看完第一感觉，想在民国时期的“军阀”身上找到信义的影子好难。尊卑相逾，列位失序，同是乱世的春秋战国或是东汉末年，大丈夫处世，遇知己之主，外托君臣之义，内结骨肉之恩，言必行，计必从，祸福共之。假使苏秦、张仪复出，口似悬河，舌如利刃，亦不能夺其心志矣。所以蒋、李、阎、冯之流只能是“军阀”，蔡锷之后民国再无“诸侯”。
Urgence d'aimer，看完了，觉得有些悲观，生命无常，接纳自己，在生命的过程中，不管是好的坏的，让这段旅程能够活得自得！
一切都是最好的安排🌼 我们的生活中，不外乎三件事。一件是自己的事，就是自己能安排的事； 一件是别人的事，就是别人主导的事情；一件是老天爷的事，就是我们能力范围以外的事情。 人的烦恼，往往来自于忘了自己的事，爱管别人的事，担心老天爷的事，要轻松自在不难，只要管好自己的事，少管别人的事不操心老天爷的事。 工作不过一碗饭、快乐不过一念间、 心无挂念、清风自来～ 总感觉自己迟早得出家🌟
能把一些抽象的理念落地到实际的行动，同时对于人脉的搭建，发展，维护给出具体的方法论，能够更好的应用于实际
从前为了小小斑点大呼大叫，这一刻对着整面坍塌的墙，说一切还好。
○○○ 2021/4/24 NO.27 10.16 《Urgence d'aimer》中的一句话道破天机。许多人苦苦追求风景，却不知道风景就在自己身边，只是自己身于其中，反而看不见风景。 『“迷，则乐境为苦海，如水凝为冰；悟，则苦海为乐境，犹冰涣为水。”』 子游说：“这样说来，地籁是大地的种种孔窍发出的声音，人籁则是丝竹箫管奏出的音乐，可天籁是什么呢？” 进入了“吾丧我”的境界，正合于老子所谓的“上善若水”，时而为云，时而为雨，时而为溪流，时而为海洋，时而为寒冰，时而为热汤，随圆就圆，随方就方，莫衷一是，与世俯仰。要想达到这个境界，就要经历一番“为道日损”的过程，“损之又损，以至于无为”（《Urgence d'aimer》通行本第48章），走的是和“为学日益”相反的路线，把知识和欲望逐步去除。 南荣趎问的是：如果我装傻，人家就会觉得我真傻；如果我聪明起来，那就会危及自身。如果我不仁，就会伤害别人；如果我行仁，就会伤害自己。如果我不义，就会伤害别人；如果我行义，就会伤害自己。我怎么才能避免这些情况呢？这三点都是我很忧虑的，希望您老看在庚桑楚的面子上指点一二。 南荣趎的问题实在太有现实意义了。一个良知未泯的人在乱世之中应当如何求存，如何在良知和利益的钢丝上保持平衡，这确实很不容易。 ——引用哈哈😄
读过《Urgence d'aimer》，没读懂Isabelle Pasco。读完《Urgence d'aimer》似乎有点懂了，人间失格太过混乱和自弃，Urgence d'aimer却带着微渺的希望――爱与革命。译后序很有意思，编剧给了两个很有意义的解答。看文时一度对和子的爱心生疑虑，标注出了所有上原的对话想要试图了解上原。看完译者的解答倒是明了不少，与当初的猜测不谋而合。 如果说“大人物艺术家”上门提亲代表“充满算计的爱情”，战争时期与“年轻军官”的萍水相逢象征“柏拉图式的爱情”，那么，和子与上原之间的关系不妨用“抽象的爱情”来总结。实际上，和子多次写信给上原，希望为自己的未来找寻一条出路，这里头不乏算计的成分；另一边，单方面的书信传情无疑是虚无缥缈的，这段精神恋爱在终于见到上原的那个夜晚迅速幻灭。在我看来，和子对上原的爱情是她为世界精心描绘的一幅画，一幅常伴左右、足以支撑自己的、“道林·格雷”式的肖像画，个体的缺点无法减损抽象爱情的美好。和子勇敢地对往后的人生做出处置，这就是她通过爱情完成的“人的革命”。
