天地间有其大道在运行，对于我们的战士小崔，也自有支撑其义无反顾的道。正如小崔说的:“这么多年来，实话没有放过我，我也没有放过实话”。其实在成人的世界里，我们都明白，仅仅是做一个正常的人都已经很了不起了，更何况是一个敢于直视权威，直面这个有些不那么善良的社会而实话实说的人，是多么的难得。真心希望越来越多的人能够吾日三省吾身，通过对自我内心的审视，让我们在心底始终保有那么一点儿良知。
曾国藩的一生是我看过最励志的故事 年少看剧不太灵光，七次科举才中了秀才；三十多岁还是个愣头青，得罪了皇帝和同僚，在官场举步维艰；四十多岁练兵平叛，三次大败自杀未遂；年近花甲又碰上“天津教案”，背负卖国骂名，在世人误解中郁郁离世；且看“千古第一完人”曾文正公如何演绎自己的人生。 一、科举期间-六考不中（28岁前） 6岁求学，怎奈天资平平，15年历经七次科举才中了秀才。第六次更是被考官登榜批评“文理欠通”，成了全市反面教材，这也是曾国藩生平第一次大挫折。好在他痛定思痛，总结经验教训之后，在第七次科举时终于中了秀才（22岁），次年中举人（23岁），并在28岁时高中进士，结束了自己的科举生涯，进京做官。 二、京官阶段-十年七迁（29岁-41岁） 进京之后，靠着十二条日课的严格自我管理，智商和情商都稀松平常且没有后台的曾国藩却实现了“十年七迁，连跃十级”，从小小的翰林院检讨做到了“省部级”的礼部侍郎，到了咸丰初期更是一人身兼五部，其火箭般的进阶速度令人惊叹。 不过紧接着他就因为上疏批评咸丰帝“见小不见大、徒尚文饰、刚愎自用”而跟咸丰帝闹掰了，更因为力主重判两位要员，得罪了官场同僚，被众人排挤，在京城官场举步维艰。最后在赶赴江西乡试的路上接到母亲去世的消息，顺带结束了京官生涯回家守孝。 三、湘军生涯-屡败屡战（42岁-53岁） 在家守孝不足半年，曾国藩奉旨兴办团练，保卫乡里。为确保首战必胜，他顶住了咸丰数次催促出兵的压力，又眼看着好友江忠源和座师吴文镕孤立无援命丧黄泉，苦心经营练兵两年，信心满满奔赴前线，谁料首次出击就遭遇了“靖港大败”，曾国藩跳水自杀未遂被部下救起。 好不容易重整旗鼓攻占了武汉，结果第二年立马又被翼王石达开杀了个“湖口大败”，曾国藩再次自杀未遂，然后就被石达开围困在南昌城里吊打，如果不是在最后关头石达开被洪秀全调走回援南京，可能曾国藩也就止步于此了。解围已经不易，还被江西地方官场排挤，处处碰壁举步维艰。 本想借着给老父守孝要挟咸丰给个巡抚实现军政合一，谁知咸丰顺坡下驴让他安心守孝三年，干脆连兵权都给他解了。 至此，奋斗了大半生，时年46岁的曾国藩一无所有回到原点，在湘乡老家闭门思过。经过一年多的大悔大悟，痛改自己前半生“矫激近名，扬人之恶，有始无终，怠慢简脱”的毛病，回到官场后判若两人，变的和气谦虚，懂得人情世故，在坚守自己原则的前提下，终于在官场中也混的如鱼得水了。就这样，年近半百的曾国藩完成了自己的“中年变法”，迎来了收获的季节。 二次出山的曾国藩接连收复安庆等地，军势大振，太平天国则由盛转衰，此消彼长，终于在复出六年后，湘军攻破南京城，剿灭了太平天国，建立了晚清第一大功。曾国藩受封太子太保、一等侯爵，世袭罔替，走上了人生巅峰，时年53岁。 四、总督时代-兴办洋务（49岁-61岁） 虽然早在1860年，曾国藩就已经受命署理两江，但在攻破南京以前他的工作重心仍然是军事，太平天国被剿灭后，曾国藩开始施展他的政治抱负，整顿吏治，救百姓于水火。在晚清的国际形势下，面临中国“数千年未有之变局”，带领洋务派“师夷长技以自强”，兴办新兴企业，翻译剧集，选派留学生，徐图中兴。1868年因为在剿捻中首倡河防之策有功，调任封疆大吏之首的直隶总督，但在随后1870年的天津教案中，因主张向法国道歉，处死闹事人员，结果从太后皇帝到朝廷、民间都大为不满，甚至背上了卖国骂名，导致曾国藩精神受到极大打击，回任两江后不久就郁郁而终了。 总结曾文正公这一生，他受尽了各种挫折和磨难，却在不断的自省中越来越强大，他天资平平，遇到挫折也会像普通人一样低落甚至自杀，但是凡杀不死他
