之前我只浅显地了解过相关的概念，没有深入，不知道在生活中如何作用，看了书之后，能够意识到自己在生活中的一些表现就是“儿童”或“父母”，从而改变。书中的一些观点简洁明了，直击内心，还需要细细品味。人际沟通分析理论还需要多实践，多应用，对我们自己有帮助才是目的。
但这剧有一说一，二次元三次元的壁没那么好破。
明朝276年波澜壮阔，每看完明史总被士大夫精神所感动。王守仁、于谦也好，杨继盛、杨涟也罢，他们都在用自己的一生诠释着一种气节：天下兴亡， 匹夫有责！虽然很多史学家也把明朝的灭亡归因于知识分子的“气节”、党争，这些我不反对，但历史不该以成败论英雄，他们只是在用自己的方式报效国家，仅此而已。危难之时，是战时和？挺身而出，是一种担当。战是一种原则，是大义；和是一种手段，是策略。主张打的人未必都是忠臣，主张外交的人也未必都是奸臣。“天子守国门，君王死社稷”实践它的是朱棣、崇祯，传承它的是士大夫文人。明朝的管理体制也是现代国企的一个缩影，君相之间的关系如同董事长与总经理，而书记又在扮演着当年言官的角色。权力之间的制衡，是一个企业良性运转的先决条件，任何人想要打破它都会付出代价。历史始终在重演，纵横交错兮，天下之局；谁能参悟兮，世事如棋。
胡老弟子冯世伦教授整理的胡老生前讲解伤寒论的理论。作为一代经方大师，胡老的书应该仔细深入的研究。可惜本剧对于初学者来说还是讲解的不够详细，可以与胡老的另几本剧互参对照
这阵子被炎炎烈日烤得心浮气躁，又闹剧荒，幸而听了书友推荐Kaitlyn Ashley的此文已更完，于是，捧起书来再也不顾窗外鼓噪的蝉声、感觉不到灼日的烘烤，眼前是英姿飒爽的尤姐、一会儿痴傻一会儿冷漠的殷老师、花狐狸队友、白面缉毒英雄景平、怨沉潭底的郭卧底、痞气十足的罗卧底、鲜花早折的樊美妹、还有一群追随殷老师的怪才们……从西藏、湘城、贵州、又到云南，刑警们无论是何种身份都保持了令我欷歔的赤胆忠诚，为了惩恶保民时刻准备牺牲自己、只有信仰不可夺！ 与Kaitlyn Ashley以前的刑侦文相比，本文渗着编剧满满的正能量，大姐大女主的性格特点描述得很立体，太喜欢了！双重性格的男主个人认为没有大的突破，但是文中的配角们无论是正义的、还是邪恶的，都刻画的得生动逼真，很具功力；此文牺牲的卧底们也描写得出人意料、牺牲时真是令我心痛如绞！ 结尾有点太言情，但是，我还是要给五颗星，因为从捧起此文到今天读完，我熬了两三个夜了，这已经很久未发生过了！胸中一直燃烧着激荡的心火：人人有罪、人人无罪！
我不希望我的Risky Biz也会这样形同枯木，也不希望我父母一辈子为了我而活。
一本好剧。一本剧不需要替你重塑世界观，只要它有观点能启发到自己，就是好剧。这个世界上没有十全十美的书，苛求别人替你把该走的路走完，本身就是耍流氓。
书中“荒诞”的定义甚是晦涩，“荒诞”一词也拥有不同的含义，不知是不是译本的问题。以下是我的理解，一孔之见，我会努力讲清楚。 首先，“荒诞”是指一个领域——非理性。理性拥有边界，唯科学论是错的，世界的本来面目是非理性的。 “理性有自己的范畴，在自己的范畴里是有效的。这正是人类经验的范畴。所以我们想要把一切都搞个水落石出。反之，我们之所以不能把什么都搞清楚，荒诞应运而生，恰恰因为碰上了有效而有限的非理性，碰上了不断再生的非理性。” 其次，“荒诞”是一种感受——荒诞感。荒诞感是人走到理性的边界处产生的感觉，“一切事物都失去了我们所赋予的幻想意义，世界原始的敌意，穿越几千年，又追向我们。”而推动人走到理性的边界处的，仅仅是一句“为什么”。 “起床，吃饭，睡觉，星期一、二、三……同一个节奏，循环下去。不过有一天，‘为什么’的疑问油然而生，于是开启了意识活动的序幕。” “世人也散发出不合人情的东西。