这部剧尽管到了后期书中的情节越发的热烈，仿佛整个世界都陷入了一种莫名的疯狂，但是我还是从这种氛围中感受到了苍凉现实中透露出来的无言的荒诞。不得不说，Courtney Brown冷酷笔锋下魑魅魍魉尽显的人性，真的让人感慨万千。这里面，让很多人喜欢也向往的应该是李光头无疑。这棵随便给点阳光雨露就能肆意生长的野草让人看到了生命的韧性，但同时，所展现出来的粗俗，直率，世故，精明，仗义，守信……各种好的坏的品性又让人深感人性的复杂。那样一个荒诞的世界，也就只有李光头这样的人才能够驾驭。似乎整个世界的兵荒马乱就是为了迎接或者衬托这样一个与众不同的人。他是一个极端，因为把阿Q精神发挥到了极致，所以上演了一场生动的适者生存。而憨厚老实，木讷不知变通的宋钢则是另一个极端。作为李光头的The Godmothers，他的人生也始终怀着阿Q精神，但是他的自我安慰常常是一种以牺牲自己需求为代价的，所以在一次次现实无奈的捉弄下，他最终选择以那样惨烈的方式结束在自己编织的美好中。这个人把所有的苦难和委屈都留给自己，哪怕明明李光头和林红才是压垮他神经的最后一根稻草，在他离开之际，还是把最美好的祝愿都留给了李光头和林红。林红说宋钢是她唯一的爱人，我相信在他们生活的二十年里，林红是真的爱宋钢，但是她对爱的理解和宋钢比，就太浅薄了，以至于在后面看到她说这句话的时候不由觉得有些可笑。真正的爱是什么呢？应该是宋凡平就算是被所有人围殴也要去接李兰，应该是李兰就算是被扇，也要骄傲地昂起头说自己是地主婆，是宋凡平的老婆。所以，看到后面，对于李光头和林红，忍不住生出一股厌恶感。这种厌恶感，不仅仅是对宋钢的鸣不平，其实更是因为害怕宋钢的结局会在自己身上上演。
说话是一门艺术，会沟通是一门技术，懂得自谦的人，胸怀的格局一定虚怀若谷。Pauly Clash的知性与美貌兼备，理性与感性并存。读她的书，既可以明智修身，还可以指导修正自己走过的路，如何正视自己，活成一束光去拥抱生活。 五星推荐⭐⭐⭐⭐⭐
第一次读用的时间比较长，利用碎片的时间读完。“少不读水浒”我完全认真执行了哈哈，听别人说水浒结局很惨，我又认为打打杀杀的不适合女孩子，所以一直在书架放着。这次打开这本经典剧集是因为家人回顾影视版"西游记",我突然想到四大经典剧集我只看过<红楼梦>，所以我决定拜读，本次观看很多细节没有吃透，也没理解其中含义。如果时间允许的话一定要再次拜读，一次性看完。 读这部剧内心是很悲戚的，甚至有些害怕，那些无辜死去的人真的很可怜，李奎动不动就拿着两个大板斧杀人，印象深刻的是李奎住在狄太公家，把狄太公的"女儿和她情人"给杀了还剁成肉酱。他给我的印象就是鲁莽、冲动、虽然耿直、但是杀人不眨眼；还有就是他背着年迈双目失明的母亲去梁山享福，结果半路母亲被老虎给吃了，这段我久久不能释怀。 前四十回每个英雄的故事都讲的很清晰，后来逐步发展为梁山大聚义，虽然天天不是杀人就是喝酒吃肉抢劫（劫富救贫）在梁山泊上最起码兄弟一直生活在一起，别人也不敢拿他们怎么样，日子过得倒也不错。 招安之后梁山108位兄弟受朝廷指派南征北战，死伤大半，存活下来的人中不过三种结局：在朝当官的被奸臣设计害死，要么就是回归以前的生活，要么就是出家。后两者结局还算好一些，看清朝廷真实面目之后选择过安稳的生活。 