很独特的视角来研究一个特殊的群体，没有沿用以往讨论中的身份认同或权力框架，而是使用了欲望语言。这种欲望放在城市化进程的背景下显得更为复杂。
本以为这是一本科普读物，结果却出乎我的意料。 书在结构上使用分叙的方式：奇数章写有关鳗鱼的科普知识与科学研究史，更涉及鳗鱼在哲学、宗教、文化中象征意义的讨论；偶数章写与鳗鱼相关的成长故事，鳗鱼作为“我”与父亲之间的特殊桥梁，勾连起编剧对人生的哲思。 编剧的笔，像缝衣针在奇偶两片布匹间穿梭而行，将它们缝合为一件华服。 它既是科普，又是散文；既讲述科学知识，又探寻人生哲理。 观看这部剧之前，我完全想不到看似普通鳗鱼身上竟有这么多的谜团。 仅仅“鳗鱼从何而来”这个疑问，就困扰了科学家们两千多年。 从公元前4世纪亚里士多德的“生物自生说”，到18世纪卡洛·蒙迪尼发现雌性鳗鱼的卵子，到19世纪弗洛伊德寻找雄性鳗鱼却告失败，再到20世纪约翰内斯·施密特用20年终于发现鳗鱼幼体出现在马尾藻海，科学家们不断地揭开鳗鱼身上的谜团。 但直到今天，也没有确凿的证据证实马尾藻海就是鳗鱼的繁殖地，因为竟然没有人在马尾藻海见过成熟的鳗鱼，更没有人见过鳗鱼在此处交尾。 鳗鱼一生的变化和旅程更是奇妙。 幼体柳叶鳗从马尾藻海出发，跨越大西洋到达欧洲海岸变身玻璃鳗，再逆流游向河流上游变身成为黄鳗，最终在某一个不定的时刻化为性成熟的银鳗，朝生命的终点马尾藻海游去。 没有人知道鳗鱼为何要进行两度跨越大西洋的浩荡旅行，没有人知道鳗鱼如何定位它们溯游的方向，也没有人知道是什么让鳗鱼决定成为银鳗回到马尾藻海去。 尽管不断进步的科学逐步加深我们对鳗鱼的认知，但在最本质的部分，却依旧笼罩着一团迷雾。 「鳗鱼的神秘性变成了所有人心底疑问的回响：我是谁？我从哪里来？我要去哪里？」 在鳗鱼这个普通却神秘的物种身上，编剧还投射了他对生命、死亡、时间、意义的思考。 在马尾藻海，鳗鱼如何出生、繁衍，又如何死去？ ——人类如何起源，最终的归宿又在何方？ 被切断的鳗鱼却像还活着一般挣扎、游向水源，此时的鳗鱼是生是死？ ——生与死的界限何在，是心脏的停止，还是意识的消散？ 游向马尾藻海的银鳗，最年轻的只有8岁，最老的足有57岁。鳗鱼生命历程里的每一个阶段都根据环境而延长或缩短，它们的衰老似乎不与时间相关。 ——人类对时间的感知跟衰老无情地联系在一起，这种感知是否只是一种狭隘的谬误？ 马尾藻海是所有欧洲鳗鱼的出生与死亡之地，是开端，也是归宿。它们是如何知晓这个目的地，又是为何在某个时刻选择了前往那里呢？ ——对一个人来说，他的“马尾藻海”在哪里，他将如何迈向那“马尾藻海”呢？ 鳗鱼的一生，似乎总是与人的一生、乃至作为整体的人类的命运相呼应着。 无尽的神秘感吸引着生物学家追寻鳗鱼的踪迹，也吸引着每个人探问自我的生命。 「对于一条鳗鱼，我们到底能知道多少？对于一个人呢？这两个问题有时候是同一个问题。」
姜广涛声音的谢霆锋太犯规了。
