一个人决定要把自己的经历以自传的形式记录下来，其实是很需要勇气的一件事。在引言里也提到了杰克本人写书时的一种几近偏执的状态，不得不说杰克是“垮掉的一代”里不那么“垮掉”的一个。
五大集数的叙述像是一部纪录片，读者都躲在摄影机背后，企图穿越到几十年前，窥探那时的青年生活。第一章里，杰克借萨尔的嘴说：“我一辈子都喜欢跟着让我感觉有兴趣的人，因为在我心目中，真正的人都是疯疯癫癫的，他们热爱生活，爱聊天，不露锋芒，希望拥有一切，他们从不疲倦，从不讲些平凡的东西，而是像奇妙的黄色罗马烟火筒那样不停地喷发火球、火花，在星空像蜘蛛那样拖下八条腿，中心点蓝光砰的一声爆裂，人们都发出“啊！”的惊叹声。（The only people for me are the mad ones, the ones who are mad to live, mad to talk, mad to be saved, desirous of everything at the same time, the ones who never yawn or say a commonplace thing, but burn, burn, burn like fabulous yellow roman candles exploding like spiders across the stars.）”于是他一次次的上路追随迪安去往各样未知。
二战之后的美国是怎样的，木心在《Sunday Afternoon》里说过：“垮掉的一代”，发生在五十年代……以我看，其实是大战的后遗症，是人性崩溃的普遍现象。是外向的社会性的流氓行为，内向的自我性的流氓行为的并发症，既破坏社会，又残害自己……主要是影视青年。他们对既成的文明深恶痛绝，新的文明又没有，广义上的没有家教，胡乱反抗……这一代其实不是“垮”，是“颓废”，是十九世纪的颓废的再颓废。”
《Sunday Afternoon》呈现出的就是这样一种颓废。其实能感受到的最大的冲击还是那时的环境塑造出的价值观，所有的人，所有的事件似乎都有一种“过度”感。Sunday Afternoon那样奔波，挥霍时间，颠覆道德伦理，迪安更是喜欢在人群中以飞快的语速一直说话，让其他人都插不上嘴。这与他们在墨西哥看到的“人人都很冷静，看人的时候棕色的眼睛直视着你，什么话都不说，直视看着你，眼神里流露出的是温和以及克制的人性。”截然不同。
萨尔这个人的存在感在书中很弱，他记录下的他与其他人的对话很少，基本都是迪安的话。他与迪安这样的成年男人搭档上路，绑住两人又驱逐着两人的到底是什么。是宏观向前推进的时代，是对“不堪”的浪漫追求，是不断上路拒绝停留的生命抒情。通过萨尔的形象，我看到的是他对一切外物的距离感，他可以去做迪安做的事，变得一样癫狂，但是他似乎永远活在某种清醒里。而恰恰是这种不融合，给予了他独特的旁观视角，抑或是他的记录者身份决定了这份清醒。
以前同人告别的时候，我总刻意留意看这人的最后一眼。最后那一幕里，那人的样子、动作，觉得只有记住了这些才对得起告别前的相知相处。慢慢的，告别竟变得轻易了起来，即使不再确定下次相遇的日期。萨尔在行途中偶尔停留，到了某一天他总能意识到“是时候离开了”，然后离开。对途中遇到的人，他都有一种观赏性的热爱，但分别却从不沉重。他的“Sunday Afternoon”不在乎终点，只寻求某种无目的性。
无论如何，这是对一个时代的忠实记述，且必定高于单纯的“记述”。
看了半年，终于看完了。通过经历和心理变化，来描述忏悔自己的过往，虽平淡，但也有其深意。
婚姻的前提是，两个人都是独立的个体，在一起是为了更好。如果我们没有认真想清楚自己是谁，不知道自己想要什么，可能很难找到让自己幸福的那个人。
一起同过窗，一起扛过枪。校园生活无忧无虑。
不是很好看