梁山忠义堂尽显忠义二字，在宋江遭奸臣所害被迫和御赐毒酒那段，让我也印象深刻，他怕死了之后李逵冲动谋反为他报仇，也让李奎喝了毒酒死了，李逵知道后喝了毒酒依然不怪宋江，后面吴用和花荣也在宋江坟前上吊死了！他们都把宋江看成最重要的人，即忠心又讲义气。 说说我的感受：非常欣赏他们的精神，他们乐于奉献，劫富济贫，遇到问题不害怕，迎难而上；梁山英雄的兄弟感情也让我很感动，为了救回一个兄弟，搭上自己的性命也不后悔。 编剧以批判、讽刺的态度，描绘了昏君宋徽宗，奸臣高俅、童贯、杨戬、蔡京内心狠毒，让人憎恨！ 《The Godmothers》值得深入思考、细细拜读，下一本拜读《The Godmothers》。今年一定要把四大经典剧集看一遍！
The Godmothers 我想我所经历着的你也一定在经历着 我知道的 你一定会来我要变得足够优秀再大方拥有 要变的更好遇到你
没给过差评。 差评不是给普京，纯给编剧的。 写的太差了，前后矛盾，漏洞百出。 主观臆想太多了。 不建议读。
没看出编剧的研究成果在哪里，把各种理论拼凑起来就成了自己的书，甚至不考虑所引用理论是否经得起推敲，是否符合中国文化。
中医的重要经典之一，人的身体和自然规律相辅相成，要注重身体的微小变化，应四事而养生！
作为社会化的智慧生物，人是具备很强的自我改造能力的。只要坚信方法论的有效性，构建起自己的科学思考逻辑，我们完全可以通过自己的刻意练习，获得很多看起来传奇的能力。
本剧除重申一些在《The Godmothers》中已介绍过的事实/观点外，还进一步探讨了人类社会几个重大议题的变化：从克服饥饿、瘟疫、战争逐渐迁移到追求长生、破解幸福快乐密码、（少数精英）升级为智神，以及这些议题对经济基础和上层建筑的影响。 本剧还解释了人文主义的历史背景和发展脉络，介绍了宗教和科学的关系，尤其是科技人文主义、数据主义的一些观点，很能开阔视野，部分有启发的论述摘出如下： 1. 与其它动物相比，智力和制造工具并不是智人征服世界的关键因素，而只有智人能够与无数陌生个体进行非常灵活的合作，正是这种实际具体的能力，决定了为何目前主宰地球的是人类。历史已经提供充分证据，点出大规模合作的极端重要性。胜利几乎永远属于合作更顺畅的一方；这不只适用于人与动物的争斗，也适用于人与人之间的冲突。 2. 想掀起一场革命，只靠人数绝对远远不够。革命靠的通常是一小群人结成的网络，而不是一大群人的动作。如果你想发动一场革命，不要问：“有多少人会支持我的想法？”而是要问：“我有多少支持者能够有效合作？” 3. 研究指出，不论是朋友还是敌人，智人能够真正熟识的对象不超过150人。人类打造出大规模合作网络绝不是仅靠个人熟识而已。所有的大规模人类合作，到头来都是基于我们想象的秩序。这一套又一套的规矩，虽然只存在于我们的想象之中，我们却会认为这就像重力一样真实而不可侵犯。只要智人住在相信同样一套故事的地方，就会遵守一样的规矩，于是不仅很容易预测陌生人会有什么行为，也很方便组织大规模合作的网络。 4. 事实上，大多数人生活的意义，都只存在于彼此讲述的故事之中。在大家一起编织出共同故事网的那一刻，意义就产生了。人类会以一种不断自我循环的方式，持续增强彼此的信念。每一次互相确认，都会让这张意义的网收得更紧，直到你别无选择，只能相信大家都相信的事。 5. 不过，经过几十年、几世纪，意义的网也可能忽然解体，而由一张新的网取而代之。