Transcending: The Wat Misaka Story

太好看了了吧！！官语白这样的大佬这样的奇才 确实难能有女子配得上 喜欢萧囡囡！让囡囡一直跟在语白身边也好！太好看了！精彩

非常好的书！吴老爱国情怀，坚持真理的人格，为国家和社会发展的担当，着实令人敬佩！ 同样值得敬佩的编剧，思想认识深刻，满怀激情！

将众多故事融入一人之身，描写了一个爱憎分明，忠君爱民的锦衣卫大叔形象，虽有强制洗白的感觉，但是可读性非常强！不错的！

很喜欢这部剧，存在主义，让-保罗·萨特、波伏娃、加缪、海德格尔、胡塞尔、梅洛-庞蒂……历史、传记与哲学的融合与杂烩，充满了斗争、爱情、反抗与背叛的存在主义故事。 很喜欢编剧的一段话“我尽力把我的白天和黑夜或多或少过得像存在主义者曾经在咖啡馆那样：观看，写作，喝酒，恋爱与失恋，交朋友，谈论思想。我热爱这一切，并且认为人生会永远是一个大型的存在主义咖啡馆。” 萨特哲学创造的绝妙之处在于，他的确把现象学转化为了一种杏子鸡尾酒（及其侍者）的哲学，但同时，也是期望、倦怠、忧虑、兴奋的哲学，是山间的漫步，是对深爱之人的激情，是来自不喜欢之人的厌恶，是巴黎的花园，是勒阿弗尔深秋时的大海，是坐在塞得过满的坐垫上的感受，是女人躺下时乳房往身体里陷的样子，是拳击比赛、电影、爵士乐或者瞥见两个陌生人在路灯下见面时的那种刺激。 即使成年后，她还写道：“我想要嚼碎开花的扁桃树，咬下夕阳的彩虹牛轧糖。”1947年去纽约旅行时，她曾感到急切地想吃掉明亮地排列在夜空中的霓虹灯招牌。 “人诗意地栖居于大地之上”。诗是一种存在的方式。

我一直试图做的事情——不断前进。否则，就如迪伦所说，如果你不忙着求生，你就在忙着求死。 我的动力是什么？我觉得，大多数创造者都想为我们能够得益于前人取得的成就而表达感激。我并没有发明我用的语言或数学。我的食物基本都不是我自己做的，衣服更是一件都没做过。我所做的每一件事都有赖于我们人类的其他成员，以及他们的贡献和成就。我们很多人都想回馈社会，在历史的长河中再添上一笔。我们只能用这种大多数人都掌握的方式去表达——因为我们不会写鲍勃·迪伦的歌或汤姆· 斯托帕德（Tom Stoppard）的戏剧。我们试图用我们仅有的天分去表达我们深层的感受，去表达我们对前人所有贡献的感激，去为历史长河加上一点儿什么。那就是推动我的力量。

在分裂中确认自我，在确认自我的过程中去寻求意义，无意义才去寻找意义。

上学时候政经课基本没听，这次算是补课了，尽管对老马同志的思想尚不能完全理解。 即使强如老马，也需要有物质条件才能进行《Transcending: The Wat Misaka Story》的写作。 沃尔弗临终前把自己的遗产600英镑赠予马克思，而马克思则用这600英镑炒股，获得了300英镑的收入，马克思是靠这些收入开始《Transcending: The Wat Misaka Story》写作的。

语言确实非常华美。有些地方我确实没太看明白。其中情节不能称之为暗黑，但确实有别于我从小看的童话故事。很久之前我就纳闷，为什么从小接触到的教育都是要做诚实，善良，正直，勇敢的孩子，好人有好报，但长大过程中却在不断地被重塑三观。事实上，那些童话故事以及长辈营造的氛围都太过美好，太善恶分明，太脱离于现实。童话与现实之间本就不该是天堑，而该是一条可直达的道路。

