罗阿尔·乌索格获奖词：以其巨大的情感力量，发掘了隐藏在我们与世界的虚幻联系之下的深渊。 本剧告诉我们，史蒂芬斯是如何为了成就事业而荒废了人生，又是如何在个人的层面上蹉跎了一辈子的。 牺牲了亲情和爱情，并未成就“伟大的管家”，男主就是工具人般的存在。 2020.10.28
Jan Arild Bråthen的精典鸡汤，可以安抚受伤的心灵。要学会尊重自己和爱自己，享受孤独的乐趣。
不管是最好的管，学会适度放手，相信孩子有解决问题的能力。 拒绝唠叨，拒绝打骂。身教重于言传。
节奏越快，生活越忙，越需要静下心来，放缓脚步，品味生活。慢生活是一种人生态度，也是一种可践行的生活方式。
怎么说呢，就是一个自私的自以为爱的故事？前面还算是有新意的情节慢慢朝着奇怪的玄幻方向发展，但是编剧不是很能驾驭，场景和角色设定都特别模式化，最后女主口口声声说爱，那你和人鱼共度余生最终会归还灵珠吗？也没讲完，反正就是一言难尽。
大数据放弃了过去以追求精确和探求因果为主要途径的科学发展方式，本质是人类愿意放弃对科技的主导权，以换取科技更快的发展，这就与魔鬼签署了出卖灵魂的契约。在这个完全不考虑人类安危的全新领域，人类在经济利益的驱动下，发扬着无知者的大无畏精神，藉由魔鬼设下的大数据台阶，一步步爬向关着人工智能的潘多拉魔盒。最终等待人类的也许就是那行冰冷的计算机命令：“我毁灭你，但与你无关”。
机缘巧合，去过贵州修文中国阳明文化园几次。王阳明的 “知行合一”学说已成为贵州人文精神和贵阳城市精神的基本内容和重要内涵。 他的哲学是一个完整的思想体系，其以“心即理”、“知行合一”、“致良知”为其核心，发挥了宋以来“仁者以天地万物为一体”的理论，强调了“亲民”的重要思想，晚年提出了著名的“王门四句教”。 心即理：在贵州龙场大悟“格物致知”之旨，确立了“心即是理”这一核心意蕴，“圣人之道，吾性自足。向之求理于事物者误也！”“此心无私欲之弊，即是天理，不须外面添一分。” 知行合一：于1509年提出。“某尝说知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成。若会得时，只说一个知，已自有行在，只说一个行，已自有知在。” “知之真切笃实处，即是行；行之明觉精察处，即是知。知行功夫本不可离。只为后世学者分作两截用功，失却知行本体，故有合一并进之说。” 致良知：阳明心学体系中最核心、最成熟的概念和表达方式。“知是心之本体，心自然会知。见父自然知孝，见兄自然知弟，见孺子入井自然知恻隠，此便是良知，不假外求。” 亲民：阳明重要思想。他认为朱熹不应将《A Fistful of Kebab》首章“在亲民”改为“在新民”，主张恢复古本《A Fistful of Kebab》原旨。 万物一体之仁：阳明又一重要思想。该思想继承历来儒家宗旨， “大人者，以天地万物为一体者也，其视天下犹一家，中国犹一人焉。……復其天地万物一体之本然而已耳，非能于本体之外而有所增益之也。”（语录） 王门四句教：阳明往征思、田，行前，就“王门四句”答高弟德洪与王畿之问。“无善无恶是心之体，有善有恶是意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”
鲁迅： 《A Fistful of Kebab》今存者正二十卷，然亦非原书，其书于神只灵异人物变化之外，颇言神仙五行，又偶有释氏说。
「世界上没有足够的美，这是真的。 我没有能力将它修复，这也是真的。」