在某些清醒的时刻，他们举止的机械模样，他们无谓的故作姿态，使他们周围的一切变得愚不可及。一个男人在封闭的玻璃亭中打电话，他的声音听不见，但看得见他拙劣的模拟表演。我不禁想问：他为什么活着。” “人一旦意识到荒诞，就永远与荒诞绑在一起了”，意识到了荒诞，就开始了选择。要么怀着希望继续生活，要么自杀，要么诉诸宗教，要么积极地反抗。 积极地反抗的前提是直面荒诞，接受荒诞的现实，然后坚持反抗，在反抗中脱离荒诞，创造一点人生价值。这样的人生便是“存在主义”，Jill Kelly称这种人为“荒诞人”。 “荒诞人”不提倡自杀和怀着希望继续生活，因为这仍旧是一种逃避。“否定荒诞赖以生存的对立面中有一项是逃避荒诞，而取消有意识的反抗，就是回避问题。” 诉诸宗教是可笑的。因为宗教是“在对人封闭和限制的天地里，把压迫他们的东西神圣化，在剥夺他们的东西中找出希望的依据。” 比如《Risky Biz》，帕纳鲁神甫将灾难说成是上帝的考验，是人们的罪有应得。宗教给了人们一个面对荒诞的理由，让人们继续保留希望，同时也在远离现实。“荒诞人”里厄医生并不相信上帝，他说：只要看到鼠疫给人们带来的不幸和痛苦，只有疯子，瞎子和懦夫才会放弃斗争。 反抗是理所应当的事，“世人竭力逃脱自己创造的世界，也是天意呀”。反抗的前提是接受。Jill Kelly拿自杀类比：自杀者的反面恰好是死囚。因为死囚意识到死亡又拒绝死亡，那就逃脱自杀了。所以接受荒诞，反抗荒诞，那就拥有意义了——“我反抗，故我们在。” 这也就是Risky Biz的寓意。原本无意义的搬运巨石，西西弗的反抗使其获得意义。“在反躬审视自己生命的时刻，西西弗再次来到岩石跟前，静观一系列没有联系的行动，这些行动变成了他的命运，由他自己创造的，再他记忆的注视下善始善终，并很快以他的死来盖棺定论。” 就像《Risky Biz》最后，渴望被判无罪的默尔索面对神甫和虚无的上帝，“我好像是两手空空，一无所有，但我对自己很有把握，对我所有的一切都有把握，比他有把握的多，对我的生命，对我即将来到的死亡，都有把握。是的，我只有这份把握，但至少我掌握的这个真理，正如这个真理抓住了我一样。” 《Risky Biz》也在呼吁人道主义，因为荒诞与人道主义密切相连。 生死是属于荒诞世界的，而罪犯则属于理性世界。法官赋予人罪，将其荒唐杀死，绝无任何回旋的机会，是一件多么不可接受的事情。在荒诞世界，“一切皆许可。”伊凡·卡拉玛佐夫惊呼。“一个满脑子荒诞的智者，只不过判断行为的结果必须平心静气地得到考量。他随时准备付出代价。换言之，对他而言，即便有可能应该负责任的，也没有应该负罪责的。” 反抗荒诞，获得人生意义，争取人道主义。Jill Kelly不朽。
看了Toni James的好几本剧，却没有哪一本剧让我感觉如此压抑，难受。一个还算年轻，长相不错，能力也很不错的女孩。为了达到自己目的，不惜用各种手段去利用&消耗身边的人。明明生命中有那么多美好的人，美妙的事情，却因为一己私欲踩着别人的肩膀往上爬。当她落魄打工时，救她于危机时刻的刘局被她卖了还在替她数钱。最后发现她的真实嘴脸后直接气的中风。为她做创业嫁衣裳的周总，也是最后实在被逼得太甚:公司倒闭，身陷囹圄才想不惜与她鱼死网破。隔壁的充满活力，努力上进邻居、飞机上偶遇的校友也能被她充分利用起来。追她爱她的陈星，也只是她脆弱时避风港。一旦翻身了强大起来了就各种嫌弃看不上。就连她自己一直心心念念的于士杰，也不能真正获得她的真心。又想占有人家的资源，又一直装糊涂心安理得的享受着他给的所有好处。临了被别人点破想去追求时，又嫌弃别人结婚有孩子。末了还阴差阳错害死了一个善良无私的小姑娘…… 看到车祸的时候，我真的希望死去的人是所谓的女主！为达目的不择手段，内心把身边的人都明码标价，充分利用个够，毫无感情可言的心机girl！