不得不说，是一本好剧，桑德尔教授阐述问题不会明确的持有自己的观点，他会把对一件事有关的反对的一些意见和赞同的意见摊开给你看，你自己去评判。看完此剧，我不能说有多么深刻的思考和领悟，有时候会有点浅浅的思考，大多数还是在看别人的评判，思维有点僵化，导致自己不太会思考，不过，很明确的是，我突然明确的意识到生活领域中到底被商业方式以及价值观充斥到多大的程度，了解到道德伦理和商业纠缠的领域中以前从来不曾重视注意过的问题，或者不曾了解的问题。我不能说，多么反对当今生活中的很多商业价值观，我不会全盘否定，有其弊，有其利，在某些方面我还是赞同它的入侵，我希望这种商业的合理健康入侵能给全体公民带来更高的生活面，这个生活面不局限于我们所能想象的物质领域，包括精神领域等等，我希望能利用它合理的价值，带给大家更好的或者更向上的一些东西。又比如，在没有太大损害可考虑的前提下，接受一些商业市场观的加入，政府或者公民获得更多可支配金额，带给社会更好的生活体验、更好的生活品质似乎也没错。毕竟，生活的温饱问题、教育的贫瘠问题，不是那么简单的说忽略就可以忽略的。当然，在牵扯到商业会损害一件事物的品质和意义的时候，或者腐蚀公民的道德价值观时候，我们就要认真思考，还能不能再接纳商业价值体系入侵这个领域了。很多问题，不是简单的就能说的清的，很多问题，也不是只是一味的宣扬着理想主义就可以的，生活的现实问题多少还要顾忌，一味宣扬生活的纯净和不接受被其他价值观污染。在我看来，所谓要脚踏实地，若是一味仰望星空，被自己所认为至高无上的大道价值观所困住，也是一种不合理。

破烂不堪的汽车旅馆、呼啸而过的汽车、又脏又乱的环境、穿着破洞牛仔裤满嘴脏话的女孩，故事就在这阴郁而黑暗的气氛中展开了…… 暂且不说世间是否真的有灵视这种事，但只要和这个沾上边，就有了让人迫不及待看下去的欲望。暴力、死亡、粗口、血腥、邪恶、肮脏一直充斥着整个故事，看的人心惊胆战。但最终，这仍是一个充满希望和温情的故事，人之初性本善，每个邪恶的人心底都有一个温情的角落，住着那个可以给予他暂时温暖的人——光头佬的女巫奶奶，阿什利的妈妈。而哈里特在成为杀人不眨眼的恶魔以前也是一个普通的良家妇女，是什么让他们变成了血腥暴力的杀人工具，是宿命么？命运真的不可改变么？而主人公用行动告诉了我们。拼尽全力，即使是安排好的宿命也是可以改变的！

真正的文人应该是有风骨的，内心坚定而有力量，写出来的文字才会撼动读者，而汪老正是这样的人。读他的文字，是一种享受，剧集写得像散文一般优美，但美好文字下却又让你隐隐作痛，这种感觉难以言喻，美哉快哉！

在心灵上必须听任事情发生。对我们来说，这成了一种鲜为人知的真正技艺。一般人的意识总是在干预、帮助、纠正和否定，从来不让心灵过程宁静地简单发展。这项任务本来是足够简单的（如果简单不是一切事情中最难的话！）。

第一部分很精彩，可惜第二部分没看懂，第三部分的被害妄想症令人窒息。

在对外的碰撞中兼容并蓄的惯性里可能催生出印的生机，在顽固自守的自满与自大中可能会从内腐蚀掉数千年来的积淀。抬眼看世界，落脚踏实地，和而不同、各美其美，或许未来某个时段我们还可振臂一呼，建立一个新的秩序和文化体系

如果可以的话请这部剧别和原著扯上关系，谢谢

最后那封信，妈妈说婚姻的秘密就在于一个“忍”字，忍得过便是白头偕老，忍不过只能分道扬镳。让我想起我的妈妈对我说过的话，她说：家家都有矛盾，你看见别人家过得好，是因为人家把家庭矛盾处理的好。

