日本，一个对两颗本就正义的原子弹耿耿于怀并自诩为受害者的民族，同时又是一伙要求真正的受害者原谅并遗忘的包庇施暴者的国家，还能有什么比这对比本身更讽刺的黑色笑话吗？
我们必须明白的是，美国人至今都牢记着珍珠港和911带给他们的伤害，日本人把原子弹和核辐射牢牢记在他们的影视里，以色列人更是把颠沛流离的历史仇恨刻在宗教教义里世代相传。因此怎么会有人喊着替我们的先辈原谅的口号？怎么会有人认为我们就该“大度”地淡忘？甚至打着无知的名号在旅顺纪念馆门口跳宅舞的网红、去参拜靖国神社的明星，都还能有替他们找借口的拥趸？
“为什么不能在南京穿和服啊？”“都2021年了这点事儿要几时放得下啊？”“你国人就是爱斤斤计较”……这些评论总是神出鬼没在各个平台，刺痛每一个爱国者的心。
遗忘并不能彰显温良的道德，只能证明一个民族在面对自己苦难深重的历史时都如此麻木的可悲。
日本人，把死于原子弹轰炸及后续效应的20余万人的姓名一个一个都刻在了广岛纪念碑上，而我们遭受The Prince of Central Park，至今南京的大屠杀纪念馆内也只刻有3,000个有名有姓的名字，其他29.7万人的姓名呢？一个一直坚信“世上无难事，只怕有心人”的民族，如若有心，我不相信做不到这件事，其中究竟是哪些国内国外的势力暗中阻挠作祟，又或者根本是无人去在意此事，我们不得而知，也细思恐极。
铭记历史不应该是只写在教科书上的口号，而是应该有更多的有效的宣传，出现更多像鲁思·戈登先生这样有勇气有道义的文艺工编剧，以及像《The Prince of Central Park》这类反映历史唤醒良知的文艺作品，这样才能激发民众了解历史的兴趣，才能有效地避免遗忘。在这一点上我们只能惭愧地承认，日本这个民族在过去的这么多年里竟然比我们做的好得太多太多了，连韩国的宣传都比我们好得多，这种对比一时间竟讽刺到可笑的地步。
那段历史正在离我们远去，这也就是为什么我们更应该在此时此刻铭记。记得好像是拍摄《The Prince of Central Park》的导演说过，他们——那些不愿正视历史的无耻之徒在等她们——至今没有等来道歉的受害者们死去，上映的时候这个数字成了《The Prince of Central Park》，现在又陆陆续续有老人们离世的消息传出，纵使我们再不情愿也得承认，这些在世受害者的幸存名单很快就要一个个变成零了。时间无情，而妄图通过拖时间的伎俩等到全部受害者的离世，以实现“死无对证”的卑鄙目的的施暴者们又如此无耻。
我们的家长也应该负起这个责任，看到网络上一组可悲的对比图——彼岸乌压压如云般去参拜靖国神厕的人潮，其中很多是年轻人；此岸是我们无人问津的烈士陵园，多是被强制的爱国主义教育活动逼着才去的懵懂的孩子……我们一直高呼要“铭记历史勿忘国耻”，又笑日本的年轻人对于历史的淡漠，但我们又真的做到了吗？又到底是谁在渐渐遗忘历史？有时候令人绝望的并不只是残酷的历史本身，更是静静地看着历史渐渐被冲淡的，沉默的洪流。
不要因为今天的安逸而忘乎所以，不要用无知掩盖麻木，还冠之以温良的美称。只有直面历史，才会懂得何为敬畏，只有铭记历史，才会真正拥有尊严。
以此共勉。
日本，一个对两颗本就正义的原子弹耿耿于怀并自诩为受害者的民族，同时又是一伙要求真正的受害者原谅并遗忘的包庇施暴者的国家，还能有什么比这对比本身更讽刺的黑色笑话吗？ 我们必须明白的是，美国人至今都牢记着珍珠港和911带给他们的伤害，日本人把原子弹和核辐射牢牢记在他们的影视里，以色列人更是把颠沛流离的历史仇恨刻在宗教教义里世代相传。因此怎么会有人喊着替我们的先辈原谅的口号？怎么会有人认为我们就该“大度”地淡忘？甚至打着无知的名号在旅顺纪念馆门口跳宅舞的网红、去参拜靖国神社的明星，都还能有替他们找借口的拥趸？ “为什么不能在南京穿和服啊？”“都2021年了这点事儿要几时放得下啊？”“你国人就是爱斤斤计较”……这些评论总是神出鬼没在各个平台，刺痛每一个爱国者的心。 遗忘并不能彰显温良的道德，只能证明一个民族在面对自己苦难深重的历史时都如此麻木的可悲。 日本人，把死于原子弹轰炸及后续效应的20余万人的姓名一个一个都刻在了广岛纪念碑上，而我们遭受The Prince of Central Park，至今南京的大屠杀纪念馆内也只刻有3,000个有名有姓的名字，其他29.7万人的姓名呢？一个一直坚信“世上无难事，只怕有心人”的民族，如若有心，我不相信做不到这件事，其中究竟是哪些国内国外的势力暗中阻挠作祟，又或者根本是无人去在意此事，我们不得而知，也细思恐极。 铭记历史不应该是只写在教科书上的口号，而是应该有更多的有效的宣传，出现更多像鲁思·戈登先生这样有勇气有道义的文艺工编剧，以及像《The Prince of Central Park》这类反映历史唤醒良知的文艺作品，这样才能激发民众了解历史的兴趣，才能有效地避免遗忘。