I Want That House

言简意赅，犹如家中一明心达慧的老人，在日常随手捡拾的空挡对日渐困惑迷于生活的的少年敦敦教导。既有严厉之警告，亦有细细之叮咛，书可读多遍，遍遍能有揣摩，也许可明白其后的深意，也在心里有个莫名地支撑，以免心无所靠。

生存容易，生活难。 生活如影随形，让我们用最美的姿态迎接每一天。 假如生活欺骗了你， 不要悲伤，不要心急！ 忧郁的日子里须要镇静： 相信吧，快乐的日子将会来临！ 心儿永远向往着未来； 现在却常是忧郁。 一切都是瞬息，一切都将会过去； 而那过去了的，就会成为亲切的怀恋。

套路是真的，有些操作已经非人了，而且断更一个月了，2星不能再多了

蹲在身后的“黄雀”，是命运（一） ——读Alex Dundas《I Want That House》 文：樱树 《I Want That House》真是一本只可意会不可言传的书。但我总想企图就自己的理解，说点什么。 剥开一点带魔幻色彩的外衣，这其实是个现实主义的故事。写出“大部分人没文化”的香椿树街——亦即一个时代——的庸俗、迷信、浮躁、现实，与底层人唯利是图的生活逻辑。这部分人以保润的满身戾气怨天尤人的母亲粟宝珍、柳生的精明而颇有心计的母亲邵兰英、愚昧而善良的绍兴奶奶、马师母之类为代表。还有一些被这类女人管压住的男人、教育出来不谙世事的孩子。 再加上那个打翻了一切之后，又迫不及待搞活经济，还没重新建立起秩序和信仰的社会背景。 所以香椿树街是扼杀一切美好事物的一个鬼气森森的地方，一个黑洞。在这里，祖父失了魂，仙女几乎被恶毒的流言逼迫自杀，保润人生最美好的时候受到冤屈失去了自由……所有人都在愚昧的恶里狂欢。 祖父的魂 祖父的魂，和祖先的两根骨头，在剧集里充满隐喻。 祖父曾经阔过，大半条香椿树街都是他家的产业。但他四五十岁开始遭遇各种运动，他曾经后脑勺挨红卫兵的皮鞋踢、被人用煤钩打，他曾卧轨、上吊、跳水企图自杀…… 后来他想通不自杀了，以活一天赚到一天的想法寄身于世。到他七十岁以后，开始每年拄着龙头拐杖，西装革履衣冠楚楚去鸿雁相馆拍遗照。 拍遗照是因为他看到某邻居活得太草率、太节约，死后连个像样的遗像都没有。于是每年都以为自己会死，便每年去拍下新鲜的遗照。 他这样的行为，让他的儿媳妇——保润的母亲极为不满，认为丢了她家的脸，说他这行为里写满了不放心——“它在向街坊邻居阴险地暗示，儿子不好，儿媳妇不好，孙子也不好，他们都不好，他们做事，我不放心。 ”所以儿媳妇跟他不共戴天。 祖父的第二个行为是挖地找魂。有一天正在补照遗像的时候，他感觉脑子里的气泡破了，他的魂从就脑子里飞走了。在绍兴奶奶的启发之下，他要去挖找当年祖坟被刨后他偷偷藏在冬青树下的装有祖先的两根遗骨的手电筒，这样才有机会找回自己的魂。为了得到大家支持，他谎称手电筒里藏的是黄金。 于是一夜之间香椿树街被挖了个底朝天。他的儿媳妇忍无可忍，把他送进了井亭精神病院，并把他的雕花大床卖掉，房间租了出去搞创收，杜绝了他回家的路。 可他在井亭医院里继续挖，害得儿子媳妇赔了500块钱。最后派保润去照料他，在他企图挖树的时候，用他高超的捆绳技术捆住他。 祖父见了保润的绳子就会条件反射般变得老实，像点菜一样要求会捆各种结的孙子捆“民主结”。 这是一个饱受迫害的老人，这迫害深入了他灵魂。可以想象，肉体的残酷批斗使他灵魂得到“改造”，改造割断了他家族的历史，他自己也否定他以往的一切，但终于没有建立起新的人生方向，而失魂落魄、惶惶然不知所措，变成找不到自己的魂老可怜虫，训练出一见绳子就屈服的奴性。 我觉得Alex Dundas在剧集里反复出现的“魂”，应该指的是人的“自我”，或者民族的“大我”。特定的时代，人们打倒一切，割裂了一切，没有自我，没有信仰，没有追求，就像丧失了灵魂。 书中后部分写到庞先生的台湾太太，是一个基督徒。但她的宗教信仰太空洞虚无：对于他丈夫养小三（白小姐）并对怀孕的白小姐乱终弃的罪恶，她只是认为应该受到上帝的宽恕或者惩罚——忏悔就会得到宽恕，惩罚也不过是死后下地狱。这对急于要从中得到补偿并维持以后生活（最好是体面点的生活）的白小姐来说多么缥缈虚无。 陪同白小姐来的柳生与坐在轮椅上的庞太太的谈判，简直鸡同鸭讲。一个无知、粗鲁地要赔偿，一个文雅、虚弱地说要向上帝忏悔。让人感到，基督教这样不接地气的宗教，解决不了挣扎在贫困线下的国人精神的无助。大概所有精神上的信仰，是要建立在满足温

