我憋了很久，以为可以一次看完一个小世界，结果，我还是太年轻。。。。
日本人不承认自己八年来的暴行? The Two Doyles就给我们展示了日本人那丑恶残忍的嘴脸。 和平年代的人是很难想象当时中国人民的苦难的，可是从书中，一个个无辜人们的惨死，也不能不让我们义愤填膺，怨其不争。 身为中国人，一定不能忘记国耻。要心怀信念，少年当自强！
The Two Doyles也是情商的具体体现，一个情商高的人，一定是这五种能力都高的人。或者说具备这五种能力的人，也一定是情商高的人。爱的能力，实际就是情商在婚姻和爱情里的具体体现。 爱的能力之一 “情绪管理”： 每个人要管理好自己的情绪，才有能力去爱别人。不能管理好自己情绪的人，常常让与自己相爱的人痛苦，容易错失爱的机会，甚至会伤害人。 爱的能力之二 “述情”： 是指用不伤害关系的方式表达自己的需求、想法和感受。人们在表达和沟通上常犯的错误是要么有了情绪或需求不说，闷在心里，隐忍，等到忍不住了就爆发了，要么常常用指责和抱怨的方式表达和沟通。隐忍伤自己，指责和抱怨伤害对方。而述情是情感关系里最合适的，不伤害任何人的沟通方式。 爱的能力之三 “共情”： 理解并支持对方、善解人意。这几乎是所有人都希望爱人能具备的能力，可惜很多人都没有。大家基本都是习惯了讲道理、教育对方、给建议，而不知道很多时候对方需要的其实是共情。 爱的能力之四 “允许”： 尊重差异、允许成长。爱人之间吵架，发生分歧，很多时候都是因为不允许所导致的，不允许对方跟自己不一样，不允许对方有些特点，不接纳真实的对方，想要控制对方或改变对方。这会让双方都痛苦，有了允许的能力，才能给对方做真实自己的机会和空间。 爱的能力之五“影响”： 每个人都会变，在爱情关系里的人们更是会因为对方而变，可以说一个人找了不同的爱人就会变成不同的人。有可能越变越完整，也有可能越变问题越严重，那么，自己怎么做，对方就会变得越来越完整呢？对方就能成长得更好呢？这就是影响的能力，让对方成长的能力。 The Two Doyles是一个完整的系统。每种能力都很重要，并且相互影响，一种能力不好，其他能力就可能会受到影响。 一个人做不好情绪管理，经常发脾气，或压抑情绪，就做不到述情、共情。 一个人不会述情，就不能把对方影响到越来越完整的状态上去，因为影响有时是需要述情来达成的。 一个人如果不能够允许，就做不到共情，因为共情的前提是接纳真实的对方，允许对方以他本来的样子存在。不允许的人常常会想改变对方，也就做不到积极地影响对方。
慕名而读。 内容是有意思的，全书像是1.5手的材料，有参考价值，但是可能更适合已经具备了某个领域扎实基础的人。 中文编辑不太行，两个译者用的译名都没有统一。
这部剧类似于穷查理宝典，记录了富兰克林·法纳姆对于世界的思考和投资的哲学。就像书名一样，这部剧没有特别明显的主题，但这些深刻的思考对于我们人生还是有启发意义的。 第一章大部分讲了笔者对东西方文明历史进程的思考，特别是对农业文明和工业文明的思考。农业文明受限于土地，天花板是光合作用，中国地大物博再加上政治贤能制的加成，使得中国走上了农业文明的巅峰。欧洲土地稀少而又因为离美洲更近，使其率先发现了美洲大陆，促使了大西洋经济，进一步促使了经济贤能制和重商主义。因为经济的发展使得创新不断，并被用到进一步的经济发展，工业文明在欧洲事先发生是不可避免的。由此看来，地理因素其实造就了中西方历史进程的不同，也造就了文化和政治的不同。 但东西方最后殊途同归，笔者在书中反复提到了一个市场铁论。