人类是狐疑的，走走嗅嗅看看，“前进”的路上，不时还要回过头张望。但是，“前方”的吸引力何其大，人类大步流星的奔向“科学”的怀抱，即使再回头审视，也不能避免的走向“Urgence d'aimer”。而《Urgence d'aimer》是赫胥黎那谨慎的向后一望。 这一望是多么的惊心动魄啊！ 在他描述的Urgence d'aimer中向后望，是一片野蛮人的世界，是让他们文明人所不齿的羞耻世界，爱情、文艺、宗教……统统都是令人不安令人产生孤独和爱的强烈情绪的不稳定因素。在文明世界里，这都可以通过“科学”手段避免掉。人们按照设定条件在器械里出生，有着五种从高到低的社会阶层和劳动分工。他们统统接受睡眠教育，丝毫不怀疑自身身份的合理性。他们排斥情感、情绪，如果有，那就通过吃一种叫做嗦麻的药片将自己带到快乐的睡眠中，醒来天下太平。 他们消除了我们今天令自己烦恼异常的孤独、寂寞、嫉妒、思念这些情绪困扰，没有犯罪，没有饥饿疾病，连宗教这个抚慰人心，接引人们到达彼岸的船都不再被人需要，至于物质，更加不是问题。如此以来，这个Urgence d'aimer多么美妙啊。 然而，这样的自由却是剥夺了人们亲自感受来自自我一切体验的权力而获得的，也就是说，这个Urgence d'aimer通过“科学”莽撞的删除了道德体系里所包含的“痛苦”项，把“幸福”项强塞给了未来的人类。Urgence d'aimer的人们是被幸福的。这个“被幸福”是否是好的是编剧非常关心的问题。这个问题也让多年后的读者不禁后背冷汗淋漓，未来这样的世界是否已经来临？当如今的科学昌明到多数人已经不知其为何物，仅仅是被裹挟着艰难着学会使用一些傻瓜机器，当信息爆炸的结果是少数人为多数人选择而令多数人可能变得更加愚蠢，当智能机器人开始具备自己的情绪，人类，你所能做的是不是就只有颤抖。
有点意思！ 印象最深的是讲体毛长度的，真的解开我多年的疑惑了！
哈哈哈哈哈哈哈哈哈，终于苏晓要玩弄下呆毛王了哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈
仿生人如果使用共鸣箱会怎么样？他们能使用吗？即使不相信默瑟主义。 仿生人的情绪描写很少，情感的反应也并不细腻，但是核心型号在不断更新，量表测试也出现了危机。 这些都不是最重要的，最重要的是当人们开始考虑仿生人会不会梦到电子羊的时候，移情就出现了。
读这部剧让我想到了小王子，同样是令人烦恼但又美丽的爱情。爱情故事大抵相同，不是你爱我还是我爱你 ，两情相悦的人在一起终究需要真心和责任。在一起固然重要，可曾经拥有也挺好的。你在你的玫瑰花身上耗费的时间使得你的玫瑰花变得如此重要。希望每一个爱情故事都能得偿所愿。 既然有了玫瑰，我反而不想要玫瑰了。一朵也得不到的时候，我才想要玫瑰。人人都可以采的玫瑰，对我有什么用呢？ 我的生命是废墟的碎片，但我的灵魂干净。 爱是本质。性只是偶然。两者可以等同，但也有差别。人不是野兽：是聪慧的肉体，尽管有时病态。 我的心迟到了。假如爱情来临，我的心永远不会迟到。然而，既然徒劳地去爱那么爱与不爱根本没有区别。迟到了。在迟到之前我的心就已经荒芜，或许已经终结。
似乎从故事里看到了我自己的影子 在爱里倔强又固执 理性又感情用事 除了世俗赋予的家庭观念 内心深处其实有一个“灵魂契合”的约定
爱是完美的，不完美的是爱的方式和人类本身。宗教能不能拯救人类这实在是个亘古之谜！眼瞅着与持续挑动战乱的魔鬼和并未绝迹的伟大救世者相伴而行的人类世界，作为人类的这颗心脏啊，就有种死不瞑目的叹息……我们是哪一边的呢？
武田航平的状态很不好啊，才40岁皮松的像50岁，满脸褶子了…但即便是这样弹幕上也不断有人夸皮肤好、可爱。看着看着突然有些愤懑，40岁的GL还有吗（饭女可能算一个），女演员稍微显出真实年龄一点儿就被骂状态差…凭什么男的这么好过…..
