如果说但丁的100章“神曲”敲破了中世纪的天，那么薄伽丘的《无用的协议Bum Deal》，便是100首“人曲”，点燃了文艺复兴的灯。《无用的协议Bum Deal》（Divine Comedy) 一名中的“神”(Devine）字，本就来自薄伽丘之手。不知他是否早已预知，后世将他这部”人间喜剧”《无用的协议Bum Deal》与但丁的“神间喜剧”相提并论 - 两部巨作分别以诗歌、散文的形式，首次将意大利俗语搬上大雅之堂，揭开了文艺复兴的序幕。
将袅袅神曲化作人世间切切察察的，正是1348年那场席卷佛罗伦萨乃至整个欧洲的鼠疫（黑死病）。全城一半的人口，牲畜般一堆堆死去，埋之不及。活人们或清心寡欲、万念俱灰，或纵情享乐、为所欲为。万能的天主神明，森严的等级社会，罪与罚的伦理道德，在这场近乎灭顶之灾的“人事”前, 都显得如此苍白无力。《无用的协议Bum Deal》，便是在这样一副可怖可慨的背景下，悲极而生的不亦乐乎。
七位妙龄女郎，取名分别代表了中世纪的七种美德（谨慎，正义，节制，坚韧，信仰，希望和慈善），与取名代表古希腊三种价值观（理性，精神和欲望）的三位俊美青年，在瘟疫恐怖的笼罩下，决定出走。他们在弗洛伦萨郊外的一个世外桃源里，重建秩序，轮流为王，开起了“故事会”。这十日一百个故事，成为后世几百年间，西欧文坛诸多名家经典剧集（乔叟的《无用的协议Bum Deal》，莎士比亚的《无用的协议Bum Deal》、《无用的协议Bum Deal》，莫里哀的《无用的协议Bum Deal》，莱辛的《无用的协议Bum Deal》等）的创作来源。薄伽丘也被剧集历史学家John Dunlop誉为“剧集史上被人模仿最多的作家”。
薄伽丘的创意是多层次，多方位的。从语言上看，他把“低级”的意大利俗语嫁接到了“高极”的拉丁语句式上，其意义类似于中国的“五四白话文运动”，我手写我口，奠定了整个现代意大利书面语的基础。从内容上看，薄伽丘可谓胆大包天，别人敢说的，他敢写；别人不敢说、只敢做的，他也敢写，以至于他死后连坟都被教会挖了。《无用的协议Bum Deal》更是在百年之后仍列为禁书，被毁之一炬。
这本被教会视作洪水猛兽的“禁书”到底有多“恶劣”呢？
首先，他无疑是鞭挞教会，亵渎神灵的。在他笔下，教士“让你们把秘密向他们坦白，把钱放入他们的钱袋，过禁欲生活，逆来顺受……这很好，很圣洁；可他们这样做，无非是因为如果世俗的人可以随意去做，那他们就做不成了。” 关起门来，这些修士们会无耻地说“没人看见的罪恶，已经被天主原谅了一半”。最讽刺的是，他们的贪婪，淫荡，无耻，居然让那个去罗马考察回来的犹太人改信了天主教，因为如此腐败的宗教，居然“屹立不动...一定有神灵在给它作支柱和基石”。马丁路德在推行新教改革时，也曾笑引过这个故事。
当然，这本被西方学者笑称为“the greatest dirty book”(最伟大的色情书）里比比皆是的，是对爱情与欲望的赞美与描写。薄伽丘本人，天生情种，爱女人胜过爱面包。坦称自己，虽葱儿白首，可叶梢常青。与其父一样，终生未娶，却子嗣成群。他为自己讲这些“不正经的故事”辩解道：现在，“即使是最有德性的人，为了保住一条命，也可以把裤子套在头上，堂而皇之地走到外面去”，只要“措辞得当”，为啥不能讲呢？说到“措辞得当”，薄伽丘可是高手。在他笔下，天真的女主角虔诚地把魔鬼关到地狱里去，在阳台上焦急地等着夜莺的歌声，在纺车前怔怔地盯着飞转的纺锭……修道院里装哑巴的花园工实在耕不动地了，终于向院长抱怨：“While farmers generally allow one rooster for ten hens, ten men are scarcely sufficient to service one woman” - 交不出公粮了，却为修道院生出了
