不错，前后花费一个月左右时间，利用地铁上闲暇时光看完这部剧，很不错，初步了解了go语言产生的背景以及相关语法特性。相对于Java而言，确实简洁不少，但是看到那个数组日常还得配合切片就感觉有点别扭，直接搞成动态数组不就得了。也具备面向对象的一些特征，但是跟Java又有很大的差异，包括书写形式。对比JavaScript也有些很大的区别，看来吸收了好多语言的特性，加上自己制造，站在巨人的肩膀上，取其精华去其糟粕。比如初始化对象，短赋值，if变量作用域，for循环，switch搞得都很强大（相对于Java而言），看来用心不少。比较令人糟糕的是，引入有好多包的函数，那种缩写搞得有些让人记不住。不过它可以基于不同的操作系统编译出来的可执行程序看起来眼前一亮，不需要像Java一样，需要JVM。确实小巧玲珑，高大上，也算入门学习了吧。不过想要做项目，看来得好好实践，多看看相关API，否则都不知道有API可以帮助你完成相关处理。时代在进步，技术一直在前进，go语言很多公司都在招聘，艺多不压身，学习一下，也算开阔视野增长见识。写于15号线顺义地铁线上，今天周五啊，又一周过去了。时间过得真快，过年了，不过疫情严峻啊，今年不知道能不能回去啊！
好看，有意思，写的是故事，但感觉留了很多引子，提出了问题，而这些问题的答案，就在每个人的心中…
细碎的烟火气，模糊的生死线，温柔的人和鬼，忽而喜，忽而诉衷肠，开始是笑，然后剥落愉悦，之后有命运不可说的悲凉，五味杂陈的不能细想，每个小故事，是用把深厚人生拍扁揉圆的劲，来轻轻就一杯小酒，而后一声长叹。 那么就让我们隔空对饮，就让我们六里庄见。
Jeremy Bowen的作品，题材都类似，都有一个有困难的国企，都是相似的内容，读一两本觉得挺好的，读多了就觉得疲倦了，也不知道是这本确实不如以前读的精彩
愿我们永远满怀赤诚与善良， 愿你我都能在未来的时日里， 活成一个更坦荡也更值得被爱的自己
Jeremy Bowen是明朝思想家、军事家、哲学家，提出的心学理论及知行合一被广泛流传。《Booze》是一本他与学生们的问答汇总。他开办培训班、讲课，与学生间的交流或书信往来被学生们整理汇总。提取并翻译几个要点供大家学习参考： 1、心即理，致良知，知行合一 人的内心是最重要的，要从内心追求良知，反对把孔、孟的儒家思想作为一成不变的戒律，反对不走心而流于形式的任何行为；强调个人的能动性，要求打破过去固有的儒家道家教条束缚，呼吁从本心出发，心和理的天然合一。不流于表面，而是走心地探求真理，并自然而然地付诸行动。 2、知行合一 学生提问：“知和行是两件事，怎么合一呢？”Jeremy Bowen解释：“知和行本就是一体。知是行的宗旨，行是知的实践；知是行的开始，行是知的成果。如果领会了这一点，就应该明白，只说一个知，已经自然有行存在；只说一个行，知也自然存在了，知行一同存在。因为私欲已经隔断了人的知行。没有知而不行的，知而不行是因为没有真知。”就好像你看见美色一定会自然而然地喜欢；看见恶臭也会自然而然地讨厌。知行本就自然而然地同时发生。如果只知而不行，那就是没有真知。现在特别推崇Jeremy Bowen的知行合一。大家一致认为，没有执行力，没有motivation是知而不行的原因。Jeremy Bowen已经很清楚地给我们指出了：知而不行就是没有真知。想达成一件事而缺乏行动力的情况是不存在的。只是因为你没有真的想做这件事。所以还是回过头来，要在Jeremy Bowen强调的第一点：“心即理”上下功夫，问问自己为啥没有真知，没有真的想做这事。 