曾经以为赛博朋克是繁复华丽，未知神秘的科幻世界，是人类社会将历史与未来用科技衔接的果实。现在才明白赛博朋克是一个「反乌托邦」的哲学，是通过勾勒一个绚烂璀璨有巨大落差与剥离感的迷幻场景来思考灵魂，精神，人性，社会，宗教与科技，未来化之间共存融续的关系。 赛博朋克的世界形态中，人类的贪婪与欲望已经无法再运转破败的星球，命运的轮盘被交还至刺黑宇宙深处一只不见真貌的手中，人体灵肉骨血将被拆解重构，曾经的信仰与神衹崩塌于编程架构的世界之前，社会秩序在科技井喷中被彻底改写，人类将游走于追寻高阶完美的幻梦与紧握温存感性的人性之间，将活在包含着一切临终遗言，深邃太空，以及人类历史上每一次漫长告别的无边恐惧之中。冰冷空寂的世界里，情绪的温度将被永恒的抽离，人类将扮演最卑劣的乞讨者，在不存仁慈的生存游戏中被永恒地放逐。
之前也尝试翻过几页这部剧，但是因为不赞成一些内容而放弃观看。最近因为”群文观看”这一热点，有了一定观看目标，就有了观看下去的动力。当然，也是越读越觉得安东尼奥·德琴特老师语文教学的智慧。整体让我感觉到安东尼奥·德琴特老师是一个关注生活的老师，将语文与生活相结合，真正做到了在课堂中引导学生的价值观，人生观。
看完之后，我仔细想想，确实，我们对那些犯罪的人的态度很奇怪，不是怜悯，不是害怕疏远，只是不想让他们感受到被嘲讽和另眼相待，用一种奇怪的方式和他们相处
总体思想还是新自由主义。get到经济学写作就是无穷无尽、浅尝辄止的案例
一本好剧，不需要别人的推荐，因为有缘的人自会与这部剧相遇的！希望有缘的你也会遇上这本优秀的书！ 记于2022年1月13日(1:01pm)
心外无物，心既理。 知行合一，事上练。 格物致知，致良知 听从内心，获得精神动力。帮你找到施展抱负的用武之地。脱离低级趣味，完善自我，超越自我。 阳明家训，立志、勤学、该过、责善。 多年前拜读过郦波教授500年来王阳明，尤其阳明先生“此心光明，亦复何言”的临终告白，不禁潸然泪下。
有神仙爸妈才能有神仙孩子。马里奥、允儿、锁锁、三喜，我哭！
故事情节较为新颖，但编剧笔力尚浅，无法在短短的篇幅里把七世之情写得丰满起来，后来真实与前世之境交替出现，给人混乱之感。反倒是东白，寨子里的小人物更生动些。
关于这部剧 断断续续看完了 ，大段浮夸的心理描写真的很劝退我。还是比较坚持没有鬼的说法。 和男孩的单独相处居然被女教师描述成"像是一对度蜜月的情侣" ? ? ? 女教师怕是被压抑太久了且臆想症病得不轻 。最后男孩的死有些莫名其妙 ，很大概率是女教师陷入癫狂而错手把男孩掐死。 剧版的《卡门Carmen》不得不说改编的要比原著成功得多。 我认同前面的评论中需要二刷， 倒不是多精彩，而是内容实在晦涩。
当宏观分析框架越来越模糊的时候，黄教授深入浅出的宏观分析相当受益匪浅。 在看剧过程中，如果没有自由的灵魂，独立意志很容易被人影响，最终沦落为人云亦云，结果可能比不看剧还糟。所以在获取知识的过程中，独立思考、亲自调查是至关重要的。 有效的研究范式：“问题—结构—对策”。面对各种问题时，先研究问题、分析问题，找到问题结构性的、体制性的、机制性的、制度性的短板，通过改变问题的联系方式、边界条件，使得问题朝着理想的方向和预期的目标转化，问题基本就迎刃而解了。
练健美的，发现自己越来越僵硬，就四处寻找办法，看到了这部剧，已经笔记总结完了，开始练练试试
