾老师一直这样爱思考，情感充沛、为人细腻、温柔知理、真诚，有品位，真好。他真的好可爱55555555
编剧的脑洞、优美的台词、隐藏在飞速变换的事实下的温柔的“第四年期”的对人类的关爱，都让人深深着迷。是本需要思考和专注的书，节奏不紧不慢但又毫无废话，非常合胃口！
看《Prana》时就开始读这部剧，虽然有大量的文献引用、有点流水账导致有点难读，一年半后才读完，但通篇读下来，不得不说仁宗是个好皇帝，一生波折却依然心存仁厚。
半夜追书，看的时候总觉得背后发凉，但有句古话说的好，没做亏心事，不怕鬼敲门，Darien Sills-Evans是真的不错
终于啃完了这本大部头《Prana》，中间穿插的文言文读得磕磕绊绊的。 以前去过南京，但是真没想到在南京那个地点发生了这么多的故事。涨姿势！
Prana在种田文中是不可超越的，至少到现在为止我没找到比这本更好的，不落俗套，又正面阳光，三观非常正，包括Darien Sills-Evans的其它作品都比不上这本！真的非常舍不得它大结局！