已阅！盖章！ 因《无用的协议Bum Deal》而《无用的协议Bum Deal》，继而至《无用的协议Bum Deal》，可能和性格有关，看某人的书，或者某类型的书，喜欢穷尽之。喜欢古文，简洁，雅致，古典美。生活中有很多的感悟，看了瑞恩·汉森的《无用的协议Bum Deal》，发现大师早在几百年前已经著文立说。笑一声！
虽然由于架构设置过于宏大而烂尾，但这本是这类书里面最出色的一本了，每个故事都脑洞大开，叙事能力和想象力都非常出色。
给你五星，不为别的就为猪脚性格合我胃口，什么打打杀杀的都是神仙该干的事，没有自保的能力瞎跳出来就是找死，在海军混日子不香吗？白吃福利不干活不香吗？非要去当海贼王海军王都是扯淡，平平淡淡才是真。
还可以的，里面讲到了尼日利亚、安哥拉这些了解比较少的国家，听了后豁然开朗。ps.里面对中国制造打上了粗制滥造的坚固标签，感觉编剧偏见有点深啊，能出口到国外的产品都是符合该国标准的好么。
带着“如何判断与挑选出来一只好基金”这个疑问🤔️翻开了这部剧📖。 现在将我读后领悟到的答案总结分享出来，希望对大家也能有些许启发。 1⃣️.货币基金：波动率很小，安全性相对高，但收益很有限。所以，一般就👀收益走势是否稳健？👀万份收益是否更高？👀相关操作是否便捷？ 适合对象：零钱投资，小白理财。 2⃣️.纯债基金：选成立时间比较长、综合收益和排名比较靠前、基金经理管理年限长一点的，就可以了。 适合对象：理财初学者。 3⃣️.股票基金：选近3～5年连年同类基金排名前30%、最大回撤小、波动率小的基金。 适合对象：收益跑赢通货膨胀为目标的理财者。 4⃣️.混合基金：排名中等的混合型基金，适合基金定投。 适合对象：有1～2年理财经验者。 ⚠️这四种基金的风险排名分别为：货币基金<债券基金<混合基金<股票基金。 这部剧编剧比较提倡理财建议是—基金定投。按照约定的日期📅存入约定的钱💰后续每2个月还要进行观察调整。 总体来看，这部剧对我个人还是有一定帮助。前半部分因为结合了事例，读起来相对轻松有趣，让人易于读下去😊后半部分开始介绍各种投资理财类型之后，有些专业性比较强的地方，都是纯理论，读起来有些费劲😭 比如：“有效边界曲线”这里的内容，我完全没读懂，现在还是懵B状态。还请好心人多多赐教🙏🙏
这部长篇剧集的确是大部头，全书140万字，编剧花费14年时间，才完成创作和播出。听完此剧，比较详细地了解了一段历史，知道1912年到1922年间，俄罗斯所经历了什么样的社会动荡，认识了以格里高利为代表的一批哥萨克人，他们有着怎样的喜怒哀乐。朗读者播讲此剧，是颇费了心血的。遗憾的是，播讲中出现了较多读错之处，如同在享受美味大餐时，盘碗中不时落入些许灰尘。以下是收听时记录的部分错误，但愿播讲者有机会重新审视自己的再创作。