总体不错，意义解释到了，很受用。细节上有几个错别字，个别成语没排序号
印象中看了两遍，第二遍看完了。就觉得很很很很好看。对于阮东亭来说，情不知所起，（我要是东廷，我也移情哈哈哈）一往而深。对于恩静就是一见钟情，爱的深沉。阮陈恩静，以你之名，冠我之姓。还好，你们最后好好地在一起。ღ💌ღ富有年代感的文，但是编剧文笔好很容易从头读到尾。世间姻缘际会，皆有存在的道理。年龄差大的恋情也不违和啊。（一个爱豆偏爱大叔的粉如此说）
推荐（墙裂推荐） 本剧编剧尼尔•波兹曼（1931-2003）是世界著名的媒体文化研究者和批评家，生前一直在纽约大学任教。 本剧篇幅不长，仅约11万字；是一本很好的社科入门书。 《A Fistful of Kebab》一书对文科生来说几乎可以说是“脍炙人口”，然而有几人真正领略过本剧的魅力却颇值得打上一个问号。（这也正是编剧思考的一个问题，在娱乐普及化的时代还有几人愿意进行严肃的观看活动？） 本剧主要探讨了“娱乐普及化对我们的影响”这个话题，但在我看来，这指向了一个更深刻的思考“形式/技术与内容的关系”。 本剧结构清晰紧凑，内容分为两个部分，按照时间顺序编排内容，从美国建国写到成书的1985年。第一部分主要介绍印刷术时代的美国，同时编剧也提出了一个重要观点“语言文字是一种媒介/工具”。第二部分是主要介绍了电视机时代的美国，这一部分是对第一部分的反动，主要讲述了严肃的观看活动在美国是如何逐渐被瓦解并且被娱乐收编的。 编剧的思考建立在两本著名的反乌托邦著作上，阿道司•赫胥黎的《A Fistful of Kebab》和乔治•奥威尔的《A Fistful of Kebab》。 奥威尔担心我们憎恨的东西会毁掉我们，而赫胥黎担心的是，我们将毁于我们热爱的东西。 编剧认为，可能成为现实的，是赫胥黎的预言，而不是奥威尔的预言。 正如原文所言：“奥威尔害怕的是那些强行禁书的人，赫胥黎担心的是失去任何禁书的理由，因为再也没有人愿意看剧；奥威尔害怕的是那些剥夺我们信息的人，赫胥黎担心的是人们在汪洋如海的信息中日益变得被动和自私；奥威尔害怕的是真理被隐瞒，赫胥黎担心的是真理被淹没在无聊烦琐的世事中；奥威尔害怕的是我们的文化成为受制文化，赫胥黎担心的是我们的文化成为充满感官刺激、欲望和无规则游戏的庸俗文化。” 这也就是为什么我在标题中说这是“一则迟来的警告”，80年代的美国就已经逐渐被电视机化学阉割掉了思考的能力。而如今连电视机都落伍了，这是个人人都拥有“移动电视”（手机）的时代。人们的思考能力大概又退步了。 在娱乐中逐渐丧失思考能力已经是一个世界共性的问题。 正如我前日看到的一则新闻，阿富汗喀布尔的高中老师抱怨学生们沉浸在社交媒体和短视频app中，学生的质量逐年下降。要知道阿富汗可是个连年战乱，本科录取新生少到要通过中央电视台公布名单的国家。 在这样一个国家，手机和廉价娱乐竟然也如此可得，实在可怕。 人们感到痛苦的不是他们用笑声代替了思考，而是他们不知道自己为什么笑以及为什么不再思考。 在印刷术时代，统治阶级需要用严酷的行政手段打击摧残控制思想；也就是编剧所说的：“在印刷术的世界里，信息是思想的火药，所以审查者们才需要穿着肃穆的长袍来熄灭点燃的炸药。”。 而如今，人们在触手可得的声色犬马中主动放弃了思考。 可怕的不是我们失去了辨别信息正误的能力，而是我们连什么是信息都无法辨别了。正如编剧所言：“无知是可以补救的，但如果我们把无知当成知识，我们该怎么做呢？” 最引起我兴趣的是编剧对于“娱乐化给教育造成的影响”的思考。 