好剧自不必说。
在这里想分享的是。江孙芸(Cecilia Chiang)女士于刚过去的2020年十月底在旧金山家中去世，享年100岁。上世纪60年代，她在旧金山创办的福禄寿餐厅(Mandarin)向美国食客介绍了丰富多样的地道中餐，在美国社会定义了“高端中餐”，被列入改变美国的十大餐厅之一。
有兴趣的人可以去了解一下她的生平，也可以去看一下Soul of a Banquet和The Kitchen Wisdom of Cecilia Chiang这两部纪录片。江孙芸女士自己并不是厨师，但她的餐馆一开始确实以官府菜，鲁菜和川菜著称。可能是巧合，也可能五吨真的受到了一些启发才有了本剧里的江家。无论如何，江孙芸女士都为中餐在美国乃至世界的推广做出了巨大的贡献。
谨以以上一段小文表达对她的悼念。
时间并不存在，同时又滚滚向前。时间是相互作用的近似表象之一，它真的不可逆，穿越从理论上是不可能的。隐隐有种忧伤，却会更加坚定勇敢，世界只是交互，无他，丰富吧，看看我能在这个一瞬间就注定的大交互中能折腾出多少浪花。
这部剧讲的是借助各种脑内物质的力量，高效工作、轻松休息的方法。一旦掌握了脑内物质的正确使用方法，再加以实践，就可以大幅提高自己的工作能力和效率。只要顺应大脑的运作，合理安排工作和生活，就可以一举两得，既在工作中乘风破浪，又在生活上潇洒惬意。
作为目前国内最成功的投资人，可谓学贯中西，既有对古代老子等传统文化深入了解，又对源于国外的资产管理和价值投资透彻的理解，同时也正好赶上了国内资本大发展的赛道，编剧将其对投资深入的理解做了极好践行，也获得了非常丰厚的收益，其中最值得我们学习的是其将传统的价值投资结合新时代的发展进行了延展和升华！
很有意思的设定，时空交错谱写不一样的人生。 民国部分的战争、家族，很吸引人。 本大俗人就是想说男女主能在紧密一点就更好了，哈哈哈。
【看剧打卡】《Konchem Touchlo Vunte Cheputanu》，58.38万字，草婴译本，近68小时读完。 托翁的这部传世巨作，我岂敢妄评！只觉眼前如一轴巨幅画卷，画卷中有恢宏壮阔景观，有市井风情小巷。而我，就像一棵墙头草，一会儿觉得他对，一会儿觉得她也没错。想想也是 世间哪有绝对的对错？只有角度。 世间哪有必须的生活？只有选择。 世间哪有那么多善恶？只有人性！ 安娜和列文，这两条主线的主人公，我觉得，他们就是一体两面，一心两归处。无论是“堕落”的安娜，还是可爱的列文，他们的心纯粹干净，容不得半点儿龌龊。与其说安娜死于爱情，不如说她死于精神洁癖，死于至真至美的追求。 在看清生活的真相后，安娜宁死而不妥协，或者说，她彻底妥协了。而列文，在生活真相面前，他妥协了，或者说，他从来没有妥协。 到底谁妥协谁不妥协，我也绕晕了⋯ 唉，生活！信仰！我时而清晰时而迷茫
哈哈，小时候最爱各种孙悟空系列。真是太有回忆
结局差强人意，长篇剧集犹如织锦，条条丝线发散开去，华丽异常花色繁多，却也要有条不紊的条条线上收回。不过剧情紧凑，脑洞大开，为我们展开了一副大唐长安的生活画卷。把想都不敢想的大唐国都文字化了。
2022年第2天 一开始是被题目和史律个人魅力吸引的 过去这一年里 有很多时候在焦虑和自我怀疑的波动中 自洽首先让自己满意就有点难了 读完也获得很多吧 至少在一些问题上面给了我另外的思考 过度真诚未必是件好事 否则中间人的身份也过于透明 语言的表达方式需要进一步的学习 自我管理需要一步步的跟自己磨合 毕竟我们设立目标是成为更好的人 哪天稍微偏离一下也不必那么苛刻 适时修正 我们总是向好出发的
第一次全面了解王阳明心学理论，心中感慨的是，中国历史发展长河中，真的太缺少这种系统化、全面性的人文和哲学理论。与明朝同一时代（14-16世纪）的欧洲，已经掀起轰轰烈烈的文艺复兴运动，摆脱了神学宗教的束缚，实现了人文主义的觉醒。由此可见，心学在中国哲学史上是非常重要的。个人的收获有三： 一、 心学与禅宗的关系。 心学理论强调“圣人之道，吾性自足”、“吾性自足，不假外求”，不可否认，与禅宗的宗教思想是不谋而合的。禅宗是中国化的佛教，它将佛教的思想与传统的思想，特别是老庄玄学的自然主义哲学与人生态度以及儒家的心性学说水乳交融般地结合在一起，形成了独特的哲学理论。禅宗的核心要义是：直指人心，见性成佛。而六祖慧能创立的南宗禅更是摒除语言文字之葛藤，建立“即心是佛”、“平常心是道”之精神，承认人人皆有佛性，实现人性内心的审视和回归。 实际上，心学吸收了禅宗的内在精髓。心学和禅宗之间，都认为人性非常重要，只有认识自我内心，并遵从内心而行，让内在的明月摆脱乌云遮掩，那每个人都可以是“圣贤”（王阳明）、“佛”（禅宗）。