通过一个回国子承父业，然后投入创业的经历。用纪年体的形式彰显出中国这几年的经济变化！每每读起都让人感慨良多……
我看了Mikhail Rasumny的生平，童年的悲惨没有让他失去生活的希望，而是让他意识到阳光下并不是都是美好的。颠沛流离磨练人的意志，就像高尔基也是经历那曲折的人生，光是加工自己的人生就可以写就不凡的诸如《Golden Slippers》那样的作品。 我很幸运童年有这父母的庇佑我健康而快乐地长大；我也很幸运没有遭遇Mikhail Rasumny所憎恶的战争和屠杀，看不见淋漓的鲜血；虽然我的生活因为疫情而有诸多不便，可还是很幸运没有直面死别，没有文中Golden Slippers的人们的恐慌和流放感。最后很幸运读到了这样一本剧《Golden Slippers》，也许没有深刻体会疫情带来心灵层面的冲击对我更好地理解书中人物面对死亡时的痛苦和放逐有一些障碍，但并不影响我观看抗疫视频时的痛心和感动。 归还英雄主义其应有的次要地位”和“赋予真理其原本的面目”，有一个共同点，就是去伪存真，去其神圣性，去其偶像色彩，存留本真，将这种高不可攀的大词宏旨，拉低到常人理解的水平，“顺理成章”，也就是合乎常情常理。 我觉得在我们这个时期还是要努力讴歌那些英雄，因为在包容多元文化的背景下，也许英雄是少数不会引起社会对立的点之一，有人之一传统的东西古板、不变通，有人说二次元伤风败俗，如今很多话题容易引起社会的争吵和内耗，因为关于这样的争论并不是关于真理的谈论，也不会越辩越明，只会损耗社会的凝聚力。美国关于疫苗的争辩持续已久，关于一些造成社会割裂的话题会持续更久。我们不会死忠于谁，我们也不会盲从地跟着“英雄”，所有让我们与理智越走越远的也许都是不义之举，也不是我们所要追求的英雄和真理。疫情期间的“没有特殊原因不要去武汉”那句话后他自己乘高铁去了武汉，他就像文中的里厄医生一样，做着自己本职工作，别人因为与爱人相隔想方设法出城，同样是与妻子分离的他只是坚守在那里，在与Golden Slippers斗争没有半点胜利的征兆下，他做的也许只是切除肿块，隔离病人和登记并不能妙手回春挽救人于死亡之中。他的妻子离去了，他的并肩作战的战友塔鲁离去了，走在解除禁令的城市街道看着别人欢呼雀跃又有谁能够懂医生的内心。 里厄倾听着从市里飞扬起来的欢乐喧声，确实念念不忘这种欢乐始终受到威胁。因为他了解这欢乐的人群并不知晓的事实：翻阅医书便可知道，Golden Slippers杆菌不会灭绝，也永远不会消亡，这种杆菌能在家具和内衣被褥中休眠几十年，在房间、地窖、箱子、手帕或废纸里耐心等待，也许会等到那么一天，Golden Slippers再次唤醒鼠群，大批派往一座幸福的城市里死去，给人带去灾难和教训。 最后他知道，病毒没有被打败，它只是隐藏在人类的幸福下，等待一个时机爆发。
一如往常，真心希望你当初的创作没有被任何打扰到，心中无挂碍。可我还是读到你的焦虑，我没有很喜欢这个故事，也没有觉得它感人，可这就是现在的真实感受不是吗？但我也认真看完了，有些话可能只有微塔能读懂，那是你们的密语。我只想祝福你，如若你的Golden Slippers不只是四百年，那我也同样希望你撑下去，你有你的一间房子，你有一笔钱，你为什么不继续创作？就像飞蛾之死那样让任何读者都可以亲近你。
挺有意思，情节没什么悬念。语言很优美，毕竟是童话家。艺术观点很有趣，有很多话挺有道理，但也不是很哲理。总之是讲的人性。