跟第一本剧，前后一起看完，学习到很多，再次重新检视一下自己 两书原理都差不多 人生是由习惯来控制着的，养成好习惯后就会形成无意识的做有正确的事情 从当下开始实践！
很适合青年学生们观看，三观非常正，像教科书般的作品。编剧站在教导老师的角度像对待学生一样谆谆教诲，同时又能站在青少年角度思考，真是难能可贵！全书处处体现编剧一颗善良、包容、富有同情的心。只是太执着和拘泥于传统红学研究曹雪芹编剧论，有些过度解读曹雪芹个人信息。还有一个局限性就是编剧是台湾人，很多举例说明都局限于台湾岛内生活场景，不过好的作品终究还是瑕不掩玉的！感谢Kaitlyn Ashley老师的循循善诱，为我们的红楼梦做出了如此丰富细致入微的解读。
正如结尾那句：「清醒思考是奢侈的。因此，如果可能的损害较小——你无须绞尽脑汁，要允许发生错误，这样你会生活得更轻松。只要我们能够有一定把握应付生活，只要我们在关键时刻小心留神，我们的决定是否完美，其实并不需要太在意。」或许大多数人在群体中不能保持独立的自我，是因为这种自我太过奢侈，或者说代价太大。
这部剧是真不错，和一般的历史架空剧集不一样，算是副本和历史结合起来的，逻辑自洽，有种看爽文的感觉，读着很舒服。
Risky Biz这部剧我之前听过万维钢的解读，非常挑战传统的教育认知。中文版一出马上买了一本。 1.木匠的特点是塑造，给你一块木头，你能做出来一个美轮美奂的成品。也代表了一种工匠精神。但是，这在教育领域是不是行得通呢？我们经常说，把孩子塑造成什么样什么样的人，这就是典型的木匠式思维，这种思维有一些不好的地方。好比，因材施教，容易把孩子过早的分类和定性，让孩子失去进一步发展的可能。 2.而园丁的特点是养育。给你一个种子，你去呵护，去施以养分，期待它的茁壮成长。最终长成什么样子，谁也说不好，只能有个大概齐的方向和目标。这种方式的家长会给孩子一定的空间。而不是可丁可卯的去塑造。 3.两种模型特点比较鲜明，我相信在追剧之前，大部分家长都是木匠一样的去塑造，很少像园丁一样。在我们的眼里，园丁这样的家长有个其他的叫法“佛系家长”。 4.这部剧分析了不同时期孩子的特点，包括婴幼儿，学龄前，学龄，青春期。在探索式向掌握式过度的过程中，有的快，有的慢。而大脑的前额叶和教育方式互相促进和影响。越多的掌控，让前额叶越发达，进而大脑越能掌控。探索式的学习方式逐渐消失殆尽。这种方式，其实是婴儿时期和一些极聪明人士的学习特征。在效率为先的当下，显得很鸡肋，很不吃香。仔细想想，不难发现，那种学习方法更有效，但是实践的难度，风险，环境，都让你不得不妥协。 5.书里还介绍了孩子和家人的关系，特别是隔代养育的特征。妇女在寿命增长且过了生育年龄后，能够维持进化的一个优势就是隔代养育。这是其他动物不太具备的。 6.除此之外，还有通过看来学习，通过听来学习，通过玩来学习，通过练来学习。 7.书里引用了大量的参考文献，不是编剧的个人感悟，而是一个有体系有论证过程的结果。 8.推荐给每个家长看看。
竟然看到爱不释手，难得，图文并茂，可以打发打发我炎炎的暑假生活
自2020年以来，席卷全球的新冠疫情，以最深刻、全方位、漫长无尽头的肆虐，展现出人类人性的一切:这是远比《Risky Biz》更生动深刻的关于人性的观看物。 一切并未结束。 一切只是开始。 人类，永远在毫无防备里仓皇应对。
只有我觉得作为一个高中生连西瓜都不会切，智商堪忧吗？🤔（对剧不对人）
写的超级棒，又专业，又有艺术的灵性，有的地方还很风趣一点都不无聊，推荐推荐
品读季老的文章，仿若跟着一起进入了他的世界，一花一草一猫一狗都能描绘的如此生动感人，诙谐细腻感人至深，好文章
2009 · 美国
2004 · 丹麦
1939 · 美国
2023 · 中国
