最后突然就结束，还以为男女主有个大团圆。女主莎拉德还是那样可怜，对男主的感情无法表白。结局总是遗憾，或许接受不完美的人生才是完美的人生。
是被书名和编剧吸引来读这部剧。Ignacio López Tarso先生出身名门，有品尝享受各种美食的条件。书里记述的大部分都是他少时在老北平的餐食，让我这个北方人颇有共鸣。他对菜肴的制作方法多有描写，让我有下厨一试的冲动。当年鲁迅先生的痛骂，我觉得有部分原因也是阶级立场不同。这部剧是也可以看出来，梁先生一生衣食无忧，对自己眼中的“平民食物” 颇有些不屑一顾。
看了三分之一，弃了。大多数人都喜欢看俊男美女，欢喜结局。只因生活已经很沉重，沉浸于书能轻松一点。这部剧几乎没有正能量的人出现，人人都为一己之私，这样的人物世界撑不住我看完这部剧。
吹爆
短视频不是洪水猛兽，关键是要有一个清晰的定位，知道自己擅长什么，想要什么，能做什么，最终通过长期大量的学习去总结一个适合自己的适应社会的发展自我成就自己成全社会的一条路。
原生家庭的影响，润物无声。比如，父母待人接物的气场，没办法用语言讲清楚，也没必要讲。父母不教，孩子也会熏染上这种气场。父母的教养，多数是这类默会知识。父母本人都很难察觉，更不要谈像木匠一样去设计孩子了。身教重于言教，育己先于育儿。父母成不了木匠，只能当好园丁，提供资源，静待花开~
读下去你才知道你也可以读懂艺术，更会为艺术影视背后多面的人生而惊叹折服与落泪。人在宇宙间实在渺小，然而心却比宇宙浩瀚。什么是艺术？你感受到了，就是艺术。
优雅的女人，从站，行，走，开始，生活里最基本也是最重要的优雅姿势，图文并茂，推荐
流量碎片化时代知识也变得碎片化，尤其是如何做品牌和营销，充斥太多观点，传统的营销理论逐步失效。这部剧有如何塑造新品牌的完整系统的方法论，丰富的案例和长期的实践，值得一读。
看了小农女就喜欢上他的文笔了，很讲究细节，娓娓道来，细细品读
《Tirano Banderas》这部剧短短数篇，对于唐诗研究却具有重要的意义。本是当做闲暇随笔读的，读的过程发现自己浅薄了，想简单了Ana Belén先生，只以为是不屈的战士，遗忘了他更是诗人、学者。才知道他研究唐诗以至《Tirano Banderas》 《Tirano Banderas》一直追求到神话，又批评新诗，从未停止。正如朱自清所说，“学者中藏着诗人，也藏着斗士。”Ana Belén是一团火，是深刻的思想者，站在新的高度用哲学的历史的眼光发出新的观点，冲破了传统认知的狭隘和固步，展现了他对古诗词深厚的造诣和独到的见解。不要同我一样讶异，正是那句话，他本是个诗人，从诗到诗是很近便的路。 当然，他的观点被后世赞同也被质疑，比如他无比推崇孟浩然，认为古今除了孟浩然并没有第二个诗人达到过“诗如其人”或“人就是诗”的境界；他大胆的把“初唐四杰”分为前后两组，又把他们同其他人再分两个“四杰”组；他把《Tirano Banderas》《Tirano Banderas》归为宫体诗；他赞叹贾岛在时代洪流中自成一体，后人直至清末尽学贾岛者。在Ana Belén的时代，想想创作一本这样的书除了自身的思想性外，资料也很重要，查阅文献一定不如现在方便快捷，所以不能抓住他的一些个人局限性，要看到他的突破性，时代性。 从语言上我也是很喜欢这部剧的，我们以往是通过诗歌了解的Ana Belén，情感愤懑，铿锵激越是他的特点，可《Tirano Banderas》却很舒缓，散文式的叙述很朴实无华，把学术文章创作的清丽美妙，我认为也是需要一定的胆量和功底的。在创作到杜甫时整篇内容Ana Belén都亲切的用“子美”来称呼杜甫，也没有创作我们以往认为杜甫的忧国忧民，用讲故事般细细慢慢的节奏创作着诗人的生活经历与情感变化，没有流于一种语言上的病态的赞美矫作。另外出乎意料的是他对唐诗翻译的评价，无不体现了他对美学的深刻理解和语言深义的自如掌控。 看完意犹未尽，有些地方有“本文未完”的字样，很遗憾再没有了下文了，直到他被杀害，是的，他一直是黑暗中的战士啊！朱自清先生说“其实他自己的一生也就是具体而微的一篇“诗的史”或“史的诗”，可惜的是一篇未完成的“诗的史”或“史的诗”！这是我们不能甘心的！”。