编剧认为教育与娱乐的结合确实利于孩子更好的学习，也就是“理性只有在情感的肥沃土壤里才能得到最好的培养。”这一点已无须赘述，即便像衡水那样的考试工厂都知道在中厅放架钢琴让学生劳逸结合。 最精彩的部分在于，编剧提出了与之针锋相对的观点：娱乐化逐渐消解了教育的意义，让孩子们学不到严肃的知识。 孩子们或许会在精美的图片和视频中，逐渐丧失思考深奥定义概念或者探究复杂原理实验的能力。 另外，我们坚信以幻灯片形式来传播知识是极好的；然而，事实果真如此吗？ 编剧以80年代美国一档著名电视教育节目为例；该档电视教育节目生动形象地介绍了座头鲸的习性与生活环境；
看到正文结局时，真的忍不住哭了出来，一开始，并不理解编剧大大为什么要写这样的结局，甚至晚上睡觉时，想到这个还很难受。我是看了同学的一本实体书，才开始看的，有些晚，但还是看下去了，贺季晨和季忆的故事，真的很感人，最喜欢里面的一句话，愿你迷路一身，该是走到我身边。感谢编剧大大写给了我们这个故事
复读此剧，仍是不忍赶紧读完。王书记推荐的书果然不一般。老成谋国。陈的一生未有大的变故，他的性格中那种少年老成起主要作用，这样从一开始他就比别人看的更高更远，同时早年间各种贵人相助也成就了他功业。不过生在那个年代--家天下，没有一个明君什么“修身齐家治国平天下”的文人抱负都是白扯，康熙的能力、心胸、魄力、格局……在历代帝王中也是少有人敌。其实我感觉陈的成功有三点原因：家庭、个人、贵人。首先陈家世代经商，家道殷实，用现代的话也就是“家里怎么也称几个亿的资产”，这里编剧我们提供了一个对比——高士奇，这样才足矣为他提供一个高起点，帮他从小的养成大格局，这就不得不让我想到昨日人民日报上那个北京文科状元的话，真是一个耿直boy——寒门难出贵子！！！其次是个人的天赋和努力，作为富二代的他，外加天赋异禀，竟然后天还那么努力，你是真心不想让那些“基层人民”活呀😄，其实他那个年代这样的人很多，明珠、徐乾学，索额图也算一个！最后就是贵人相助，虽有运气成分，但它是前两者累积的结果，因为那些“贵人”感觉他值得“贵人相助”。最后的最后再说一句，陈的“等、忍、稳、狠、隐”正是中国历代推崇的处世哲学，“忍、狠”二字好做，“等、稳”二字需要有大境界，历史上不知道有多少人败在一个个“隐”字上，这需要大智慧！
特殊的时刻，特别的日子，或者是自己认为的有意义的事情，都需要仪式感，仪式感是一种很浪漫的感觉，至少让你体验到生活的很真实
不愧是杜润生门下高徒。书中提出的问题，或许比答案更精彩。多少精彩刺激的故事发生其间，激起思考无限。对我等小白，如此接地气之作，实属不易。城乡土地问题，分析深刻，数据详实。没有难懂的理论，只有紧密联系实际，从中国改革开放之中出现的城乡土地问题切入，深刻分析法律授权，城市土地全部国有。政府征地，卖地，农民土地流转等层面的前因后果，因果关系，让我明晰了一些事情。借此剧回望一下改革开放40年的历史，也算是一个不错的选择。五星好评。推荐一下。
跟随她的故事跌宕起伏，看后仍心有余悸。前路漫漫，唯有学习解忧。愿我们都能不忘初心，得以始终。
平时不看鳮汤文。近期情绪有些低，便找了这篇翻，一翻就停不下来，一口气读完了这部剧。好剧！虽然还是鳮汤，但是字字珠玑，每句都直击自己的内心深处，让自己警醒！每当自己懈怠时，可以读一段激励自己。
5月份以来，读完的第一本小册子。 不得不说，混子哥的思路真的很清晰，用动漫的方式做科普，真的用心了。真希望自己也能加入这样的团队。 推荐！
1967 · 芬兰
1977 · 印度
2002 · 美国
1998 · 美国