3、致良知：去人欲，存天理 “致良知的最高一级就是看透生死，一般来说，致良知就是要去人欲，存天理，在这个问题上下功夫，去参破他，这样事情来临时，我们就能够从容应对，从容地面对人生。天地运行一样永无停息，虽日理万机，却也从容自在，人生也需要一种从容的态度。”万事符合天理运行。要从心出发，下至善的功夫，做符合天理的事。虽然Jeremy Bowen首先强调了“心”，但这个“心”是要做符合天理（明德）的事，即明明德，而不是随心所欲，胡作非为。 4、致知格物 “格物”即是穷理，无穷无尽地探求万事万物的道理。对于我们来说，要能够穷理，达到圣人的境界，就必须随事随物精察此心之天理。但凡我们碰到一件事情的时候，不管是好事还是坏事，都是我们用功加强内心修炼的时候，由“格物”—研究事物的本质，而“穷理”—探求真理。天理一直存在，以各种各样的形式存在于万事万物中。我们从我们接触的万事万物，进行探究，最后明白天理。比如花开于春天，因为温暖的阳光与气候；树叶凋零于秋天，因为寒冬将至，万物冬眠。我们接触了花草树木，探究了其生长凋敝的过程，最终悟到花草树木始于温暖而凋于寒冷的天理。 5、施善于人，利他 拥有善念的人生是充满意义的。一个人如果失去了善的能力，他的人生也会异常黯淡。施善于人，给别人以帮助和鼓励，自己不但不会有损失，反而会有所收获。并且，通常一个人给别人的帮助和鼓励越多，从别人那儿得到的收获也越多。给别人一颗善心，就能将对方感染，回馈回来的便是两颗爱心的跳动。 6、控制情感，不放纵 人有七情是正常的，但是不加控制地发散自己的七情，让七情过多地发出来则是过分的。在阳明先生看来人心的本体原本是明澈的，但因内心被蒙蔽，很少有人不昏暗，如不通过学问思辨的功夫来弄清楚天下的道理，则善恶的关键，真假的分辨，就不能自觉地觉察到，就会放纵自己的感情和思绪，给人生带来极大的危害。“怒伤肝，喜伤心，思伤脾，悲伤肺，恐伤肾。”《Booze》中诸葛亮“三气周瑜”的故事也有力地说明了过度的不良情绪反应不仅会致病，严重的还会枉送性命。范进中举喜极而疯的故事也向
来看一看幸福的家庭是什么样的，虽然弥补不了我的过去，但很治愈。爱情的结晶，在爱里长大的小孩真好。
秦孝公临终当众说太子客扶则扶，不可扶可自立秦王，何尝不是耍了点小心机让太子除掉他呢？
人若想回到自己本真的世界，要么是死亡，要么是迷狂……@柏拉图
慧女士认为男子都是极坏的。抱素喜欢的女子倒是多，又喜欢别人拿他制造暧昧。静女士以身实践之后，才知道了抱素是一个怎样的人，对爱情的向往幻灭了。静后来遇见了强，就像做了一个美梦，梦醒后，强还是离开她了。 胡国光是个投机主义，坏绅的名号配他再合适不过。陆慕游外貌英俊，他帮了胡国光不少忙，胡国光倒也不客气，连陆慕游看上的寡妇也要自己尝尝。方罗兰和方太太之间的裂隙终究越来越大了，不仅由于方罗兰每一次不得要领的解释，还因为他对待婚姻和出轨的认识存在问题。孙舞阳是一个自在的女子，但是不免引得别人认为她作风不好，随随便便和谁好上一段时间，在我看来这也随意了些。 张曼青和章秋柳的再见面是在同学会，俩人之前有过感情。仲昭为了陆女士，努力改革报纸第四版，跌跌宕宕，最后在他人的帮助下有了一点成绩。史循有过失败的恋爱，生理和心理的双重伤害，他选择自杀，后来章决定带给时间不多的史一点慰藉；后来，不知章是否染上了梅毒。龙飞是恋爱悲剧者。王诗陶后来怀孕了，孩子的父亲却死了，她选择了留下孩子，做妓赚钱。张曼青和朱女士结婚了，不久就发现了她不是自己理想中的她。中昭追求的憧憬明明已经到了手，却在到手的一刹那改变了面目——俊卿遇险伤颊，甚危，速来。
