对底层农民的描创作，那些我们认为纯朴善良的品质没有了。有的是狭隘，多疑，敌视知识分子，敌视看剧人。对异于自己的人，想方设法除掉，不惜栽赃陷害，人是怎么了？仓廪实而知礼节，联系当今的农村村民的表现，真怕和他们过多的打交道，狭隘，目光短。这也许是多年对农村人才，物质双掠夺的后果。我们国家现在实行的大学生村官制度做好了，也许是对农村最长远的反哺。我还是希望有安静祥和的农村，不钩心斗角，邻里相望，鸡犬相闻。
老黄的书真的值得运营小伙伴们抽时间集合自己的业务实践细读思考
因上一本看的大IP是传闻中的陈芊芊，失望得让我对听说已久簪中录本没报太多期待，没想到却是惊喜连连，故事、情节、台词无不让我赞叹，强烈推荐
在看了一些剧评和短评之后，依然给书做推荐。 一来法律、哲学小白可读性高，二来大道至简，被部分人诟病陷入“说教”“鸡汤”的内容往往是实践中从知到行的鸿沟，不能因为话语朴素或相同观点重复次数多，就站在高处而不去吸取剧集内容。 这部剧就像一面镜子，Oddrun Valestrand老师通过自省在不断照镜子，避免陷入傲慢与人性的恶，所以从这点看，Oddrun Valestrand老师的真诚很难不打动我，特别是在这个由于虚无导致傲慢的时代，能去思考不迁怒，不贰过是很难的的。 书中对观点相对都比较客观理性，在给出黑白灰内容后加以自己的看法，我感受到思辨的魅力。（难道这就是学者写论文的培训结果吗！） 以下有几点记忆比较深刻： 1.法制（法家）≠法治 2.法律如果代表权利，那也代表遏制权利。 法律不仅保护被害人，也保护施害人。 法律是人最低的底线，是惩罚，所以道德不能绑架法律，但作为法律，在不道德的情况下，不能没有作为。 法律要以民意为主。 3.对规则的敬畏，避免泛滥的自由。不要低估人性的幽暗，不要高估人类的自制力。 4.以人为本，爱人如己，任何一种歧视都会变成射向自己的利剑，人祸的源头。 5.爱具体的人，而不是抽象的概念。爱是恒久的委身和忍耐。现在道德制高点，不是去制裁别人，而是制裁自己，要让自己的爱是能付出实际代价的，是能对他人有所帮助的。 6.魔鬼最爱的罪是虚荣。我们一生都要学会避免活在未来，活在未来飘忽不定带来的恐惧中，避免人生走向虚无。 7.看剧作为破开内心冰海的利斧。 ( ˘•ω•˘ )关于Oddrun Valestrand老师说看罗素忏悔录感到恶心，却对同样有道德瑕疵的啊陀倍加宠爱的争议点： 原先在看Oddrun Valestrand老师举例知识分子因为文人则轻，知识分子的傲慢时提到罗素、孔子等伟人也有道德缺陷时，感到惊奇的同时也先入为主的感到厌恶，所以说人一生都要对权利感到敬畏啊，对权利的渴望也好，得到权利也好，都需要克制自己恶的发挥啊。因为罗老师一讲述觉得那罗素的书不值得一看，但汲取长评中一些观点，我改变了厌恶的感觉，觉得自己这样想是主观臆断，功利性看剧，傲慢站在道德制高点。 首先，Oddrun Valestrand老师不是否认罗素等人在专业领域的贡献，在罗老师厌恶这个人的同时依旧推荐了罗素的剧集。 其次，Oddrun Valestrand老师感到想吐的《Melodi grand prix》是因为罗老师觉得罗素不是在忏悔，而是在为自己开脱、辩解。罗老师应该是厌恶“狡辩”的行为，所以对同样有道德污点的啊陀就没有那么强的抵触，当然这也是猜测，但不用道德做伤人棒子是应该学习的，毕竟也有说法是说罗素之所以写出让人作呕的罪行是故意而为之，应该倾佩他的勇气，让后人批判他的勇气。 （我在没读过这部剧之前，没有一个先入为主的评判，读过之后也应该谨慎探讨。） 总体，看剧过程中确实感受到罗老师博观约取，循循善诱，如浴朋友的交谈，切入角度新颖，但又点到为止，对彼此都有回味。 我希望我能一生与自身的傲慢做斗争，与傲慢和谐相处。把罗老师引用的剧集、电影都看一看，以后用看剧成为破开内心冰海的利斧。
