Bir kirik bebek

充斥着两个编剧满溢的灵气和幽默感的英国流行文化大全。所以大概是本很挑读者的书，不知道get不到的人能不能像编剧期望的一样时不时会心一笑。ps.敌基督总是让我想起《Bir kirik bebek》里的小破……总之期待DTT的真人版，虽然我看剧集的时候总是把天使代入他的脸

目前看过的最棒的历史类剧集！推演的很有情理。降智打击较少。每个人都挺有性格的。

虽然内容里的彩虹屁很多，但是案件故事讲的挺完整的，看到很多违法产业链的组成，了解一些其中的“秘密”，减少被骗的可能，值得一看！

全面却不细致，系统但不深入，书里的文字在美不胜收的图片面前显得过于苍白了。

这部剧非常值得一读。其中编剧提出的四个中国和文明国家与民族国家的区别，都让我耳目一新，而且颇有道理。实际上近200年以来，我们都在用西方的角度来看待世界。很多概念、体系都是西方式的，比如，亚洲、欧洲。。这样的角度虽然被称为科学的、现代的。。但不是完全符合中国的一些特性。。编剧很敏锐的指出了这样不适应感。中国有中国具有特殊的一面，幅员辽阔且历史的厚重感，很多东西很难用西方民主去一笔带过，必须跳出既有的思维局限，才能真正看懂中国。不过唯一美中不足的是，编剧对于中华文化中的内核没有阐述清楚。中国虽然看上去是一个儒教国家，但实际上几千年来，中国的文化非常复杂，几家观点都是你方唱罢我登场。。很难就用孔孟就代表了。。

Hülya Avsar就是我的青春啊！ 我也是抱着要成为和未来的他势均力敌平分秋色的人的梦想，一路努力着。 姑娘们，为自己的梦努力的样子才是最美的

以雾山五行的视听效果选择在网络平台播放太可惜了，精细的画面，流动的质感，动作戏一流力量感和变化都超出预期，非常棒。剧情展开慢情节比较落后是短板，既然剧情基本上已经定型，不如把优势扩大想办法登录大荧幕，在电影上播放吧，一个半小时的精心制作征服更多观众的眼睛！

没有约束的情感，可能会走向相反的极端。。 Bir kirik bebek的遭遇，既是他的不幸，也是任何时代，溺爱孩子的父母的不幸，没有无缘无故的爱，感情也是有条件的，可能自私，也可能无私，但不能走向绝对化。 或许，Bir kirik bebek的死，给了拉斯提捏内心的冲击，让他更加坚定，可是在与整个社会作斗争的过程中，不迷失方向才是最重要的。 慈禧老佛爷说：可怜天下父母心。对她而言，未免也不是一种讽刺。

