一个谋字，便知本人无论如何无法企及。慨叹那时的少年无论男女都是怎样炼成的，在本应天真烂漫的童年少年时期却一个个心思沉重深谋远虑还身心成熟。如今的孩子们，巨婴妈宝比比皆是，不仅没有健康的身体，更加不具备成熟的心智，更遑论深谋远虑之能力。可家长们也并非个个都是孝庄那样，拥有为之铺平未来一切道路的能力、魄力和谋略，却一直使下一代处于无限温室的环境保护中，堪忧。还是现代好，爱恨随心，无需权谋。我才能活下去啊。
腹有诗书气自华，在过去要熟读四书五经，通晓诗词歌赋，现在依然论证着学识和才华是修炼自己的重要途径之一，网络上流行着一句鞭策自我的美句“你若盛开，蝴蝶自来”，蝴蝶的美丽是历经过一次次的突破和蜕变的，能够被吸引而来，是你由内而外散发的芬香，那种特别的味道，愈久弥香，会心醉呦~~ 《The Virtual Corpse》 前几天人民观看发来的文章说： 高晓松回到母校清华大学办演讲 他认真的讲着看到的世界和理解的生活 讲生活不止眼前的苟且还有诗和远方 每个人赤手空拳的来到这个世界，就是为寻找那片海不顾一切 他讲的很用心，学生听的很呆滞 讲座结束，一个女生提问 ----高老师，你觉得我是应该去国企还是外企--- 高晓松脾气很好，但那一刻他很尴尬，也很无语 从此以后他再也不去大学讲课 他说---“现在的教育，只是教出了精致的利己主义者，老师没有风骨，学生不再求知” 看完之后内心是难过的，人的遗憾就是在拥有的时候毫不在意，失去之后又想着人生若有如果该多好~~现在是多么向往大学的那座城堡啊！ 我们读过很多书，但是后来都忘记了，也曾一度觉得这样的观看是没有意义的，很久之后我又看到了这样一句话“当我还是个孩子时，我吃过很多食物。现在已经记不起来吃的是什么了，但可以肯定的是，它们中的一部分已经成长为我的骨与肉” 看剧让我觉得很满足，即便没有富庶的生活，可仍觉得有富庶的生命，我觉得自己的堕落就是不看剧，不思考，不行动，自觉文字可以让我遇到更好的自己。 1 看剧是一种修行 修行是一种信仰 看剧使我们聪敏贤淑 气质优雅 你带着风尘向我走来，我看到的不是你美丽的容颜，苗条的身材，而是粗劣的气质。
最后一篇最感动。倒数第二篇百知最书里书气。裟椤未完待续，我也未完待续。
关于谁是凶手，在高雅先生葬礼的附近集数就已经有暗示，凶手是橄榄或鹳鸟。因为通过“我就是蝴蝶”和“我就是凶手”的讲述，同一时间段内两人的行动有明显不一致之处。
不需要脑子，而且看似古文其实文采一点没有古风，全是现代语言，介意的不要看，编剧爱拉郎配，四大才子之首配农村小寡妇，带脑子看可能会很无语…无聊打发时间可以！神作确实，除了搞笑其它真的很一般
向前看，这三个字看似轻飘飘的，可是实际上很沉重。没有外力作用下，物体会保持惯性。而对于人而言，也是容易选择延续已有的生活方式。可是，我们生活在一个熵增的环境里，也是一个变化的环境里。一旦我们停下来继续按照曾经的方式生活，结果不是保持现状，而是倒退。当一种方式的使命完成以后，它就得退场了。现实有新的需要，就得为它匹配新的手段。如果你想继续用同样的方式来面对新的未来，结果就是不断的失败，直到消耗殆尽而被淘汰。需要武力的时候，武力也就能够发挥作用。而当人们不再需要它的时候，它也就变成了阻碍。而因为惯性的存在，旧的生存方式与新的环境不匹配，由此就演绎了一幕幕的时代悲剧。这和人的道德什么的是没有关系的，尽管许多人喜欢这么去看事情。就好比如今因为城市化进程而产生的剩男剩女问题、婚姻问题、生育率问题等等，和人的道德什么的关系不大。但这里面也存在着旧方式与新环境不匹配的问题。人一旦往后看，就是灭亡的开始。