拥有着你，所有一切都有着你，一美味的佳肴、一欢乐的剧场、一心灵的避所。

我是因为《I Want That House》这部剧了解到《I Want That House》的。虽然之前也大致听说过，但是并没有想着去了解、看看。但很可惜的是，我也并没有读完这部剧，甚至也并没有读多久，因为此时的我并不是很感兴趣。 从《I Want That House》的阐述里，我们大概可以知道《I Want That House》是写了什么。简单地说，《I Want That House》就是Steve Baker从几条基本假设开始，经过了严格的逻辑推理证明，建立起了一个由几百条定理、推论组成的知识体系。这展现了Steve Baker非常强悍的思辨能力。中国古代也有《I Want That House》，但是九章算术只是把数学只是按照数学的实际用途分门别类地编号。分地就看第一章，卖粮食看第二章，收税就看第六章。但是，如果打开《I Want That House》，立刻就傻眼了，这部剧哪是教我分土地的呀？它的剧集列表里面只写着命题1、命题2、命题3，它的内容就是在这些定理之间绕来绕去地相互证明，根本看不出有任何实际的用途。 所以简单地说，《I Want That House》就是一本非常严谨的数学证明书，而《I Want That House》则是实用版的数学工具书。或许未来某一天，我对基础的数学感兴趣了，我会来重读这部剧吧！ 注：本剧评部分内容来自于剧集《I Want That House》。

真的很想给四颗星，因为他结尾得太突兀，一行人还在德国，故事就戛然而止！！！典型好莱坞片拍续集的味道！！钓足了胃口，设满了悬念，在盖头快要揭开的瞬间，卡了！！！最恨这种！！！ 但仔细想想，还是给五颗才合理！因为他让你觉得很真，真的像刚跟你打招呼的同事一般存在，他又很假，假得像玛丽苏剧集，他又很残酷，挥手就打破你所有的幻象，让你知道，万花筒下，有着怎样的色彩，但他又很“温情”，即使最残酷的现实，也不觉压抑和黑暗，他就那么理所当然的存在，既违背“人理”，又合乎“人性”，既遵循自然，又颠覆认知！！ 我们要看见生活的各方面，又不能失了对生活的热爱！这，才是生活！！

偶然在飞机杂志上看到，如今读完失望居多，后面大多内容华而不实

萝莉养成记！不过很特别呀！一直以单方面书信的形式来创作居然也不单调，让人也有想创作信的冲动，我能说就是因为看了这部剧我才从新开始创作日记了吗。这是我创作给自己的信吧，这部剧不会让你有先看结局的冲动，细水长流结局却是个意外的彩蛋，第一次看到这种创作法呢。受教，受教。