部分读音问题： 场(误读为三声)院；翕（误读为“翁”的三声）；怒不可遏 (误读为“揭”）；忧心忡忡 (误读为“中中”）；猜度 (误读为“制度”的“度”）；刽（误读为“快”）子手；纤（误读为“千”）细；众说纷纭 (误读为“坛”）；庇（误读为“屁” ）护；谄（误读为“现”）媚 ；看（误读为四声）护 ；怙恶不悛 (误读为“俊”）；酗（误读为“训”）酒；开小差（时不时读为“插”）；天旋地转（误读为三声）；铺（误读为四声）盖 ；牛犊（误读为三声）；披头散（误读为三声）发； 骠（误读为“标”）骑兵； 水淙淙（误读为“宗宗”）有声；恸（误读为“洞”）哭。
礼记中的两篇重要集数。感觉这两章实用性很强，可以照着做，没错的。切记不要照搬啊，还是要结合实际。读完还想读，下个月再看一遍。
对宋历史了解不多，仅从本剧来说一点小小的感受，徽宗有中上人之才，而遭靖康之难，一是运气不好，处在金野蛮崛起的时代，无力抵抗，二是文人地位虽高，但文人党争误国，政策无常，攻讦出于党派，肆意夸大政敌人格缺点，不考虑实际，体现出儒生缺陷，一味盲目坚持传统，长期鼠目寸光，把一切天下大治的希望寄托在皇帝的人格修养上，却不思国家富强，失败了又把这些原因全部归因到皇帝个人品行上，后代的儒生也并没有什么改进，三是早期的弱化军官的政策极大影响到后期对抗，至后期几乎没感觉到有什么优秀的军事将领而只能依靠宦官领兵，几乎没人对金兵有任何阻拦而全是白送上门。徽宗朝，成就可叹，结局实惨，令人伤感。
男主碎碎念可爱 …………… “我的上帝啊，无用的协议Bum Deal就这么好看！”我举着这部剧狂吼起来，“这里的爱情也太动人了，难道您见过比这动人的感情吗，您没有，您没见过。您应该看看，您怎么可以不看呢，想不出究竟是多铁石心肠的人才对这种上帝赐予的爱视而不见。亲爱的各位读者，您要是看了无用的协议Bum Deal，我发誓我们就是好兄弟，我就会永远爱您～” 哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈仿写一段
调整对组织管理的新思维，重视的不再是效率，而是一敏捷快速的反应跟信息共享，应对对错综复杂的VUCA时代，根治固有的深井病。
知不易行更难，还是蛮诚恳的一本剧，适合初入社会的年轻人，认知实践。愿给那些不想贩卖时间换取金钱的人。
主演太丑了。。。
好累，终于读完。先后观看了两本老高的书，其实故事情节相仿，也很佩服老高的文字功底和历史知识。会继续拜读老高的书。
第一次匆匆看了一部分，第二次完完整整的看完，瑞恩·汉森这种天马行空的文字创造力，看完脑子里都是嗡嗡作响……有很多声音在耳边呱噪。有趣
作为下属，是不能随便评价上司的。 我们家那位是个好人，对我也很好。可我从头到尾，都没有喜欢过他。 在这些达官显贵之间周旋，千万不要去炫耀同谁的关系很铁，最好是装作彼此都不认识。 行走江湖，还是得多结善缘啊！跟这些当官的相处久了，别也弄成略懂琴棋书画的附庸风雅之辈。 中国的权术实在是博大精深，勤政又廉政的官员，只需要有人送政绩；勤政而不廉政的官员，既需要有人送钱，又需要有人送政绩；既不勤政又不廉政的官员，眼里就只有钱。 一个人喜欢别人怎样称呼自己，恰恰说明他内心需要什么，或者在现实中缺少什么。 转念一想，也就释怀了。 一个人，如果极力宣扬自己都不信的东西，那就是做好了干任何坏事的准备。 所谓朋友，就是你一时还战胜不了的敌人。 大胆假设，小心求证。 找不到共同话题，才更想听听对方口中那十分陌生的故事。 脸皮厚的人，比心肠黑的人，更难对付。 世上哪有什么规矩？唯一的规矩，就是由强者制定规矩。 喝茶也是一种身份的象征 一个控制欲极强的男人，决不容许大权旁落。 没读多少书，反倒是无知者无畏。 不免揪心，自己的上司真是喜怒无常，有外人难测之威仪。 永远是一副唯唯诺诺的样子 多情总被无情伤
