幼时曾十分崇尚李白的满腹才华且放荡不羁一身傲骨，后读杜甫为其饱经沧桑依旧忧国忧民的忠所折服，后来读苏轼，发现他中和了李杜的气质，没有李白的尖锐，也没有杜甫沉重，他做到了达则兼济天下，穷则独善其身。既有李白的气质放荡不羁的浪漫主义，又有杜甫忠君爱国的现实主义色彩，比李白更接地气，比杜甫更为豁达。
这部书编剧文采斐然，书也写的恢宏大气，情节跌宕起伏，引人入胜。但是里面人物的性情和感情转变来的莫名其妙，比如书中一直强调未然对花葬礼的爱是如何深沉，可是如果是真爱，刚开始未然就不会不分青红皂白的就对花葬礼那么残忍。还有后来讲到了第一世笙澜对神乐纯粹的爱，那时提到了花葬礼是笙澜的表妹，笙澜对表妹无感。本剧的前后出现了矛盾。还有君上与姬夜魅的关系，一千年前军上被毁冥身，一千年后又大打出手，后面即便是为了路乐乐，也不该一下子转变态度。类似的问题还出现在主角身上，许多情感转变来的莫名其妙。还有场面也比较血腥，最后写到豆豆喜食活物，喜欢喝血，实在不忍直视。将他写成一个正常的孩子不好吗？或者写成一个天赋禀异的亦正亦邪的孩子也好啊……
将动物的骨骼与人体做比较，让读者更有代入感，更能轻易地走进书本内容中来，更容易获得沉浸式观看体验。 这是一本很好的科普读物！
思想基本上和尹建莉的《Yvonne la Nuit》系列以及《Yvonne la Nuit》一致。没有看过以上剧集的读者对这部剧会比较新鲜，也比较推荐。对于看过的读者，这部剧看最为一个总结翻看，也带入了很多老子的观点，也值得观看。
出乎意外的结局，不得不说，文文不错，条理性很强，没有落入俗套，力荐
编剧前一本盗墓的书，读者发现写跟真的一样，到后面编剧都不写情节，直接描写内心思想了，结果发现就是编剧本人亲身经历，然后被抓进去了8年。写这部剧就不装了，直接用“我”，然后因为有些东西之前没交待清楚，又被关进去7个月🤣🤣🤣
看在国产多给一星支持
正是因为亲身的经历体验，Olga Villi才将苦难描写的如此淋漓尽致，如此真切吧。电影《Yvonne la Nuit》中，Olga Villi说这是她的黄金时代，嗯，无疑了。
这部剧解决了我的很多问题，让我看到了困扰自己的真相，内心很舒畅。 书的内容不多，但真的是没有一句废话，推荐所有人都读一下，很有帮助！
其实我一直对生化危机的僵尸世界理解不能，末世难道只有这一种吗
这里边插个四十二章经就是离谱，就像一顿大餐吃了一半，发现里面有只老鼠。
一本可以作为睡前看剧的小书，编剧摘抄的这些金句确实很打动人，沿着这些金句也为我们简单梳理了哲学的脉络，虽然内容偏主观一些。哲学是最有意义的，因为他告诉你人生该怎么活，又不要求你做他的信徒；哲学也是最没意义的，因为想在一片荒蛮无序中总结出有序的意义注定是个妄想。我们的收获，只是这一路的思考。
他说中国历史没有几个人有资格讲，我也没有资格。我为什么要讲？我爱这个历史。他说到“我爱这个历史”就跳起来了。他人跳起来讲：所以我要讲这个历史。我是教了多少遍，但是我还希望再讲一遍，因为中国的历史实在包含太多，不像外国历史换了一个朝、一个皇帝就算了。中国不是。中国一开始的文化就不简单，像周朝那个时候的历史、那个时候的文化，别的国家还没有开始呢，还没有影子呢。但是中国已经能够把人事、天地之间、宇宙之间种种的关系，都能够有个交代。那很不容易。中国的文化那个时候就已经这样讲：人在整个地球上，人是占一个什么地位，人之来源是什么。人从哪个时候转变成为一种文化的，本来也是跟其他动物一样，人是怎么转变过来，而中国是第一个转变过来的。马上中国就开始了一个高级的文化，所以中国文化讲起来太深远。我们这个地方，大家上几堂课绝对不够。所以我喜欢讲，一遍再讲一遍都没有关系。这是钱穆的话。