“富兰克林”这一姓氏的愿意为“自由民”，这是本杰明·富兰克林的基因。虽然因为出身英国，而在很长时间并不支持美国独立，直至遭受攻讦和背叛才最终理性放弃屈居于大英帝国而全力支持美国独立。并在这一曲折过程中，凭借个人魅力周旋于英法之间，其对美国独立建国的历史贡献，可能超越其他的美国国父们。 从其传记，更可窥见美利坚合众国的立国之本，一是自由贸易/经济，二是州和联邦的妥协与制衡。本是好制度，但并不完美，类似富兰克林所讲过的“双头蛇寓言”，也大概是美国政体的bug，当前撕裂状态的制度根源。 私生活中的富兰克林到处留情，儿子和孙子都是私生子，重孙早亡至此绝后。英雄没过三代。是一种遗憾，也是人类历史的常态。
如果单单以书名，我可能想不到会看它。酷库影院偶然给了这部剧的链接，点开只读了一页，就知道可以一口气读下去。 书的前半部分，夹杂了太多编剧对社会对人生乃至对于男女关系的感悟，且遣词造句非常精彩，是我观看的剧集中难得一见的。 后半部分，主要写唐妮与守园人的爱情。其实，最吸引我的，还是前半部分他们初遇时的美好。本来来自两个世界的人，因为雇佣与被雇佣的关系，有了交集。 因无意中发现小树林有适合独处的去处，于是，这成了苦闷的唐妮唯一的消遣。然而，却无意中打破了另一个人的平静，这是一个同样孤独的人，只不过，看起来他是挺享受孤独，并不需要外界的打扰。 同样孤独的两个人，很容易被彼此身上的东西吸引。终于有一天，他们突破了最后的防线。然而，激情总归要面对现实，两个世界的人，真的可以走到一起吗？ 不过，写到这里，编剧似乎匆匆收笔了。选择哪一种结局呢？又似乎都未必是最好的结果。于是，编剧，以及读者唯有祝福了。而我，并不觉得他们有多坚定，因为他们过于清醒。
本剧其实相当于一个理想人格或理想关系的定义规范，按照阿德勒的观点，书中描述的是理想社会中理想个体的发展路线和方式，但现实生活中当然形形色色大多数人都难以做到（因为原生家庭问题，一代延续一代）。只能说看过这部剧后，自己对理想人格和正直人品的坚持得到了心理学家专业的支撑，不再因为社会环境和人性的多样性而对自我一直坚持的产生怀疑。暂时将其当作规范吧，尽量让自己往成熟成长方向靠拢，成为一个活泼正面有社会感的人。
本剧的书名就让人觉得奇怪，它意味着内容将“不走寻常路”。没错，里面的内容会让你张大惊讶的嘴巴，感谢那些孜孜不倦，勇于探索的人。事物存于天地之间，必有其理，它们纷繁复杂，交错影响，不可想当然，如果你还拥有一颗好奇心，这绝对是一本值得一读的好剧。
这期还行，我觉得曲靖的做法有问题但可以理解，本来就没有信任基础也没有任何利益的交易，凭什么给你消耗牌。不过最有意思的还是王易木叫老三师兄。
不知道大家有没有发现本文的大多数患者家庭条件都还挺不错，我不是说富裕人家的孩子更容易受到原生家庭的伤害，我的意思是……有人能明白我的意思吗？是不是很可笑？
这本思维简史其实是物理学化学生物学等自然科学领域的发展简史。从对天体对世界的量化开始，一个个功劳盖世科学大咖们跃然纸上，是一部后浪推前浪的继承史，也是一部不断否定前人的批判史。书中讲述了人类从宏观到微观的推理猜想假设及认知过程，“从丛林到宇宙”这个副标题，有点儿不太贴切，有些地方翻译得也有点拗口，但不失为一本很好的科普著作。
2004 · 法国
1996 · 意大利
2005 · 德国
2005 · 加拿大