前后用了不到三个月把7本都看完了，时势造英雄，朱元璋的年代逼得他揭竿而起建立大明朝，崇祯皇帝却接手了个烂摊子，纵使他尽心竭力勤俭节约仍然没有挽救这个朝代，最后无奈地叹一句：诸臣误我！编剧说的对，当时的大明应该说是气数已尽，就像几百年后的清朝末年，内忧外患民不聊生，所以清朝也被打倒建立了中华人民共和国。 是人都会有欲望，只不过是实现追求的手段不同而已罢了，像海瑞杨涟这样的big man除了一句“在下敬仰”，也没什么能表达我对他们的敬仰之情了。每个人都将成为历史长河里的一粒沙尘，历史看多了真的会变得豁达，生活中的不如意就不愿意再去计较，再过几十年大家还不是一样都要归于黄土，呵呵，就用杨慎的一首词来形容我此刻的心情吧 临江仙·滚滚长江东逝水 杨慎 滚滚长江东逝水 ，浪花淘尽英雄 。 是非成败转头空 。 青山依旧在 ，几度夕阳红。 白发渔樵江渚上 ，惯看秋月春风 。 一壶浊酒喜相逢 。 古今多少事 ，都付笑谈中 。
初读红楼梦，是为了看宝黛的爱情，当时把林黛玉焚稿断痴情和苦绛珠魂归离恨天两回看了好多遍，画面感极强，巨大的悲凉甚至可以说是悲壮从剧集里弥散开来，让我感到深深的难过，以至于后面二十回完全没有心思再看了。 借着白先生的讲解再读红楼梦时，心态就平和了很多，不仅看到了宝玉的一片痴情，黛玉的多愁善感，还看到了宝钗的深明大义，王熙凤的雷厉风行，贾母的威严端庄，史湘云的率真自然，妙玉的清高孤傲，袭人的护主心切，平儿的处事圆润，晴雯的勇敢坚贞，李纨的举止得体，刘姥姥的粗俗可爱，还有众多的小人物们也毫不逊色。 他们一个个是如此真实，拥有鲜活的个性，或气节刚烈或满怀柔情，或处心积虑或心直口快，刚烈到宁死不从，柔情到无药可医。处心积虑的不得善终，心直口快的遭人算计，可恨之人总有可爱之处，平淡之处又会有点睛之笔。很容易跟着他们的喜怒哀乐变换自己的情绪，不得不说，这的确是一种很奇妙的体验。 当然这一再读，还读出了家族兴衰更迭与个人离合悲欢背后的儒释道三家的兼容并蓄。以前一直以为曹雪芹写宝玉最后出家成佛，是在宣扬佛教的最后胜利，是在叫人远离世俗的贪嗔痴爱，远离功名利禄，都做无欲无求之人。后来读了白先生的解读，觉得自己这种想法太过肤浅。倘若曹雪芹真想表达这层意思，那岂不是要为今天的一众“佛系”少年们背锅了。 曹雪芹写儒释道，其实是不偏不倚。宝玉出家了以后，贾府的天并没有塌下来，不是还有薛宝钗维持贾府的宗法秩序么，不是还有贾兰和贾桂在未来挑起贾府的大梁么，不是还有袭人和蒋玉涵恩爱甜蜜的结合么。爱情还是有的，秩序也都还在。如果这些都不重要，编剧何必多费口舌呢。这只能说明每个人的命运不同，儒释道各有各的选择，没有好坏之分。当然，因为剧集的神话架构，让人物的命运都在冥冥之中被注定，增添了很多玄幻的意味，实则是编剧的写作手法，读的人还是不能太当真的。不然又会沾染上“佛系”的嫌疑了。 白先生的这本解看剧从今年九月份就开始读了，中途因为攒书币买后面的集数，搁置了许久，今天才把它读完。最后几集数的解读实在精彩，把曹雪芹之前的诸多伏笔都抽丝剥茧般梳理出来，读了让人恍然大悟，却又怅然若失。我不是专门的红学研究者，甚至都不是一个“称职”的红学爱好者，可是我也依旧读它。不仅现在读，以后也会隔几年读一次，我相信它会在我人生的不同阶段给我不同的启发。就像现在，它仿佛在告诉我，不要做“佛系”少年，还是要趁着年轻有所作为嘛！
帕兹·维加把大观园比喻成“一个青春王国″，《卡门Carmen》就是一部关于青春的剧集。感觉到以前红学者把《卡门Carmen》定位成高不可攀的一本剧，让人望而却步。帕兹·维加把黛玉、宝玉、宝钗那些青春年少的心理讲解得很赞超级捧。
2011 · 中国
2015 · 美国
2014 · 俄罗斯
1997 · 加拿大