项羽犯了这个错误，韩信也犯了这个错误。当然了，秦始皇也犯了这个错误。 - 那些曾经让你成功的，如果面对新的未来你不能够放下，等待你的就是失败和灭亡。尤其是优势，人因为依赖和不舍更是不容易放下。而所谓时来天地皆同力，运去英雄不自由。英雄尚且如此，何况凡夫。不知道向前看的人，都会被时代所抛下，成为那个落寞孤寂的人。我们几乎总是会发现，当一个人总是喜欢谈论过去的时候，那么意味着这个人已经没有了未来。好汉不提当年勇，而总提当年勇的就是无力应对未来的失败者。飞鸟尽，良弓藏，狡兔死 ，走狗烹。这是生命体求存的必然选择，阻碍前进的人都会被时代浪潮碾压而过。一个需求被满足了，就要开始去追逐满足新的需求。活下来了就想要过更好的生活。面对未来，所有人都是一样的。不是看曾经做了什么，而是看未来还能够做什么。这是所有的生命都要面临的问题。而由人所构成的组织则更是如此。就好比公司，是否留下来不是看你曾经做了什么，而是看你未来还能够为公司做什么。这个公司想要继续存在下去就必须得这么做。不讲什么过去的情面。而对于一个政体同样如此。如易老师所说，秦始皇通过武力获得了胜利，可是当他没有根据按照现实的需要把武力变为权力的时候，就得换能够做到这一点的人来满足现实的需要。这些背后都是一个又一个悲伤又令人惋惜的故事。美好总是会消逝，消失在时间的洪流里。然后，人们再去创造新的美好。生命不息，美好不止。 - 向前看这三个字所告诉我们的是，永远不要幻想做到某种程度了以后就可以获得解脱。这是永远不可能的事情。你面对未来，只要你还活着就需要解决新的问题。而现实里，面对未来找不到出路的人，往往就会回到过去找原因。这是一种自欺欺人的自我保护方式。而最终的结果都是让自身处境变得更糟。刘邦与项羽，前者是敢于面对现实并且面向未来的人。尽管他也有被眼前的利益诱惑得走不动道的时候，但却还是最终选择了向前看。也因此更能够看清楚现实。从他被说服放弃咸阳城里的美女与财宝就可知。而后者则是一个一直没有从过去中走出来，无法向前看的人。明明功成名就了，却还想着衣锦还乡。他的种种行为都还是在延续过去的方式。重拾封建，就是如此。而这部剧在我看来整体可以说就是在向我们传递这三个字：向前看。我也算是借此提醒自己吧。
是你的作品，你有权把它展示给大众。 我看到小孩不会有这种展示作品的负担，他们无时无刻不在用自己的有限体验认识创意式地表达，也不为什么结果。 在此感到愉悦，满足，有趣，好玩儿，这就是他们的生活。
最近在看美剧《The Virtual Corpse》看这部剧的时候很容易理解，想起了荣格弗洛伊德，也算是一本研究自己的书，大多是关于原生家庭和童年的起源，有案例，有认清行为的解答，在开发潜意识这块来讲，还不错
非常棒的下饭恋爱剧，情节张紧有度，笑点密集
2022.04.28
发现故事中陆陆续续出现剧名时，下意识地划了一条线（微读把它算作一条笔记）。翻完最后一章时显示有七十多这种条所谓“笔记”。 但再翻下去，眼前出现“番外”，居然就是刚刚划过的一个个剧名，真有点惊喜。 微读还真贴心，这部剧中出现的剧名，点下去多半可以直达那部剧。 或许以后有一天会想起来翻过的这部剧，再戳一戳这书页里的剧名。
国内之前似乎没有同类型的剧（至少我没看到过），作为第一次成功的尝试，很值得鼓励！群像剧，每个人都是自己故事的主角，不狗血，没坏人，我可太喜欢了！剧里探讨的命题其实很多，三观也挺正的。刘亦菲好美！！！
起猛了 是过年了不？挺松快，整得成，给老铁们提前拜个早年儿！