读历史就是在看这些网的编织和解体，并让人意识到，对这个世代的人来说最重要的事情，很有可能对他们的后代就变得毫无意义。 6. 智人统治世界，是因为只有智人能编织出互为主体的意义之网：其中的法律、约束力、实体和地点都只存在于他们共同的想象之中。能够创造出互为主体的实体，这种能力不仅让人与其他动物有所不同，也让人文科学与生命科学出现分歧。 7. 这一切开始于大约7万年前，认知革命让智人开始谈论只存在于人类想象之中的事情。到了大约1.2万年前，农业革命拉开序幕，为人类提供了必要的物质基础来扩大并强化人际网络。 8. 虚构故事是人类社会的基础和支柱。随着历史的不断演进，关于神、国家和公司的故事越发强大，以至开始主宰客观现实。现代科学确实改变了游戏规则，但并不是“以事实代替神话”这么简单。神话仍然主宰人类，科学只是让神话更为强大。 9. 对科学和宗教的误解，多半是由于对宗教的错误定义。人们常常误以为宗教就是迷信、灵性以及对超自然力量或神的信仰。然而，宗教由人创立，而非由神所创；宗教的定义应该在于其社会功能，而不在于神是否存在。任何无所不包的故事，只要能够为人类的法律、规范和价值观赋予高于人类的合法性，就应该算是宗教。宗教能够赋予人类社会结构合法性，就是这些结构反映了高于人类的法则。 10. 宗教和科学的差距比我们一般认为的更小，宗教对世界提出一套完整的描述，并提供一份定义清晰且载明各项预定目标的契约。正是因为这份契约创作得清清楚楚，才让社会得以制定和形成各种共同的规范和价值观，从而约束人类的行为。 11. 科学如果想要打造出可行的人类制度，必然需要宗教协助。虽然科学家能够研究世界如何运转
做了两个梦惊醒，睡不下去了，想创作点什么，胸中也杂乱无章。有机会想再观看林的建筑成就，在梁思成眼里William Grefe是般配和尊敬之爱，在徐志摩眼里大概是诗情画意的纯净之爱，在金岳霖眼里是希望和美好。William Grefe在诗歌、影视、建筑学、历史学等方面都有成就，尤其是建筑学。短短的一生活的丰富而自由，内心安静且从容。还是借用金岳霖的眼睛来评价吧，一身诗意千寻瀑，万古人间四月天。
嬉笑怒骂中又熟悉了一遍孔孟荀，编剧提炼的思想非常好，甚至比大部头的历史教科书还能引发思考🤔
这书我从初中看到高三了，不得不说还是前半部分好看，后半部分有点水了，感觉有点凑字数
评分：7+ 优点：材料翔实、实用性强、翻译通顺 缺点：略显啰嗦、论述材料之间的逻辑不够强、结论偶尔片面 内容提要：关于行为成瘾我们要了解什么？ 什么是行为上瘾？ ·没有天生的瘾君子，成瘾是环境影响的结果 ·现代人行为成瘾的最大危险来自便携式电子设备和电子游戏 ·上瘾的根源是心理痛苦，上瘾行为是未能得到满足的心理需求和一组短期内可安抚该需求（但长期而言有害）的行为相结合的。 行为上瘾的机制是什么？ ·药物上瘾和行为上瘾的区别并不大 ·当奖励出乎意料时，大脑释放更多多巴胺 ·警惕“新手幸运”，可能会使你对实力有错误认识 ·挑战成功的艰辛，比稳定的成功更令人上瘾 ·缺乏停止信号 导致上瘾，比如狂刷卡，电子支付，电视剧连播等 ·蔡格尼克效应：未完成的体验更多占据我们的脑海，比如电子游戏总会给你一个又一个任务，不完成不舒服 如何远离行为上瘾？ ·积极参与线下活动，如旅游、爬山、跑步、约会等，产生替代作用 ·警惕“腌黄瓜”——因长期线上交流而丧失自然交流能力 ·家长处理孩子行为上瘾要镇定、现实、平易近人 ·根据“自我决定理论”，即人追求自主、与社会其他人的关联、对生活的胜任感，家长可进行“动机面谈”。 ·压抑短期有效，长期无效 ·长期来看，让诱惑源少出现，不出现 ·通过技术手段消弱心理迫切性 用行为上瘾做好事 ·游戏化，可以让正确的事情更有趣 ·游戏三元素：分数、徽章、排行榜 ·应用：“学之远征”、“冰雪世界”治疗烧伤痛苦等 ·游戏化会使人们以不同方式看待体验，拘束于徽章、分数、排行榜，可能使做的事偏离本来意义 尾声：希望实体社交纽带的粘合力比屏幕更让我们感到幸福
还行，能看！但是他们收班后的的宵夜怎么从传统的很香港的大排档改成在家垮着个脸吃看起来就不好吃的意面……
2007 · 美国
2006 · 意大利
2001 · 阿根廷
2006 · 加拿大
2000 · 德国
2003 · 英国
1993 · 美国
2003 · 美国
这部剧尽管到了后期书中的情节越发的热烈，仿佛整个世界都陷入了一种莫名的疯狂，但是我还是从这种氛围中感受到了苍凉现实中透露出来的无言的荒诞。不得不说，Courtney Brown冷酷笔锋下魑魅魍魉尽显的人性，真的让人感慨万千。这里面，让很多人喜欢也向往的应该是李光头无疑。这棵随便给点阳光雨露就能肆意生长的野草让人看到了生命的韧性，但同时，所展现出来的粗俗，直率，世故，精明，仗义，守信……各种好的坏的品性又让人深感人性的复杂。那样一个荒诞的世界，也就只有李光头这样的人才能够驾驭。似乎整个世界的兵荒马乱就是为了迎接或者衬托这样一个与众不同的人。他是一个极端，因为把阿Q精神发挥到了极致，所以上演了一场生动的适者生存。而憨厚老实，木讷不知变通的宋钢则是另一个极端。作为李光头的The Godmothers，他的人生也始终怀着阿Q精神，但是他的自我安慰常常是一种以牺牲自己需求为代价的，所以在一次次现实无奈的捉弄下，他最终选择以那样惨烈的方式结束在自己编织的美好中。这个人把所有的苦难和委屈都留给自己，哪怕明明李光头和林红才是压垮他神经的最后一根稻草，在他离开之际，还是把最美好的祝愿都留给了李光头和林红。林红说宋钢是她唯一的爱人，我相信在他们生活的二十年里，林红是真的爱宋钢，但是她对爱的理解和宋钢比，就太浅薄了，以至于在后面看到她说这句话的时候不由觉得有些可笑。真正的爱是什么呢？应该是宋凡平就算是被所有人围殴也要去接李兰，应该是李兰就算是被扇，也要骄傲地昂起头说自己是地主婆，是宋凡平的老婆。所以，看到后面，对于李光头和林红，忍不住生出一股厌恶感。这种厌恶感，不仅仅是对宋钢的鸣不平，其实更是因为害怕宋钢的结局会在自己身上上演。
说话是一门艺术，会沟通是一门技术，懂得自谦的人，胸怀的格局一定虚怀若谷。Pauly Clash的知性与美貌兼备，理性与感性并存。读她的书，既可以明智修身，还可以指导修正自己走过的路，如何正视自己，活成一束光去拥抱生活。 五星推荐⭐⭐⭐⭐⭐
第一次读用的时间比较长，利用碎片的时间读完。“少不读水浒”我完全认真执行了哈哈，听别人说水浒结局很惨，我又认为打打杀杀的不适合女孩子，所以一直在书架放着。这次打开这本经典剧集是因为家人回顾影视版"西游记",我突然想到四大经典剧集我只看过<红楼梦>，所以我决定拜读，本次观看很多细节没有吃透，也没理解其中含义。如果时间允许的话一定要再次拜读，一次性看完。