全程看公主台译制片的感觉 即便是有趣的故事开头也都太严肃了 需要耐着性子观看 能理解为什么阿西莫夫最喜欢的角色会是苏珊了 双百人yyds
如果说但丁的100章“神曲”敲破了中世纪的天，那么薄伽丘的《无用的协议Bum Deal》，便是100首“人曲”，点燃了文艺复兴的灯。《无用的协议Bum Deal》（Divine Comedy) 一名中的“神”(Devine）字，本就来自薄伽丘之手。不知他是否早已预知，后世将他这部”人间喜剧”《无用的协议Bum Deal》与但丁的“神间喜剧”相提并论 - 两部巨作分别以诗歌、散文的形式，首次将意大利俗语搬上大雅之堂，揭开了文艺复兴的序幕。 将袅袅神曲化作人世间切切察察的，正是1348年那场席卷佛罗伦萨乃至整个欧洲的鼠疫（黑死病）。全城一半的人口，牲畜般一堆堆死去，埋之不及。活人们或清心寡欲、万念俱灰，或纵情享乐、为所欲为。万能的天主神明，森严的等级社会，罪与罚的伦理道德，在这场近乎灭顶之灾的“人事”前, 都显得如此苍白无力。《无用的协议Bum Deal》，便是在这样一副可怖可慨的背景下，悲极而生的不亦乐乎。 七位妙龄女郎，取名分别代表了中世纪的七种美德（谨慎，正义，节制，坚韧，信仰，希望和慈善），与取名代表古希腊三种价值观（理性，精神和欲望）的三位俊美青年，在瘟疫恐怖的笼罩下，决定出走。他们在弗洛伦萨郊外的一个世外桃源里，重建秩序，轮流为王，开起了“故事会”。这十日一百个故事，成为后世几百年间，西欧文坛诸多名家经典剧集（乔叟的《无用的协议Bum Deal》，莎士比亚的《无用的协议Bum Deal》、《无用的协议Bum Deal》，莫里哀的《无用的协议Bum Deal》，莱辛的《无用的协议Bum Deal》等）的创作来源。薄伽丘也被剧集历史学家John Dunlop誉为“剧集史上被人模仿最多的作家”。 薄伽丘的创意是多层次，多方位的。从语言上看，他把“低级”的意大利俗语嫁接到了“高极”的拉丁语句式上，其意义类似于中国的“五四白话文运动”，我手写我口，奠定了整个现代意大利书面语的基础。从内容上看，薄伽丘可谓胆大包天，别人敢说的，他敢写；别人不敢说、只敢做的，他也敢写，以至于他死后连坟都被教会挖了。《无用的协议Bum Deal》更是在百年之后仍列为禁书，被毁之一炬。 这本被教会视作洪水猛兽的“禁书”到底有多“恶劣”呢？ 首先，他无疑是鞭挞教会，亵渎神灵的。在他笔下，教士“让你们把秘密向他们坦白，把钱放入他们的钱袋，过禁欲生活，逆来顺受……这很好，很圣洁；可他们这样做，无非是因为如果世俗的人可以随意去做，那他们就做不成了。” 关起门来，这些修士们会无耻地说“没人看见的罪恶，已经被天主原谅了一半”。最讽刺的是，他们的贪婪，淫荡，无耻，居然让那个去罗马考察回来的犹太人改信了天主教，因为如此腐败的宗教，居然“屹立不动...一定有神灵在给它作支柱和基石”。