谈美而不唯美 ... 虽然 听完没记住多少 但对朱老师的老马伏枥精神 值得点赞 82岁了 创作下台词 果真是很厉害啊！ 致以热烈的敬意！ 或许 是因为时代的变化 对美学有了更深更广的认识 所以 听的时候有感觉 听完却是大脑空白 见谅 说实在的 妙倒是很喜欢蒋勋的台词里的微妙调调 王尔德说：生活的奥秘存在于艺术之中 艺术源于生活 生活融于艺术 解读艺术 用美学的眼光将艺术与历史 地理 哲学 影视 音乐 电影 舞蹈 戏剧等多方面的领域结合 再运用美学的思维方式 进行思考 表达 创造等等 去构建一个美学的观点去感知 那是高于艺术领域的最佳途径 ... 妙在领悟 也是践行！
像许许多多的童话书一样，有趣又富有深意～适合每个年龄段的人观看～
这部剧记录了杨绛先生从出生到去世，所经历的生活轨迹。从家庭成长环境中，杨绛就是一直被偏爱的那个小孩，因为小时候的杨绛就很懂事，会陪伴照顾父母，良好的家风也影响了她；少年、青少年、青年是无比的渴望知识，热爱影视，博览群书，也在父亲这里学习到一些做人做事的道理；后来和钱钟书相遇相识，一见如故，一起去海外留学，后回国生活，一起面对文革时期所面临的苦难，面对生活中的各种困难，相爱相守，我中有你，你中有我；最后，自己的女儿、丈夫都相继去世，至亲的失去，虽然心里难过，但没有放弃继续创作，人生的最后几年也完成了很多优秀的影视作品。 看完这部剧对杨绛先生有了比较多的认识，她最喜欢的事，也是最持久的信仰就是看剧，她读过的书，都藏在她的气质里，文字里，作品里。富有学识，具有才情与风华，淡定从容，安之若素，杨绛先生活出了自己的人生。杨绛先生告诉我们：知识就是力量，读万卷书自能获万千颜如玉，同时家人才是我们一生中最重要的守候。
故事本身有点像是论坛编的那种推理剧集的合集。没看过设定系推理的朋友可以先尝试着看一下这一本，毕竟本身比较短，可以看一下自己是否能接受设定系。不过我不是很感兴趣。
这是我最喜欢的一部剧集，武侠，穿越，军武，美女，权谋，一应俱全，而且文笔流畅，播出实体书的标准，比现在的网文剧集好太多了。YYDS
人生百态，百态人生，生活的路注定不会平平坦坦，有些人耽于名，沉于利，有些人一辈子在寻求一丝丝的存在感，有些人为婚姻，家庭，事业，生活的繁琐苦恼，有人霸道，有人可怜，有人幸福，有人悲苦………作为一个普通人，避免不了人世间的纠葛纷争，改变不了这炎凉世态，唯一能做的就是在时间的流逝中不断忘却，不断接受，与命运抗争，同俗世和解。
编剧:一个将近40岁的女子，历时11年，从150斤减到99斤，在125斤时经历过一次8斤的反弹。 核心观点:抛开带有各种目的性的想要暴瘦的心态，把“减肥”变成“体重管理”，长期经营下去。 本剧结构:编剧本剧从心理学的角度阐述了自己的减肥经历。前1/4讲她和母亲的故事，为后面的心态形成和变化做铺垫；中间1/2讲了一些减肥方法和自我接纳的心理变化；最后1/4讲了几个例子，夯实本剧的观点(也有可能是字数不够，例子来凑，哈哈) 有益观点:日行一万步，要轻食＋轻断食，对轻食和轻断食的态度从忍受，到接受，到享受。调整心态，不要把减肥当成一件痛苦的任务去执行，而是从体重管理的角度享受自我提升改善的过程。想吃东西，大部分时候不是因为饿，而是因为焦虑，不安，压力，，空虚或者对饥饿的恐惧等情绪，找到情绪的源头，和解。彻底饿一次，原来不过如此，克服对饥饿的恐惧，享受半饱微饿的轻盈。“体重管理”不要太心急(暴瘦一难二易反弹)，从改变习惯开始，将健康的饮食和生活方式坚持下去，编剧迎来了内在和外在的双重改变。 总结:观点很好，方法值得借鉴，值得一读。但干货含量有限，部分内容没必要太精读。最后感谢编剧的经验分享，愿我们都能从内而外遇见更好的自己。 2018.12.21