因为相对优势的存在下，市场的参与者越多，市场的蛋糕越大，每个人分到的即越多。虽然某些国家可能会出现暂时的退出全球市场，但最后还是得加入这个全球市场，不加入全球市场就经济无法和其余国家一样快速增长。 书中剩下部分主要提到了价值投资，笔者沿用了格雷厄姆和巴菲特的理论，讲了价值投资的四个重点，第一拥有股票即拥有这家企业，第二市场先生是飘忽不定的是非常情绪化的（但价值投资不能参与到情绪化的买卖当中），第三价值投资要留有安全边际，第四要熟知自己的能力圈。价值投资的宗旨在于给有价值的公司提供资金并创造更多的价值，而不是玩市场的零和游戏。这对于我有非常大的启发，零和游戏对于整个社会来说没有特别大的价值，而且加入这场游戏可能就很难退出，作为一个个人投资者，我希望我的投资能更有价值而不是更能赚钱。 最后笔者的人生哲理和查理芒格一样，多学多看，能融汇贯通多学知识本来就是一件有趣的事。
伟大的公司都是由一个小的创意而来。创意都是为了解决实际问题，就像网飞的诞生是有邮递一张cd而来，邮寄cd是因为里德从百事达借的cd过了最后期限，要缴纳滞纳金。 从最开始所有人都不看好这个创意，到坚持到最后有100万个订阅用户，网飞一直再坚持，因为“无人知晓一切”！
情不所起，一往而深。生者可以死，死者可以生。死而不可与死，死而不可复生，非情之至也。
真的是很务实的一本剧，没有太多鸡汤，而是从现实中经常会遇到的职业场景出发，来告诉你面对这些问题，你可以有哪些选择，需要做哪种准备，解决了很多我困惑和迷茫的问题。好剧！我觉得可以作为案头书，经常拿出来翻一翻。
帕慕克的演讲对剧集艺术的展现提出了自己的看法。一个人即可以成为天真的剧集家，也可以成为感伤的反思剧集家。
如今，一个正派的、依公务条例而得到高薪的公务员就是刽子手。为什么每个令人尊敬的公务员背后就不能隐藏着一个刽子手呢？”“可公务员并不杀人啊！”“谁说的！”卡夫卡用力地把双手拍在桌上，回答道，“他们把活生生的、充满变化的人变成死的、无法变化的注册号码。” 每个人都生活在自己背负的栅栏后面。所以，现在人们才总是写动物。这表达了对自由、自然生活的向往。可对人类来说，最自然的莫过于以人类的身份生活。可人们无法看见这一点。他们也不愿意看见。人类的此在 过于艰辛，所以人们至少希望在想象中把它甩得远远的。 他们安逸地混在人群中，穿过城市中的街道去上班，去饲料槽进食，去玩乐。这是种被圈养的生活，和在办公室里没有两样。没有奇迹，只有使用说明、表格与规章制度。人们畏惧自由与责任，这就是他们宁愿在自己打造的栅栏后面窒息的原因。 财富是相对的，它无法令人满足。从根本上来说，它只是一种特殊情况。财富是对自己所有物的依赖；人要通过新的资产、新的依赖来避免自身所有物的流失。这只是一种被物化的不安全感。 书本无法代替世界。这不可能。生活中的一切都有其目的及任务，且这任务是任何其他事物都无法完成的。比如说，人的经历就不可能由别人代为体验。天下之事如此，书中之事也是如此。人们试图把生活像笼中的鸣禽一样关入书中，可这是无法成功的。恰恰相反！人类用书本的抽象为自己建造了一间制度之笼。哲学家们不过是被关在不同笼子里的打扮得五彩缤纷的帕帕基诺 我们可以较为轻松地从生活中提炼出许多书，可从书中我们提炼不出什么生活。”“所以说，影视是种劣质的保存手段。 攻击不过是一种幻象，一种诡计，它只是人在自己与世界的面前掩盖弱点的手法。真正稳固的力量来自忍耐。只有弱者才会变得不耐烦与粗暴。