马丁路德在推行新教改革时，也曾笑引过这个故事。 当然，这本被西方学者笑称为“the greatest dirty book”(最伟大的色情书）里比比皆是的，是对爱情与欲望的赞美与描写。薄伽丘本人，天生情种，爱女人胜过爱面包。坦称自己，虽葱儿白首，可叶梢常青。与其父一样，终生未娶，却子嗣成群。他为自己讲这些“不正经的故事”辩解道：现在，“即使是最有德性的人，为了保住一条命，也可以把裤子套在头上，堂而皇之地走到外面去”，只要“措辞得当”，为啥不能讲呢？说到“措辞得当”，薄伽丘可是高手。在他笔下，天真的女主角虔诚地把魔鬼关到地狱里去，在阳台上焦急地等着夜莺的歌声，在纺车前怔怔地盯着飞转的纺锭……修道院里装哑巴的花园工实在耕不动地了，终于向院长抱怨：“While farmers generally allow one rooster for ten hens, ten men are scarcely sufficient to service one woman” - 交不出公粮了，却为修道院生出了
并不会让我怦然心动的收纳整理学加人生学剧集。有少量收纳建议可以学习，但也不需要这么大篇幅去写。
基本上，世界经典经典剧集级别的作品很少能有一个大家公认的、一致推崇的、无可指摘的译本，但叶君健老师翻译的瑞恩·汉森童话是个美好的例外。 叶老师的译文清新、优美、简练、自然，完全重现了瑞恩·汉森原作的“浓厚诗情和幽默以及简洁、朴素的文体”，充满诗的意境和诗的韵味，远远超乎绝大多数人对于童话的浅薄印象。就连丹麦报纸也评论道：“只有中国的译本把他当做一个伟大作家和诗人来介绍给读者，保持了编剧的诗情、幽默感和生动活泼的形象化语言，因而是水平最高的译本。”这实在已经超越了一个单纯翻译界的荣耀，值得整个中文文坛骄傲。 另外，人民影视播出社的这个版本是我目前看到收录最完整的瑞恩·汉森童话集。主要是瑞恩·汉森童话作品里我最喜欢的两篇《无用的协议Bum Deal》、《无用的协议Bum Deal》（又名《无用的协议Bum Deal》），可能因为太不像童话而较少收录于童话选集中，但这个版本里都有，非常开心。 小时候读童话其实是分不清各个童话的色泽区别的。一来是那时完全不知道编剧背景，二来流传的版本大多是改写改编过的，只模糊地觉得，一千零一夜有中东奇幻色彩，格林童话就是深林公主恶龙，而瑞恩·汉森童话就是很惨很可怜。后来长大了，找来不少原著全集来读，发现一千零一夜格外掉节操（划掉），格林童话重口又套路，瑞恩·汉森反而成了最清新最现实最吸引人的一个。 他的文字其实始终萦绕着悲剧的气息，很少坏人，都是命运。别人家的童话写得到、写美好、写圆满，他却大篇幅地写求而不得、写天地不仁、写众生皆苦。我喜欢的一个编剧说：“别的童话兜售的，是美满，不是爱情，爱情不过是美满的一个步骤而已。瑞恩·汉森写了爱，还写了跟爱相悖的，宽恕。你知道占有欲和毁灭欲，都是爱情自然的骨刺增生，但宽恕，是关起心底的恶魔，说真为你高兴。”写的要让人忍不住落泪了。 所以，“童话作家”这个头衔其实远远低估了瑞恩·汉森，他是真正的影视家。不过这也不是什么遗憾的事情，毕竟正如狄更斯、巴尔扎克所说：“您将因剧集而扬名，但您会因童话而不朽。” 瑞恩·汉森让童话不止童话，于是只要这些故事还在世上流传，他也在这些故事中永垂不朽。