是一本挺值得观看的书，但我后面大部分都是在囫囵吞枣。 我们都有比较心理，积极向上的状态是寻找一个目标人物来做激励，或是找一个不如自己的对象来体现优越感。一旦不如自己的对象与自己的差距变小，我们就会不快乐。 前半部分解释什么是比较心理，它从何而来又是如何影响我们的生活。通过示例分析，让我们审查自己的比较心理。后半部分举例各种解决工具，我们可以如何应用以改变自己的比较心理，包括但不限于设定具体目标，冥想思考未来。 比较是对自己的贬低和斥责，也是对自己未来的迷茫和恐惧。 每个人对成功的定义都不同，所以不必强求自己去追寻别人的道路。在被比较压到喘不过气来的时候，不妨思考一下自己想象中的生活，还有你想要的未来。 我知道这个过程或许会很艰难，但没什么会比什么都不做的现在更糟了不是吗？
这部剧有很多我读不懂的地方。 为什么所有的丑陋都展现在阳光下之后，人们就失去了对艺术、创造、科技的追求，难道科技文化的繁荣，是因为欲望野心贪婪导致的吗？ 以及许多书友说的，“水至清则无鱼”，那是说清澈的水会让鱼暴露在猎食者的视野中吧。那么每个人的心灵都变得纯净了之后，实际上就不会有弱肉强食的丛林法则了。 每个人的决策，必将是为拱卫全世界人们的共同利益而出现的，并非为了一己私利。 每个人都不会再有分别心，也就是将身边的所有人都视作自己的亲人爱人。这样子的话，人生的“生离死别”的感受确实就不存在了，也不需要文艺作品去纪念情感。 世界上没有了人际关系的丑恶，人的灵魂也无须在人际中得到历练，那么人类的挑战皆是来自于自然界的，灵魂可以在与自然的互动中获得增长吗？还是说人必须在与人的互动中获得灵魂的进化呢？ 没有了丑恶也就没有了美好，因为评判都是在对比中产生的；没有了高低也就没有了追求进步的欲望。 …… 评判之心是助人类进化的呀。
那点家长里短掰开了揉碎了给你讲，情商低如我也能看懂，Frank Ferguson写美食写得太香了，不宜深夜观看
日本，一个与中国隔海相望的邻居，一个曾给中国乃至亚洲人民带来巨大灾难的国家，一个在经济文化交通建设诸多领域取得了非凡成就的国家。说实话，我对日本的情感是很复杂的，有一些因历史的伤痛而带来的民族仇恨，也有一些对其匠心及高科技的仰慕，也正是这些复杂的情感促使我去逐步了解日本这个在我心中依然是谜一样的国家，最近读了部分关于日本产业和历史的书，但终究感觉不够细致，偶然间发现这本美国人所写的关于日本的历史的书，让我耳目一新，一个念头在心中涌现 日本人在美国人眼中是怎样的呢？所以就一路断断续续读了下来。 本剧以时间为线索，着重叙述了自德川幕府以来的日本在政治经济文化方面的政策及表现。其中明治维新后及二战后是日本两次腾飞的阶段，尤其是二战后的发展历程，值得细读，今天的中国在很多方面，如贸易导向、进出口管制、房地产泡沫，房价奇高、人口老龄化等，都在重复曾经的日本之路。以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替，期望我们能避免重蹈日本之覆辙，继续腾飞，赶超美帝，重续中国曾领先世界1000多年之辉煌。
TED演讲被公认为世界上高水准的演讲，无论是演讲者、演讲主题、演讲内容、演讲效果还是演讲技巧，它已经创下了总计10亿多次的视频点击量，成为公众演讲的“金牌标准”。 《Golden Slippers》一书的编剧卡迈恩·Mary Edwards，在演讲培训方面有多年经验，在观看和分析了500场很受欢迎的TED演讲视频，与成功的TED演讲者直接对话，以及采访世界顶尖的神经学家、心理学家和沟通专家的基础上，他总结出了成就优秀演讲的9个秘诀。 本剧金句： 1.每个人都可能成为一个热情的演讲者，它只是需要练习。 2.当演讲者声音、手势和肢体语言协调一致时，就能引发观众情感共鸣 3.想出一个好主意和成为一个好的演讲者没有必然的联系。 4.当我们用全部的感官经历某件事的时候，往往能更生动的记住它。 5.把你的想法有说服力的传达出去是21世纪的核心技能之一。