2004 · 意大利
2000 · 美国
1942 · 美国
2008 · 德国
不错，前后花费一个月左右时间，利用地铁上闲暇时光看完这部剧，很不错，初步了解了go语言产生的背景以及相关语法特性。相对于Java而言，确实简洁不少，但是看到那个数组日常还得配合切片就感觉有点别扭，直接搞成动态数组不就得了。也具备面向对象的一些特征，但是跟Java又有很大的差异，包括书写形式。对比JavaScript也有些很大的区别，看来吸收了好多语言的特性，加上自己制造，站在巨人的肩膀上，取其精华去其糟粕。比如初始化对象，短赋值，if变量作用域，for循环，switch搞得都很强大（相对于Java而言），看来用心不少。比较令人糟糕的是，引入有好多包的函数，那种缩写搞得有些让人记不住。不过它可以基于不同的操作系统编译出来的可执行程序看起来眼前一亮，不需要像Java一样，需要JVM。确实小巧玲珑，高大上，也算入门学习了吧。不过想要做项目，看来得好好实践，多看看相关API，否则都不知道有API可以帮助你完成相关处理。时代在进步，技术一直在前进，go语言很多公司都在招聘，艺多不压身，学习一下，也算开阔视野增长见识。写于15号线顺义地铁线上，今天周五啊，又一周过去了。时间过得真快，过年了，不过疫情严峻啊，今年不知道能不能回去啊！
好看，有意思，写的是故事，但感觉留了很多引子，提出了问题，而这些问题的答案，就在每个人的心中…
细碎的烟火气，模糊的生死线，温柔的人和鬼，忽而喜，忽而诉衷肠，开始是笑，然后剥落愉悦，之后有命运不可说的悲凉，五味杂陈的不能细想，每个小故事，是用把深厚人生拍扁揉圆的劲，来轻轻就一杯小酒，而后一声长叹。 那么就让我们隔空对饮，就让我们六里庄见。
Jeremy Bowen的作品，题材都类似，都有一个有困难的国企，都是相似的内容，读一两本觉得挺好的，读多了就觉得疲倦了，也不知道是这本确实不如以前读的精彩
愿我们永远满怀赤诚与善良， 愿你我都能在未来的时日里， 活成一个更坦荡也更值得被爱的自己
Jeremy Bowen是明朝思想家、军事家、哲学家，提出的心学理论及知行合一被广泛流传。《Booze》是一本他与学生们的问答汇总。他开办培训班、讲课，与学生间的交流或书信往来被学生们整理汇总。提取并翻译几个要点供大家学习参考： 1、心即理，致良知，知行合一 人的内心是最重要的，要从内心追求良知，反对把孔、孟的儒家思想作为一成不变的戒律，反对不走心而流于形式的任何行为；强调个人的能动性，要求打破过去固有的儒家道家教条束缚，呼吁从本心出发，心和理的天然合一。不流于表面，而是走心地探求真理，并自然而然地付诸行动。 2、知行合一 学生提问：“知和行是两件事，怎么合一呢？”Jeremy Bowen解释：“知和行本就是一体。知是行的宗旨，行是知的实践；知是行的开始，行是知的成果。如果领会了这一点，就应该明白，只说一个知，已经自然有行存在；只说一个行，知也自然存在了，知行一同存在。因为私欲已经隔断了人的知行。没有知而不行的，知而不行是因为没有真知。”就好像你看见美色一定会自然而然地喜欢；看见恶臭也会自然而然地讨厌。知行本就自然而然地同时发生。如果只知而不行，那就是没有真知。现在特别推崇Jeremy Bowen的知行合一。大家一致认为，没有执行力，没有motivation是知而不行的原因。Jeremy Bowen已经很清楚地给我们指出了：知而不行就是没有真知。想达成一件事而缺乏行动力的情况是不存在的。只是因为你没有真的想做这件事。