第一次读Kaspar Kasics，原来他是汪曾祺的老师 现在想来，之前读过的汪曾祺的作品，是有很多沈老的风格。 沈老的文字优美，对人物、风景的描写极其细致。 他笔下的故事大多数都是悲情的： 翠翠：最后失去了唯一的亲人（祖父），且不知道能不能等到二老。 巧秀与冬生：巧秀在新婚当天跑了，冬生被掳跑。 贵生：由于木纳的性格，没有及时对心仪的姑娘表白，结果被他人娶走。贵生最后自杀身亡（估且认为他是自杀吧） 丈夫：由于太过于贫穷，妻子去城市靠作妓女为生，丈夫却不能有任何怨言。真是毁三观的故事。好在结尾还算正向。 泥涂：整个就是一贫民窟，那里的人吃不饱，穿不暖，没钱看病，居无定所，简直另人窒息。 绅士的太太：唯一一个不是穷人的故事；描述了上流社会人们打着正派人的幌子，干着龌龊的行径；可悲可叹。 这些悲剧故事的背后，也反应了那个时代穷苦人民生活的凄凉。 正是时代的特性，才给沈老带来这么多灵感吧。 如果沈老处在当下这个物欲横流的社会，是否还能有这么动人的作品呢，值得深思！ 摘抄分享： 1、莫道行人早，还有早行人 2、人世幸福照例是孪生的，忧患也并不单独存在 3、凡是你眼睛放光的，常常能使你中毒 4、一个人应该去生活，不应该尽去想象生活
前段和后段还比较扼要，中段又些错别字，有些琐碎，继续观看……
人生如戏，戏如人生，四场戏道尽人世间悲欢离合。字里行间，我看到我老父亲的形象跃然纸上。父亲今年80岁，得了老年痴呆，一时清醒，一时糊涂，开心和伤心都在瞬间。
读了这部剧最大的收获就是明白了两件非常重要的事情： ❶我们表面上以为的拖延症，实际上追溯到童年，是源于一种内在小孩的应对方式——回避。童年形成“回避”的应对方式导致我们面对稍有挑战性、困难的事情就会选择回避。 ❷我们时刻关注别人的需求，以别人喜好的方式调整的行为表现，追溯到童年，源自于一种应对方式——顺从。顺从的应对方式让我们以过度关注别人的需求而忽略了自己的需求。 回避和顺从的应对方式背后都有一个受伤的内在小孩。而《The Virtual Corpse》正是这样一本剧，它告诉我们成年之后的许多消极行为都能追溯到童年的那个受伤的内在小孩。而改变这些行为的方法就是治愈那个受伤的内在小孩。 也许会因为书名错过的一本剧，但是看了的绝对是幸运的。
孤立的个人很清楚，在孤身一人时，他不能焚烧宫殿或洗劫商店，即使受到这样做的诱惑，他也很容易抵制这种诱惑。但是在成为群体的一员时，他所作所为就不会再承担责任，这时每个人都会暴露出自己不受到的约束的一面。他就会意识到人数赋予他的力量，这足以让他生出杀人劫掠的念头，并且会立刻屈从于这种诱惑。出乎预料的障碍会被狂暴地摧毁。人类的机体的确能够产生大量狂热的激情，因此可以说，愿望受阻的群体所形成的正常状态，也就是这种激愤状态。（束缚个人行为的责任感一消失，人便会随心所欲，肆意妄为。而群体会让每个人在其中的错误缩小，同时让每个人的恶意被无限放大。） 群体在智力上总是低于孤立的个人，但是从感情及其激发的行动这个角度看，群体可以比个人表现得更好或更差，这全看环境如何。一切取决于群体所接受的暗示具有什么性质。 群体因为夸大自己的感情，因此它只会被极端感情所打动。希望感动群体的演说家，必须出言不逊，信誓旦旦。夸大其辞、言之凿凿、不断重复、绝对不以说理的方式证明任何事情——这些都是公众集会上的演说家惯用的论说技巧。 大众没有辨别能力，因而无法判断事情的真伪，许多经不起推敲的观点，都能轻而易举的得到普遍赞同! 群体总是对强权俯首帖耳，却很少为仁慈善行感动！在他们看来，仁慈善良只不过是软弱可欺的代名词。 个人一旦融入群体，他的个性便会被湮没，群体的思想便会占据绝对的统治地位，而与此同时，群体的行为也会表现出排斥异议，极端化、情绪化及低智商化等特点。进而对社会产生破坏性的影响。 当一个人慢慢融入社会之中时，他也慢慢失去了自我。是沙中之沙，可以随意被风搅动。即使在不情愿，也是身在江湖，身不由己！ 而我个人呢，没有享受孤独的能力与勇气，但也不甘于庸俗。所以，只能在庸俗和孤独的两个极端光谱图上，取个平衡点，既不显庸俗，也显不孤独。并尽可能的努努力，往右边光谱靠靠