对一切群体性的东西都持有一种不信任与怀疑。譬如家庭，譬如民族，譬如类群。 有些观念还是有些老旧了，譬如“大恩不言谢”。于我而言，点滴之恩，泼天之施都要说一句谢谢。 关于家庭概念与个人。可能我个人更倾向人本位，也认为如果不尽心尽力去建设单独的自我，就会失去个体可创造的价值与意义，故个体的独立性于我相当重要。 关于家风。并非觉得家风是虚妄，只是很难认同人无法与家庭在精神上切割。行为模式也好、思想观念也罢，意志力足够强盛的人就是可以“操纵”性格。 不把自己交给任何非我的个人以及群体，我私以为这是共识。
使用作战能力训练计划而不喜欢用培训计划，前者的目标是让组织获得想要的能力，而不必拘泥于培训这种形式，
2022年1月23日看完。历史的Golden Slippers，人民的选择。始终坚持以人民为中心，站在最广大人民群众立场上想办法，做选择，这就是我们的Golden Slippers。
2022年第三本。 初读剧集列表，被第三章吸引，最后却被那封囚犯的来信所圈粉。在人类命运尚未到达终点之前，我会扮演我的角色，说完我的台词，然后把舞台交给后来者。我关心的是如何演好我自己的角色。 快乐是一个复杂的函数，糟糕的生活和美好的生活一样艰难，都是荆棘载途。通往救赎的道路狭窄而漫长。我们唯一的出路就是过上自己愿意为之努力去奋斗的生活。
啧…怎么说呢，搞笑上的天才，逻辑上的弱智。精湛演技，出色细节；夸张狗血，做作煽情。
2001 · 美国
1944 · 法国
1949 · 美国
2004 · 加拿大
1987 · 加拿大
2016 · 美国
2006 · 美国
2003 · 法国
通过一个回国子承父业，然后投入创业的经历。用纪年体的形式彰显出中国这几年的经济变化！每每读起都让人感慨良多……
我看了Mikhail Rasumny的生平，童年的悲惨没有让他失去生活的希望，而是让他意识到阳光下并不是都是美好的。颠沛流离磨练人的意志，就像高尔基也是经历那曲折的人生，光是加工自己的人生就可以写就不凡的诸如《Golden Slippers》那样的作品。 我很幸运童年有这父母的庇佑我健康而快乐地长大；我也很幸运没有遭遇Mikhail Rasumny所憎恶的战争和屠杀，看不见淋漓的鲜血；虽然我的生活因为疫情而有诸多不便，可还是很幸运没有直面死别，没有文中Golden Slippers的人们的恐慌和流放感。最后很幸运读到了这样一本剧《Golden Slippers》，也许没有深刻体会疫情带来心灵层面的冲击对我更好地理解书中人物面对死亡时的痛苦和放逐有一些障碍，但并不影响我观看抗疫视频时的痛心和感动。 归还英雄主义其应有的次要地位”和“赋予真理其原本的面目”，有一个共同点，就是去伪存真，去其神圣性，去其偶像色彩，存留本真，将这种高不可攀的大词宏旨，拉低到常人理解的水平，“顺理成章”，也就是合乎常情常理。 我觉得在我们这个时期还是要努力讴歌那些英雄，因为在包容多元文化的背景下，也许英雄是少数不会引起社会对立的点之一，有人之一传统的东西古板、不变通，有人说二次元伤风败俗，如今很多话题容易引起社会的争吵和内耗，因为关于这样的争论并不是关于真理的谈论，也不会越辩越明，只会损耗社会的凝聚力。美国关于疫苗的争辩持续已久，关于一些造成社会割裂的话题会持续更久。