如此一来，他通常就完全丧失了为人的尊严 骂人者是在侮辱灵魂。这是一种对仁慈的谋杀。不过，无法正确权衡如何正确用词的人也会犯下这类谋杀。因为说话意味着斟酌与区分。词语是生与死之间的抉择。” 人只能扔掉真正属于他自己的东西。所以，自杀可以被看作是一种夸张到荒谬的利己主义，一种妄称自己拥有了上帝力量的利己主义，然而在现实中根本没有什么上帝之力，因为这里实际上连力量都没有。自杀者只是因为无能而自杀。他已经没有做任何事的能力了。他因而失去了一切。现在，他把自己最后剩下的东西取走了，做这件事不需要力量，只需要绝望，放弃一切希望就已足够。没有任何风险。冒险是一种坚持，是对生命的执着、对生命的奉献，是看似无忧无虑地度过每一天。” 但忧愁是无望的。前景、希望、前方——一切都只与它们息息相关。危险只存在于最短暂、最有限的片刻之间，后面就是深渊。一旦将它克服，一切都将全然不同。一切都只与瞬间相关，瞬间决定生命。” “艺术不是那种存在于我们之外的真理。那种真理没有也不可能具有艺术价值，它只是也只可能是对自然的盲目模仿，换而言之，是对物质自然简单的再现。然而，物质必须经过精神的加工才能升华为永恒的艺术。” 物质必须由精神加工，这是什么？这就是经历，无非是体验者的经历与反思。这才是至关重要的。” 卡夫卡思考了一会儿，说：“其实我从来没想过这个问题。电影虽然是一种伟大的玩具，但是我无法忍受电影，或许我对‘视觉’的要求太高。我是个‘以眼为生’的人。电影会扰乱观看。迅速的动作、快速的场景变换迫使人不停忽视。目光无法掌控图像，反而被它侵占。图像在意识中泛滥。电影为迄今为止一丝不挂的双眼穿上了制服。”“您这个说法真可怕。”我说，“捷克有句谚语，眼睛是心灵的窗户。”“电影是铁制百叶窗。”
今天终于看完了《The Two Doyles》。 这本大部头的书很多精华、金句、亮点。 这也改变了我的看剧理念：我们看剧，中心应该是我们，而不是书。我们应该积极寻找我们需要的，而不是全盘接受书中给的。 我们应该做一个海盗，只打劫对我们有用的或者需要的。而不是看到什么都想要，我们不能什么好都要，这样会拿着芝麻丢了西瓜。 追剧不仅是收集亮点、提升思维、扩宽认知边界的事，也是收集知识碎片，组成自己的知识树、形成自己的知识晶体的过程。 这是第一点知识理念的改变。 第二点是行为的改变。 吸收了知识是要输出的，一旦学会一旦获得，立刻反馈，立刻复盘，立刻用出来。我的做法是发布到知识城邦里，不但能保存查阅增加流量，还能倒逼自己输出。 （说到这里，我真的想买古典老师的《The Two Doyles》了。唉，我已经花了够多钱了，手头的课还没学完，还是等等再买吧。） 而写作是整理内心秩序的一种方式，也是梳理自己的过程。我一直不愿意这样的过程变得功利化，当然知识输出另谈别论，而写作是调动文字表达自己、更好地与自己融合的方式，是我们深入观察生活、拥抱生活、体味生活的方式。与文字的相遇很美妙，伤感失意文字不懂但文字能心无杂念地陪伴、宣泄。 最后，一本剧、一门课程、一讲课程，哪怕一句话，只要能让我们有收获，都是应该花费时间精力金钱去学习的。 人可以穷，思维和脑子不能穷。所以无论任何时代，投资自己必不可少。
它位于两个世界的中间，你必须要穿过它。每个人都要穿过他们自己的荒原。在这个地方发现你已经死去的真相，然后无可奈何地接受。
为适合自己的目标时刻准备着，永不放弃，仁爱、宽容、博大，人类的榜样。
2002 · 美国
1991 · 法国
2003 · 中国台湾
2006 · 中国