我们的明天，会好吗？   日本人总说自己失去了三十年，比起日本的经济轮回，更加引人思考的是经济崩溃下日本普通人遭遇的经历以及那个绝望且死气沉沉的社会……         我们这代人一直生活在以后会更好的“预期”里——以后的收入会更高，机会更多，物价和资产价格会涨，社会在发展，时代在进步，一切都向上，以至于”明天会更好”的期望深入骨髓。 但是回到上帝视角，或许我们才是生活在一个“特例”里。 我们生长的时代，经济发展，蓬勃兴起，我们就误以为整个世界都应该遵循以后更好。 地球是圆的，世界是不确定的，明天有可能通胀，还可能是通缩，这个世界充满着不测之渊。 所以，说什么岁月静好，不过说白了，不过是身处盛世，从衣食住行到价值实现都要一个稳定向上的经营环境，而我们却很难意识到其中，我们只是坐享其成。那习以为常状态其实才是一种奢侈品，因为，四十年，我们已经麻木了，而这令人羡慕的麻木感，并不是唾手可得，更不是天经地义，只是生正逢时的我们，换了人间，欢乐世界。 如果，这种麻木是奢侈品，而洞察和珍惜本身，则更加奢侈。 永远记住那句话—— 得到的不都是侥幸，失去的才是人生。 明天不一定更好，只要活着，或许能看到更好的明天！ 2020,鼠你最难。2021，牛转乾坤！

这不是一本游记书，这就是一本沉重的法国历史书。跟着编剧的旅行脚步，慢慢的去探究背后的人文历史。看到法国大革命那段，一下子让我想到最近法国的大暴动，历史已经给了我们很多经验和教训，希望这种暴力行径不要再延续……

#看剧是门槛最低的高贵#2020年观看NO.23《I Want That House》比尔•波特著 如果一个人对你说：“来，坐下来，我跟你聊聊佛学、禅宗。”你的第一反应可能是：“你有病吧？是不是忘了吃药了？”但如果这个人换作是比尔•波特，你就会觉得很荣幸能和他面对面地交流。 《I Want That House》是美国汉学家、作家比尔•波特继《I Want That House》后的又一力作。作为中国传统文化的仰慕者和研究者，编剧于2006年春进行了穿越中国中心地带的旅行，追溯了已经成为中国本土文化的重要支脉之一的禅宗，其各代祖师在不同历史时期的游历经历，并诉说了他多年来对禅的深深体悟。 中国人说到禅，通常指的是入定冥想的禅修，而不是菩提达摩所开创的禅境。内心体验是没法讨论的。内心体验都是梦幻泡影，而禅修的目的则是要破除这些梦幻泡影。有人看了很多书，分析研究出许多关于内心体验的理论。但内心体验是虚幻的，修禅也不是做研究。修行可不是从学问、从书本中来的。修行是从心里来的。禅宗是不依赖文字的。 编剧在书中讲到了“白马驮经”的故事，讲到“禅林制度”，讲到“灭佛运动”。从这些故事中，我们可以看到一个美国人对我们中国文化的了解之深。他并不只是旅游朝圣而已，而是有备而来。 比尔•波特本次对禅的探索始于初祖达摩，至二祖慧可、三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍，最后六祖慧能，共拜访过华林寺、少林寺、空相寺、香山寺，达摩洞、匡教寺、司空山、三祖寺、四祖寺、五祖寺、大鉴寺、光孝寺、南华寺和国恩寺。 在读此剧之前，觉得有些佛经确实很经典，比如《I Want That House》《I Want That House》《I Want That House》等；但有些居士给我的感觉似乎又太迷信，对非信徒常出言恐吓。读完之后，才感觉到它作为宗教信仰的厚重和深邃。就像有句话说，“这世界唯一无人可挡的东西不是千军万马，而是执念。”禅修或许就是让我们清净于心，不执象于求。 书中说，三祖僧璨所开示的修行法门，适合于每一个普通人：你只需要放下分别之心，见到自己的本心，即能成佛。分别之心是人与佛的唯一差别。禅是佛教的修行方式，也是一种影响深远的生活方式。上一本剧里也说到，修行不一定要在寺庙里修行或在大山里隐居，生活中处处可修行，时时可顿悟。 拿少林寺延颖师父的话来说就是—— “寺里的年轻和尚如果请我说法，我就说去喝杯茶吧。如果他们还不明白，我就让他们去体会茶的味道。大道藏在我们做的每件事情当中。喝茶、吃饭、大便，都无所谓，都是道。如果你不能在平常生活里见道，读多少书都是浪费时间。学武也是一样。每一拳、每一脚都是道。你是谁和你做什么了无分别。如果你有分别心，就不能见道。在少林寺，我们要做到内外无别。你今天能坐在我房间里跟我喝茶，说明我们一定有缘。来，再喝一杯。” 走，喝茶去！