所以还是回过头来，要在Jeremy Bowen强调的第一点：“心即理”上下功夫，问问自己为啥没有真知，没有真的想做这事。 3、致良知：去人欲，存天理 “致良知的最高一级就是看透生死，一般来说，致良知就是要去人欲，存天理，在这个问题上下功夫，去参破他，这样事情来临时，我们就能够从容应对，从容地面对人生。天地运行一样永无停息，虽日理万机，却也从容自在，人生也需要一种从容的态度。”万事符合天理运行。要从心出发，下至善的功夫，做符合天理的事。虽然Jeremy Bowen首先强调了“心”，但这个“心”是要做符合天理（明德）的事，即明明德，而不是随心所欲，胡作非为。 4、致知格物 “格物”即是穷理，无穷无尽地探求万事万物的道理。对于我们来说，要能够穷理，达到圣人的境界，就必须随事随物精察此心之天理。但凡我们碰到一件事情的时候，不管是好事还是坏事，都是我们用功加强内心修炼的时候，由“格物”—研究事物的本质，而“穷理”—探求真理。天理一直存在，以各种各样的形式存在于万事万物中。我们从我们接触的万事万物，进行探究，最后明白天理。比如花开于春天，因为温暖的阳光与气候；树叶凋零于秋天，因为寒冬将至，万物冬眠。我们接触了花草树木，探究了其生长凋敝的过程，最终悟到花草树木始于温暖而凋于寒冷的天理。 5、施善于人，利他 拥有善念的人生是充满意义的。一个人如果失去了善的能力，他的人生也会异常黯淡。施善于人，给别人以帮助和鼓励，自己不但不会有损失，反而会有所收获。并且，通常一个人给别人的帮助和鼓励越多，从别人那儿得到的收获也越多。给别人一颗善心，就能将对方感染，回馈回来的便是两颗爱心的跳动。 6、控制情感，不放纵 人有七情是正常的，但是不加控制地发散自己的七情，让七情过多地发出来则是过分的。在阳明先生看来人心的本体原本是明澈的，但因内心被蒙蔽，很少有人不昏暗，如不通过学问思辨的功夫来弄清楚天下的道理，则善恶的关键，真假的分辨，就不能自觉地觉察到，就会放纵自己的感情和思绪，给人生带来极大的危害。“怒伤肝，喜伤心，思伤脾，悲伤肺，恐伤肾。”《Booze》中诸葛亮“三气周瑜”的故事也有力地说明了过度的不良情绪反应不仅会致病，严重的还会枉送性命。范进中举喜极而疯的故事也向
来看一看幸福的家庭是什么样的，虽然弥补不了我的过去，但很治愈。爱情的结晶，在爱里长大的小孩真好。
秦孝公临终当众说太子客扶则扶，不可扶可自立秦王，何尝不是耍了点小心机让太子除掉他呢？
人若想回到自己本真的世界，要么是死亡，要么是迷狂……@柏拉图
慧女士认为男子都是极坏的。抱素喜欢的女子倒是多，又喜欢别人拿他制造暧昧。静女士以身实践之后，才知道了抱素是一个怎样的人，对爱情的向往幻灭了。静后来遇见了强，就像做了一个美梦，梦醒后，强还是离开她了。 胡国光是个投机主义，坏绅的名号配他再合适不过。陆慕游外貌英俊，他帮了胡国光不少忙，胡国光倒也不客气，连陆慕游看上的寡妇也要自己尝尝。方罗兰和方太太之间的裂隙终究越来越大了，不仅由于方罗兰每一次不得要领的解释，还因为他对待婚姻和出轨的认识存在问题。孙舞阳是一个自在的女子，但是不免引得别人认为她作风不好，随随便便和谁好上一段时间，在我看来这也随意了些。 张曼青和章秋柳的再见面是在同学会，俩人之前有过感情。仲昭为了陆女士，努力改革报纸第四版，跌跌宕宕，最后在他人的帮助下有了一点成绩。史循有过失败的恋爱，生理和心理的双重伤害，他选择自杀，后来章决定带给时间不多的史一点慰藉；后来，不知章是否染上了梅毒。龙飞是恋爱悲剧者。王诗陶后来怀孕了，孩子的父亲却死了，她选择了留下孩子，做妓赚钱。张曼青和朱女士结婚了，不久就发现了她不是自己理想中的她。中昭追求的憧憬明明已经到了手，却在到手的一刹那改变了面目——俊卿遇险伤颊，甚危，速来。