2005 · 美国
2010 · 中国
2003 · 德国
2007 · 美国
之前我只浅显地了解过相关的概念，没有深入，不知道在生活中如何作用，看了书之后，能够意识到自己在生活中的一些表现就是“儿童”或“父母”，从而改变。书中的一些观点简洁明了，直击内心，还需要细细品味。人际沟通分析理论还需要多实践，多应用，对我们自己有帮助才是目的。
但这剧有一说一，二次元三次元的壁没那么好破。
明朝276年波澜壮阔，每看完明史总被士大夫精神所感动。王守仁、于谦也好，杨继盛、杨涟也罢，他们都在用自己的一生诠释着一种气节：天下兴亡， 匹夫有责！虽然很多史学家也把明朝的灭亡归因于知识分子的“气节”、党争，这些我不反对，但历史不该以成败论英雄，他们只是在用自己的方式报效国家，仅此而已。危难之时，是战时和？挺身而出，是一种担当。战是一种原则，是大义；和是一种手段，是策略。主张打的人未必都是忠臣，主张外交的人也未必都是奸臣。“天子守国门，君王死社稷”实践它的是朱棣、崇祯，传承它的是士大夫文人。明朝的管理体制也是现代国企的一个缩影，君相之间的关系如同董事长与总经理，而书记又在扮演着当年言官的角色。权力之间的制衡，是一个企业良性运转的先决条件，任何人想要打破它都会付出代价。历史始终在重演，纵横交错兮，天下之局；谁能参悟兮，世事如棋。
胡老弟子冯世伦教授整理的胡老生前讲解伤寒论的理论。作为一代经方大师，胡老的书应该仔细深入的研究。可惜本剧对于初学者来说还是讲解的不够详细，可以与胡老的另几本剧互参对照
这阵子被炎炎烈日烤得心浮气躁，又闹剧荒，幸而听了书友推荐Kaitlyn Ashley的此文已更完，于是，捧起书来再也不顾窗外鼓噪的蝉声、感觉不到灼日的烘烤，眼前是英姿飒爽的尤姐、一会儿痴傻一会儿冷漠的殷老师、花狐狸队友、白面缉毒英雄景平、怨沉潭底的郭卧底、痞气十足的罗卧底、鲜花早折的樊美妹、还有一群追随殷老师的怪才们……从西藏、湘城、贵州、又到云南，刑警们无论是何种身份都保持了令我欷歔的赤胆忠诚，为了惩恶保民时刻准备牺牲自己、只有信仰不可夺！ 与Kaitlyn Ashley以前的刑侦文相比，本文渗着编剧满满的正能量，大姐大女主的性格特点描述得很立体，太喜欢了！双重性格的男主个人认为没有大的突破，但是文中的配角们无论是正义的、还是邪恶的，都刻画的得生动逼真，很具功力；此文牺牲的卧底们也描写得出人意料、牺牲时真是令我心痛如绞！ 结尾有点太言情，但是，我还是要给五颗星，因为从捧起此文到今天读完，我熬了两三个夜了，这已经很久未发生过了！胸中一直燃烧着激荡的心火：人人有罪、人人无罪！
我不希望我的Risky Biz也会这样形同枯木，也不希望我父母一辈子为了我而活。
一本好剧。一本剧不需要替你重塑世界观，只要它有观点能启发到自己，就是好剧。这个世界上没有十全十美的书，苛求别人替你把该走的路走完，本身就是耍流氓。
书中“荒诞”的定义甚是晦涩，“荒诞”一词也拥有不同的含义，不知是不是译本的问题。以下是我的理解，一孔之见，我会努力讲清楚。 首先，“荒诞”是指一个领域——非理性。理性拥有边界，唯科学论是错的，世界的本来面目是非理性的。 “理性有自己的范畴，在自己的范畴里是有效的。这正是人类经验的范畴。所以我们想要把一切都搞个水落石出。反之，我们之所以不能把什么都搞清楚，荒诞应运而生，恰恰因为碰上了有效而有限的非理性，碰上了不断再生的非理性。” 其次，“荒诞”是一种感受——荒诞感。荒诞感是人走到理性的边界处产生的感觉，“一切事物都失去了我们所赋予的幻想意义，世界原始的敌意，穿越几千年，又追向我们。”而推动人走到理性的边界处的，仅仅是一句“为什么”。 “起床，吃饭，睡觉，星期一、二、三……同一个节奏，循环下去。