一个人决定要把自己的经历以自传的形式记录下来，其实是很需要勇气的一件事。在引言里也提到了杰克本人写书时的一种几近偏执的状态，不得不说杰克是“垮掉的一代”里不那么“垮掉”的一个。 五大集数的叙述像是一部纪录片，读者都躲在摄影机背后，企图穿越到几十年前，窥探那时的青年生活。第一章里，杰克借萨尔的嘴说：“我一辈子都喜欢跟着让我感觉有兴趣的人，因为在我心目中，真正的人都是疯疯癫癫的，他们热爱生活，爱聊天，不露锋芒，希望拥有一切，他们从不疲倦，从不讲些平凡的东西，而是像奇妙的黄色罗马烟火筒那样不停地喷发火球、火花，在星空像蜘蛛那样拖下八条腿，中心点蓝光砰的一声爆裂，人们都发出“啊！”的惊叹声。（The only people for me are the mad ones, the ones who are mad to live, mad to talk, mad to be saved, desirous of everything at the same time, the ones who never yawn or say a commonplace thing, but burn, burn, burn like fabulous yellow roman candles exploding like spiders across the stars.）”于是他一次次的上路追随迪安去往各样未知。 二战之后的美国是怎样的，木心在《Sunday Afternoon》里说过：“垮掉的一代”，发生在五十年代……以我看，其实是大战的后遗症，是人性崩溃的普遍现象。是外向的社会性的流氓行为，内向的自我性的流氓行为的并发症，既破坏社会，又残害自己……主要是影视青年。他们对既成的文明深恶痛绝，新的文明又没有，广义上的没有家教，胡乱反抗……这一代其实不是“垮”，是“颓废”，是十九世纪的颓废的再颓废。” 《Sunday Afternoon》呈现出的就是这样一种颓废。其实能感受到的最大的冲击还是那时的环境塑造出的价值观，所有的人，所有的事件似乎都有一种“过度”感。Sunday Afternoon那样奔波，挥霍时间，颠覆道德伦理，迪安更是喜欢在人群中以飞快的语速一直说话，让其他人都插不上嘴。这与他们在墨西哥看到的“人人都很冷静，看人的时候棕色的眼睛直视着你，什么话都不说，直视看着你，眼神里流露出的是温和以及克制的人性。”截然不同。 萨尔这个人的存在感在书中很弱，他记录下的他与其他人的对话很少，基本都是迪安的话。他与迪安这样的成年男人搭档上路，绑住两人又驱逐着两人的到底是什么。是宏观向前推进的时代，是对“不堪”的浪漫追求，是不断上路拒绝停留的生命抒情。通过萨尔的形象，我看到的是他对一切外物的距离感，他可以去做迪安做的事，变得一样癫狂，但是他似乎永远活在某种清醒里。而恰恰是这种不融合，给予了他独特的旁观视角，抑或是他的记录者身份决定了这份清醒。 以前同人告别的时候，我总刻意留意看这人的最后一眼。最后那一幕里，那人的样子、动作，觉得只有记住了这些才对得起告别前的相知相处。慢慢的，告别竟变得轻易了起来，即使不再确定下次相遇的日期。萨尔在行途中偶尔停留，到了某一天他总能意识到“是时候离开了”，然后离开。对途中遇到的人，他都有一种观赏性的热爱，但分别却从不沉重。他的“Sunday Afternoon”不在乎终点，只寻求某种无目的性。 无论如何，这是对一个时代的忠实记述，且必定高于单纯的“记述”。