总而言之，Tirano Banderas就是通过收拾自己居住的空间，让自己从看得见的世界走向看不见的世界。因此，要采取的行动是： 断=断绝想要进入自己家的不需要的东西。 舍=舍弃家里到处泛滥的破烂儿。 通过不断重复断和舍，最后会到达这样的状态。 离=脱离对物品的执念，处于游刃有余的自在的空间。
这个“现在”， 若干年后也会成为“当时”的。 到了那时候， 我们会不会说“当时只道是寻常”呢？
Tirano Banderas这部剧，全篇都是围绕着天命二字展开。 人在其中，就变得可怜可悲。 开头就是天罡地煞从镇压中跑出来。如果他们的作用就是替大宋东征西讨最后 十不存一，为什么还要把他们镇压？ 这样的天罡地煞麻烦多来几千个。 宋江不想反但天命有定，所以全天下都逼着他反，天罡地煞里面有的人不想上梁山，但天命中天罡地煞性情契合，一上山就下不去了。 梁山泊起码一半人不想找安，但天命要他们归顺，所以一向柔弱的宋江在这件事上表现出了难以置信的坚决。 他们用了八十回聚义 在最后十回里死的七零八落，甚至有些人死得莫名其妙。就好像冥冥之中有力量让他们不得不死。 方腊不一定比辽国实力强，但在天命二字操纵之下，攻打辽国摧拉枯朽，征方腊七零八落，甚至一回里死了二十四员大将，这种轻慢到甚至敷衍的情节安排让人寒心。 这就是所谓的天命吗？ 曾经风雪山神庙奋起挣扎的林冲，心里还是支持招安的。 最可笑的是 他用命挣出的前途，在回京的路上中风瘫了。 这也是天命吗？ 那这样的天命对待他何其不公！ 狡兔死走狗烹，飞鸟尽良弓藏。了身达命，燕青不愧是梁山泊第一人。两场大战成就了宋江的忠义，看的透的人早早离去，看不开的卢俊义还想着封妻荫子。 尽管罪恶的根源是宋徽宗，但所有人都觉得他只是小事，施耐庵还认为政坛黑暗是因为帝位更替不公开不透明。皇帝是整部剧集最让人讨厌的人。伪善懦弱虚伪无能，大宋最高领导者是这副德行，出现靖康之耻也是必然。 这部剧读的断断续续，读到后二十回越来越沉重，就不由得怀念武松醉打蒋门神的肆意和豪气。 想当初张清的靠石子绝技放倒十五员大将的时候，何等的酣畅淋漓！
以你盛夏，换我余生，从遇到你的那天起，我人生当中的四季，唯留盛夏!
2003 · 美国
2019 · 中国
1989 · 印度
2001 · 巴西
1936 · 美国
1964 · 意大利
2006 · 德国
1963 · 西班牙
1940 · 美国
2017 · 中国
最后突然就结束，还以为男女主有个大团圆。女主莎拉德还是那样可怜，对男主的感情无法表白。结局总是遗憾，或许接受不完美的人生才是完美的人生。
是被书名和编剧吸引来读这部剧。Ignacio López Tarso先生出身名门，有品尝享受各种美食的条件。书里记述的大部分都是他少时在老北平的餐食，让我这个北方人颇有共鸣。他对菜肴的制作方法多有描写，让我有下厨一试的冲动。当年鲁迅先生的痛骂，我觉得有部分原因也是阶级立场不同。这部剧是也可以看出来，梁先生一生衣食无忧，对自己眼中的“平民食物” 颇有些不屑一顾。
看了三分之一，弃了。大多数人都喜欢看俊男美女，欢喜结局。只因生活已经很沉重，沉浸于书能轻松一点。这部剧几乎没有正能量的人出现，人人都为一己之私，这样的人物世界撑不住我看完这部剧。
吹爆
短视频不是洪水猛兽，关键是要有一个清晰的定位，知道自己擅长什么，想要什么，能做什么，最终通过长期大量的学习去总结一个适合自己的适应社会的发展自我成就自己成全社会的一条路。
原生家庭的影响，润物无声。比如，父母待人接物的气场，没办法用语言讲清楚，也没必要讲。父母不教，孩子也会熏染上这种气场。父母的教养，多数是这类默会知识。父母本人都很难察觉，更不要谈像木匠一样去设计孩子了。身教重于言教，育己先于育儿。父母成不了木匠，只能当好园丁，提供资源，静待花开~
读下去你才知道你也可以读懂艺术，更会为艺术影视背后多面的人生而惊叹折服与落泪。人在宇宙间实在渺小，然而心却比宇宙浩瀚。什么是艺术？你感受到了，就是艺术。
优雅的女人，从站，行，走，开始，生活里最基本也是最重要的优雅姿势，图文并茂，推荐
流量碎片化时代知识也变得碎片化，尤其是如何做品牌和营销，充斥太多观点，传统的营销理论逐步失效。这部剧有如何塑造新品牌的完整系统的方法论，丰富的案例和长期的实践，值得一读。
看了小农女就喜欢上他的文笔了，很讲究细节，娓娓道来，细细品读