整体剧情是可以看下去都但是部分金手指开的太大了，两个主角之间，只能感觉到其中一个在努力，而哪一个每一集都有金手指，高山这个角色一直都在被提及但是对剧情的推动好像也没有感觉到。不过剧情还是可以的，能看下去，又笑点有泪点，希望后面剧情不要拉胯
好剧，但qj犯摇身一变企业家，要钱有钱就算了，连厅级干部周秉义都要他帮忙就离谱。就说周楠，还能认一个qj犯做爸，和他来往，无视他妈受到的伤害，真是个孝子呀，周秉义你说你弟弟的儿媳妇被qj了，你帮你弟qj犯公报私仇就算了，还找他帮忙合作，姚战友站在qj犯一边，你的态度就是大家都别管，真是tm好兄弟呀。一个qj犯，这么厉害，谁都治不了他，所以人都能忍受一个qj犯，甚至受害者的亲戚朋友也无所谓一样，看的真是恶心人，真tm恶心
近些年多次在课程中听到老师们提及Kaspar Kasics先生的《The Virtual Corpse》，是我们看剧绕不过去的一本好剧📖，所以看一看我们中国的风土人情吧！
口述自己的人生经历观看起来更有带入感，不由得感叹历史总是惊人的相似，希望中国能够避开日本踩过的坑，学习日本如何成长。
虚有其表，借壳生蛋。堆砌鸡汤杂文，为一句论点天南海北搜刮罗列起来的案例，浏览过了就没了印象。可做茶余饭后消遣，煮了太久的鸡汤营养流失…
不想过多探讨人性，人性的道理很多人都明白，但能坚持原则，不忘初心的又有多少。 不想让自己后悔，选择走一条较为合理的道路。
朋友说这剧即使有成毅也难看的看不下去，难怪会压三年，还是请他继续古装剧吧。
阿德勒说“人的烦恼皆来自人际关系”，想来复杂的关系大多源于沟通的不顺畅。这部剧阐释了人际交往中良好的语言沟通方式，用各种案例和实践操作技能，教会人们之间愉悦的交流技能，适用于各种场合。它也破解了生活中常见的“好心办坏事”，所谓性情直爽无害人之心，用哲学家黑格尔的话说：“人之所以为人，就在于能脱离直接性和本能性。”委婉不是圆滑，只是生活对每个人都不易，换位思考的表达，说出愉悦于心的话也如甘露，在这酷暑中滋润出一些幸福。学习永远在路上，自省自己的习惯用语，说出真实而甜蜜的话。
看前面部分时还觉得分析得挺有道理，但是全书看完还是觉得编剧分析得过于片面，编剧涉及的方面很全，但全文带着批判的态度，所列举的例子很多也是“文革”这个特殊时期的，中国文化的深层中确实有一些是消极的，但肯定也有很多是先进的，尤其深处2020疫情这个特殊日期更是应该能感到，正是中国文化深层的原因才能让全国13亿人民一条心，高效有序得抗击疫情。
《The Virtual Corpse》在当下这个无孔不入的焦虑侵袭现状，这部剧就像是一剂镇定剂。对于我个人就像是我的长辈或者奶奶给我的一封长长的信，为我指引方向。作为老师和家长，最难的就是温和而坚定。每当铺天盖地的育儿理论和建议让我们六神无主，又自责又紧张的面对孩子。而92岁繁子老师真正做到了，她带领她的幼儿园都做到了。坚定的相信孩子，真诚地帮助孩子，真正的认同和尊重孩子。带领孩子发现自我，并努力绽放自我。每个人都能靠自己的努力绽放属于自己的花朵，不论形状，不论颜色。 请大家都不要太贪心。
1967 · 英国
1959 · 墨西哥