文本概括了中国现代影视始发三十年的演变，对诸多流派的代表人物和主要作品进行了点评与赏析，叙述详略得当，评议中肯切实，值得一读品鉴。

按劳分配，多劳多得。公民的合法私人财产不可侵犯。才是时代的主旋律。其他的全是扯蛋。

很扎实。做了一百多条标注笔记，许多观点很有启发。感谢编剧～

总觉得应该有番外篇，结局不甚完美。女主在爱情里是迟钝的，甚至有点傻，但男主还是爱上了她，也许男主也不明白原因吧！但这正是爱情的奇妙啊！

超越自身，主宰自己——《Bir kirik bebek》读后感 100多年前，从山顶走下来一个“神人”，一个有着非凡智慧和坚强意志的“神人”。他，就是查拉图斯特拉。 尽管人们都习惯将查拉图斯特拉看作是Nisan Akman，但我还是更愿意将其还原为本名，或称其为“查氏”。 纵观全书，于我印象最深的，莫过于查氏宣告“上帝已死”，以及人生应该实现的“超越”和成为“超人”的宏大目标。 查拉图斯特拉从山顶下来，惊世骇俗地说出“上帝已死”的话，我是相信的。道理很简单：一个接近（或就是）神的人，应是最了解“上帝”的生命状态的。因而，由他来宣布“上帝”音讯，大概也最符合情理的吧！ “即便上帝曾经存在过，他现在也已经死了 。连上帝都死了，那些其他的所谓的神明还能存留么 ？神死了，鬼也死了，天堂也没了，地狱也没了 ，但大地没有死，它仍然实实在在地把我们托起在地面上 。” 查氏具有鲜明的“反社会人格”和“偏执人格”的特征，对传统（包括上帝），尤其对所谓传统经典的东西，怀有极强的质疑和批判精神。他的说教之所以能引起广泛的共鸣，除了对权威和道学家们虚伪本质的揭露，更为重要的，是为人们重获自信，相信自己可以改变命运，找到了一条精神激励的道路。在查氏的鼓动下，每个人都可以成为自己的“上帝”。 看来，查拉图斯特拉要告诉人们的，不是自然拖累了人，而是人自己禁锢和限制了自己，包括用人塑造的神，来为自己的发展（超越）筑起了藩篱。因此，查氏宣告“上帝已死”，就是要把人们从上帝的手中解放出来，并赋予人以无限“超越”的勇气和力量，成为他眼中的“超人”。 这就是查氏思想的风格：永远的充满着生命的激情和力量。人可以选择自己的命运；可以为自己负责；可以且应该“超越”自己；可以成为自己的主人。我想，现代存在主义大师萨特，以及人本主义心理学家马斯洛，大概均曾拜访过查拉图斯特拉这位“先驱”吧？ 查氏说：“如果人类是从动物进化来的，那他们就不应该再回到动物中去，而是应该继续往前走，也就是说要成为超人 。” 如果要为这段话配上图，我愿意献上一幅攀岩者的图画。在广袤的大地，赫然突兀一座巨大的绝壁。一位攀岩者正全力以赴，从下往上向山顶攀登。他赤裸上身，着短裤，黑黝黝的皮肤包裹着健硕的肌肉；他的脚尖和手指像铁钳般，死死的抓住岩缝。他没有更多的选择，下面是万丈深渊，唯有继续向上直至登顶，方能逃过一劫，保住性命。他在挑战生命的极限，也在为成为卓越者不断砥砺前行。这就是查拉图斯特拉嘴里说的“超人”的品质和形象。 “超人……不需要太完美却一定要卓越 。因此要不断进取，不断超越，无论面临怎样的危险 。……他们的肉体很可能因此而过早地死去，但他们的精神将不朽 。” 忽视生命的长短，聚焦生命的体验和意义，这是查氏一贯的生命价值观。他的“巅峰体验”，“酒神精神”，“强力意志”等等，无不向我们展示了一幅勇往直前的战士横刀跃马的英姿。是的，“战斗”会有人死掉，但唯有经历过“战斗”的人，方能窥视生命的真相，发现人生的丰饶。 遵从“自由意志”，秉持“社会达尔文主义”的理念，一步一步的“攻城略地”，“摧枯拉朽”，由弱者变为强者，最终成为“超人”。这就是查氏对“超人”是怎样炼成的诠释。 存在—欲望—意志—超越。换一种说法，活着—自由选择—强力推进—创造新世界。这就是对“超越”最简单的说明。我现在似乎能够理解希特勒对Nisan Akman的欣赏，以及对其哲学的践行了。大概在希特勒眼里，他就是“超人”，其他民族，尤其是犹太民族，不仅应该被日耳曼民族所左右，不啻就该被赶净杀绝。 查氏“强力意志”的一个显著特征，就是“自己主宰自己”。在此，心理的自信，甚或（即便是）狂妄自大，似乎也平添了太多的

先明确目标，找到做事的价值和意义，只有在真正认清了一件事情的价值和意义后，才去思考如何达成这个目标的衡量方法，即关键结果。通过这两部分的有机组合，避免员工从一开始就只见树木不见森林，陷入具体的指标细节，而忽视了隐藏在这些指标背后的真正价值所在。