这是我第一次读Giuseppe Amato老先生的书，我好像知道他女儿朱天文比知道他还早 但是从开始读这部剧我就被完全吸引住了，文笔真的很好，描写很细腻，有一种冷酷的优美，刷新了我对台湾影视的认识，一直以来我读台湾影视比较少，这其中散文还占了一部分，青春期读龙应台的书总感觉台湾人写书有一种小国小民的自怨自艾（当然白先勇除外），但Giuseppe Amato的文章更加厚重，某些方面的确很像鲁迅，很冷峻得旁观着小人物的故事，触目惊心。 一个被反复说烂的故事，一直都没有说完就算了，居然没有谁再追问下去。 刺鼻的烟熏臭，漾在一场噩梦过后的哀伤里，困倦里，和绝望里，昨天这会子的那些繁闹，那些人世、安乐和饱足，消散得一点凭据也没有了。 锁壳门的廊檐底下，几捆芦苇斜靠在墙上，下面露出一双光赤赤的泥脚，上面净是裂缝。这是被天和地、和人们遗忘的一个角落，不像还有什么生气留存在里头。芦花在风里飞扬四散，飘着，飘着，把覆在下面那一丝残留的生命带去了。也曾是一条生龙活虎的汉子，一生里抓打啃咬，总想多给自己争得点儿什么。想要的不多，得到的很少，这样就是一生了。这一双脚正正经经地下过田，也跑过赌局，横穿过旱湖，勾来马贼凌迟了自己。然后流落在外走东走西，这双脚又搁在这儿。还要走吗？还能再走吗？ 谁又去北京城去干么？千代万世没去过北京城，田里的庄稼一样结籽粒，生意买卖一样将本求利呀！谁又要一天之内赶到北京去干么啦？赶命吗？三百六十个太阳才够一年，月份都懒得去记。要记生日，只说收麦那个时节，大豆开花那个时节。古人把一个昼夜分作十二个时辰，已够嫌噜苏。再分成八万六千四百秒，就该更加没味道。
这是本观者欲流泪的书信集，只是，华美的文字往往盛开于不堪的生活，空虚的情感催生丰厚的华章。
感觉故事主线很好，一环扣一环，出其不意，让人停不下来。但是有些无法解释的事情，以及比较奇怪的感情线。除此之外这部剧还是很好看的
特地从某人消失之后才开始看，看到中间就把前面补齐了。看这片都不讨厌李亚鹏了真神奇。
像一本海洋百科全书 如果用连环画的方式展现 应该是一本精美的读物 只不过这部剧的翻译和审核实在是太差了 直译不准 错字连篇 标点混乱 不推荐这一版本
甜到有些腻味，满足所有小女生对爱情的想往，但是真实的生活往往是酸甜苦辣都有的，没有完人。所以感觉是爱的幻觉……更或者是爱的开始，以后的味道会更丰富，除了甜还有其它。
“我们既不能做乌合之众，也不应该当沉默的大多数。” 在看这部剧之前，推荐大家可以去看看《Yvonne la Nuit》这部电影，可以大致了解群氓的心理以及行动特征，电影中一的一些小例子可以很好的反应出群体的心理特征，比如一个总是被欺负的人，平时你看到就漠然而过但是你发现那个被欺负的人正是你群体的一员，这时你就会毫不犹豫的冲上去保护他即使你和他只打过一次照面，有时你只看文字很难想象怎么会有这样的人、这样的事，但是通过画面和语言会帮你更容易理解文中的道理和奥义。 