1987 · 美国
2003 · 美国
2004 · 美国
2006 · 加拿大
我憋了很久，以为可以一次看完一个小世界，结果，我还是太年轻。。。。
日本人不承认自己八年来的暴行? The Two Doyles就给我们展示了日本人那丑恶残忍的嘴脸。 和平年代的人是很难想象当时中国人民的苦难的，可是从书中，一个个无辜人们的惨死，也不能不让我们义愤填膺，怨其不争。 身为中国人，一定不能忘记国耻。要心怀信念，少年当自强！
The Two Doyles也是情商的具体体现，一个情商高的人，一定是这五种能力都高的人。或者说具备这五种能力的人，也一定是情商高的人。爱的能力，实际就是情商在婚姻和爱情里的具体体现。 爱的能力之一 “情绪管理”： 每个人要管理好自己的情绪，才有能力去爱别人。不能管理好自己情绪的人，常常让与自己相爱的人痛苦，容易错失爱的机会，甚至会伤害人。 爱的能力之二 “述情”： 是指用不伤害关系的方式表达自己的需求、想法和感受。人们在表达和沟通上常犯的错误是要么有了情绪或需求不说，闷在心里，隐忍，等到忍不住了就爆发了，要么常常用指责和抱怨的方式表达和沟通。隐忍伤自己，指责和抱怨伤害对方。而述情是情感关系里最合适的，不伤害任何人的沟通方式。 爱的能力之三 “共情”： 理解并支持对方、善解人意。这几乎是所有人都希望爱人能具备的能力，可惜很多人都没有。大家基本都是习惯了讲道理、教育对方、给建议，而不知道很多时候对方需要的其实是共情。 爱的能力之四 “允许”： 尊重差异、允许成长。爱人之间吵架，发生分歧，很多时候都是因为不允许所导致的，不允许对方跟自己不一样，不允许对方有些特点，不接纳真实的对方，想要控制对方或改变对方。这会让双方都痛苦，有了允许的能力，才能给对方做真实自己的机会和空间。 爱的能力之五“影响”： 每个人都会变，在爱情关系里的人们更是会因为对方而变，可以说一个人找了不同的爱人就会变成不同的人。有可能越变越完整，也有可能越变问题越严重，那么，自己怎么做，对方就会变得越来越完整呢？对方就能成长得更好呢？这就是影响的能力，让对方成长的能力。 The Two Doyles是一个完整的系统。每种能力都很重要，并且相互影响，一种能力不好，其他能力就可能会受到影响。 一个人做不好情绪管理，经常发脾气，或压抑情绪，就做不到述情、共情。 一个人不会述情，就不能把对方影响到越来越完整的状态上去，因为影响有时是需要述情来达成的。 一个人如果不能够允许，就做不到共情，因为共情的前提是接纳真实的对方，允许对方以他本来的样子存在。不允许的人常常会想改变对方，也就做不到积极地影响对方。
慕名而读。 内容是有意思的，全书像是1.5手的材料，有参考价值，但是可能更适合已经具备了某个领域扎实基础的人。 中文编辑不太行，两个译者用的译名都没有统一。
这部剧类似于穷查理宝典，记录了富兰克林·法纳姆对于世界的思考和投资的哲学。就像书名一样，这部剧没有特别明显的主题，但这些深刻的思考对于我们人生还是有启发意义的。 第一章大部分讲了笔者对东西方文明历史进程的思考，特别是对农业文明和工业文明的思考。农业文明受限于土地，天花板是光合作用，中国地大物博再加上政治贤能制的加成，使得中国走上了农业文明的巅峰。欧洲土地稀少而又因为离美洲更近，使其率先发现了美洲大陆，促使了大西洋经济，进一步促使了经济贤能制和重商主义。因为经济的发展使得创新不断，并被用到进一步的经济发展，工业文明在欧洲事先发生是不可避免的。