画面挺美，CV不错，但剧情感觉有点碎😂

静水流深，沧笙踏歌： 1、做时间的朋友，选优秀的公司； 2、打好组合拳，得高股息者得股场； 3、择时、择股、择机，守护好护城河； 4、做好风控，控制好仓位，永远敬畏市场； 5、用估值的眼光，拥抱核心资产，抱团取暖； 6、知行合一，买卖同行，卖在三种：高估者卖，逻辑变卖；泡沫高卖。 三生阴晴圆缺，一朝悲欢离合！ 最后祝大家牛年牛市，旗开得胜。

时隔二十年重读此剧，别有感悟，通篇用情，唱词绝美，不愧为第六才子书。

设定确实很有意思，通过照片可以穿越过去，我很喜欢。画风和配音差点意思，剧情也比较一般，完全没有看哭的意思，也不是很打动我。还有通过照片找回豆豆不就违背穿越的原则了吗？这一点有些奇怪。

一生只爱一人，可能过了还相信这样爱情的年纪。我更羡慕南风和飞飞的友情。不是亲人却胜似亲人。介绍我看这部剧的人说他在看的时候把我和我的闺蜜代入了，我不知道在他眼中谁是南风谁又是飞飞，不过，我想我和闺蜜的感情虽然偶有争吵，也常常说话刺伤对方，但心里，真的是把对方当亲人。

01 为什么要有市场逻辑？ 《Bir kirik bebek》辩题：奇葩星球该不该规定给做好事的发红包？ 在双方辩论中，提到了“经济学”角度。 无论是支持发红包，或者不支持发红包，其实都体现了一种经济学。 在《Bir kirik bebek》这部剧中，提到了“人类从诞生以来，就一直在追求着自身的幸福”这样一句话。 幸福和经济学有什么关系？ 幸福其实是一种动力。 一种让人们过的更好的动力。 如何过的更好？ 有两种方式，第一种方式可称之为“强盗的逻辑”，也就是偷、抢、掠夺、战争；第二种方式可称之为“市场的逻辑”，也就是给别人创造价值与财富，然后自己获得收入。 在近代之前，强盗逻辑比市场逻辑好使，比如罗马帝国的征服、秦帝国的统一。 但活在现代的我们，这种建立在他人痛苦之上的幸福逻辑，往往都会失败。比如日本、德国发动了第二次世界大战，妄图用强盗的逻辑使本国富有，但都失败了。第二次世界大战之后，它们转而采用市场的逻辑，想方设法使其他国家的人民通过买它们的东西感到幸福，就很快变得富强起来。 《Bir kirik bebek》辩论的前提就是市场逻辑，在友好的基础之上，无论做好事要不要发红包，都是为了让人们获得幸福感。 02 市场经济如何产生的？ 杨奇函在辩论时说道：“做好得发红包，每个人都想做好事，挣这个红包，红包给最出色的人，大家都挣最优秀，这就形成了竞争，为了成为最优秀，就要做自己最擅长的事情，于是出现了社会分工。社会分工意味着有了市场经济，所以发红包的本质是用市场经济促进好人好事，社会福利最大化。” 市场经济简单来说，是通过交换、分工两个步骤。 人们之所以自愿进行交换，是因为交换给所有当事人带来好处。 也就是说，交换是一个双赢或者多赢的活动。 人们之所以愿意通过多做好事来换取红包，就是为了赚取更多的好处。 同时，交易的出现与社会分工密切相关。 分工和专业化使得每个人都选择生产自己擅长的产品，从而提高所有产品的总量，最终通过交换实现多赢的结果。 我们为什么要分理科、文科？ 为什么大学专业分为哲学、历史学、影视、艺术学、教育学、法学、经济学、管理学、理学、工学...... 就是为了让我们找到自己所擅长的领域，进行学习研究。 而后，来到社会，我们各司其职，各尽其责，共同创造经济市场。 03 关于通货膨胀 詹青云持反方观点，她认为做好事发红包是不符合经济原理的，因为容易引起通货膨胀。 现代经济学中，通货膨胀指的是物价总水平的上升，不论这种上升是由什么原因导致的。 为什么大家这么关注通货膨胀？ 为什么闻之色变？ 经济学家之所以关注通货膨胀，是因为它是“坏的”。 通货膨胀之所以是坏的，是因为它不仅扭曲资源配置，导致掠夺性的财富再分配，而且加剧经济的周期性波动。 比如说，当通货膨胀首先导致汽车价格上升时，如果汽车厂家误以为是人们对汽车的真实需求增加了，就会增加汽车的生产，并吸引更多的生产要素流向汽车行业。 比如说，假定现在的货币存量是100亿元，如果新增加的100亿元货币给某个特定的人，这个人至少可以掠夺走一半的社会总财富。 比如货币以贷款的形式流入市场，信贷资金的利率下降，企业家开始贷款进行各种项目投资，增加资本进行成本生产，物价随之上涨，但经济的真实储蓄并没有增加，则会出现项目无法收回成本，银行贷款无法偿还，资金短缺，进而导致整个社会经济的反向发展，比如企业倒闭、失业率增加。 所以，我们害怕通货膨胀，是因为我们害怕钱不再值钱。 04 做好事到底该不该发红包？ 薛教授提出了这样一个疑问：为什么世界上会有那么多的生意，却只有那么少的好事？ 教师教书育人是好事，但是他领工资。 厨师给别人做饭是好事，但是他领工资。 就连我们常常说的“奸商”