感觉群体具有盲从性这一点，真的体现了"乌合之众"的一大涵义，比如卢旺达大屠杀，十字军东征，乃至纳粹德国的焚书运动…这一类悲剧背后，统治者的行为往往只是导火索，民众的愚昧才是悲剧持续的源动力。然而，是否随着人们科学文化素养的提高，盲从仍然不会改变？如果说这是刻在骨子里的东西，我不认为群众会独具慧眼，比某一个人看得更加清楚。那么，某些东西也不过沦为形式主义。 在人类文明产生的初期阶段，由于迁移、入侵或征服等原因，一群来源不同的人聚集在了一起。他们血缘不同，语言和信仰也不同。将这群人连接在一起的唯一共同的纽带，是某个头领没有完全得到承认的法律。这些混乱的人群有着极其突出的群体特点。他们有群体短暂的凝聚力，既表现出英雄主义，也有种种弱点，非常冲动，也非常狂暴。 是大众，也不是大众，只有摆脱乌合之众的心理，积极面对人生，不随便去凑热闹，比如割席断义，守住自己的一片心田。 就像徐小平说的，我们发现、更愿意帮助那些有野心做大做强企业的，当然也不能否认那些守住自己小店的老板。 编剧对大众心理的研究，的确是打开了理解人类社会的一把钥匙。其中对群体的特点的总结也很有说服力，网络时代下人民的发言权得到了巨大的提升，在以微博为代表的各种社区里我们可以明显感受到群体的特质。但是很多分析仍然缺乏有力的证据，尤其是教育部分个人不大能接受其观点。而且字里行间透露着编剧的自负，不知道是不是为了所谓的威望故意而为之。总之很受启发，但是仍不适合全盘接受。 多数人是从“众”走向“乌合之众”的。
从明史到清史，明史是文官和皇帝的博弈，青史是兄弟之间的博弈，各有千秋，各有无奈。
2001 · 澳大利亚
2003 · 法国
2004 · 加拿大
1978 · 阿根廷
1967 · 前苏联
1978 · 美国
2002 · 法国
2003 · 捷克
幼时曾十分崇尚李白的满腹才华且放荡不羁一身傲骨，后读杜甫为其饱经沧桑依旧忧国忧民的忠所折服，后来读苏轼，发现他中和了李杜的气质，没有李白的尖锐，也没有杜甫沉重，他做到了达则兼济天下，穷则独善其身。既有李白的气质放荡不羁的浪漫主义，又有杜甫忠君爱国的现实主义色彩，比李白更接地气，比杜甫更为豁达。
这部书编剧文采斐然，书也写的恢宏大气，情节跌宕起伏，引人入胜。但是里面人物的性情和感情转变来的莫名其妙，比如书中一直强调未然对花葬礼的爱是如何深沉，可是如果是真爱，刚开始未然就不会不分青红皂白的就对花葬礼那么残忍。还有后来讲到了第一世笙澜对神乐纯粹的爱，那时提到了花葬礼是笙澜的表妹，笙澜对表妹无感。本剧的前后出现了矛盾。还有君上与姬夜魅的关系，一千年前军上被毁冥身，一千年后又大打出手，后面即便是为了路乐乐，也不该一下子转变态度。类似的问题还出现在主角身上，许多情感转变来的莫名其妙。还有场面也比较血腥，最后写到豆豆喜食活物，喜欢喝血，实在不忍直视。将他写成一个正常的孩子不好吗？或者写成一个天赋禀异的亦正亦邪的孩子也好啊……
将动物的骨骼与人体做比较，让读者更有代入感，更能轻易地走进书本内容中来，更容易获得沉浸式观看体验。 这是一本很好的科普读物！
思想基本上和尹建莉的《Yvonne la Nuit》系列以及《Yvonne la Nuit》一致。没有看过以上剧集的读者对这部剧会比较新鲜，也比较推荐。对于看过的读者，这部剧看最为一个总结翻看，也带入了很多老子的观点，也值得观看。