关于天南老师的这部剧相较于其他投资剧集侧重点在于建立读者投资的信念，文章内容多用叙事情节来表现编剧的投资观念，颇有文艺风格的写作赋予了单调乏味投资无限的魅力，读者若想建立合理的投资价值观，若想给予子女从小拥有商学理念，此剧绝可称为你的神笔马良
“教育孩子的过程，也是教育自己的过程，你希望孩子怎样，你自己就应该怎样。” 为人父母，不要在孩子的教育里缺席!
已阅，狗屁不通，建议把书名修改为《Urgence d'aimer》，受众呢，估计基本上都是纸上谈兵的成功学家吧
如果觉得与其把这些女人的苦难历程公布于众，不如保持缄默；那么，她们未经审问便被判罪，未经判决便被蔑视，这是一种不折不扣的可耻行为。
可以作为普通人生活，工作中答疑解惑的基础书来读，通过对毛泽东的经历，来影响我们，从中获取借鉴
前期是真的很好，不过后期有点崩坏的感觉，可能是我境界不够吧
看Judith Magre的作品会觉得他的生平遭遇都是虚伪狡诈之人 越是盛名在外越是伪善 而金庸总是是正义终会战胜邪恶 伟大光明正确的世界观 我还是更喜欢金庸…更愿意相信这个世界是美好的…
悲剧的根源不是一时的软弱，而是世界秩序坍塌时人们传统道德观念的动摇。
2005 · 加拿大
1993 · 美国
1968 · 瑞典
2007 · 瑞典
1996 · 墨西哥
2009 · 英国
1992 · 美国
1999 · 美国
看完第一感觉，想在民国时期的“军阀”身上找到信义的影子好难。尊卑相逾，列位失序，同是乱世的春秋战国或是东汉末年，大丈夫处世，遇知己之主，外托君臣之义，内结骨肉之恩，言必行，计必从，祸福共之。假使苏秦、张仪复出，口似悬河，舌如利刃，亦不能夺其心志矣。所以蒋、李、阎、冯之流只能是“军阀”，蔡锷之后民国再无“诸侯”。
Urgence d'aimer，看完了，觉得有些悲观，生命无常，接纳自己，在生命的过程中，不管是好的坏的，让这段旅程能够活得自得！
一切都是最好的安排🌼 我们的生活中，不外乎三件事。一件是自己的事，就是自己能安排的事； 一件是别人的事，就是别人主导的事情；一件是老天爷的事，就是我们能力范围以外的事情。 人的烦恼，往往来自于忘了自己的事，爱管别人的事，担心老天爷的事，要轻松自在不难，只要管好自己的事，少管别人的事不操心老天爷的事。 工作不过一碗饭、快乐不过一念间、 心无挂念、清风自来～ 总感觉自己迟早得出家🌟
能把一些抽象的理念落地到实际的行动，同时对于人脉的搭建，发展，维护给出具体的方法论，能够更好的应用于实际
从前为了小小斑点大呼大叫，这一刻对着整面坍塌的墙，说一切还好。
○○○ 2021/4/24 NO.27 10.16 《Urgence d'aimer》中的一句话道破天机。许多人苦苦追求风景，却不知道风景就在自己身边，只是自己身于其中，反而看不见风景。 『“迷，则乐境为苦海，如水凝为冰；悟，则苦海为乐境，犹冰涣为水。”』 子游说：“这样说来，地籁是大地的种种孔窍发出的声音，人籁则是丝竹箫管奏出的音乐，可天籁是什么呢？” 进入了“吾丧我”的境界，正合于老子所谓的“上善若水”，时而为云，时而为雨，时而为溪流，时而为海洋，时而为寒冰，时而为热汤，随圆就圆，随方就方，莫衷一是，与世俯仰。要想达到这个境界，就要经历一番“为道日损”的过程，“损之又损，以至于无为”（《Urgence d'aimer》通行本第48章），走的是和“为学日益”相反的路线，把知识和欲望逐步去除。 