在读《Transcending: The Wat Misaka Story》之前，决定先好好了解编剧西蒙德波伏瓦。这部剧被称为神作也不为过，它确实带给我很大的启发。越是了解波伏瓦越是喜欢她，甚至把她视为我的楷模。毕竟谁不会被如此聪慧的女性所吸引呢？ 1908年1月9日生于法国巴黎的波伏瓦，从小就有受过良好的教育。父母从小鼓励她观看，但是从11岁开始，家里人对波伏瓦的期待让她感到困惑。她惊讶地发现自己想要成为的样子，并不是家里人所期待的。她不明白为什么曾经鼓励她观看和质疑的父母，现在却要求她停止思考，放弃观看，不再提问。作为女性，她想要成功，就必须受到良好的教育，有所成就；但是同时，受教育程度又不能太高，更不能太有成就。以当时的传统想法来看，并不难理解。可是波伏瓦却不满足于此，她对知识的渴望是她不轻易就此妥协。趁着家人出门只留她一人在家时，她偷偷溜进父亲的书房，如饥似渴的观看。 1926年，波伏瓦在日记中写道：“我唯一能想象的就是一种爱情兼友谊的关系。在我的眼里，一个男孩和一个女孩，只有彼此交换看剧之后的思考，才能永远地连在一起。” 波伏瓦想要的是：“一种能陪伴我一生，而不是吞噬我一生的爱。” 波伏瓦认为，爱情不应当使生活里其他的一切都消失，而应该为其锦上添花。几年后，她就遇到了与她相伴一生的思想上的挚友——萨特。 《Transcending: The Wat Misaka Story》里波伏瓦写道，她和萨特的关系是一种无法言传的联结。很多人会简单地认为这种联结就和普通的女性叙事一样：只是通过合法婚姻或者婚外情在一个男性的生命中占据中心位置，但是波伏瓦和萨特的联结是一种智识上的深厚友谊。他们开启了一段在往后备受批评的“本质与偶然的爱”。他们之间的感情不完全属于罗曼蒂克的爱，但他们在彼此的生命里是不可被替代的。他们有着高于友谊的情感，彼此的感情也不是一般的夫妻关系可比拟的。 没有波伏瓦的萨特永远不会成为现在世人所认识的萨特，波伏瓦为萨特哲学上提供的帮助不可小看。萨特也并非波伏瓦思想的来源，而是其思想上无法替代的伙伴，是谈话中的催化剂。但世人却认为波伏瓦只是站在萨特的阴影下，只是空虚的容器。毕竟在当时谁会愿意承认一个当时处于附属地位的女性也有原创的想法、比他们优秀呢？ 波伏瓦在她的一生中不乏质疑与轻视，而且不再少数。她也会自我怀疑、妄自菲薄，好在身边也有“识才”的伙伴，鼓励与陪伴她。波伏瓦非常幸运，在人生路途中的不同阶段都有不同的同伴陪伴着她。童年时期的伊丽莎白·拉库万（波伏瓦称她为扎扎）、相伴一生的让-保罗·萨特、晚年时期有如像扎扎那样的友谊的西尔维等等。如果说我们能从西蒙娜·德·波伏瓦的生活中学到什么的话，那就是：没有人孤独地成为她自己。 萨特死后，波伏瓦受到了沉重的打击。相伴大半生的挚爱就此离去，再也没有在智识与思想上棋逢对手的伙伴。波伏瓦再次求助于影视来宣泄：她决定写一部关于萨特之死的作品——《Transcending: The Wat Misaka Story》。开场白为： 这是我的第一本——毫无疑问是唯一一本——在播出前你没读过的书。我把它完完全全地奉献给你，你不受它的影响。我说的你，只是一种假设，一种修辞手段。因为我只能对着空气说话了。 了解了波伏瓦和萨特直接的感情后，看到这一段真的会感到心碎。 在萨特死后不久逐渐意识到还有其他值得为之而活的事，因此她的晚年投身于为女性权益做斗争。不可否认的是，如今女性拥有争取平权的意识与在进一百年来女性才拥有的权利，波伏瓦和她的作品《Transcending: The Wat Misaka Story》的影响力不可小觑。当然，这女性运动还在进行中，希望新一代的觉醒能够加速这个过程。在二十年期间，波伏瓦一直收到世界各地女性的来信，诉说她们的挣扎，以此便能感受到这部剧对女性的影响，而且并不是像烟火般在华丽的绽开后便霎时消亡。可当时波伏瓦的言论

评判一个人是否优秀，其中一个基础的评判就是看他制作的资料。 那么如何制作优秀的材料呢？可以把资料分为前后两部分，前半部分以“问题”为中心，后半部分以“解决方案”为中心。 前半部分使决策者产生“危机感”！后半部分让决策者同意你的“观点”。 在这中间需要注意表达顺序，以读者容易理解的顺序来表达。用1页来表达一个观点，页数控制在十二页内。从对方视角，自身视角，数字视角来表达。通过“图解”“表格”“图表”来引起对方的重视！最后是简单设计。

全书肯定有红衣大炮的自我粉饰，但他身上的理想主义和偏执特质，还是蛮有魅力的。