出乎意外的结局，不得不说，文文不错，条理性很强，没有落入俗套，力荐
编剧前一本盗墓的书，读者发现写跟真的一样，到后面编剧都不写情节，直接描写内心思想了，结果发现就是编剧本人亲身经历，然后被抓进去了8年。写这部剧就不装了，直接用“我”，然后因为有些东西之前没交待清楚，又被关进去7个月🤣🤣🤣
看在国产多给一星支持
正是因为亲身的经历体验，Olga Villi才将苦难描写的如此淋漓尽致，如此真切吧。电影《Yvonne la Nuit》中，Olga Villi说这是她的黄金时代，嗯，无疑了。
这部剧解决了我的很多问题，让我看到了困扰自己的真相，内心很舒畅。 书的内容不多，但真的是没有一句废话，推荐所有人都读一下，很有帮助！
其实我一直对生化危机的僵尸世界理解不能，末世难道只有这一种吗
这里边插个四十二章经就是离谱，就像一顿大餐吃了一半，发现里面有只老鼠。
一本可以作为睡前看剧的小书，编剧摘抄的这些金句确实很打动人，沿着这些金句也为我们简单梳理了哲学的脉络，虽然内容偏主观一些。哲学是最有意义的，因为他告诉你人生该怎么活，又不要求你做他的信徒；哲学也是最没意义的，因为想在一片荒蛮无序中总结出有序的意义注定是个妄想。我们的收获，只是这一路的思考。
他说中国历史没有几个人有资格讲，我也没有资格。我为什么要讲？我爱这个历史。他说到“我爱这个历史”就跳起来了。他人跳起来讲：所以我要讲这个历史。我是教了多少遍，但是我还希望再讲一遍，因为中国的历史实在包含太多，不像外国历史换了一个朝、一个皇帝就算了。中国不是。中国一开始的文化就不简单，像周朝那个时候的历史、那个时候的文化，别的国家还没有开始呢，还没有影子呢。但是中国已经能够把人事、天地之间、宇宙之间种种的关系，都能够有个交代。那很不容易。中国的文化那个时候就已经这样讲：人在整个地球上，人是占一个什么地位，人之来源是什么。人从哪个时候转变成为一种文化的，本来也是跟其他动物一样，人是怎么转变过来，而中国是第一个转变过来的。马上中国就开始了一个高级的文化，所以中国文化讲起来太深远。我们这个地方，大家上几堂课绝对不够。所以我喜欢讲，一遍再讲一遍都没有关系。这是钱穆的话。
这是我第一次读Giuseppe Amato老先生的书，我好像知道他女儿朱天文比知道他还早 但是从开始读这部剧我就被完全吸引住了，文笔真的很好，描写很细腻，有一种冷酷的优美，刷新了我对台湾影视的认识，一直以来我读台湾影视比较少，这其中散文还占了一部分，青春期读龙应台的书总感觉台湾人写书有一种小国小民的自怨自艾（当然白先勇除外），但Giuseppe Amato的文章更加厚重，某些方面的确很像鲁迅，很冷峻得旁观着小人物的故事，触目惊心。 一个被反复说烂的故事，一直都没有说完就算了，居然没有谁再追问下去。 刺鼻的烟熏臭，漾在一场噩梦过后的哀伤里，困倦里，和绝望里，昨天这会子的那些繁闹，那些人世、安乐和饱足，消散得一点凭据也没有了。 锁壳门的廊檐底下，几捆芦苇斜靠在墙上，下面露出一双光赤赤的泥脚，上面净是裂缝。这是被天和地、和人们遗忘的一个角落，不像还有什么生气留存在里头。芦花在风里飞扬四散，飘着，飘着，把覆在下面那一丝残留的生命带去了。也曾是一条生龙活虎的汉子，一生里抓打啃咬，总想多给自己争得点儿什么。想要的不多，得到的很少，这样就是一生了。这一双脚正正经经地下过田，也跑过赌局，横穿过旱湖，勾来马贼凌迟了自己。然后流落在外走东走西，这双脚又搁在这儿。还要走吗？还能再走吗？ 谁又去北京城去干么？千代万世没去过北京城，田里的庄稼一样结籽粒，生意买卖一样将本求利呀！谁又要一天之内赶到北京去干么啦？赶命吗？三百六十个太阳才够一年，月份都懒得去记。要记生日，只说收麦那个时节，大豆开花那个时节。古人把一个昼夜分作十二个时辰，已够嫌噜苏。再分成八万六千四百秒，就该更加没味道。