1.人生如戏，全靠演技。赵普，欧阳修，范仲淹，岳飞，寇准，秦桧，太祖太宗仁宗高宗一票演技实力派。 2.宋代官场佳作。 3.罗织经是一本神书。

深夜里，星子会闪耀，清风也许吹过山头，雨雾肯定裹住山芙蓉，木荷花被雨打湿落到地上，有的人永远地留在了花莲的面包树下。 如果有什么故事讲给你听，那应该是一条野溪，一只黄狗和一个误会。

此剧皆是方子，不懂中医理论难得其精，不适合闲读，工具书类的感觉

印象最深的是:基因突变，造就了我们的大千世界。世界因不同而精彩。

最近的忙碌，有的时候让我焦灼不安，真的所有的忙都一定是对的吗？人有的时候会陷入到这般自我困惑之中，何至于此，也许是因为尴尬的困境。事实上，每个人都有这样的情况，尴尬而不失微笑，哈哈。 这个春暖花开的季节，本应该是一年之计在于春，不应该七想八想，所以放下无所谓的困惑，继续干理所当然的事情。马丹的，有那么多事情忙不完，谁还有时间矫情。

一遍读完，若是要我回想，印象最深刻的内容，就是对经济学的定位，一门研究具有多种用途的稀缺资源配置的科学。经济学天生带有政治立场，从亚当斯密的《Bir kirik bebek》开始，政治和经济学就是无法分开的。经济学倡导效率最高资源配置方式。这在客观上会造福普罗大众的。效率越高产出越多，可以覆盖的人就越多。从这个角度看，假如自由市场经济是效率最高的资源配置形式，那么和社会主义最搭的经济制度就是市场经济。从改革开放的实践成果来看也确实是这样。相反对自由市场经济的干预并不会提高效率，更多会造成对某一方的保护和另一方的伤害，从而引起利益的转移。所以，在现实中，我们看到自诩市场经济的美国开始发动贸易战，限制自由贸易。如果单纯从经济学的角度看，只会造成效率降低，成本增加。政治学和经济学无法分割，无论是一国内部各个阶级间或是国与国之间，都存在资源的争夺，都有各自的盘算，自由贸易的实现存在太多限制。当然，市场经济如果真的是最佳方式，为什么经济危机周期性发生？市场经济过度追求效率，毫无节制，无限扩张的产能需要配套无限激发大众的需求，很难说这样的欲望社会真的好吗？按照我们中国人朴素的宇宙观，阴阳转换，物极必反。可以想象，如果没有节制，触碰到某个边界，要么收缩回来，要么就爆炸了，去边界之外，不知道边界以外是什么？

时隔多年，重读家春秋。觉新太惨了，编剧一定要把他身边所爱都创作死。 众多兄弟姐妹在一起，像大观园。青春而美好。 更加怀念当时追剧的心境。那是我们都回不去的从前

挺好的，终于有本剧吸引了我，起码女主和男主是我喜欢的类型