2021 · 中国
1981 · 美国
2011 · 美国
2002 · 加拿大
1987 · 中国
天地间有其大道在运行，对于我们的战士小崔，也自有支撑其义无反顾的道。正如小崔说的:“这么多年来，实话没有放过我，我也没有放过实话”。其实在成人的世界里，我们都明白，仅仅是做一个正常的人都已经很了不起了，更何况是一个敢于直视权威，直面这个有些不那么善良的社会而实话实说的人，是多么的难得。真心希望越来越多的人能够吾日三省吾身，通过对自我内心的审视，让我们在心底始终保有那么一点儿良知。
曾国藩的一生是我看过最励志的故事 年少看剧不太灵光，七次科举才中了秀才；三十多岁还是个愣头青，得罪了皇帝和同僚，在官场举步维艰；四十多岁练兵平叛，三次大败自杀未遂；年近花甲又碰上“天津教案”，背负卖国骂名，在世人误解中郁郁离世；且看“千古第一完人”曾文正公如何演绎自己的人生。 一、科举期间-六考不中（28岁前） 6岁求学，怎奈天资平平，15年历经七次科举才中了秀才。第六次更是被考官登榜批评“文理欠通”，成了全市反面教材，这也是曾国藩生平第一次大挫折。好在他痛定思痛，总结经验教训之后，在第七次科举时终于中了秀才（22岁），次年中举人（23岁），并在28岁时高中进士，结束了自己的科举生涯，进京做官。 二、京官阶段-十年七迁（29岁-41岁） 进京之后，靠着十二条日课的严格自我管理，智商和情商都稀松平常且没有后台的曾国藩却实现了“十年七迁，连跃十级”，从小小的翰林院检讨做到了“省部级”的礼部侍郎，到了咸丰初期更是一人身兼五部，其火箭般的进阶速度令人惊叹。 不过紧接着他就因为上疏批评咸丰帝“见小不见大、徒尚文饰、刚愎自用”而跟咸丰帝闹掰了，更因为力主重判两位要员，得罪了官场同僚，被众人排挤，在京城官场举步维艰。最后在赶赴江西乡试的路上接到母亲去世的消息，顺带结束了京官生涯回家守孝。 三、湘军生涯-屡败屡战（42岁-53岁） 在家守孝不足半年，曾国藩奉旨兴办团练，保卫乡里。为确保首战必胜，他顶住了咸丰数次催促出兵的压力，又眼看着好友江忠源和座师吴文镕孤立无援命丧黄泉，苦心经营练兵两年，信心满满奔赴前线，谁料首次出击就遭遇了“靖港大败”，曾国藩跳水自杀未遂被部下救起。 好不容易重整旗鼓攻占了武汉，结果第二年立马又被翼王石达开杀了个“湖口大败”，曾国藩再次自杀未遂，然后就被石达开围困在南昌城里吊打，如果不是在最后关头石达开被洪秀全调走回援南京，可能曾国藩也就止步于此了。解围已经不易，还被江西地方官场排挤，处处碰壁举步维艰。 本想借着给老父守孝要挟咸丰给个巡抚实现军政合一，谁知咸丰顺坡下驴让他安心守孝三年，干脆连兵权都给他解了。 至此，奋斗了大半生，时年46岁的曾国藩一无所有回到原点，在湘乡老家闭门思过。经过一年多的大悔大悟，痛改自己前半生“矫激近名，扬人之恶，有始无终，怠慢简脱”的毛病，回到官场后判若两人，变的和气谦虚，懂得人情世故，在坚守自己原则的前提下，终于在官场中也混的如鱼得水了。就这样，年近半百的曾国藩完成了自己的“中年变法”，迎来了收获的季节。 二次出山的曾国藩接连收复安庆等地，军势大振，太平天国则由盛转衰，此消彼长，终于在复出六年后，湘军攻破南京城，剿灭了太平天国，建立了晚清第一大功。曾国藩受封太子太保、一等侯爵，世袭罔替，走上了人生巅峰，时年53岁。 四、总督时代-兴办洋务（49岁-61岁） 虽然早在1860年，曾国藩就已经受命署理两江，但在攻破南京以前他的工作重心仍然是军事，太平天国被剿灭后，曾国藩开始施展他的政治抱负，整顿吏治，救百姓于水火。