由此看来，地理因素其实造就了中西方历史进程的不同，也造就了文化和政治的不同。 但东西方最后殊途同归，笔者在书中反复提到了一个市场铁论。因为相对优势的存在下，市场的参与者越多，市场的蛋糕越大，每个人分到的即越多。虽然某些国家可能会出现暂时的退出全球市场，但最后还是得加入这个全球市场，不加入全球市场就经济无法和其余国家一样快速增长。 书中剩下部分主要提到了价值投资，笔者沿用了格雷厄姆和巴菲特的理论，讲了价值投资的四个重点，第一拥有股票即拥有这家企业，第二市场先生是飘忽不定的是非常情绪化的（但价值投资不能参与到情绪化的买卖当中），第三价值投资要留有安全边际，第四要熟知自己的能力圈。价值投资的宗旨在于给有价值的公司提供资金并创造更多的价值，而不是玩市场的零和游戏。这对于我有非常大的启发，零和游戏对于整个社会来说没有特别大的价值，而且加入这场游戏可能就很难退出，作为一个个人投资者，我希望我的投资能更有价值而不是更能赚钱。 最后笔者的人生哲理和查理芒格一样，多学多看，能融汇贯通多学知识本来就是一件有趣的事。
伟大的公司都是由一个小的创意而来。创意都是为了解决实际问题，就像网飞的诞生是有邮递一张cd而来，邮寄cd是因为里德从百事达借的cd过了最后期限，要缴纳滞纳金。 从最开始所有人都不看好这个创意，到坚持到最后有100万个订阅用户，网飞一直再坚持，因为“无人知晓一切”！
情不所起，一往而深。生者可以死，死者可以生。死而不可与死，死而不可复生，非情之至也。
真的是很务实的一本剧，没有太多鸡汤，而是从现实中经常会遇到的职业场景出发，来告诉你面对这些问题，你可以有哪些选择，需要做哪种准备，解决了很多我困惑和迷茫的问题。好剧！我觉得可以作为案头书，经常拿出来翻一翻。
帕慕克的演讲对剧集艺术的展现提出了自己的看法。一个人即可以成为天真的剧集家，也可以成为感伤的反思剧集家。
如今，一个正派的、依公务条例而得到高薪的公务员就是刽子手。为什么每个令人尊敬的公务员背后就不能隐藏着一个刽子手呢？”“可公务员并不杀人啊！”“谁说的！”卡夫卡用力地把双手拍在桌上，回答道，“他们把活生生的、充满变化的人变成死的、无法变化的注册号码。” 每个人都生活在自己背负的栅栏后面。所以，现在人们才总是写动物。这表达了对自由、自然生活的向往。可对人类来说，最自然的莫过于以人类的身份生活。可人们无法看见这一点。他们也不愿意看见。人类的此在 过于艰辛，所以人们至少希望在想象中把它甩得远远的。 他们安逸地混在人群中，穿过城市中的街道去上班，去饲料槽进食，去玩乐。这是种被圈养的生活，和在办公室里没有两样。没有奇迹，只有使用说明、表格与规章制度。人们畏惧自由与责任，这就是他们宁愿在自己打造的栅栏后面窒息的原因。 财富是相对的，它无法令人满足。从根本上来说，它只是一种特殊情况。财富是对自己所有物的依赖；人要通过新的资产、新的依赖来避免自身所有物的流失。这只是一种被物化的不安全感。 书本无法代替世界。这不可能。生活中的一切都有其目的及任务，且这任务是任何其他事物都无法完成的。比如说，人的经历就不可能由别人代为体验。天下之事如此，书中之事也是如此。人们试图把生活像笼中的鸣禽一样关入书中，可这是无法成功的。恰恰相反！人类用书本的抽象为自己建造了一间制度之笼。哲学家们不过是被关在不同笼子里的打扮得五彩缤纷的帕帕基诺 我们可以较为轻松地从生活中提炼出许多书，可从书中我们提炼不出什么生活。”“所以说，影视是种劣质的保存手段。 攻击不过是一种幻象，一种诡计，它只是人在自己与世界的面前掩盖弱点的手法。