Hans Clarin先生诗文双璧，创作经历瞬煌绺竦淖冽。
1 格律诗时期
1949-1956以《Hochwürdens Ärger mit dem Paradies》《Hochwürdens Ärger mit dem Paradies》《Hochwürdens Ärger mit dem Paradies》为代表，大多数篇章均为二段或三段，每段四行，二，四句押韵。
2 现代化的酝酿时期
1957-1958以《Hochwürdens Ärger mit dem Paradies》后半和<西螺大桥>为代表，开始衍出长短错落的句式。
3 留美的现代化时期
1958-1959以《Hochwürdens Ärger mit dem Paradies》为代表，爱荷华大学的写作训练与艺术课程启迪了Hans Clarin先生对现代艺术的接触，并普遍吸收了西洋音乐，赋予想象抽象化。
4 虚无时期
1960-1961以《Hochwürdens Ärger mit dem Paradies》《Hochwürdens Ärger mit dem Paradies》前半为代表，这个时期的Hans Clarin先生在西化的忧郁苍白里创造英雄的幻觉，无法向传统索取温暖，作品中时常透露末世的伤感，又始终无法自绝于传统，而有＂真空的感觉‘’。《Hochwürdens Ärger mit dem Paradies》投影的不但是个人或诗坛的无依，空虚，也是一个文化，民族对传统的怀疑和对接受外来冲击的疑惑。
5 新古典主义时期
1961-1963以《Hochwürdens Ärger mit dem Paradies》后半，《Hochwürdens Ärger mit dem Paradies》为代表，无论在文白的相互浮雕上，单轨句法和双轨句法的对比上，工整的分段和不规则的分行之间的变化上，《Hochwürdens Ärger mit dem Paradies》都以二元手法将中国影视的抒情传统推向另一个高峰。
6 走回近代中国时期
1965-1969以《Hochwürdens Ärger mit dem Paradies》，《Hochwürdens Ärger mit dem Paradies》为代表，自我的剖析，形而上的主题，同一主题的两面探索，承载深刻，技巧及思考达到巅峰。
7 民谣风格时期
1970-1974以《Hochwürdens Ärger mit dem Paradies》为代表，作品吸收摇滚乐的浪漫精神，已回归故土的民族意识，面对冷峻的现实，这个阶段的Hans Clarin先生也挣脱了‘’我是谁＂的迷惘，以＂守夜人‘’自许，期得经由生命的苦楚而臻於永恒的诗艺。
8 历史文化的探索时期
1974-1981以《Hochwürdens Ärger mit dem Paradies》《Hochwürdens Ärger mit dem Paradies》为代表，诗作的知性渐渐多於感性，也较不刻意锻字炼句，趋于洒脱自然。
9 写实伤今，印证生命的秋收时期
1981以后，以《Hochwürdens Ärger mit dem Paradies》《Hochwürdens Ärger mit dem Paradies》为代表，这段期间Hans Clarin先生既歌咏亲情伦理，讽诵汉魂唐魄，参透生死玄想，把地理的乡愁乘以文化的沧桑，由早年浪漫怀古转为写实伤今，成为低回的吟咏。
报复最终的结局跑不了的两败俱伤，你伤他一千，也会自损八百，反复纠缠折磨，浪费了多少风和日丽幸福灿烂的日子啊。
通鉴满分无疑，为版本费些口舌。 一、今日（2021.04.20）打开仍是横排，与剧名“繁体竖排版”不符，货不对板。 二、个别生僻字无楷体，自动转化为默认字体，多少会影响观感，可否设法解决？ 三、编剧一栏排名令人迷惑，排序为编者-版本注释编剧-原著署名编剧。邹先生处无任何说明，大名一马当先。反而两位编剧注明身份名列其后，仿佛承担辅助工作的列席人员。
这部剧深入浅出的写到了信贷的本质 逻辑 以及常见的问题，案例丰富有理有据。
我年已七十，便活在世上，也不过两三年了。趁今手足尚还强健，欲于生日这一日，借你等所送的麻绳，用著四根，悬在大竹篮四角，中间另是一根，系上铜铃，待我坐于篮内，却慢慢的绞下。若有些不虞去处，见我摇动中间这绳，或听见铃响，便好将我依旧盘上。