没有1的描创作吸引人，好多情节粗粗略过，感觉欠缺了什么，意犹未尽……
纸质版已到手，就不继续看下去了。强烈推荐大家看这部剧。 本科时候那会没事瞎折腾查阅东西方文化差异的时候，自己有小收获：西方文化精髓一在由英语内在逻辑引起，思辨特征的出现，再到批判性思考的深入的强理性思维方式的发展，科技发展的内核是思维方式，科学规律为内容，而科学技术只是外在表现产物。而古中国即使很多强技术性的成果，如算术和四大发明，但缺乏对规律的抽象概括，终究无法深入发展科技，停在最初的地方。二在形而上的发展，对思考的思考使得西方得以关注实体以上的概念，并以此发展出了理想世界的层次，超出身体，追溯思想和心灵的层次，源头以理想国为代表，以后面的宗教和自然科学发展为其极致形式的表示。 所以在我看来，整个西方史就是，横向以理性思维的发展，纵向向内深入探索为特征的历史。 Melodi grand prix是理性思维的高度浓缩。简短地讲，Melodi grand prix就是对思维过程的思考，是理性的自我审视。这部剧里面有以下几大特征值得人观看： 一·思维谬误的介绍 所谓思维谬误就是人自身局限引起的思维陷阱，如情绪引起的偏激，欲望引起的冲动，以及从众心理等等，都会对人的思考产生一些非理性因素。当然，合理的情绪和感情引起的修辞也得到一一的介绍。 二. 理论的实用性 本剧中提到了许多理论和概念，而相对应地，也有许多现实案例的分析和练习。这些例子的最大特征就是，提现了生活的细节，而不是理想化了的，对人对现实的思考有很大的启发。 三. Melodi grand prix的主要内容 我做一个概括 批判思维处理的对象是论证。被研究问题叫论题，关于问题的观点叫论断。关于论断的辩护叫论证，论证包括前提和结论。论证分为两种类型，一种是演绎论证（包括范畴演绎和真值演绎，高中数学竟然学过这两种演绎的数学形式和运算），旨在证明论断；另一类型是非演绎论证，旨在支持论断（包括归纳，从一般到特殊，从特殊到一般等）
说真的，能写出这么烂的东西也是个人才，夸张到圆不回去，文笔也差，口水话一大堆，还不到全书20%的内容就差不多是其他网文后期80%的时候的装逼内容了，人物细节描写翻来覆去就是几句口水话，看任务对话和内心想法就tm像有人在念旁白一样
第二部读完，感觉像是一部加长版《Melodi grand prix》，99-03年发生了那么多大事，中国IT企业不容易啊！
曾文正公，比欧阳修更世俗也更圣贤。世俗，是指他的泥土气，他的憨直，他的经世致用，请注意，是他的。圣贤，是指他的忠君爱国，他的立德立功立言。曾经有种我不喜欢的说法，把孔子，王阳明，曾国藩并列两个半圣贤。我想说的是曾国藩在一个体制腐朽的没落王朝，用理学的正面要求自己，尽量出淤泥而不染，至于染的，都变成了造福桑梓的福壤。他让我们看到了一个人意志力的极点。刘某指责他的太平天国战役，说战火下的人民，殊不知太平天国之怖惧，人民更加生不如死，就洪秀全的四不像教，便是对传统文化的巨大灾难。高下立判。我喜欢他的正直顽强，勤奋大气，经世致用，抛开时代之变，可能他不是我们看见的曾国藩，可能只是碌碌无为的侍郎，但时代土壤培育的曾国藩，给后人巨大启示，巨大力量，作为一个人，不就够了吗。真的很讨厌自以为是之人，自作聪明地剥开历史的迷雾，将想象，直觉混合，用所谓中国式逻辑，发表对古人的见解。
2020 · 中国
1943 · 美国
1904 · 美国
2001 · 美国
2003 · 西班牙