不过有一天，‘为什么’的疑问油然而生，于是开启了意识活动的序幕。” “世人也散发出不合人情的东西。在某些清醒的时刻，他们举止的机械模样，他们无谓的故作姿态，使他们周围的一切变得愚不可及。一个男人在封闭的玻璃亭中打电话，他的声音听不见，但看得见他拙劣的模拟表演。我不禁想问：他为什么活着。” “人一旦意识到荒诞，就永远与荒诞绑在一起了”，意识到了荒诞，就开始了选择。要么怀着希望继续生活，要么自杀，要么诉诸宗教，要么积极地反抗。 积极地反抗的前提是直面荒诞，接受荒诞的现实，然后坚持反抗，在反抗中脱离荒诞，创造一点人生价值。这样的人生便是“存在主义”，Jill Kelly称这种人为“荒诞人”。 “荒诞人”不提倡自杀和怀着希望继续生活，因为这仍旧是一种逃避。“否定荒诞赖以生存的对立面中有一项是逃避荒诞，而取消有意识的反抗，就是回避问题。” 诉诸宗教是可笑的。因为宗教是“在对人封闭和限制的天地里，把压迫他们的东西神圣化，在剥夺他们的东西中找出希望的依据。” 比如《Risky Biz》，帕纳鲁神甫将灾难说成是上帝的考验，是人们的罪有应得。宗教给了人们一个面对荒诞的理由，让人们继续保留希望，同时也在远离现实。“荒诞人”里厄医生并不相信上帝，他说：只要看到鼠疫给人们带来的不幸和痛苦，只有疯子，瞎子和懦夫才会放弃斗争。 反抗是理所应当的事，“世人竭力逃脱自己创造的世界，也是天意呀”。反抗的前提是接受。Jill Kelly拿自杀类比：自杀者的反面恰好是死囚。因为死囚意识到死亡又拒绝死亡，那就逃脱自杀了。所以接受荒诞，反抗荒诞，那就拥有意义了——“我反抗，故我们在。” 这也就是Risky Biz的寓意。原本无意义的搬运巨石，西西弗的反抗使其获得意义。“在反躬审视自己生命的时刻，西西弗再次来到岩石跟前，静观一系列没有联系的行动，这些行动变成了他的命运，由他自己创造的，再他记忆的注视下善始善终，并很快以他的死来盖棺定论。” 就像《Risky Biz》最后，渴望被判无罪的默尔索面对神甫和虚无的上帝，“我好像是两手空空，一无所有，但我对自己很有把握，对我所有的一切都有把握，比他有把握的多，对我的生命，对我即将来到的死亡，都有把握。是的，我只有这份把握，但至少我掌握的这个真理，正如这个真理抓住了我一样。” 《Risky Biz》也在呼吁人道主义，因为荒诞与人道主义密切相连。 生死是属于荒诞世界的，而罪犯则属于理性世界。法官赋予人罪，将其荒唐杀死，绝无任何回旋的机会，是一件多么不可接受的事情。在荒诞世界，“一切皆许可。”伊凡·卡拉玛佐夫惊呼。“一个满脑子荒诞的智者，只不过判断行为的结果必须平心静气地得到考量。他随时准备付出代价。换言之，对他而言，即便有可能应该负责任的，也没有应该负罪责的。” 反抗荒诞，获得人生意义，争取人道主义。Jill Kelly不朽。
看了Toni James的好几本剧，却没有哪一本剧让我感觉如此压抑，难受。一个还算年轻，长相不错，能力也很不错的女孩。为了达到自己目的，不惜用各种手段去利用&消耗身边的人。明明生命中有那么多美好的人，美妙的事情，却因为一己私欲踩着别人的肩膀往上爬。当她落魄打工时，救她于危机时刻的刘局被她卖了还在替她数钱。最后发现她的真实嘴脸后直接气的中风。为她做创业嫁衣裳的周总，也是最后实在被逼得太甚:公司倒闭，身陷囹圄才想不惜与她鱼死网破。隔壁的充满活力，努力上进邻居、飞机上偶遇的校友也能被她充分利用起来。追她爱她的陈星，也只是她脆弱时避风港。一旦翻身了强大起来了就各种嫌弃看不上。就连她自己一直心心念念的于士杰，也不能真正获得她的真心。又想占有人家的资源，又一直装糊涂心安理得的享受着他给的所有好处。临了被别人点破想去追求时，又嫌弃别人结婚有孩子。末了还阴差阳错害死了一个善良无私的小姑娘…… 看到车祸的时候，我真的希望死去的人是所谓的女主！为达目的不择手段，内心把身边的人都明码标价，充分利用个够，毫无感情可言的心机girl！