在晚清的国际形势下，面临中国“数千年未有之变局”，带领洋务派“师夷长技以自强”，兴办新兴企业，翻译剧集，选派留学生，徐图中兴。1868年因为在剿捻中首倡河防之策有功，调任封疆大吏之首的直隶总督，但在随后1870年的天津教案中，因主张向法国道歉，处死闹事人员，结果从太后皇帝到朝廷、民间都大为不满，甚至背上了卖国骂名，导致曾国藩精神受到极大打击，回任两江后不久就郁郁而终了。 总结曾文正公这一生，他受尽了各种挫折和磨难，却在不断的自省中越来越强大，他天资平平，遇到挫折也会像普通人一样低落甚至自杀，但是凡杀不死他
很独特的视角来研究一个特殊的群体，没有沿用以往讨论中的身份认同或权力框架，而是使用了欲望语言。这种欲望放在城市化进程的背景下显得更为复杂。
本以为这是一本科普读物，结果却出乎我的意料。 书在结构上使用分叙的方式：奇数章写有关鳗鱼的科普知识与科学研究史，更涉及鳗鱼在哲学、宗教、文化中象征意义的讨论；偶数章写与鳗鱼相关的成长故事，鳗鱼作为“我”与父亲之间的特殊桥梁，勾连起编剧对人生的哲思。 编剧的笔，像缝衣针在奇偶两片布匹间穿梭而行，将它们缝合为一件华服。 它既是科普，又是散文；既讲述科学知识，又探寻人生哲理。 观看这部剧之前，我完全想不到看似普通鳗鱼身上竟有这么多的谜团。 仅仅“鳗鱼从何而来”这个疑问，就困扰了科学家们两千多年。 从公元前4世纪亚里士多德的“生物自生说”，到18世纪卡洛·蒙迪尼发现雌性鳗鱼的卵子，到19世纪弗洛伊德寻找雄性鳗鱼却告失败，再到20世纪约翰内斯·施密特用20年终于发现鳗鱼幼体出现在马尾藻海，科学家们不断地揭开鳗鱼身上的谜团。 但直到今天，也没有确凿的证据证实马尾藻海就是鳗鱼的繁殖地，因为竟然没有人在马尾藻海见过成熟的鳗鱼，更没有人见过鳗鱼在此处交尾。 鳗鱼一生的变化和旅程更是奇妙。 幼体柳叶鳗从马尾藻海出发，跨越大西洋到达欧洲海岸变身玻璃鳗，再逆流游向河流上游变身成为黄鳗，最终在某一个不定的时刻化为性成熟的银鳗，朝生命的终点马尾藻海游去。 没有人知道鳗鱼为何要进行两度跨越大西洋的浩荡旅行，没有人知道鳗鱼如何定位它们溯游的方向，也没有人知道是什么让鳗鱼决定成为银鳗回到马尾藻海去。 尽管不断进步的科学逐步加深我们对鳗鱼的认知，但在最本质的部分，却依旧笼罩着一团迷雾。 「鳗鱼的神秘性变成了所有人心底疑问的回响：我是谁？我从哪里来？我要去哪里？」 在鳗鱼这个普通却神秘的物种身上，编剧还投射了他对生命、死亡、时间、意义的思考。 在马尾藻海，鳗鱼如何出生、繁衍，又如何死去？ ——人类如何起源，最终的归宿又在何方？ 被切断的鳗鱼却像还活着一般挣扎、游向水源，此时的鳗鱼是生是死？ ——生与死的界限何在，是心脏的停止，还是意识的消散？ 游向马尾藻海的银鳗，最年轻的只有8岁，最老的足有57岁。鳗鱼生命历程里的每一个阶段都根据环境而延长或缩短，它们的衰老似乎不与时间相关。 ——人类对时间的感知跟衰老无情地联系在一起，这种感知是否只是一种狭隘的谬误？ 马尾藻海是所有欧洲鳗鱼的出生与死亡之地，是开端，也是归宿。它们是如何知晓这个目的地，又是为何在某个时刻选择了前往那里呢？ ——对一个人来说，他的“马尾藻海”在哪里，他将如何迈向那“马尾藻海”呢？ 鳗鱼的一生，似乎总是与人的一生、乃至作为整体的人类的命运相呼应着。 无尽的神秘感吸引着生物学家追寻鳗鱼的踪迹，也吸引着每个人探问自我的生命。 「对于一条鳗鱼，我们到底能知道多少？对于一个人呢？这两个问题有时候是同一个问题。」