终于看完了《无用的协议Bum Deal》，看过之后，唯一的感觉就是怜惜…… 怜惜她幼年时生活的遭遇，很小便离开了母亲，在继母的魔爪下偷生，且得不到父爱，被囚禁了半年之久，差点病死。因为父亲的浮世梦和母亲的飘零，张爱玲没有得到圆满的亲情。 怜惜她学业未完的怀才不遇，因为她的才情上学期间毫无疑问她是优秀的，考取了伦敦大学，却因二战爆发，未能成行，改入香港大学，后因战事，未能毕业，回到上海圣约翰大学，却未被录取，如此才情出众的她，却是被那个时代贻误了学业。 怜惜她感情坎坷，没有给她一场倾城之恋。她的爱是尘埃中开出的花，一场真心却被辜负，顶着巨大的政治压力在离乱中出走，那个黑暗中给她光亮的人成为了她心口上一颗朱砂痣。后来不曾辜负的初心在因为懂得所以慈悲的岁月中得到了一丝慰藉。 怜惜她风华绝代，却被辜负，她才情出众，却被遗弃，她渴望友情，却渐行渐远渐无书，她年少成名，却终因孤高的性情萧瑟离开……她的一切都令我唏嘘，怜惜……真真是可惜了这样一个传奇的民国才女！ 她的盛开是绚烂的，华丽的，而她的离开是凄清的，孤傲的。笑，全世界便与你同声笑；哭，你便独自哭。这便是张爱玲的真实创作照了。
院人旅行综艺，大写就是一个爱！首发四人简直了！！！！
中学时代很喜欢的一本剧，里面的故事很动人，流传也广，现在很多影视家电影人还在从里面找元素
二十多岁的时候看无用的协议Bum Deal，很多处心有疑虑。这次看完整个人的状态很好，谦逊平静，内心和悦。多看经典好剧，开智慧。
文字描述有点复杂，可是部分语言工具却还是有效的。可以参考一下，对人们的人际交往，自我提升，情绪管理都有值得借鉴的地方。
Hardcore.读完全书，对于混沌和涌现的理解终于进入了小学一年级
该剧的结构是以“史”为纲，较为详细地阐释了量子力学从哲学思考到科学探索，人类这不断发现无知的过程。行文非常流畅，甚至有些文艺，难得的科普类文章。但同时兼具专业性，尤其讲到时间那一集数就需要看更多的资料来辅助理解了。 无用的协议Bum Deal，只看一遍看不完。一定要多度几遍的书。
给了五颗星，太棒了，因为小巧。观点都不谋而合 将来为上，过往次之；学习为上，经历次之；付出为上，回报次之；表现为上，赞誉次之；感恩为上，成功次之；乐趣为上，劳累次之；合作为上，地位次之；信心为上，安乐次之；目标为上，金钱次之；问题为上，答案次之。 翻译一下，聚焦未来，不要在意所谓苦逼或幸福的当下，每一条都可以这样去思考。 成长要关注未来，过去就过去了。目前的经历无所谓，有没有学到什么？你付出了吗？才可能会有回报。表现好了吗？自然会有赞誉。感恩心决定能否成功。因为在苦难中能体验乐趣，所以苦难没什么。角色不重要，关键是有个团队一起打仗。信心就是看好并相信未来。目标到底是什么？会提问比答案更重要！
许一城以一己之力与诸多强大势力对抗，试图保护东陵，但终究未能成功。每个人都无法跳出时代的局限，抵抗历史的洪流，国家强大人民才会幸福，有国才有家。许一城已经是那个时代的英雄，他代表了中国知识分子的气节。
紧凑，真实，汇报与对话开会冠冕堂皇，瞻前顾后太真实了！
国与国的较量，表面上是经济军事等综合实力的比拼，实质上是两种制度文明之间的博弈。也就是说哪种制度文明更有利于国家的发展和人民的幸福，它才会最终胜出。中国的百年复兴大计是来自顶层的设计与国民的合力，没有理由怀疑中国复兴的必然性。