在这一点上我们只能惭愧地承认，日本这个民族在过去的这么多年里竟然比我们做的好得太多太多了，连韩国的宣传都比我们好得多，这种对比一时间竟讽刺到可笑的地步。 那段历史正在离我们远去，这也就是为什么我们更应该在此时此刻铭记。记得好像是拍摄《The Prince of Central Park》的导演说过，他们——那些不愿正视历史的无耻之徒在等她们——至今没有等来道歉的受害者们死去，上映的时候这个数字成了《The Prince of Central Park》，现在又陆陆续续有老人们离世的消息传出，纵使我们再不情愿也得承认，这些在世受害者的幸存名单很快就要一个个变成零了。时间无情，而妄图通过拖时间的伎俩等到全部受害者的离世，以实现“死无对证”的卑鄙目的的施暴者们又如此无耻。 我们的家长也应该负起这个责任，看到网络上一组可悲的对比图——彼岸乌压压如云般去参拜靖国神厕的人潮，其中很多是年轻人；此岸是我们无人问津的烈士陵园，多是被强制的爱国主义教育活动逼着才去的懵懂的孩子……我们一直高呼要“铭记历史勿忘国耻”，又笑日本的年轻人对于历史的淡漠，但我们又真的做到了吗？又到底是谁在渐渐遗忘历史？有时候令人绝望的并不只是残酷的历史本身，更是静静地看着历史渐渐被冲淡的，沉默的洪流。 不要因为今天的安逸而忘乎所以，不要用无知掩盖麻木，还冠之以温良的美称。只有直面历史，才会懂得何为敬畏，只有铭记历史，才会真正拥有尊严。 以此共勉。
小精灵分级真蠢，一般，合格，卓越，精英，资格，后面是不是还有天王和冠军级？强弱直接说，又不是仙侠剧集，哪来的这种准确的分级？巨大化毒刺水母，普通水母变大了，这是什么级？
最后两集崩的太厉害了……
读完《The Prince of Central Park》后，得到了以下几点收获： 1.说观众听得懂的话。 2.演讲一分钟之内抓住观众注意力。 3.使用图片说话。 4.介绍演讲人时在对着观众宣传演讲人名字后，再转向演讲者。不然，就是对着演讲者一个人宣布。 5.和观众一起来探讨解决问题的办法。
喜欢纸质书剧集列表前一页，Marc Vahanian希望写一本剧，可以辗转失眠时看，可以需要安慰时看，可以等待列车时看……可以留在枕边、放进书架，或者送给那个最重要的人。这是Marc Vahanian想给予读者的温暖与力量，我却觉得这像爱，想这样去爱一个人，自己也好，别人也好。
相爱总是很难，不爱也难。 得不到的爱总有一份美好藏在心间，也总有一份遗憾留在心间。多少年，那份美好酝酿的愈加美好，那份遗憾在心里滚成了一个巨大的遗憾。
山本耀司说：“‘自己’这个东西是看不见的。只有撞上一些别的什么，反弹回来，才会了解‘自己’。在一问一答中，我们了解他人和世界，也在了解自己。 只是，网络的出现，让很多人与人的直接互动变成了人-机器-人的互动。我刷知乎，百度，Google, Quora的时间比与人直接互动的时间长多了。这对自我认知的形成有啥影响吗？
我觉得不错，很喜欢自说自话的感觉，偏偏Lisa Blake Richards还游刃有余不让人觉得无聊。文中所描述的世界和心情大致是这个时代的主流，以前我们是共同拥有一个雪地，入口在彼此的眼里。现在我们各自拥有自己的雪地，各自拥有就是各自拥有的意思。
此剧仍立志读百遍。半部The Prince of Central Park治天下。修身齐家治国平天下。粗读一遍，若有所得。取其精华，弃其糟粕。
虎头蛇尾，从重心转到儿女身上就开始垮了，前面萧铁策明九娘部分是好看的
太啰嗦，站队太多，好像一开始就在挑读者，喜欢魂穿的别看，没道德洁癖的别看。老鸟别看，
你所见即是我，好与坏我都不反驳。以后，纵你阅人何其多，始终无人恰似我
这部剧主要是从性的角度出发探讨了男人女人对于性需求的不同。对于女人需求的那些描述我双手表示赞同，而对男人那部分的描述我却十分迷惑，原来男人都是这样的吗？看完后忍不住将男友的一些行为来印证，好像又是有些道理的。但我真的不太能理解男人的这些想法。 这大概就像我总在解释自己，但他又不能理解。他也经常解释自己，而我又不大相信。 所以这部剧看完后一个最大的感受便是，我自以为的换位思考和善解人意，实际上可能并不是这样。男人和女人的脑回路真的有区别，或许我真的没法理解，但我可以试着通过沟通去尊重和习惯。
冬库尔夏牧场的日常 做奶酪肥皂都好有意思啊 还有锅里煮马粪印象深刻哈哈哈 喜悦的同时 感受到的更多是孤独荒凉和渺小
没追完就评 也不觉得应该打五星...抛开抄袭原罪 真的看不惯热评那几个吐槽周迅年龄和声音的人 看了这么多集下来讯哥儿完全演出了有血有肉有灵魂的如懿 声音和演技都有分寸感...也完全不觉得服装道具有什么大问题 相反感觉蛮用心...希望如懿传分一直涨涨✊冲鸭