姜广涛声音的谢霆锋太犯规了。
曾经以为赛博朋克是繁复华丽，未知神秘的科幻世界，是人类社会将历史与未来用科技衔接的果实。现在才明白赛博朋克是一个「反乌托邦」的哲学，是通过勾勒一个绚烂璀璨有巨大落差与剥离感的迷幻场景来思考灵魂，精神，人性，社会，宗教与科技，未来化之间共存融续的关系。 赛博朋克的世界形态中，人类的贪婪与欲望已经无法再运转破败的星球，命运的轮盘被交还至刺黑宇宙深处一只不见真貌的手中，人体灵肉骨血将被拆解重构，曾经的信仰与神衹崩塌于编程架构的世界之前，社会秩序在科技井喷中被彻底改写，人类将游走于追寻高阶完美的幻梦与紧握温存感性的人性之间，将活在包含着一切临终遗言，深邃太空，以及人类历史上每一次漫长告别的无边恐惧之中。冰冷空寂的世界里，情绪的温度将被永恒的抽离，人类将扮演最卑劣的乞讨者，在不存仁慈的生存游戏中被永恒地放逐。
之前也尝试翻过几页这部剧，但是因为不赞成一些内容而放弃观看。最近因为”群文观看”这一热点，有了一定观看目标，就有了观看下去的动力。当然，也是越读越觉得安东尼奥·德琴特老师语文教学的智慧。整体让我感觉到安东尼奥·德琴特老师是一个关注生活的老师，将语文与生活相结合，真正做到了在课堂中引导学生的价值观，人生观。
看完之后，我仔细想想，确实，我们对那些犯罪的人的态度很奇怪，不是怜悯，不是害怕疏远，只是不想让他们感受到被嘲讽和另眼相待，用一种奇怪的方式和他们相处
总体思想还是新自由主义。get到经济学写作就是无穷无尽、浅尝辄止的案例
一本好剧，不需要别人的推荐，因为有缘的人自会与这部剧相遇的！希望有缘的你也会遇上这本优秀的书！ 记于2022年1月13日(1:01pm)
心外无物，心既理。 知行合一，事上练。 格物致知，致良知 听从内心，获得精神动力。帮你找到施展抱负的用武之地。脱离低级趣味，完善自我，超越自我。 阳明家训，立志、勤学、该过、责善。 多年前拜读过郦波教授500年来王阳明，尤其阳明先生“此心光明，亦复何言”的临终告白，不禁潸然泪下。
有神仙爸妈才能有神仙孩子。马里奥、允儿、锁锁、三喜，我哭！
故事情节较为新颖，但编剧笔力尚浅，无法在短短的篇幅里把七世之情写得丰满起来，后来真实与前世之境交替出现，给人混乱之感。反倒是东白，寨子里的小人物更生动些。
关于这部剧 断断续续看完了 ，大段浮夸的心理描写真的很劝退我。还是比较坚持没有鬼的说法。 和男孩的单独相处居然被女教师描述成"像是一对度蜜月的情侣" ? ? ? 女教师怕是被压抑太久了且臆想症病得不轻 。最后男孩的死有些莫名其妙 ，很大概率是女教师陷入癫狂而错手把男孩掐死。 剧版的《卡门Carmen》不得不说改编的要比原著成功得多。 我认同前面的评论中需要二刷， 倒不是多精彩，而是内容实在晦涩。
当宏观分析框架越来越模糊的时候，黄教授深入浅出的宏观分析相当受益匪浅。 在看剧过程中，如果没有自由的灵魂，独立意志很容易被人影响，最终沦落为人云亦云，结果可能比不看剧还糟。所以在获取知识的过程中，独立思考、亲自调查是至关重要的。 有效的研究范式：“问题—结构—对策”。面对各种问题时，先研究问题、分析问题，找到问题结构性的、体制性的、机制性的、制度性的短板，通过改变问题的联系方式、边界条件，使得问题朝着理想的方向和预期的目标转化，问题基本就迎刃而解了。
练健美的，发现自己越来越僵硬，就四处寻找办法，看到了这部剧，已经笔记总结完了，开始练练试试