1969 · 波兰
1958 · 美国
1997 · 美国
1955 · 美国
2006 · 美国
2009 · 美国
2005 · 瑞士
一个谋字，便知本人无论如何无法企及。慨叹那时的少年无论男女都是怎样炼成的，在本应天真烂漫的童年少年时期却一个个心思沉重深谋远虑还身心成熟。如今的孩子们，巨婴妈宝比比皆是，不仅没有健康的身体，更加不具备成熟的心智，更遑论深谋远虑之能力。可家长们也并非个个都是孝庄那样，拥有为之铺平未来一切道路的能力、魄力和谋略，却一直使下一代处于无限温室的环境保护中，堪忧。还是现代好，爱恨随心，无需权谋。我才能活下去啊。
腹有诗书气自华，在过去要熟读四书五经，通晓诗词歌赋，现在依然论证着学识和才华是修炼自己的重要途径之一，网络上流行着一句鞭策自我的美句“你若盛开，蝴蝶自来”，蝴蝶的美丽是历经过一次次的突破和蜕变的，能够被吸引而来，是你由内而外散发的芬香，那种特别的味道，愈久弥香，会心醉呦~~ 《The Virtual Corpse》 前几天人民观看发来的文章说： 高晓松回到母校清华大学办演讲 他认真的讲着看到的世界和理解的生活 讲生活不止眼前的苟且还有诗和远方 每个人赤手空拳的来到这个世界，就是为寻找那片海不顾一切 他讲的很用心，学生听的很呆滞 讲座结束，一个女生提问 ----高老师，你觉得我是应该去国企还是外企--- 高晓松脾气很好，但那一刻他很尴尬，也很无语 从此以后他再也不去大学讲课 他说---“现在的教育，只是教出了精致的利己主义者，老师没有风骨，学生不再求知” 看完之后内心是难过的，人的遗憾就是在拥有的时候毫不在意，失去之后又想着人生若有如果该多好~~现在是多么向往大学的那座城堡啊！ 我们读过很多书，但是后来都忘记了，也曾一度觉得这样的观看是没有意义的，很久之后我又看到了这样一句话“当我还是个孩子时，我吃过很多食物。现在已经记不起来吃的是什么了，但可以肯定的是，它们中的一部分已经成长为我的骨与肉” 看剧让我觉得很满足，即便没有富庶的生活，可仍觉得有富庶的生命，我觉得自己的堕落就是不看剧，不思考，不行动，自觉文字可以让我遇到更好的自己。 1 看剧是一种修行 修行是一种信仰 看剧使我们聪敏贤淑 气质优雅 你带着风尘向我走来，我看到的不是你美丽的容颜，苗条的身材，而是粗劣的气质。
最后一篇最感动。倒数第二篇百知最书里书气。裟椤未完待续，我也未完待续。
关于谁是凶手，在高雅先生葬礼的附近集数就已经有暗示，凶手是橄榄或鹳鸟。因为通过“我就是蝴蝶”和“我就是凶手”的讲述，同一时间段内两人的行动有明显不一致之处。
不需要脑子，而且看似古文其实文采一点没有古风，全是现代语言，介意的不要看，编剧爱拉郎配，四大才子之首配农村小寡妇，带脑子看可能会很无语…无聊打发时间可以！神作确实，除了搞笑其它真的很一般
向前看，这三个字看似轻飘飘的，可是实际上很沉重。没有外力作用下，物体会保持惯性。而对于人而言，也是容易选择延续已有的生活方式。可是，我们生活在一个熵增的环境里，也是一个变化的环境里。一旦我们停下来继续按照曾经的方式生活，结果不是保持现状，而是倒退。当一种方式的使命完成以后，它就得退场了。现实有新的需要，就得为它匹配新的手段。如果你想继续用同样的方式来面对新的未来，结果就是不断的失败，直到消耗殆尽而被淘汰。需要武力的时候，武力也就能够发挥作用。而当人们不再需要它的时候，它也就变成了阻碍。而因为惯性的存在，旧的生存方式与新的环境不匹配，由此就演绎了一幕幕的时代悲剧。这和人的道德什么的是没有关系的，尽管许多人喜欢这么去看事情。