2006 · 德国
2008 · 美国
2004 · 西班牙
1994 · 美国
罗阿尔·乌索格获奖词：以其巨大的情感力量，发掘了隐藏在我们与世界的虚幻联系之下的深渊。 本剧告诉我们，史蒂芬斯是如何为了成就事业而荒废了人生，又是如何在个人的层面上蹉跎了一辈子的。 牺牲了亲情和爱情，并未成就“伟大的管家”，男主就是工具人般的存在。 2020.10.28
Jan Arild Bråthen的精典鸡汤，可以安抚受伤的心灵。要学会尊重自己和爱自己，享受孤独的乐趣。
不管是最好的管，学会适度放手，相信孩子有解决问题的能力。 拒绝唠叨，拒绝打骂。身教重于言传。
节奏越快，生活越忙，越需要静下心来，放缓脚步，品味生活。慢生活是一种人生态度，也是一种可践行的生活方式。
怎么说呢，就是一个自私的自以为爱的故事？前面还算是有新意的情节慢慢朝着奇怪的玄幻方向发展，但是编剧不是很能驾驭，场景和角色设定都特别模式化，最后女主口口声声说爱，那你和人鱼共度余生最终会归还灵珠吗？也没讲完，反正就是一言难尽。
大数据放弃了过去以追求精确和探求因果为主要途径的科学发展方式，本质是人类愿意放弃对科技的主导权，以换取科技更快的发展，这就与魔鬼签署了出卖灵魂的契约。在这个完全不考虑人类安危的全新领域，人类在经济利益的驱动下，发扬着无知者的大无畏精神，藉由魔鬼设下的大数据台阶，一步步爬向关着人工智能的潘多拉魔盒。最终等待人类的也许就是那行冰冷的计算机命令：“我毁灭你，但与你无关”。
机缘巧合，去过贵州修文中国阳明文化园几次。王阳明的 “知行合一”学说已成为贵州人文精神和贵阳城市精神的基本内容和重要内涵。 他的哲学是一个完整的思想体系，其以“心即理”、“知行合一”、“致良知”为其核心，发挥了宋以来“仁者以天地万物为一体”的理论，强调了“亲民”的重要思想，晚年提出了著名的“王门四句教”。 心即理：在贵州龙场大悟“格物致知”之旨，确立了“心即是理”这一核心意蕴，“圣人之道，吾性自足。向之求理于事物者误也！”“此心无私欲之弊，即是天理，不须外面添一分。” 知行合一：于1509年提出。“某尝说知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成。若会得时，只说一个知，已自有行在，只说一个行，已自有知在。” “知之真切笃实处，即是行；行之明觉精察处，即是知。知行功夫本不可离。只为后世学者分作两截用功，失却知行本体，故有合一并进之说。” 致良知：阳明心学体系中最核心、最成熟的概念和表达方式。“知是心之本体，心自然会知。见父自然知孝，见兄自然知弟，见孺子入井自然知恻隠，此便是良知，不假外求。” 亲民：阳明重要思想。他认为朱熹不应将《A Fistful of Kebab》首章“在亲民”改为“在新民”，主张恢复古本《A Fistful of Kebab》原旨。 万物一体之仁：阳明又一重要思想。该思想继承历来儒家宗旨， “大人者，以天地万物为一体者也，其视天下犹一家，中国犹一人焉。……復其天地万物一体之本然而已耳，非能于本体之外而有所增益之也。”（语录） 王门四句教：阳明往征思、田，行前，就“王门四句”答高弟德洪与王畿之问。“无善无恶是心之体，有善有恶是意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”
鲁迅： 《A Fistful of Kebab》今存者正二十卷，然亦非原书，其书于神只灵异人物变化之外，颇言神仙五行，又偶有释氏说。