能指出问题是好的，能提出解决问题的方案更好，提出的方案可以执行落地就是完美的状态了。从这三个维度来说，这部剧按一百分划分占比就是60-30-10。 贫困问题是世界性的难题，全球仍有十亿人生活在极度贫困以下。关于贫困的具体缘由先不谈，我认为，要逐步减少贫困，首先需要从政府和制度上入手进行规划——一个真正清廉高效的政府，推出针对性的宏观举措并保证执行落地，减少甚至杜绝腐败，就可以提供一个稳定的减少贫困的环境。 另外来说，当今世界，贫困问题不再是一个村子或一个国家的问题，全球一体化让任何一个角落的问题，具有在全球层面携手解决的可能性。靠一个国家的当政者和人民无法独立解决的问题，其他国家自然可以提出方案，推动改进和解决。利益虽然是国家间的永恒主题，但我们有理由相信，也在看到，真善美、自由平等和人类大同的憧憬，才是这个世界最大的主旋律。并不是所有的外部干预都是居心叵测和居心歹毒的。 从这个角度来说，当今世界，要真正消除贫困，就是要逐步消灭落后的社会制度。而这一点，对于全人类来说，仍然是任重道远，前路艰险。走的过去，无限美好，走不过去，堕入深渊。
原来你是这样满腹诗书，才高八斗，语言幽默，观点新颖独特的闻先生啊 特别是对宫体诗的批判，简直让人拍案，对初唐四杰的点评，也让人莞尔… 唯一遗憾的是这部剧属于将公开发表的短系列结成册，缺乏一定的整体性和系统性 没能看到闻先生系统的解析唐诗，品评唐朝诗人，是吾辈之憾
《Sunday Afternoon》在本剧中，Kaveh Nabatian指出，女人获得成功和幸福的要点在于自尊、自重、勇气和信心，在处理家庭、事业问题中注意克服人性的弱点，发挥人性的优点，充分发挥女性的潜在智能，从而获得人生的快乐～ ✍🏻️ 女人处事的九大基本技巧 ▶️ ① 戒除批评、责怪和抱怨 ✅ 待人处世的第一大原则就是不要批评、责怪或抱怨他人。 ▶️ ② 真诚地赞赏、喜欢他人 ✅ 赞赏和鼓励是促使人将自身能力发挥到极限的最好办法。 ▶️ ③ 不要争论不休 ✅ 争论不休的后果 ●不会有任何结果； ●只能使对方更加坚定自己的看法； ●你永远是失败者，因为你什么也得不到。 ✅ 避免争论的方法 ●学会容忍别人所犯下的错误； ●当别人指责你的错误时，你应该欣然接受； ●你可以考虑运用改变题目的方法避免争论。 ▶️ ④ 发自真心地请别人帮忙 ✅ 这种“请求别人帮助”必须有一个大的前提，那就是要发自真心的、真诚的，你对别人的欣赏和尊重并不等同于吹捧和阿谀献媚，千万不要为了获得别人的好感而去一味地奉承别人，因为那样会使你看起来非常虚伪。 ▶️ ⑤ 承认错误一点儿都不丢人 ✅ 承认错误的四种方法 ●在别人面前直接道歉； ●给对方写一封诚恳的道歉信； ●让别人替你转达歉意； ●用实际行动表达你的歉意。 ✅ 勇于承认自己的错误是一件很重要的事情。 ▶️ ⑥ 宽容别人是对自己的解救 ✅ 以宽容的态度对待别人。那样，就会给自己赢得很多人的爱戴，同时也会使自己得到解救。 ▶️ ⑦ 建议永远比命令更有“威力” ✅ 建议他人做事的好处 ●容易让别人接受你的观点； ●可以帮助别人改正错误； ●你的人际关系将非常融洽； ●你会与他一直合作下去。 ✅ 命令他人做事的危害 ●得不到别人的支持； ●恶化人际关系； ●阻碍你成功解决问题。 ✅ 建议别人的注意事项 ●一定要发自真心地、真诚地去尊重别人； ●态度必须要诚恳。 ✅ 建议别人的技巧 ●用提问的方式让别人去做你想要他们做的事； ●在和他们说话时，你可以采用商量的语气。 ▶️ ⑧ 别忘了，保全别人的面子很重要 ✅ 与人相处时首先要做到的就是尊重对方，使对方有一种自尊感和自重感。 ✅ 保留别人面子的好处 ●使别人愿意接受你的意见； ●不会使你陷入尴尬的境地； ●达到你做事的目的； ●帮助别人改正错误； ●让你成为一个受欢迎的人。 ✅ 不保留别人面子的危害 ●别人会拒绝你的意见； ●你的人际关系将变得一团糟； ●使问题更难解决； ●毁掉一个人。 ✅ 不管在什么时候，都要首先考虑如何保留别人的面子。 ▶️ ⑨ 千万不能心存报复 ✅ 一些人因为怨恨和报复，使得那些可怕的皱纹布满自己的脸庞。就是再好的外科整形手术也无法挽救，因为那些东西永远赶不上因为爱、温柔和宽恕所形成的自然容颜。 ✅ 只愿我们每个人，都拥有一个幸福，快乐，如意的人生...