就好比如今因为城市化进程而产生的剩男剩女问题、婚姻问题、生育率问题等等，和人的道德什么的关系不大。但这里面也存在着旧方式与新环境不匹配的问题。人一旦往后看，就是灭亡的开始。项羽犯了这个错误，韩信也犯了这个错误。当然了，秦始皇也犯了这个错误。 - 那些曾经让你成功的，如果面对新的未来你不能够放下，等待你的就是失败和灭亡。尤其是优势，人因为依赖和不舍更是不容易放下。而所谓时来天地皆同力，运去英雄不自由。英雄尚且如此，何况凡夫。不知道向前看的人，都会被时代所抛下，成为那个落寞孤寂的人。我们几乎总是会发现，当一个人总是喜欢谈论过去的时候，那么意味着这个人已经没有了未来。好汉不提当年勇，而总提当年勇的就是无力应对未来的失败者。飞鸟尽，良弓藏，狡兔死 ，走狗烹。这是生命体求存的必然选择，阻碍前进的人都会被时代浪潮碾压而过。一个需求被满足了，就要开始去追逐满足新的需求。活下来了就想要过更好的生活。面对未来，所有人都是一样的。不是看曾经做了什么，而是看未来还能够做什么。这是所有的生命都要面临的问题。而由人所构成的组织则更是如此。就好比公司，是否留下来不是看你曾经做了什么，而是看你未来还能够为公司做什么。这个公司想要继续存在下去就必须得这么做。不讲什么过去的情面。而对于一个政体同样如此。如易老师所说，秦始皇通过武力获得了胜利，可是当他没有根据按照现实的需要把武力变为权力的时候，就得换能够做到这一点的人来满足现实的需要。这些背后都是一个又一个悲伤又令人惋惜的故事。美好总是会消逝，消失在时间的洪流里。然后，人们再去创造新的美好。生命不息，美好不止。 - 向前看这三个字所告诉我们的是，永远不要幻想做到某种程度了以后就可以获得解脱。这是永远不可能的事情。你面对未来，只要你还活着就需要解决新的问题。而现实里，面对未来找不到出路的人，往往就会回到过去找原因。这是一种自欺欺人的自我保护方式。而最终的结果都是让自身处境变得更糟。刘邦与项羽，前者是敢于面对现实并且面向未来的人。尽管他也有被眼前的利益诱惑得走不动道的时候，但却还是最终选择了向前看。也因此更能够看清楚现实。从他被说服放弃咸阳城里的美女与财宝就可知。而后者则是一个一直没有从过去中走出来，无法向前看的人。明明功成名就了，却还想着衣锦还乡。他的种种行为都还是在延续过去的方式。重拾封建，就是如此。而这部剧在我看来整体可以说就是在向我们传递这三个字：向前看。我也算是借此提醒自己吧。
是你的作品，你有权把它展示给大众。 我看到小孩不会有这种展示作品的负担，他们无时无刻不在用自己的有限体验认识创意式地表达，也不为什么结果。 在此感到愉悦，满足，有趣，好玩儿，这就是他们的生活。
最近在看美剧《The Virtual Corpse》看这部剧的时候很容易理解，想起了荣格弗洛伊德，也算是一本研究自己的书，大多是关于原生家庭和童年的起源，有案例，有认清行为的解答，在开发潜意识这块来讲，还不错
非常棒的下饭恋爱剧，情节张紧有度，笑点密集
2022.04.28
发现故事中陆陆续续出现剧名时，下意识地划了一条线（微读把它算作一条笔记）。翻完最后一章时显示有七十多这种条所谓“笔记”。 但再翻下去，眼前出现“番外”，居然就是刚刚划过的一个个剧名，真有点惊喜。 微读还真贴心，这部剧中出现的剧名，点下去多半可以直达那部剧。 或许以后有一天会想起来翻过的这部剧，再戳一戳这书页里的剧名。
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起猛了 是过年了不？挺松快，整得成，给老铁们提前拜个早年儿！