2019 · 中国
2017 · 美国
2006 · 美国
2000 · 奥地利
对底层农民的描创作，那些我们认为纯朴善良的品质没有了。有的是狭隘，多疑，敌视知识分子，敌视看剧人。对异于自己的人，想方设法除掉，不惜栽赃陷害，人是怎么了？仓廪实而知礼节，联系当今的农村村民的表现，真怕和他们过多的打交道，狭隘，目光短。这也许是多年对农村人才，物质双掠夺的后果。我们国家现在实行的大学生村官制度做好了，也许是对农村最长远的反哺。我还是希望有安静祥和的农村，不钩心斗角，邻里相望，鸡犬相闻。
老黄的书真的值得运营小伙伴们抽时间集合自己的业务实践细读思考
因上一本看的大IP是传闻中的陈芊芊，失望得让我对听说已久簪中录本没报太多期待，没想到却是惊喜连连，故事、情节、台词无不让我赞叹，强烈推荐
在看了一些剧评和短评之后，依然给书做推荐。 一来法律、哲学小白可读性高，二来大道至简，被部分人诟病陷入“说教”“鸡汤”的内容往往是实践中从知到行的鸿沟，不能因为话语朴素或相同观点重复次数多，就站在高处而不去吸取剧集内容。 这部剧就像一面镜子，Oddrun Valestrand老师通过自省在不断照镜子，避免陷入傲慢与人性的恶，所以从这点看，Oddrun Valestrand老师的真诚很难不打动我，特别是在这个由于虚无导致傲慢的时代，能去思考不迁怒，不贰过是很难的的。 书中对观点相对都比较客观理性，在给出黑白灰内容后加以自己的看法，我感受到思辨的魅力。（难道这就是学者写论文的培训结果吗！） 以下有几点记忆比较深刻： 1.法制（法家）≠法治 2.法律如果代表权利，那也代表遏制权利。 法律不仅保护被害人，也保护施害人。 法律是人最低的底线，是惩罚，所以道德不能绑架法律，但作为法律，在不道德的情况下，不能没有作为。 法律要以民意为主。 3.对规则的敬畏，避免泛滥的自由。不要低估人性的幽暗，不要高估人类的自制力。 4.以人为本，爱人如己，任何一种歧视都会变成射向自己的利剑，人祸的源头。 5.爱具体的人，而不是抽象的概念。爱是恒久的委身和忍耐。现在道德制高点，不是去制裁别人，而是制裁自己，要让自己的爱是能付出实际代价的，是能对他人有所帮助的。 6.魔鬼最爱的罪是虚荣。我们一生都要学会避免活在未来，活在未来飘忽不定带来的恐惧中，避免人生走向虚无。 7.看剧作为破开内心冰海的利斧。 ( ˘•ω•˘ )关于Oddrun Valestrand老师说看罗素忏悔录感到恶心，却对同样有道德瑕疵的啊陀倍加宠爱的争议点： 原先在看Oddrun Valestrand老师举例知识分子因为文人则轻，知识分子的傲慢时提到罗素、孔子等伟人也有道德缺陷时，感到惊奇的同时也先入为主的感到厌恶，所以说人一生都要对权利感到敬畏啊，对权利的渴望也好，得到权利也好，都需要克制自己恶的发挥啊。因为罗老师一讲述觉得那罗素的书不值得一看，但汲取长评中一些观点，我改变了厌恶的感觉，觉得自己这样想是主观臆断，功利性看剧，傲慢站在道德制高点。 首先，Oddrun Valestrand老师不是否认罗素等人在专业领域的贡献，在罗老师厌恶这个人的同时依旧推荐了罗素的剧集。 其次，Oddrun Valestrand老师感到想吐的《Melodi grand prix》是因为罗老师觉得罗素不是在忏悔，而是在为自己开脱、辩解。罗老师应该是厌恶“狡辩”的行为，所以对同样有道德污点的啊陀就没有那么强的抵触，当然这也是猜测，但不用道德做伤人棒子是应该学习的，毕竟也有说法是说罗素之所以写出让人作呕的罪行是故意而为之，应该倾佩他的勇气，让后人批判他的勇气。 （我在没读过这部剧之前，没有一个先入为主的评判，读过之后也应该谨慎探讨。） 总体，看剧过程中确实感受到罗老师博观约取，循循善诱，如浴朋友的交谈，切入角度新颖，但又点到为止，对彼此都有回味。 我希望我能一生与自身的傲慢做斗争，与傲慢和谐相处。把罗老师引用的剧集、电影都看一看，以后用看剧成为破开内心冰海的利斧。