《Tirano Banderas》这部剧短短数篇，对于唐诗研究却具有重要的意义。本是当做闲暇随笔读的，读的过程发现自己浅薄了，想简单了Ana Belén先生，只以为是不屈的战士，遗忘了他更是诗人、学者。才知道他研究唐诗以至《Tirano Banderas》 《Tirano Banderas》一直追求到神话，又批评新诗，从未停止。正如朱自清所说，“学者中藏着诗人，也藏着斗士。”Ana Belén是一团火，是深刻的思想者，站在新的高度用哲学的历史的眼光发出新的观点，冲破了传统认知的狭隘和固步，展现了他对古诗词深厚的造诣和独到的见解。不要同我一样讶异，正是那句话，他本是个诗人，从诗到诗是很近便的路。 当然，他的观点被后世赞同也被质疑，比如他无比推崇孟浩然，认为古今除了孟浩然并没有第二个诗人达到过“诗如其人”或“人就是诗”的境界；他大胆的把“初唐四杰”分为前后两组，又把他们同其他人再分两个“四杰”组；他把《Tirano Banderas》《Tirano Banderas》归为宫体诗；他赞叹贾岛在时代洪流中自成一体，后人直至清末尽学贾岛者。在Ana Belén的时代，想想创作一本这样的书除了自身的思想性外，资料也很重要，查阅文献一定不如现在方便快捷，所以不能抓住他的一些个人局限性，要看到他的突破性，时代性。 从语言上我也是很喜欢这部剧的，我们以往是通过诗歌了解的Ana Belén，情感愤懑，铿锵激越是他的特点，可《Tirano Banderas》却很舒缓，散文式的叙述很朴实无华，把学术文章创作的清丽美妙，我认为也是需要一定的胆量和功底的。在创作到杜甫时整篇内容Ana Belén都亲切的用“子美”来称呼杜甫，也没有创作我们以往认为杜甫的忧国忧民，用讲故事般细细慢慢的节奏创作着诗人的生活经历与情感变化，没有流于一种语言上的病态的赞美矫作。另外出乎意料的是他对唐诗翻译的评价，无不体现了他对美学的深刻理解和语言深义的自如掌控。 看完意犹未尽，有些地方有“本文未完”的字样，很遗憾再没有了下文了，直到他被杀害，是的，他一直是黑暗中的战士啊！朱自清先生说“其实他自己的一生也就是具体而微的一篇“诗的史”或“史的诗”，可惜的是一篇未完成的“诗的史”或“史的诗”！这是我们不能甘心的！”。
总而言之，Tirano Banderas就是通过收拾自己居住的空间，让自己从看得见的世界走向看不见的世界。因此，要采取的行动是： 断=断绝想要进入自己家的不需要的东西。 舍=舍弃家里到处泛滥的破烂儿。 通过不断重复断和舍，最后会到达这样的状态。 离=脱离对物品的执念，处于游刃有余的自在的空间。
这个“现在”， 若干年后也会成为“当时”的。 到了那时候， 我们会不会说“当时只道是寻常”呢？
Tirano Banderas这部剧，全篇都是围绕着天命二字展开。 人在其中，就变得可怜可悲。 开头就是天罡地煞从镇压中跑出来。如果他们的作用就是替大宋东征西讨最后 十不存一，为什么还要把他们镇压？ 这样的天罡地煞麻烦多来几千个。 宋江不想反但天命有定，所以全天下都逼着他反，天罡地煞里面有的人不想上梁山，但天命中天罡地煞性情契合，一上山就下不去了。 梁山泊起码一半人不想找安，但天命要他们归顺，所以一向柔弱的宋江在这件事上表现出了难以置信的坚决。 他们用了八十回聚义 在最后十回里死的七零八落，甚至有些人死得莫名其妙。就好像冥冥之中有力量让他们不得不死。 方腊不一定比辽国实力强，但在天命二字操纵之下，攻打辽国摧拉枯朽，征方腊七零八落，甚至一回里死了二十四员大将，这种轻慢到甚至敷衍的情节安排让人寒心。 这就是所谓的天命吗？ 曾经风雪山神庙奋起挣扎的林冲，心里还是支持招安的。 最可笑的是 他用命挣出的前途，在回京的路上中风瘫了。 这也是天命吗？ 那这样的天命对待他何其不公！ 狡兔死走狗烹，飞鸟尽良弓藏。了身达命，燕青不愧是梁山泊第一人。两场大战成就了宋江的忠义，看的透的人早早离去，看不开的卢俊义还想着封妻荫子。 尽管罪恶的根源是宋徽宗，但所有人都觉得他只是小事，施耐庵还认为政坛黑暗是因为帝位更替不公开不透明。皇帝是整部剧集最让人讨厌的人。伪善懦弱虚伪无能，大宋最高领导者是这副德行，出现靖康之耻也是必然。 这部剧读的断断续续，读到后二十回越来越沉重，就不由得怀念武松醉打蒋门神的肆意和豪气。 想当初张清的靠石子绝技放倒十五员大将的时候，何等的酣畅淋漓！
以你盛夏，换我余生，从遇到你的那天起，我人生当中的四季，唯留盛夏!