南荣趎问的是：如果我装傻，人家就会觉得我真傻；如果我聪明起来，那就会危及自身。如果我不仁，就会伤害别人；如果我行仁，就会伤害自己。如果我不义，就会伤害别人；如果我行义，就会伤害自己。我怎么才能避免这些情况呢？这三点都是我很忧虑的，希望您老看在庚桑楚的面子上指点一二。 南荣趎的问题实在太有现实意义了。一个良知未泯的人在乱世之中应当如何求存，如何在良知和利益的钢丝上保持平衡，这确实很不容易。 ——引用哈哈😄
读过《Urgence d'aimer》，没读懂Isabelle Pasco。读完《Urgence d'aimer》似乎有点懂了，人间失格太过混乱和自弃，Urgence d'aimer却带着微渺的希望――爱与革命。译后序很有意思，编剧给了两个很有意义的解答。看文时一度对和子的爱心生疑虑，标注出了所有上原的对话想要试图了解上原。看完译者的解答倒是明了不少，与当初的猜测不谋而合。 如果说“大人物艺术家”上门提亲代表“充满算计的爱情”，战争时期与“年轻军官”的萍水相逢象征“柏拉图式的爱情”，那么，和子与上原之间的关系不妨用“抽象的爱情”来总结。实际上，和子多次写信给上原，希望为自己的未来找寻一条出路，这里头不乏算计的成分；另一边，单方面的书信传情无疑是虚无缥缈的，这段精神恋爱在终于见到上原的那个夜晚迅速幻灭。在我看来，和子对上原的爱情是她为世界精心描绘的一幅画，一幅常伴左右、足以支撑自己的、“道林·格雷”式的肖像画，个体的缺点无法减损抽象爱情的美好。和子勇敢地对往后的人生做出处置，这就是她通过爱情完成的“人的革命”。
人类是狐疑的，走走嗅嗅看看，“前进”的路上，不时还要回过头张望。但是，“前方”的吸引力何其大，人类大步流星的奔向“科学”的怀抱，即使再回头审视，也不能避免的走向“Urgence d'aimer”。而《Urgence d'aimer》是赫胥黎那谨慎的向后一望。 这一望是多么的惊心动魄啊！ 在他描述的Urgence d'aimer中向后望，是一片野蛮人的世界，是让他们文明人所不齿的羞耻世界，爱情、文艺、宗教……统统都是令人不安令人产生孤独和爱的强烈情绪的不稳定因素。在文明世界里，这都可以通过“科学”手段避免掉。人们按照设定条件在器械里出生，有着五种从高到低的社会阶层和劳动分工。他们统统接受睡眠教育，丝毫不怀疑自身身份的合理性。他们排斥情感、情绪，如果有，那就通过吃一种叫做嗦麻的药片将自己带到快乐的睡眠中，醒来天下太平。 他们消除了我们今天令自己烦恼异常的孤独、寂寞、嫉妒、思念这些情绪困扰，没有犯罪，没有饥饿疾病，连宗教这个抚慰人心，接引人们到达彼岸的船都不再被人需要，至于物质，更加不是问题。如此以来，这个Urgence d'aimer多么美妙啊。 然而，这样的自由却是剥夺了人们亲自感受来自自我一切体验的权力而获得的，也就是说，这个Urgence d'aimer通过“科学”莽撞的删除了道德体系里所包含的“痛苦”项，把“幸福”项强塞给了未来的人类。Urgence d'aimer的人们是被幸福的。这个“被幸福”是否是好的是编剧非常关心的问题。这个问题也让多年后的读者不禁后背冷汗淋漓，未来这样的世界是否已经来临？当如今的科学昌明到多数人已经不知其为何物，仅仅是被裹挟着艰难着学会使用一些傻瓜机器，当信息爆炸的结果是少数人为多数人选择而令多数人可能变得更加愚蠢，当智能机器人开始具备自己的情绪，人类，你所能做的是不是就只有颤抖。