谈美而不唯美 ... 虽然 听完没记住多少 但对朱老师的老马伏枥精神 值得点赞 82岁了 创作下台词 果真是很厉害啊！ 致以热烈的敬意！ 或许 是因为时代的变化 对美学有了更深更广的认识 所以 听的时候有感觉 听完却是大脑空白 见谅 说实在的 妙倒是很喜欢蒋勋的台词里的微妙调调 王尔德说：生活的奥秘存在于艺术之中 艺术源于生活 生活融于艺术 解读艺术 用美学的眼光将艺术与历史 地理 哲学 影视 音乐 电影 舞蹈 戏剧等多方面的领域结合 再运用美学的思维方式 进行思考 表达 创造等等 去构建一个美学的观点去感知 那是高于艺术领域的最佳途径 ... 妙在领悟 也是践行！
像许许多多的童话书一样，有趣又富有深意～适合每个年龄段的人观看～
这部剧记录了杨绛先生从出生到去世，所经历的生活轨迹。从家庭成长环境中，杨绛就是一直被偏爱的那个小孩，因为小时候的杨绛就很懂事，会陪伴照顾父母，良好的家风也影响了她；少年、青少年、青年是无比的渴望知识，热爱影视，博览群书，也在父亲这里学习到一些做人做事的道理；后来和钱钟书相遇相识，一见如故，一起去海外留学，后回国生活，一起面对文革时期所面临的苦难，面对生活中的各种困难，相爱相守，我中有你，你中有我；最后，自己的女儿、丈夫都相继去世，至亲的失去，虽然心里难过，但没有放弃继续创作，人生的最后几年也完成了很多优秀的影视作品。 看完这部剧对杨绛先生有了比较多的认识，她最喜欢的事，也是最持久的信仰就是看剧，她读过的书，都藏在她的气质里，文字里，作品里。富有学识，具有才情与风华，淡定从容，安之若素，杨绛先生活出了自己的人生。杨绛先生告诉我们：知识就是力量，读万卷书自能获万千颜如玉，同时家人才是我们一生中最重要的守候。
故事本身有点像是论坛编的那种推理剧集的合集。没看过设定系推理的朋友可以先尝试着看一下这一本，毕竟本身比较短，可以看一下自己是否能接受设定系。不过我不是很感兴趣。
这是我最喜欢的一部剧集，武侠，穿越，军武，美女，权谋，一应俱全，而且文笔流畅，播出实体书的标准，比现在的网文剧集好太多了。YYDS
人生百态，百态人生，生活的路注定不会平平坦坦，有些人耽于名，沉于利，有些人一辈子在寻求一丝丝的存在感，有些人为婚姻，家庭，事业，生活的繁琐苦恼，有人霸道，有人可怜，有人幸福，有人悲苦………作为一个普通人，避免不了人世间的纠葛纷争，改变不了这炎凉世态，唯一能做的就是在时间的流逝中不断忘却，不断接受，与命运抗争，同俗世和解。
编剧:一个将近40岁的女子，历时11年，从150斤减到99斤，在125斤时经历过一次8斤的反弹。 核心观点:抛开带有各种目的性的想要暴瘦的心态，把“减肥”变成“体重管理”，长期经营下去。 本剧结构:编剧本剧从心理学的角度阐述了自己的减肥经历。前1/4讲她和母亲的故事，为后面的心态形成和变化做铺垫；中间1/2讲了一些减肥方法和自我接纳的心理变化；最后1/4讲了几个例子，夯实本剧的观点(也有可能是字数不够，例子来凑，哈哈) 有益观点:日行一万步，要轻食＋轻断食，对轻食和轻断食的态度从忍受，到接受，到享受。调整心态，不要把减肥当成一件痛苦的任务去执行，而是从体重管理的角度享受自我提升改善的过程。想吃东西，大部分时候不是因为饿，而是因为焦虑，不安，压力，，空虚或者对饥饿的恐惧等情绪，找到情绪的源头，和解。彻底饿一次，原来不过如此，克服对饥饿的恐惧，享受半饱微饿的轻盈。“体重管理”不要太心急(暴瘦一难二易反弹)，从改变习惯开始，将健康的饮食和生活方式坚持下去，编剧迎来了内在和外在的双重改变。 总结:观点很好，方法值得借鉴，值得一读。但干货含量有限，部分内容没必要太精读。最后感谢编剧的经验分享，愿我们都能从内而外遇见更好的自己。 2018.12.21