重点还是宝儿姐🥰
读这部剧的时候总是忍不住哀叹，读完之后心情很沉重，回不过神来。 雷马克的笔调写实冷峻，没有过分渲染却也直接将血淋淋的战争景象铺陈在读者眼前。毒气弥漫、血肉横飞、死尸遍地……战争带来了无尽的灾难，摧毁了无数人的人生，人类在战争中受到的创伤永远无法被修复，可决定发动战争的也是人类自己啊……一小部分人愚蠢的决定和狂热的爱国主义最终却要大部分人为此付出代价，太痛苦，太痛苦了……
21-116在科普动漫里给大白鲨的配色是粉红色，也是十分罕见了。
对于了解当代中国央地关系以及官员激励制度是一本很深刻的读本，同时也从另一个角度解读了中国特色的行政制度在改开四十年取得的举世瞩目的成绩。
很经典的古装剧，两对情侣各有各的温情，有趣耐看。
很喜欢看磊子的骑行vlog 有种路程中任何汗水和风雨都值得的美感
幽默戏谑的文字下富含思考，搞笑而不失内涵，我喜欢上了娜娜了。
好甜啊好甜啊
解读人口变化，特别是人口负增长，对世界经济的影响。中国首当其冲，人口红利已经享受过了，接下来负增长、老龄化如何应对？
#书摘笔记# 书摘 "审讯仪式" 韦恩·戴尔博士曾经讲过一个故事：南非有一个名叫巴本巴的部落，他们对付罪恶的方式很不寻常。当部落里某个人被控做错了什么，整个部落的人都会停下手上的工作，对这个人进行审讯，轮流讲述这个人过去的行为。不过值得注意的是，他们不会攻击他的过去，也不会盯着被指控的恶行，而是只能讲述他曾经好的行为。每个部落成员都会自告奋勇，详细说出这个人以前做过的好事和善良的举动。举证会一连进行好几天，直到每个人都发过言。在仪式结束以后，这个人会重新回到部落中，受到大家的欢迎，享受大家为他举行的欢迎仪式。
《Sunday Afternoon》总结 首先大家要注意，我们看《Sunday Afternoon》常常有一个非常严重的问题，就是认为《Sunday Afternoon》是谈空。《Sunday Afternoon》中有没有告诉你一个空字啊？我们后世的注解，说《Sunday Afternoon》是讲空的，那是你的注解，佛可没有这样说！佛只说过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得；以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。那是教育方法，处处把你的错误挡住，他并没有告诉你是什么，只告诉你不是什么。《Sunday Afternoon》也只是告诉你照见五蕴皆空，最后告诉你真实不虚，并没有讲空啊！是照见五蕴皆空，它并没有说般若波罗蜜多都是空的啊！所以再三提醒诸位注意，“空”是方便的说法，是个形容词，如果把空当作真正空得一无所有，那不是空见，那就叫做断灭见。所以佛吩咐，“发阿耨多罗三藐三菩提心者，于法不说断灭相”，这是一句非常严重的话，绝对不是断灭，更没有说空。这些就是我们研究佛学、佛经、佛法，必须要特别注意的地方，不然很容易落在邪见的错误上。 《Sunday Afternoon》没有一句谈到空，他只拿虚空来作比方，大家认为《Sunday Afternoon》讲空法是一个错误。《Sunday Afternoon》只告诉你无所住！无所住并不是空啊！无所住，如行云流水，你看那个流水在流，永远不停留地过去了，但是又有来的，而一切是无所住，并没有叫你空啊！这一点青年同学要特别注意。一切无所住，物来则应，过去不留。它没有告诉你一点是空的，它只告诉你“一切有为法，如梦幻泡影”。梦幻泡影是叫你不要执着，不住，并没有叫你空不空。你如果说空是没有，《Sunday Afternoon》说：“于法不说断灭相”，说一个空就是断灭相，同唯物的断见思想是一样的，那是错的。当梦幻来的时候，梦幻是真，当梦幻过去了，梦幻是不存在的；但是梦幻再来的时候，它又俨然是真的一样。