我们不会死忠于谁，我们也不会盲从地跟着“英雄”，所有让我们与理智越走越远的也许都是不义之举，也不是我们所要追求的英雄和真理。疫情期间的“没有特殊原因不要去武汉”那句话后他自己乘高铁去了武汉，他就像文中的里厄医生一样，做着自己本职工作，别人因为与爱人相隔想方设法出城，同样是与妻子分离的他只是坚守在那里，在与Golden Slippers斗争没有半点胜利的征兆下，他做的也许只是切除肿块，隔离病人和登记并不能妙手回春挽救人于死亡之中。他的妻子离去了，他的并肩作战的战友塔鲁离去了，走在解除禁令的城市街道看着别人欢呼雀跃又有谁能够懂医生的内心。 里厄倾听着从市里飞扬起来的欢乐喧声，确实念念不忘这种欢乐始终受到威胁。因为他了解这欢乐的人群并不知晓的事实：翻阅医书便可知道，Golden Slippers杆菌不会灭绝，也永远不会消亡，这种杆菌能在家具和内衣被褥中休眠几十年，在房间、地窖、箱子、手帕或废纸里耐心等待，也许会等到那么一天，Golden Slippers再次唤醒鼠群，大批派往一座幸福的城市里死去，给人带去灾难和教训。 最后他知道，病毒没有被打败，它只是隐藏在人类的幸福下，等待一个时机爆发。
一如往常，真心希望你当初的创作没有被任何打扰到，心中无挂碍。可我还是读到你的焦虑，我没有很喜欢这个故事，也没有觉得它感人，可这就是现在的真实感受不是吗？但我也认真看完了，有些话可能只有微塔能读懂，那是你们的密语。我只想祝福你，如若你的Golden Slippers不只是四百年，那我也同样希望你撑下去，你有你的一间房子，你有一笔钱，你为什么不继续创作？就像飞蛾之死那样让任何读者都可以亲近你。
挺有意思，情节没什么悬念。语言很优美，毕竟是童话家。艺术观点很有趣，有很多话挺有道理，但也不是很哲理。总之是讲的人性。
是一本挺值得观看的书，但我后面大部分都是在囫囵吞枣。 我们都有比较心理，积极向上的状态是寻找一个目标人物来做激励，或是找一个不如自己的对象来体现优越感。一旦不如自己的对象与自己的差距变小，我们就会不快乐。 前半部分解释什么是比较心理，它从何而来又是如何影响我们的生活。通过示例分析，让我们审查自己的比较心理。后半部分举例各种解决工具，我们可以如何应用以改变自己的比较心理，包括但不限于设定具体目标，冥想思考未来。 比较是对自己的贬低和斥责，也是对自己未来的迷茫和恐惧。 每个人对成功的定义都不同，所以不必强求自己去追寻别人的道路。在被比较压到喘不过气来的时候，不妨思考一下自己想象中的生活，还有你想要的未来。 我知道这个过程或许会很艰难，但没什么会比什么都不做的现在更糟了不是吗？
这部剧有很多我读不懂的地方。 为什么所有的丑陋都展现在阳光下之后，人们就失去了对艺术、创造、科技的追求，难道科技文化的繁荣，是因为欲望野心贪婪导致的吗？ 以及许多书友说的，“水至清则无鱼”，那是说清澈的水会让鱼暴露在猎食者的视野中吧。那么每个人的心灵都变得纯净了之后，实际上就不会有弱肉强食的丛林法则了。 每个人的决策，必将是为拱卫全世界人们的共同利益而出现的，并非为了一己私利。 每个人都不会再有分别心，也就是将身边的所有人都视作自己的亲人爱人。这样子的话，人生的“生离死别”的感受确实就不存在了，也不需要文艺作品去纪念情感。 世界上没有了人际关系的丑恶，人的灵魂也无须在人际中得到历练，那么人类的挑战皆是来自于自然界的，灵魂可以在与自然的互动中获得增长吗？还是说人必须在与人的互动中获得灵魂的进化呢？ 没有了丑恶也就没有了美好，因为评判都是在对比中产生的；没有了高低也就没有了追求进步的欲望。 …… 评判之心是助人类进化的呀。