“富兰克林”这一姓氏的愿意为“自由民”，这是本杰明·富兰克林的基因。虽然因为出身英国，而在很长时间并不支持美国独立，直至遭受攻讦和背叛才最终理性放弃屈居于大英帝国而全力支持美国独立。并在这一曲折过程中，凭借个人魅力周旋于英法之间，其对美国独立建国的历史贡献，可能超越其他的美国国父们。 从其传记，更可窥见美利坚合众国的立国之本，一是自由贸易/经济，二是州和联邦的妥协与制衡。本是好制度，但并不完美，类似富兰克林所讲过的“双头蛇寓言”，也大概是美国政体的bug，当前撕裂状态的制度根源。 私生活中的富兰克林到处留情，儿子和孙子都是私生子，重孙早亡至此绝后。英雄没过三代。是一种遗憾，也是人类历史的常态。
如果单单以书名，我可能想不到会看它。酷库影院偶然给了这部剧的链接，点开只读了一页，就知道可以一口气读下去。 书的前半部分，夹杂了太多编剧对社会对人生乃至对于男女关系的感悟，且遣词造句非常精彩，是我观看的剧集中难得一见的。 后半部分，主要写唐妮与守园人的爱情。其实，最吸引我的，还是前半部分他们初遇时的美好。本来来自两个世界的人，因为雇佣与被雇佣的关系，有了交集。 因无意中发现小树林有适合独处的去处，于是，这成了苦闷的唐妮唯一的消遣。然而，却无意中打破了另一个人的平静，这是一个同样孤独的人，只不过，看起来他是挺享受孤独，并不需要外界的打扰。 同样孤独的两个人，很容易被彼此身上的东西吸引。终于有一天，他们突破了最后的防线。然而，激情总归要面对现实，两个世界的人，真的可以走到一起吗？ 不过，写到这里，编剧似乎匆匆收笔了。选择哪一种结局呢？又似乎都未必是最好的结果。于是，编剧，以及读者唯有祝福了。而我，并不觉得他们有多坚定，因为他们过于清醒。
本剧其实相当于一个理想人格或理想关系的定义规范，按照阿德勒的观点，书中描述的是理想社会中理想个体的发展路线和方式，但现实生活中当然形形色色大多数人都难以做到（因为原生家庭问题，一代延续一代）。只能说看过这部剧后，自己对理想人格和正直人品的坚持得到了心理学家专业的支撑，不再因为社会环境和人性的多样性而对自我一直坚持的产生怀疑。暂时将其当作规范吧，尽量让自己往成熟成长方向靠拢，成为一个活泼正面有社会感的人。
本剧的书名就让人觉得奇怪，它意味着内容将“不走寻常路”。没错，里面的内容会让你张大惊讶的嘴巴，感谢那些孜孜不倦，勇于探索的人。事物存于天地之间，必有其理，它们纷繁复杂，交错影响，不可想当然，如果你还拥有一颗好奇心，这绝对是一本值得一读的好剧。
这期还行，我觉得曲靖的做法有问题但可以理解，本来就没有信任基础也没有任何利益的交易，凭什么给你消耗牌。不过最有意思的还是王易木叫老三师兄。
不知道大家有没有发现本文的大多数患者家庭条件都还挺不错，我不是说富裕人家的孩子更容易受到原生家庭的伤害，我的意思是……有人能明白我的意思吗？是不是很可笑？
这本思维简史其实是物理学化学生物学等自然科学领域的发展简史。从对天体对世界的量化开始，一个个功劳盖世科学大咖们跃然纸上，是一部后浪推前浪的继承史，也是一部不断否定前人的批判史。书中讲述了人类从宏观到微观的推理猜想假设及认知过程，“从丛林到宇宙”这个副标题，有点儿不太贴切，有些地方翻译得也有点拗口，但不失为一本很好的科普著作。