王阳明提倡的“致良知”，实际上是刹那间对是非对错的判定，这和禅宗提倡的“顿悟”没有本质区别。 二、 如何才能做到“知行合一”？ 和我们通常理解的“知行合一”不同，书中诠释王阳明“知行合一”的“知”，不是知道、知识，而是良知。也就是说，良知和行动是一体的，王阳明提倡的良知必须和行动紧密联系在一起，内致良知，外事上练。我们可以确信学习阳明心学的关系链：立志—谨独—意诚—知行合一—良知。当王阳明和你谈“心即理”时，他其实想谈的是“知行合一”。当他和你谈“知行合一”时，他其实想谈的是“致良知”。当他和你谈“致良知”时，他其实想谈的只是“诚意”。所以归根结底，阳明心学的落脚点就是一个“诚”字。 王阳明心学虽然简易直接，但却是从千难万险曲折中来。以“知行合一”为例，人人都知道是怎么回事，但却很少有人明白王阳明“知行合一”能做到这么出神入化，而其他人则很难。虽然原因很简单，王阳明三十多年各种知识的积累和身临绝境后的体悟共同制造了“知行合一”的奇迹，这是其他人无法复制的。 我的个人理解，如何才能“知行合一”，首先要有深厚的实践基础。如同读MBA之前需要足够的企业管理经验一样，没有通过实践产生的思考和认识，就不能充分理解“知行合一”的实质是“致良知”，仅仅依靠“坐而论道”是远远不够的。其次要有足够的智慧，很多人在注意王阳明心学时，知道“知行合一”是怎么回事，却不能恰到好处地使用。我们对一个看上去简单的事物有两种态度，一种是不屑一顾，一种是把它看得太简单，从而只是流于表面，没有深刻理解。也就决定了，只有具备一定的智慧，才能真正理解“知行合一”，并在实践中与时俱进，最终做到“知善知恶是良知、为善为恶是格物”。 三、 为什么遵从心学的人大多是行动家？ 王阳明不仅仅是一个思想家，还是功勋卓越的军事家。书中还提及曾国藩、左宗棠、康有为、梁启超、孙中山、汪精卫、毛泽东等等，以及日本的了庵桂梧、中江藤树，都是王阳明心学的门徒，也是知名的行动家。反过来问，为什么这么多名人，如此推崇心学呢？ 日本心学大师高濑武次郎的话会是一个不错的答案：“大凡阳明学含有二元素，一曰事业的，二曰枯禅的。得枯禅之元素者可以亡国，得事业之元素者可以兴国。中日两国各得其一。” 心学提倡的“事上练”、“知行合一”，是最朴素的“实践是检验真理的唯一标准”，改变了以往中国哲学理论不注重实践的局面。修齐治平的传统理论，加上“
这个文如果走言情路线的话男主应该就是柏星了吧，身份匹配颜值匹配家世匹配，关系也可。 走百合路线的话李碧莹也可
看第一眼就知道是鸡汤文，成功学大师那一套，不值得一读，罢了罢了。
好剧自不必说。 在这里想分享的是。江孙芸(Cecilia Chiang)女士于刚过去的2020年十月底在旧金山家中去世，享年100岁。上世纪60年代，她在旧金山创办的福禄寿餐厅(Mandarin)向美国食客介绍了丰富多样的地道中餐，在美国社会定义了“高端中餐”，被列入改变美国的十大餐厅之一。 有兴趣的人可以去了解一下她的生平，也可以去看一下Soul of a Banquet和The Kitchen Wisdom of Cecilia Chiang这两部纪录片。江孙芸女士自己并不是厨师，但她的餐馆一开始确实以官府菜，鲁菜和川菜著称。可能是巧合，也可能五吨真的受到了一些启发才有了本剧里的江家。无论如何，江孙芸女士都为中餐在美国乃至世界的推广做出了巨大的贡献。 谨以以上一段小文表达对她的悼念。
天啊，为人父母之后特别佩服存花这超强的时间管理能力，同时养四个孩子可不单单是物质上的承担，精力上也是极大的挑战，而且她还能做到对每个孩子的情绪变化都照顾到，太强了
作为刚入行的年轻律师，读来感触良多，希望能有更多的机会向资深律师学习。
不得不夸一句，杨超越的脸真的超精致，剧中的造型也很贴
顺其自然并不是无欲无求，随波逐流。而且接受现实，看淡繁华，以平静的心，去除浮噪，努力向前。无论高山，无论荆棘，无论灾难，用接受的态度去面对，这一切别有风情。Konchem Touchlo Vunte Cheputanu
最近几年快餐影视的书看得太多，一开始读这部剧的定位不准确，导致第一个故事感觉懂了，后面的就有点晕，这部剧还会再读一遍
关于二战时太平洋战争的比较客观翔实的记录。 不再是上帝视角看全盘，而是更多地从军官士兵飞机座舱里看当时场景。 不再是美军一边倒的胜利者夸赞，也有日本逐步战败的那种兵败如山倒的的描述。 追剧同时也翻阅了部分其他资料。得出一家之言——俩工业程度体量完全不在一个量级对手。结局从一开始就定局了。
原想写洋洋洒洒两千字得感想的，但是书前期确实不错，但是我感觉从血族之后的套路都差不多，主角光环太严重，而且对对人性的描写也没开始这么认真了。