只要认识清楚，现在都在梦幻中，此心不住，要在梦幻中“不取于相，如如不动“，重点在这里。 其次《Sunday Afternoon》重点在哪里？就是“善护念”。要特别注意！ 不管儒家、佛家、道家，以及其他一切的宗教，人类一切宗教的修养方法，都是这三个字——善护念。好好照应你的心念，起心动念，都要好好照应你自己的思想，不要胡思乱想，佛教我们修养的重点就是“善护念”。 第二品“善现启请分”，重点在善护念，由凡夫到成道之路，圣人与凡夫同一个修持的方法，善护念，要善于护念。怎么护念？应无所住，不生法相，如如不动，不取于相，就是内心平静的这一念。 第三品“大乘正宗分“告诉我们，没有一个方法可使一切众生皆入涅槃中，因为自性自度，佛也不能度你。神仙与佛，不过是自度的过来人；一切明师只是把整个经过的经验告诉你。人毕竟要自度，一切众生皆要自度，所以涅槃无法。晓得涅槃无法，那叫我怎么修行呢？善护念。护个什么念？学佛就是证道，释迦牟尼佛及一切佛所证的，那个最高的境界叫涅槃。涅槃不是死亡，涅槃是圆满，不生也不死，不来也不去，永远是清净。纵然在动乱中，也在清净，如如不动，所以得道境界就叫做涅槃。不要忘记了，真正善护念，不住于相，就到达涅槃，此外别无他法。没有一个方法可使一切众生皆入涅槃中，因为自性自度，佛也不能度你。神仙与佛，不过是自度的过来人；一切明师只是把整个经过的经验告诉你。人毕竟要自度，一切众生皆要自度，所以涅槃无法。晓得涅槃无法，那叫我怎么修行呢？善护念。不要忘记了，真正善护念，不住于相，就到达涅槃，此外别无他法。 第五品“如理实见分”，告诉我们怎么见如来。佛告诉大家，不要有一个身相，学佛最困难的就是离不开身相这个肉体，所有的功夫都在肉体上转，都是着相。所以说凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。首先要去身相，身相不去，就是我相不去；我相不去，有我就有你，有他就有人，就是人相不能去；人相不能去，寿者相不能去，众生相不
最近这类剧情真的好多，有点腻。几个主角设定确实和玫瑰之战有点像。不过，拍得还可以。
平实的言语却像画面一样在眼前铺陈。如同藤宫春子的画作，艰涩却唯美。铺陈出事件，铺陈出内心，铺陈出生命…无论怎样的艰涩也终究有美的一面。如同陶特的设计，精雕细酌而又层层叠叠的铺陈出简洁美。简洁的故事却交织着家庭貌似存在实则分离，貌似分离实则存续…工作看似无趣又挽救灵魂的经过。还有那些为了家人而努力的父亲们，像春子的画作中的人物被刻画的入木三分！ 只能赞叹编剧台词的功力，这书值得留给自己，留给每一个愿意内心如涓涓细流般被慢慢浸润的自己…
对不起我改分了。先导片+第一集前两个表演太无聊了，简直负分，没有任何观看价值。第三个表演开始整个质感才正常，土嗨就对了。概念和解释都毫无意义，就是素人大直男版本的披哥，就是社会大哥土嗨热曲就跟着傻乐就完事儿了。
一切都与年龄无关。梅耶是一位了不起的女性，有自己的目标，有自己的追求，只要有梦想会付诸行动，善待他人，微笑生活。
最主要的特色就是理论加案例分析，不会显得太枯躁，也不会太抽象。
开播大吉！
覆巢之下，焉有完卵。 从清末到日本侵华战争，我国工业发展也只是昙花一现，如流星般划过天空。六子“初为丐，后为商”，虽不识字，却把仁义礼智信贯彻的颇为透彻，在日本人的商业冲击下，不折不挠，不卑不亢，在这乱世中竖起中华商人的大旗。
昨天开始看一下就被这个故事吸引，所谓爱情或许应该就是我对你无限的包容，而恰好你也在为我心疼吧！两个相爱的人中间不论是存在误会或者什么矛盾，但依然有爱支撑着依然有爱在惦念着~ 以前一直认为爱的反面是恨，其实不然，爱的反面或许是冷漠…因为恨往往是因为爱，依然爱着；而冷漠是因为心已经死了，就算你在我面前，我依然无视你…