真正稳固的力量来自忍耐。只有弱者才会变得不耐烦与粗暴。如此一来，他通常就完全丧失了为人的尊严 骂人者是在侮辱灵魂。这是一种对仁慈的谋杀。不过，无法正确权衡如何正确用词的人也会犯下这类谋杀。因为说话意味着斟酌与区分。词语是生与死之间的抉择。” 人只能扔掉真正属于他自己的东西。所以，自杀可以被看作是一种夸张到荒谬的利己主义，一种妄称自己拥有了上帝力量的利己主义，然而在现实中根本没有什么上帝之力，因为这里实际上连力量都没有。自杀者只是因为无能而自杀。他已经没有做任何事的能力了。他因而失去了一切。现在，他把自己最后剩下的东西取走了，做这件事不需要力量，只需要绝望，放弃一切希望就已足够。没有任何风险。冒险是一种坚持，是对生命的执着、对生命的奉献，是看似无忧无虑地度过每一天。” 但忧愁是无望的。前景、希望、前方——一切都只与它们息息相关。危险只存在于最短暂、最有限的片刻之间，后面就是深渊。一旦将它克服，一切都将全然不同。一切都只与瞬间相关，瞬间决定生命。” “艺术不是那种存在于我们之外的真理。那种真理没有也不可能具有艺术价值，它只是也只可能是对自然的盲目模仿，换而言之，是对物质自然简单的再现。然而，物质必须经过精神的加工才能升华为永恒的艺术。” 物质必须由精神加工，这是什么？这就是经历，无非是体验者的经历与反思。这才是至关重要的。” 卡夫卡思考了一会儿，说：“其实我从来没想过这个问题。电影虽然是一种伟大的玩具，但是我无法忍受电影，或许我对‘视觉’的要求太高。我是个‘以眼为生’的人。电影会扰乱观看。迅速的动作、快速的场景变换迫使人不停忽视。目光无法掌控图像，反而被它侵占。图像在意识中泛滥。电影为迄今为止一丝不挂的双眼穿上了制服。”“您这个说法真可怕。”我说，“捷克有句谚语，眼睛是心灵的窗户。”“电影是铁制百叶窗。”
今天终于看完了《The Two Doyles》。 这本大部头的书很多精华、金句、亮点。 这也改变了我的看剧理念：我们看剧，中心应该是我们，而不是书。我们应该积极寻找我们需要的，而不是全盘接受书中给的。 我们应该做一个海盗，只打劫对我们有用的或者需要的。而不是看到什么都想要，我们不能什么好都要，这样会拿着芝麻丢了西瓜。 追剧不仅是收集亮点、提升思维、扩宽认知边界的事，也是收集知识碎片，组成自己的知识树、形成自己的知识晶体的过程。 这是第一点知识理念的改变。 第二点是行为的改变。 吸收了知识是要输出的，一旦学会一旦获得，立刻反馈，立刻复盘，立刻用出来。我的做法是发布到知识城邦里，不但能保存查阅增加流量，还能倒逼自己输出。 （说到这里，我真的想买古典老师的《The Two Doyles》了。唉，我已经花了够多钱了，手头的课还没学完，还是等等再买吧。） 而写作是整理内心秩序的一种方式，也是梳理自己的过程。我一直不愿意这样的过程变得功利化，当然知识输出另谈别论，而写作是调动文字表达自己、更好地与自己融合的方式，是我们深入观察生活、拥抱生活、体味生活的方式。与文字的相遇很美妙，伤感失意文字不懂但文字能心无杂念地陪伴、宣泄。 最后，一本剧、一门课程、一讲课程，哪怕一句话，只要能让我们有收获，都是应该花费时间精力金钱去学习的。 人可以穷，思维和脑子不能穷。所以无论任何时代，投资自己必不可少。
它位于两个世界的中间，你必须要穿过它。每个人都要穿过他们自己的荒原。在这个地方发现你已经死去的真相，然后无可奈何地接受。
为适合自己的目标时刻准备着，永不放弃，仁爱、宽容、博大，人类的榜样。