有点意思！ 印象最深的是讲体毛长度的，真的解开我多年的疑惑了！
哈哈哈哈哈哈哈哈哈，终于苏晓要玩弄下呆毛王了哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈
仿生人如果使用共鸣箱会怎么样？他们能使用吗？即使不相信默瑟主义。 仿生人的情绪描写很少，情感的反应也并不细腻，但是核心型号在不断更新，量表测试也出现了危机。 这些都不是最重要的，最重要的是当人们开始考虑仿生人会不会梦到电子羊的时候，移情就出现了。
读这部剧让我想到了小王子，同样是令人烦恼但又美丽的爱情。爱情故事大抵相同，不是你爱我还是我爱你 ，两情相悦的人在一起终究需要真心和责任。在一起固然重要，可曾经拥有也挺好的。你在你的玫瑰花身上耗费的时间使得你的玫瑰花变得如此重要。希望每一个爱情故事都能得偿所愿。 既然有了玫瑰，我反而不想要玫瑰了。一朵也得不到的时候，我才想要玫瑰。人人都可以采的玫瑰，对我有什么用呢？ 我的生命是废墟的碎片，但我的灵魂干净。 爱是本质。性只是偶然。两者可以等同，但也有差别。人不是野兽：是聪慧的肉体，尽管有时病态。 我的心迟到了。假如爱情来临，我的心永远不会迟到。然而，既然徒劳地去爱那么爱与不爱根本没有区别。迟到了。在迟到之前我的心就已经荒芜，或许已经终结。
似乎从故事里看到了我自己的影子 在爱里倔强又固执 理性又感情用事 除了世俗赋予的家庭观念 内心深处其实有一个“灵魂契合”的约定
爱是完美的，不完美的是爱的方式和人类本身。宗教能不能拯救人类这实在是个亘古之谜！眼瞅着与持续挑动战乱的魔鬼和并未绝迹的伟大救世者相伴而行的人类世界，作为人类的这颗心脏啊，就有种死不瞑目的叹息……我们是哪一边的呢？
武田航平的状态很不好啊，才40岁皮松的像50岁，满脸褶子了…但即便是这样弹幕上也不断有人夸皮肤好、可爱。看着看着突然有些愤懑，40岁的GL还有吗（饭女可能算一个），女演员稍微显出真实年龄一点儿就被骂状态差…凭什么男的这么好过…..
关于天南老师的这部剧相较于其他投资剧集侧重点在于建立读者投资的信念，文章内容多用叙事情节来表现编剧的投资观念，颇有文艺风格的写作赋予了单调乏味投资无限的魅力，读者若想建立合理的投资价值观，若想给予子女从小拥有商学理念，此剧绝可称为你的神笔马良
“教育孩子的过程，也是教育自己的过程，你希望孩子怎样，你自己就应该怎样。” 为人父母，不要在孩子的教育里缺席!
已阅，狗屁不通，建议把书名修改为《Urgence d'aimer》，受众呢，估计基本上都是纸上谈兵的成功学家吧
如果觉得与其把这些女人的苦难历程公布于众，不如保持缄默；那么，她们未经审问便被判罪，未经判决便被蔑视，这是一种不折不扣的可耻行为。
可以作为普通人生活，工作中答疑解惑的基础书来读，通过对毛泽东的经历，来影响我们，从中获取借鉴
前期是真的很好，不过后期有点崩坏的感觉，可能是我境界不够吧
看Judith Magre的作品会觉得他的生平遭遇都是虚伪狡诈之人 越是盛名在外越是伪善 而金庸总是是正义终会战胜邪恶 伟大光明正确的世界观 我还是更喜欢金庸…更愿意相信这个世界是美好的…
悲剧的根源不是一时的软弱，而是世界秩序坍塌时人们传统道德观念的动摇。