跟第一本剧，前后一起看完，学习到很多，再次重新检视一下自己 两书原理都差不多 人生是由习惯来控制着的，养成好习惯后就会形成无意识的做有正确的事情 从当下开始实践！
很适合青年学生们观看，三观非常正，像教科书般的作品。编剧站在教导老师的角度像对待学生一样谆谆教诲，同时又能站在青少年角度思考，真是难能可贵！全书处处体现编剧一颗善良、包容、富有同情的心。只是太执着和拘泥于传统红学研究曹雪芹编剧论，有些过度解读曹雪芹个人信息。还有一个局限性就是编剧是台湾人，很多举例说明都局限于台湾岛内生活场景，不过好的作品终究还是瑕不掩玉的！感谢Kaitlyn Ashley老师的循循善诱，为我们的红楼梦做出了如此丰富细致入微的解读。
正如结尾那句：「清醒思考是奢侈的。因此，如果可能的损害较小——你无须绞尽脑汁，要允许发生错误，这样你会生活得更轻松。只要我们能够有一定把握应付生活，只要我们在关键时刻小心留神，我们的决定是否完美，其实并不需要太在意。」或许大多数人在群体中不能保持独立的自我，是因为这种自我太过奢侈，或者说代价太大。
这部剧是真不错，和一般的历史架空剧集不一样，算是副本和历史结合起来的，逻辑自洽，有种看爽文的感觉，读着很舒服。
Risky Biz这部剧我之前听过万维钢的解读，非常挑战传统的教育认知。中文版一出马上买了一本。 1.木匠的特点是塑造，给你一块木头，你能做出来一个美轮美奂的成品。也代表了一种工匠精神。但是，这在教育领域是不是行得通呢？我们经常说，把孩子塑造成什么样什么样的人，这就是典型的木匠式思维，这种思维有一些不好的地方。好比，因材施教，容易把孩子过早的分类和定性，让孩子失去进一步发展的可能。 2.而园丁的特点是养育。给你一个种子，你去呵护，去施以养分，期待它的茁壮成长。最终长成什么样子，谁也说不好，只能有个大概齐的方向和目标。这种方式的家长会给孩子一定的空间。而不是可丁可卯的去塑造。 3.两种模型特点比较鲜明，我相信在追剧之前，大部分家长都是木匠一样的去塑造，很少像园丁一样。在我们的眼里，园丁这样的家长有个其他的叫法“佛系家长”。 4.这部剧分析了不同时期孩子的特点，包括婴幼儿，学龄前，学龄，青春期。在探索式向掌握式过度的过程中，有的快，有的慢。而大脑的前额叶和教育方式互相促进和影响。越多的掌控，让前额叶越发达，进而大脑越能掌控。探索式的学习方式逐渐消失殆尽。这种方式，其实是婴儿时期和一些极聪明人士的学习特征。在效率为先的当下，显得很鸡肋，很不吃香。仔细想想，不难发现，那种学习方法更有效，但是实践的难度，风险，环境，都让你不得不妥协。 5.书里还介绍了孩子和家人的关系，特别是隔代养育的特征。妇女在寿命增长且过了生育年龄后，能够维持进化的一个优势就是隔代养育。这是其他动物不太具备的。 6.除此之外，还有通过看来学习，通过听来学习，通过玩来学习，通过练来学习。 7.书里引用了大量的参考文献，不是编剧的个人感悟，而是一个有体系有论证过程的结果。 8.推荐给每个家长看看。
竟然看到爱不释手，难得，图文并茂，可以打发打发我炎炎的暑假生活
自2020年以来，席卷全球的新冠疫情，以最深刻、全方位、漫长无尽头的肆虐，展现出人类人性的一切:这是远比《Risky Biz》更生动深刻的关于人性的观看物。 一切并未结束。 一切只是开始。 人类，永远在毫无防备里仓皇应对。
只有我觉得作为一个高中生连西瓜都不会切，智商堪忧吗？🤔（对剧不对人）
写的超级棒，又专业，又有艺术的灵性，有的地方还很风趣一点都不无聊，推荐推荐
品读季老的文章，仿若跟着一起进入了他的世界，一花一草一猫一狗都能描绘的如此生动感人，诙谐细腻感人至深，好文章