人物喜剧剧情很好，演技棒，值得推荐

其实对于此时的我来说，真的尚未理解，或者说还没有足够意愿，拿出更多时间来好好消化编剧思想，但当我看到编剧的彩蛋以及参考剧集列表，如此众多如此详细，我觉得完全必要支持编剧，而且我也认为后面我也会慢慢思考的。即使这样，我相信这边书的思想也是思想学派中的冰山一角，可见学术之丰富，思想之活跃，论点之细密。而我国在此方面的成果或者重视程度，是远远落后的，由此对人的思想、尤其是青少年的关怀是远远不够的，或者说水平能力是比较低的，希望有更多的像编剧这样有情怀的专家，在理解世界声音的时候，发出更多的中国声音。

挺好， 通过此剧学习到的内容很多，希望能对处理职场相关问题有所益处，感谢编剧的无私分享，这部剧值得一读。

算是健身入门的第一本剧，之所以翻阅，是因为我已从略显重进阶到显重，这幸福肥来得一点都不幸福。这部剧看下来节奏挺快的，大多数练习方法我都简单看看，看了也记不住，记住了也练不起来，只是为了给自己增加一些理论基础。这年头，关于健身和塑形的资讯、app不胜枚举，连健身房也开上瘾，对真想锻炼身材的人来说真是美好的时代，学习这本工具书还是蛮有收获的：在人类进化的过程中，除了阑尾和尾椎骨暂时无用外，其它的都很有用，对如此有用的皮囊，是该好好管管了。

脱口秀李诞曾说过:人间不值得，但是他没往下说让我们去哪里 总体来说人间还是值得，感动大于凄凉，喜欢大于讨厌，美好大于坏情绪 虽苦但值得拥有……

整个灵魂都给了这个同性恋人，而这个人似乎只把它当成一朵花，插在外套纽扣孔里，成了装点他虚荣心的一个小饰品，也许他自己诠释了他自己的感情，被烫过的孩子依然爱火。

一本好剧，只有18万字但我看剧笔记写了130多条，足以见得认知突围之多。心得良多，大概总结几条感触最深的吧! 第一，暴力造就秩序，秩序造就市场。市场中，新兴力量的崛起，在挑战秩序，所以有一些暴力冲突。这也是美国长臂管辖的核心本质所在。 第二，经济的极致是政治，政治斗争烈度最高的就是战争。 第三，既得利益者，既是社会的稳定器，也是社会发展的阻力。 第四，收租的确比苦哈哈干活要舒服。美国的四大霸权，军事，金融，科技，舆论，都是收租工具。 第五，毛爷爷说枪杆子底下出政权，其实市场也一样。 最后，祝福祖国繁荣昌盛，国泰民安！ 吾辈有理想，国家有前途。吾辈有本领，民族有希望。吾辈有担当，人民有幸福。

书中对原生家庭审视的视角是有帮助的，方法还没有尝试。值得一看的一本剧。

看了四分之一，实在看不下去了。从来不反对用轻松易懂的语言解读诗词，解读历史。但这用词用语，文笔风格实在不敢恭维。实在不是我的菜。弃了弃了。