这是本观者欲流泪的书信集，只是，华美的文字往往盛开于不堪的生活，空虚的情感催生丰厚的华章。
感觉故事主线很好，一环扣一环，出其不意，让人停不下来。但是有些无法解释的事情，以及比较奇怪的感情线。除此之外这部剧还是很好看的
特地从某人消失之后才开始看，看到中间就把前面补齐了。看这片都不讨厌李亚鹏了真神奇。
像一本海洋百科全书 如果用连环画的方式展现 应该是一本精美的读物 只不过这部剧的翻译和审核实在是太差了 直译不准 错字连篇 标点混乱 不推荐这一版本
甜到有些腻味，满足所有小女生对爱情的想往，但是真实的生活往往是酸甜苦辣都有的，没有完人。所以感觉是爱的幻觉……更或者是爱的开始，以后的味道会更丰富，除了甜还有其它。
“我们既不能做乌合之众，也不应该当沉默的大多数。” 在看这部剧之前，推荐大家可以去看看《Yvonne la Nuit》这部电影，可以大致了解群氓的心理以及行动特征，电影中一的一些小例子可以很好的反应出群体的心理特征，比如一个总是被欺负的人，平时你看到就漠然而过但是你发现那个被欺负的人正是你群体的一员，这时你就会毫不犹豫的冲上去保护他即使你和他只打过一次照面，有时你只看文字很难想象怎么会有这样的人、这样的事，但是通过画面和语言会帮你更容易理解文中的道理和奥义。 感觉群体具有盲从性这一点，真的体现了"乌合之众"的一大涵义，比如卢旺达大屠杀，十字军东征，乃至纳粹德国的焚书运动…这一类悲剧背后，统治者的行为往往只是导火索，民众的愚昧才是悲剧持续的源动力。然而，是否随着人们科学文化素养的提高，盲从仍然不会改变？如果说这是刻在骨子里的东西，我不认为群众会独具慧眼，比某一个人看得更加清楚。那么，某些东西也不过沦为形式主义。 在人类文明产生的初期阶段，由于迁移、入侵或征服等原因，一群来源不同的人聚集在了一起。他们血缘不同，语言和信仰也不同。将这群人连接在一起的唯一共同的纽带，是某个头领没有完全得到承认的法律。这些混乱的人群有着极其突出的群体特点。他们有群体短暂的凝聚力，既表现出英雄主义，也有种种弱点，非常冲动，也非常狂暴。 是大众，也不是大众，只有摆脱乌合之众的心理，积极面对人生，不随便去凑热闹，比如割席断义，守住自己的一片心田。 就像徐小平说的，我们发现、更愿意帮助那些有野心做大做强企业的，当然也不能否认那些守住自己小店的老板。 编剧对大众心理的研究，的确是打开了理解人类社会的一把钥匙。其中对群体的特点的总结也很有说服力，网络时代下人民的发言权得到了巨大的提升，在以微博为代表的各种社区里我们可以明显感受到群体的特质。但是很多分析仍然缺乏有力的证据，尤其是教育部分个人不大能接受其观点。而且字里行间透露着编剧的自负，不知道是不是为了所谓的威望故意而为之。总之很受启发，但是仍不适合全盘接受。 多数人是从“众”走向“乌合之众”的。
从明史到清史，明史是文官和皇帝的博弈，青史是兄弟之间的博弈，各有千秋，各有无奈。