「世界上没有足够的美，这是真的。 我没有能力将它修复，这也是真的。」
总体不错，意义解释到了，很受用。细节上有几个错别字，个别成语没排序号
印象中看了两遍，第二遍看完了。就觉得很很很很好看。对于阮东亭来说，情不知所起，（我要是东廷，我也移情哈哈哈）一往而深。对于恩静就是一见钟情，爱的深沉。阮陈恩静，以你之名，冠我之姓。还好，你们最后好好地在一起。ღ💌ღ富有年代感的文，但是编剧文笔好很容易从头读到尾。世间姻缘际会，皆有存在的道理。年龄差大的恋情也不违和啊。（一个爱豆偏爱大叔的粉如此说）
推荐（墙裂推荐） 本剧编剧尼尔•波兹曼（1931-2003）是世界著名的媒体文化研究者和批评家，生前一直在纽约大学任教。 本剧篇幅不长，仅约11万字；是一本很好的社科入门书。 《A Fistful of Kebab》一书对文科生来说几乎可以说是“脍炙人口”，然而有几人真正领略过本剧的魅力却颇值得打上一个问号。（这也正是编剧思考的一个问题，在娱乐普及化的时代还有几人愿意进行严肃的观看活动？） 本剧主要探讨了“娱乐普及化对我们的影响”这个话题，但在我看来，这指向了一个更深刻的思考“形式/技术与内容的关系”。 本剧结构清晰紧凑，内容分为两个部分，按照时间顺序编排内容，从美国建国写到成书的1985年。第一部分主要介绍印刷术时代的美国，同时编剧也提出了一个重要观点“语言文字是一种媒介/工具”。第二部分是主要介绍了电视机时代的美国，这一部分是对第一部分的反动，主要讲述了严肃的观看活动在美国是如何逐渐被瓦解并且被娱乐收编的。 编剧的思考建立在两本著名的反乌托邦著作上，阿道司•赫胥黎的《A Fistful of Kebab》和乔治•奥威尔的《A Fistful of Kebab》。 奥威尔担心我们憎恨的东西会毁掉我们，而赫胥黎担心的是，我们将毁于我们热爱的东西。 编剧认为，可能成为现实的，是赫胥黎的预言，而不是奥威尔的预言。 正如原文所言：“奥威尔害怕的是那些强行禁书的人，赫胥黎担心的是失去任何禁书的理由，因为再也没有人愿意看剧；奥威尔害怕的是那些剥夺我们信息的人，赫胥黎担心的是人们在汪洋如海的信息中日益变得被动和自私；奥威尔害怕的是真理被隐瞒，赫胥黎担心的是真理被淹没在无聊烦琐的世事中；奥威尔害怕的是我们的文化成为受制文化，赫胥黎担心的是我们的文化成为充满感官刺激、欲望和无规则游戏的庸俗文化。” 这也就是为什么我在标题中说这是“一则迟来的警告”，80年代的美国就已经逐渐被电视机化学阉割掉了思考的能力。而如今连电视机都落伍了，这是个人人都拥有“移动电视”（手机）的时代。人们的思考能力大概又退步了。 在娱乐中逐渐丧失思考能力已经是一个世界共性的问题。 正如我前日看到的一则新闻，阿富汗喀布尔的高中老师抱怨学生们沉浸在社交媒体和短视频app中，学生的质量逐年下降。要知道阿富汗可是个连年战乱，本科录取新生少到要通过中央电视台公布名单的国家。 在这样一个国家，手机和廉价娱乐竟然也如此可得，实在可怕。 人们感到痛苦的不是他们用笑声代替了思考，而是他们不知道自己为什么笑以及为什么不再思考。 在印刷术时代，统治阶级需要用严酷的行政手段打击摧残控制思想；也就是编剧所说的：“在印刷术的世界里，信息是思想的火药，所以审查者们才需要穿着肃穆的长袍来熄灭点燃的炸药。”。 而如今，人们在触手可得的声色犬马中主动放弃了思考。 可怕的不是我们失去了辨别信息正误的能力，而是我们连什么是信息都无法辨别了。正如编剧所言：“无知是可以补救的，但如果我们把无知当成知识，我们该怎么做呢？” 