第一次读Kaspar Kasics，原来他是汪曾祺的老师 现在想来，之前读过的汪曾祺的作品，是有很多沈老的风格。 沈老的文字优美，对人物、风景的描写极其细致。 他笔下的故事大多数都是悲情的： 翠翠：最后失去了唯一的亲人（祖父），且不知道能不能等到二老。 巧秀与冬生：巧秀在新婚当天跑了，冬生被掳跑。 贵生：由于木纳的性格，没有及时对心仪的姑娘表白，结果被他人娶走。贵生最后自杀身亡（估且认为他是自杀吧） 丈夫：由于太过于贫穷，妻子去城市靠作妓女为生，丈夫却不能有任何怨言。真是毁三观的故事。好在结尾还算正向。 泥涂：整个就是一贫民窟，那里的人吃不饱，穿不暖，没钱看病，居无定所，简直另人窒息。 绅士的太太：唯一一个不是穷人的故事；描述了上流社会人们打着正派人的幌子，干着龌龊的行径；可悲可叹。 这些悲剧故事的背后，也反应了那个时代穷苦人民生活的凄凉。 正是时代的特性，才给沈老带来这么多灵感吧。 如果沈老处在当下这个物欲横流的社会，是否还能有这么动人的作品呢，值得深思！ 摘抄分享： 1、莫道行人早，还有早行人 2、人世幸福照例是孪生的，忧患也并不单独存在 3、凡是你眼睛放光的，常常能使你中毒 4、一个人应该去生活，不应该尽去想象生活
前段和后段还比较扼要，中段又些错别字，有些琐碎，继续观看……
人生如戏，戏如人生，四场戏道尽人世间悲欢离合。字里行间，我看到我老父亲的形象跃然纸上。父亲今年80岁，得了老年痴呆，一时清醒，一时糊涂，开心和伤心都在瞬间。
读了这部剧最大的收获就是明白了两件非常重要的事情： ❶我们表面上以为的拖延症，实际上追溯到童年，是源于一种内在小孩的应对方式——回避。童年形成“回避”的应对方式导致我们面对稍有挑战性、困难的事情就会选择回避。 ❷我们时刻关注别人的需求，以别人喜好的方式调整的行为表现，追溯到童年，源自于一种应对方式——顺从。顺从的应对方式让我们以过度关注别人的需求而忽略了自己的需求。 回避和顺从的应对方式背后都有一个受伤的内在小孩。而《The Virtual Corpse》正是这样一本剧，它告诉我们成年之后的许多消极行为都能追溯到童年的那个受伤的内在小孩。而改变这些行为的方法就是治愈那个受伤的内在小孩。 也许会因为书名错过的一本剧，但是看了的绝对是幸运的。
孤立的个人很清楚，在孤身一人时，他不能焚烧宫殿或洗劫商店，即使受到这样做的诱惑，他也很容易抵制这种诱惑。但是在成为群体的一员时，他所作所为就不会再承担责任，这时每个人都会暴露出自己不受到的约束的一面。他就会意识到人数赋予他的力量，这足以让他生出杀人劫掠的念头，并且会立刻屈从于这种诱惑。出乎预料的障碍会被狂暴地摧毁。人类的机体的确能够产生大量狂热的激情，因此可以说，愿望受阻的群体所形成的正常状态，也就是这种激愤状态。（束缚个人行为的责任感一消失，人便会随心所欲，肆意妄为。而群体会让每个人在其中的错误缩小，同时让每个人的恶意被无限放大。） 群体在智力上总是低于孤立的个人，但是从感情及其激发的行动这个角度看，群体可以比个人表现得更好或更差，这全看环境如何。一切取决于群体所接受的暗示具有什么性质。 群体因为夸大自己的感情，因此它只会被极端感情所打动。希望感动群体的演说家，必须出言不逊，信誓旦旦。夸大其辞、言之凿凿、不断重复、绝对不以说理的方式证明任何事情——这些都是公众集会上的演说家惯用的论说技巧。 大众没有辨别能力，因而无法判断事情的真伪，许多经不起推敲的观点，都能轻而易举的得到普遍赞同! 群体总是对强权俯首帖耳，却很少为仁慈善行感动！在他们看来，仁慈善良只不过是软弱可欺的代名词。 个人一旦融入群体，他的个性便会被湮没，群体的思想便会占据绝对的统治地位，而与此同时，群体的行为也会表现出排斥异议，极端化、情绪化及低智商化等特点。进而对社会产生破坏性的影响。 当一个人慢慢融入社会之中时，他也慢慢失去了自我。是沙中之沙，可以随意被风搅动。即使在不情愿，也是身在江湖，身不由己！ 而我个人呢，没有享受孤独的能力与勇气，但也不甘于庸俗。所以，只能在庸俗和孤独的两个极端光谱图上，取个平衡点，既不显庸俗，也显不孤独。并尽可能的努努力，往右边光谱靠靠