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纸质版已到手，就不继续看下去了。强烈推荐大家看这部剧。 本科时候那会没事瞎折腾查阅东西方文化差异的时候，自己有小收获：西方文化精髓一在由英语内在逻辑引起，思辨特征的出现，再到批判性思考的深入的强理性思维方式的发展，科技发展的内核是思维方式，科学规律为内容，而科学技术只是外在表现产物。而古中国即使很多强技术性的成果，如算术和四大发明，但缺乏对规律的抽象概括，终究无法深入发展科技，停在最初的地方。二在形而上的发展，对思考的思考使得西方得以关注实体以上的概念，并以此发展出了理想世界的层次，超出身体，追溯思想和心灵的层次，源头以理想国为代表，以后面的宗教和自然科学发展为其极致形式的表示。 所以在我看来，整个西方史就是，横向以理性思维的发展，纵向向内深入探索为特征的历史。 Melodi grand prix是理性思维的高度浓缩。简短地讲，Melodi grand prix就是对思维过程的思考，是理性的自我审视。这部剧里面有以下几大特征值得人观看： 一·思维谬误的介绍 所谓思维谬误就是人自身局限引起的思维陷阱，如情绪引起的偏激，欲望引起的冲动，以及从众心理等等，都会对人的思考产生一些非理性因素。当然，合理的情绪和感情引起的修辞也得到一一的介绍。 二. 理论的实用性 本剧中提到了许多理论和概念，而相对应地，也有许多现实案例的分析和练习。这些例子的最大特征就是，提现了生活的细节，而不是理想化了的，对人对现实的思考有很大的启发。 三. Melodi grand prix的主要内容 我做一个概括 批判思维处理的对象是论证。被研究问题叫论题，关于问题的观点叫论断。关于论断的辩护叫论证，论证包括前提和结论。论证分为两种类型，一种是演绎论证（包括范畴演绎和真值演绎，高中数学竟然学过这两种演绎的数学形式和运算），旨在证明论断；另一类型是非演绎论证，旨在支持论断（包括归纳，从一般到特殊，从特殊到一般等）
说真的，能写出这么烂的东西也是个人才，夸张到圆不回去，文笔也差，口水话一大堆，还不到全书20%的内容就差不多是其他网文后期80%的时候的装逼内容了，人物细节描写翻来覆去就是几句口水话，看任务对话和内心想法就tm像有人在念旁白一样
第二部读完，感觉像是一部加长版《Melodi grand prix》，99-03年发生了那么多大事，中国IT企业不容易啊！
曾文正公，比欧阳修更世俗也更圣贤。世俗，是指他的泥土气，他的憨直，他的经世致用，请注意，是他的。圣贤，是指他的忠君爱国，他的立德立功立言。曾经有种我不喜欢的说法，把孔子，王阳明，曾国藩并列两个半圣贤。我想说的是曾国藩在一个体制腐朽的没落王朝，用理学的正面要求自己，尽量出淤泥而不染，至于染的，都变成了造福桑梓的福壤。他让我们看到了一个人意志力的极点。刘某指责他的太平天国战役，说战火下的人民，殊不知太平天国之怖惧，人民更加生不如死，就洪秀全的四不像教，便是对传统文化的巨大灾难。高下立判。我喜欢他的正直顽强，勤奋大气，经世致用，抛开时代之变，可能他不是我们看见的曾国藩，可能只是碌碌无为的侍郎，但时代土壤培育的曾国藩，给后人巨大启示，巨大力量，作为一个人，不就够了吗。真的很讨厌自以为是之人，自作聪明地剥开历史的迷雾，将想象，直觉混合，用所谓中国式逻辑，发表对古人的见解。