那点家长里短掰开了揉碎了给你讲，情商低如我也能看懂，Frank Ferguson写美食写得太香了，不宜深夜观看
日本，一个与中国隔海相望的邻居，一个曾给中国乃至亚洲人民带来巨大灾难的国家，一个在经济文化交通建设诸多领域取得了非凡成就的国家。说实话，我对日本的情感是很复杂的，有一些因历史的伤痛而带来的民族仇恨，也有一些对其匠心及高科技的仰慕，也正是这些复杂的情感促使我去逐步了解日本这个在我心中依然是谜一样的国家，最近读了部分关于日本产业和历史的书，但终究感觉不够细致，偶然间发现这本美国人所写的关于日本的历史的书，让我耳目一新，一个念头在心中涌现 日本人在美国人眼中是怎样的呢？所以就一路断断续续读了下来。 本剧以时间为线索，着重叙述了自德川幕府以来的日本在政治经济文化方面的政策及表现。其中明治维新后及二战后是日本两次腾飞的阶段，尤其是二战后的发展历程，值得细读，今天的中国在很多方面，如贸易导向、进出口管制、房地产泡沫，房价奇高、人口老龄化等，都在重复曾经的日本之路。以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替，期望我们能避免重蹈日本之覆辙，继续腾飞，赶超美帝，重续中国曾领先世界1000多年之辉煌。
TED演讲被公认为世界上高水准的演讲，无论是演讲者、演讲主题、演讲内容、演讲效果还是演讲技巧，它已经创下了总计10亿多次的视频点击量，成为公众演讲的“金牌标准”。 《Golden Slippers》一书的编剧卡迈恩·Mary Edwards，在演讲培训方面有多年经验，在观看和分析了500场很受欢迎的TED演讲视频，与成功的TED演讲者直接对话，以及采访世界顶尖的神经学家、心理学家和沟通专家的基础上，他总结出了成就优秀演讲的9个秘诀。 本剧金句： 1.每个人都可能成为一个热情的演讲者，它只是需要练习。 2.当演讲者声音、手势和肢体语言协调一致时，就能引发观众情感共鸣 3.想出一个好主意和成为一个好的演讲者没有必然的联系。 4.当我们用全部的感官经历某件事的时候，往往能更生动的记住它。 5.把你的想法有说服力的传达出去是21世纪的核心技能之一。
对一切群体性的东西都持有一种不信任与怀疑。譬如家庭，譬如民族，譬如类群。 有些观念还是有些老旧了，譬如“大恩不言谢”。于我而言，点滴之恩，泼天之施都要说一句谢谢。 关于家庭概念与个人。可能我个人更倾向人本位，也认为如果不尽心尽力去建设单独的自我，就会失去个体可创造的价值与意义，故个体的独立性于我相当重要。 关于家风。并非觉得家风是虚妄，只是很难认同人无法与家庭在精神上切割。行为模式也好、思想观念也罢，意志力足够强盛的人就是可以“操纵”性格。 不把自己交给任何非我的个人以及群体，我私以为这是共识。
使用作战能力训练计划而不喜欢用培训计划，前者的目标是让组织获得想要的能力，而不必拘泥于培训这种形式，
2022年1月23日看完。历史的Golden Slippers，人民的选择。始终坚持以人民为中心，站在最广大人民群众立场上想办法，做选择，这就是我们的Golden Slippers。
2022年第三本。 初读剧集列表，被第三章吸引，最后却被那封囚犯的来信所圈粉。在人类命运尚未到达终点之前，我会扮演我的角色，说完我的台词，然后把舞台交给后来者。我关心的是如何演好我自己的角色。 快乐是一个复杂的函数，糟糕的生活和美好的生活一样艰难，都是荆棘载途。通往救赎的道路狭窄而漫长。我们唯一的出路就是过上自己愿意为之努力去奋斗的生活。
啧…怎么说呢，搞笑上的天才，逻辑上的弱智。精湛演技，出色细节；夸张狗血，做作煽情。