前后用了不到三个月把7本都看完了，时势造英雄，朱元璋的年代逼得他揭竿而起建立大明朝，崇祯皇帝却接手了个烂摊子，纵使他尽心竭力勤俭节约仍然没有挽救这个朝代，最后无奈地叹一句：诸臣误我！编剧说的对，当时的大明应该说是气数已尽，就像几百年后的清朝末年，内忧外患民不聊生，所以清朝也被打倒建立了中华人民共和国。 是人都会有欲望，只不过是实现追求的手段不同而已罢了，像海瑞杨涟这样的big man除了一句“在下敬仰”，也没什么能表达我对他们的敬仰之情了。每个人都将成为历史长河里的一粒沙尘，历史看多了真的会变得豁达，生活中的不如意就不愿意再去计较，再过几十年大家还不是一样都要归于黄土，呵呵，就用杨慎的一首词来形容我此刻的心情吧 临江仙·滚滚长江东逝水 杨慎 滚滚长江东逝水 ，浪花淘尽英雄 。 是非成败转头空 。 青山依旧在 ，几度夕阳红。 白发渔樵江渚上 ，惯看秋月春风 。 一壶浊酒喜相逢 。 古今多少事 ，都付笑谈中 。
初读红楼梦，是为了看宝黛的爱情，当时把林黛玉焚稿断痴情和苦绛珠魂归离恨天两回看了好多遍，画面感极强，巨大的悲凉甚至可以说是悲壮从剧集里弥散开来，让我感到深深的难过，以至于后面二十回完全没有心思再看了。 借着白先生的讲解再读红楼梦时，心态就平和了很多，不仅看到了宝玉的一片痴情，黛玉的多愁善感，还看到了宝钗的深明大义，王熙凤的雷厉风行，贾母的威严端庄，史湘云的率真自然，妙玉的清高孤傲，袭人的护主心切，平儿的处事圆润，晴雯的勇敢坚贞，李纨的举止得体，刘姥姥的粗俗可爱，还有众多的小人物们也毫不逊色。 他们一个个是如此真实，拥有鲜活的个性，或气节刚烈或满怀柔情，或处心积虑或心直口快，刚烈到宁死不从，柔情到无药可医。处心积虑的不得善终，心直口快的遭人算计，可恨之人总有可爱之处，平淡之处又会有点睛之笔。很容易跟着他们的喜怒哀乐变换自己的情绪，不得不说，这的确是一种很奇妙的体验。 当然这一再读，还读出了家族兴衰更迭与个人离合悲欢背后的儒释道三家的兼容并蓄。以前一直以为曹雪芹写宝玉最后出家成佛，是在宣扬佛教的最后胜利，是在叫人远离世俗的贪嗔痴爱，远离功名利禄，都做无欲无求之人。后来读了白先生的解读，觉得自己这种想法太过肤浅。倘若曹雪芹真想表达这层意思，那岂不是要为今天的一众“佛系”少年们背锅了。 曹雪芹写儒释道，其实是不偏不倚。宝玉出家了以后，贾府的天并没有塌下来，不是还有薛宝钗维持贾府的宗法秩序么，不是还有贾兰和贾桂在未来挑起贾府的大梁么，不是还有袭人和蒋玉涵恩爱甜蜜的结合么。爱情还是有的，秩序也都还在。如果这些都不重要，编剧何必多费口舌呢。这只能说明每个人的命运不同，儒释道各有各的选择，没有好坏之分。当然，因为剧集的神话架构，让人物的命运都在冥冥之中被注定，增添了很多玄幻的意味，实则是编剧的写作手法，读的人还是不能太当真的。不然又会沾染上“佛系”的嫌疑了。 白先生的这本解看剧从今年九月份就开始读了，中途因为攒书币买后面的集数，搁置了许久，今天才把它读完。最后几集数的解读实在精彩，把曹雪芹之前的诸多伏笔都抽丝剥茧般梳理出来，读了让人恍然大悟，却又怅然若失。我不是专门的红学研究者，甚至都不是一个“称职”的红学爱好者，可是我也依旧读它。不仅现在读，以后也会隔几年读一次，我相信它会在我人生的不同阶段给我不同的启发。就像现在，它仿佛在告诉我，不要做“佛系”少年，还是要趁着年轻有所作为嘛！
帕兹·维加把大观园比喻成“一个青春王国″，《卡门Carmen》就是一部关于青春的剧集。感觉到以前红学者把《卡门Carmen》定位成高不可攀的一本剧，让人望而却步。帕兹·维加把黛玉、宝玉、宝钗那些青春年少的心理讲解得很赞超级捧。