整体剧情是可以看下去都但是部分金手指开的太大了，两个主角之间，只能感觉到其中一个在努力，而哪一个每一集都有金手指，高山这个角色一直都在被提及但是对剧情的推动好像也没有感觉到。不过剧情还是可以的，能看下去，又笑点有泪点，希望后面剧情不要拉胯
好剧，但qj犯摇身一变企业家，要钱有钱就算了，连厅级干部周秉义都要他帮忙就离谱。就说周楠，还能认一个qj犯做爸，和他来往，无视他妈受到的伤害，真是个孝子呀，周秉义你说你弟弟的儿媳妇被qj了，你帮你弟qj犯公报私仇就算了，还找他帮忙合作，姚战友站在qj犯一边，你的态度就是大家都别管，真是tm好兄弟呀。一个qj犯，这么厉害，谁都治不了他，所以人都能忍受一个qj犯，甚至受害者的亲戚朋友也无所谓一样，看的真是恶心人，真tm恶心
近些年多次在课程中听到老师们提及Kaspar Kasics先生的《The Virtual Corpse》，是我们看剧绕不过去的一本好剧📖，所以看一看我们中国的风土人情吧！
口述自己的人生经历观看起来更有带入感，不由得感叹历史总是惊人的相似，希望中国能够避开日本踩过的坑，学习日本如何成长。
虚有其表，借壳生蛋。堆砌鸡汤杂文，为一句论点天南海北搜刮罗列起来的案例，浏览过了就没了印象。可做茶余饭后消遣，煮了太久的鸡汤营养流失…
不想过多探讨人性，人性的道理很多人都明白，但能坚持原则，不忘初心的又有多少。 不想让自己后悔，选择走一条较为合理的道路。
朋友说这剧即使有成毅也难看的看不下去，难怪会压三年，还是请他继续古装剧吧。
阿德勒说“人的烦恼皆来自人际关系”，想来复杂的关系大多源于沟通的不顺畅。这部剧阐释了人际交往中良好的语言沟通方式，用各种案例和实践操作技能，教会人们之间愉悦的交流技能，适用于各种场合。它也破解了生活中常见的“好心办坏事”，所谓性情直爽无害人之心，用哲学家黑格尔的话说：“人之所以为人，就在于能脱离直接性和本能性。”委婉不是圆滑，只是生活对每个人都不易，换位思考的表达，说出愉悦于心的话也如甘露，在这酷暑中滋润出一些幸福。学习永远在路上，自省自己的习惯用语，说出真实而甜蜜的话。
看前面部分时还觉得分析得挺有道理，但是全书看完还是觉得编剧分析得过于片面，编剧涉及的方面很全，但全文带着批判的态度，所列举的例子很多也是“文革”这个特殊时期的，中国文化的深层中确实有一些是消极的，但肯定也有很多是先进的，尤其深处2020疫情这个特殊日期更是应该能感到，正是中国文化深层的原因才能让全国13亿人民一条心，高效有序得抗击疫情。
《The Virtual Corpse》在当下这个无孔不入的焦虑侵袭现状，这部剧就像是一剂镇定剂。对于我个人就像是我的长辈或者奶奶给我的一封长长的信，为我指引方向。作为老师和家长，最难的就是温和而坚定。每当铺天盖地的育儿理论和建议让我们六神无主，又自责又紧张的面对孩子。而92岁繁子老师真正做到了，她带领她的幼儿园都做到了。坚定的相信孩子，真诚地帮助孩子，真正的认同和尊重孩子。带领孩子发现自我，并努力绽放自我。每个人都能靠自己的努力绽放属于自己的花朵，不论形状，不论颜色。 请大家都不要太贪心。