最引起我兴趣的是编剧对于“娱乐化给教育造成的影响”的思考。 编剧认为教育与娱乐的结合确实利于孩子更好的学习，也就是“理性只有在情感的肥沃土壤里才能得到最好的培养。”这一点已无须赘述，即便像衡水那样的考试工厂都知道在中厅放架钢琴让学生劳逸结合。 最精彩的部分在于，编剧提出了与之针锋相对的观点：娱乐化逐渐消解了教育的意义，让孩子们学不到严肃的知识。 孩子们或许会在精美的图片和视频中，逐渐丧失思考深奥定义概念或者探究复杂原理实验的能力。 另外，我们坚信以幻灯片形式来传播知识是极好的；然而，事实果真如此吗？ 编剧以80年代美国一档著名电视教育节目为例；该档电视教育节目生动形象地介绍了座头鲸的习性与生活环境；
看到正文结局时，真的忍不住哭了出来，一开始，并不理解编剧大大为什么要写这样的结局，甚至晚上睡觉时，想到这个还很难受。我是看了同学的一本实体书，才开始看的，有些晚，但还是看下去了，贺季晨和季忆的故事，真的很感人，最喜欢里面的一句话，愿你迷路一身，该是走到我身边。感谢编剧大大写给了我们这个故事
复读此剧，仍是不忍赶紧读完。王书记推荐的书果然不一般。老成谋国。陈的一生未有大的变故，他的性格中那种少年老成起主要作用，这样从一开始他就比别人看的更高更远，同时早年间各种贵人相助也成就了他功业。不过生在那个年代--家天下，没有一个明君什么“修身齐家治国平天下”的文人抱负都是白扯，康熙的能力、心胸、魄力、格局……在历代帝王中也是少有人敌。其实我感觉陈的成功有三点原因：家庭、个人、贵人。首先陈家世代经商，家道殷实，用现代的话也就是“家里怎么也称几个亿的资产”，这里编剧我们提供了一个对比——高士奇，这样才足矣为他提供一个高起点，帮他从小的养成大格局，这就不得不让我想到昨日人民日报上那个北京文科状元的话，真是一个耿直boy——寒门难出贵子！！！其次是个人的天赋和努力，作为富二代的他，外加天赋异禀，竟然后天还那么努力，你是真心不想让那些“基层人民”活呀😄，其实他那个年代这样的人很多，明珠、徐乾学，索额图也算一个！最后就是贵人相助，虽有运气成分，但它是前两者累积的结果，因为那些“贵人”感觉他值得“贵人相助”。最后的最后再说一句，陈的“等、忍、稳、狠、隐”正是中国历代推崇的处世哲学，“忍、狠”二字好做，“等、稳”二字需要有大境界，历史上不知道有多少人败在一个个“隐”字上，这需要大智慧！
特殊的时刻，特别的日子，或者是自己认为的有意义的事情，都需要仪式感，仪式感是一种很浪漫的感觉，至少让你体验到生活的很真实
不愧是杜润生门下高徒。书中提出的问题，或许比答案更精彩。多少精彩刺激的故事发生其间，激起思考无限。对我等小白，如此接地气之作，实属不易。城乡土地问题，分析深刻，数据详实。没有难懂的理论，只有紧密联系实际，从中国改革开放之中出现的城乡土地问题切入，深刻分析法律授权，城市土地全部国有。政府征地，卖地，农民土地流转等层面的前因后果，因果关系，让我明晰了一些事情。借此剧回望一下改革开放40年的历史，也算是一个不错的选择。五星好评。推荐一下。
跟随她的故事跌宕起伏，看后仍心有余悸。前路漫漫，唯有学习解忧。愿我们都能不忘初心，得以始终。
平时不看鳮汤文。近期情绪有些低，便找了这篇翻，一翻就停不下来，一口气读完了这部剧。好剧！虽然还是鳮汤，但是字字珠玑，每句都直击自己的内心深处，让自己警醒！每当自己懈怠时，可以读一段激励自己。
5月份以来，读完的第一本小册子。 不得不说，混子哥的思路真的很清晰，用动漫的方式做科普，真的用心了。真希望自己也能加入这样的团队。 推荐！