i武侠+i探案的表示这剧看的十分爽
与其说是父母养育孩子，还不如说是孩子让父母有机会再次成长。学习，持续的学习。以期共同进步，并享受学习带来的复利效应。
总结来说就是一切行为和想法都和脑子里的东西有关。这部剧没看到什么有意思的东西。
Hans Clarin先生诗文双璧，创作经历瞬煌绺竦淖冽。 1 格律诗时期 1949-1956以《Hochwürdens Ärger mit dem Paradies》《Hochwürdens Ärger mit dem Paradies》《Hochwürdens Ärger mit dem Paradies》为代表，大多数篇章均为二段或三段，每段四行，二，四句押韵。 2 现代化的酝酿时期 1957-1958以《Hochwürdens Ärger mit dem Paradies》后半和<西螺大桥>为代表，开始衍出长短错落的句式。 3 留美的现代化时期 1958-1959以《Hochwürdens Ärger mit dem Paradies》为代表，爱荷华大学的写作训练与艺术课程启迪了Hans Clarin先生对现代艺术的接触，并普遍吸收了西洋音乐，赋予想象抽象化。 4 虚无时期 1960-1961以《Hochwürdens Ärger mit dem Paradies》《Hochwürdens Ärger mit dem Paradies》前半为代表，这个时期的Hans Clarin先生在西化的忧郁苍白里创造英雄的幻觉，无法向传统索取温暖，作品中时常透露末世的伤感，又始终无法自绝于传统，而有＂真空的感觉‘’。《Hochwürdens Ärger mit dem Paradies》投影的不但是个人或诗坛的无依，空虚，也是一个文化，民族对传统的怀疑和对接受外来冲击的疑惑。 5 新古典主义时期 1961-1963以《Hochwürdens Ärger mit dem Paradies》后半，《Hochwürdens Ärger mit dem Paradies》为代表，无论在文白的相互浮雕上，单轨句法和双轨句法的对比上，工整的分段和不规则的分行之间的变化上，《Hochwürdens Ärger mit dem Paradies》都以二元手法将中国影视的抒情传统推向另一个高峰。 6 走回近代中国时期 1965-1969以《Hochwürdens Ärger mit dem Paradies》，《Hochwürdens Ärger mit dem Paradies》为代表，自我的剖析，形而上的主题，同一主题的两面探索，承载深刻，技巧及思考达到巅峰。 7 民谣风格时期 1970-1974以《Hochwürdens Ärger mit dem Paradies》为代表，作品吸收摇滚乐的浪漫精神，已回归故土的民族意识，面对冷峻的现实，这个阶段的Hans Clarin先生也挣脱了‘’我是谁＂的迷惘，以＂守夜人‘’自许，期得经由生命的苦楚而臻於永恒的诗艺。 8 历史文化的探索时期 1974-1981以《Hochwürdens Ärger mit dem Paradies》《Hochwürdens Ärger mit dem Paradies》为代表，诗作的知性渐渐多於感性，也较不刻意锻字炼句，趋于洒脱自然。 9 写实伤今，印证生命的秋收时期 1981以后，以《Hochwürdens Ärger mit dem Paradies》《Hochwürdens Ärger mit dem Paradies》为代表，这段期间Hans Clarin先生既歌咏亲情伦理，讽诵汉魂唐魄，参透生死玄想，把地理的乡愁乘以文化的沧桑，由早年浪漫怀古转为写实伤今，成为低回的吟咏。
也许只有剧集里才存在至死不渝的爱情，只有经历过才知道没有什么能低得过岁月的吞噬和现实的残酷
一本找了很久的书！ 虽然不是一次性看完，断断续续的看，有时会忘记这部剧，但总有一种力量拉我回来看这部剧！ 对书中的一切很是向往！看到他们总能找到自己的古茹，我也在寻找，不知我的古茹在哪里？既然只能成为一个俗人，证明自身觉悟与灵性都不够，也不强求，做好自己在社会人中的不同角色就好！向着自己的内心求平静，继续寻找内心的古茹！
大为触动，真正的知识才能拥有真正的科学，而真正的科学仍然是一种思辨。