读这部剧内心是很悲戚的，甚至有些害怕，那些无辜死去的人真的很可怜，李奎动不动就拿着两个大板斧杀人，印象深刻的是李奎住在狄太公家，把狄太公的"女儿和她情人"给杀了还剁成肉酱。他给我的印象就是鲁莽、冲动、虽然耿直、但是杀人不眨眼；还有就是他背着年迈双目失明的母亲去梁山享福，结果半路母亲被老虎给吃了，这段我久久不能释怀。
前四十回每个英雄的故事都讲的很清晰，后来逐步发展为梁山大聚义，虽然天天不是杀人就是喝酒吃肉抢劫（劫富救贫）在梁山泊上最起码兄弟一直生活在一起，别人也不敢拿他们怎么样，日子过得倒也不错。
招安之后梁山108位兄弟受朝廷指派南征北战，死伤大半，存活下来的人中不过三种结局：在朝当官的被奸臣设计害死，要么就是回归以前的生活，要么就是出家。后两者结局还算好一些，看清朝廷真实面目之后选择过安稳的生活。
梁山忠义堂尽显忠义二字，在宋江遭奸臣所害被迫和御赐毒酒那段，让我也印象深刻，他怕死了之后李逵冲动谋反为他报仇，也让李奎喝了毒酒死了，李逵知道后喝了毒酒依然不怪宋江，后面吴用和花荣也在宋江坟前上吊死了！他们都把宋江看成最重要的人，即忠心又讲义气。
说说我的感受：非常欣赏他们的精神，他们乐于奉献，劫富济贫，遇到问题不害怕，迎难而上；梁山英雄的兄弟感情也让我很感动，为了救回一个兄弟，搭上自己的性命也不后悔。
编剧以批判、讽刺的态度，描绘了昏君宋徽宗，奸臣高俅、童贯、杨戬、蔡京内心狠毒，让人憎恨！
《The Godmothers》值得深入思考、细细拜读，下一本拜读《The Godmothers》。今年一定要把四大经典剧集看一遍！
The Godmothers 我想我所经历着的你也一定在经历着 我知道的 你一定会来我要变得足够优秀再大方拥有 要变的更好遇到你
没给过差评。 差评不是给普京，纯给编剧的。 写的太差了，前后矛盾，漏洞百出。 主观臆想太多了。 不建议读。
没看出编剧的研究成果在哪里，把各种理论拼凑起来就成了自己的书，甚至不考虑所引用理论是否经得起推敲，是否符合中国文化。
中医的重要经典之一，人的身体和自然规律相辅相成，要注重身体的微小变化，应四事而养生！
作为社会化的智慧生物，人是具备很强的自我改造能力的。只要坚信方法论的有效性，构建起自己的科学思考逻辑，我们完全可以通过自己的刻意练习，获得很多看起来传奇的能力。
本剧除重申一些在《The Godmothers》中已介绍过的事实/观点外，还进一步探讨了人类社会几个重大议题的变化：从克服饥饿、瘟疫、战争逐渐迁移到追求长生、破解幸福快乐密码、（少数精英）升级为智神，以及这些议题对经济基础和上层建筑的影响。 本剧还解释了人文主义的历史背景和发展脉络，介绍了宗教和科学的关系，尤其是科技人文主义、数据主义的一些观点，很能开阔视野，部分有启发的论述摘出如下： 1. 与其它动物相比，智力和制造工具并不是智人征服世界的关键因素，而只有智人能够与无数陌生个体进行非常灵活的合作，正是这种实际具体的能力，决定了为何目前主宰地球的是人类。历史已经提供充分证据，点出大规模合作的极端重要性。胜利几乎永远属于合作更顺畅的一方；这不只适用于人与动物的争斗，也适用于人与人之间的冲突。 2. 想掀起一场革命，只靠人数绝对远远不够。革命靠的通常是一小群人结成的网络，而不是一大群人的动作。如果你想发动一场革命，不要问：“有多少人会支持我的想法？”而是要问：“我有多少支持者能够有效合作？” 3. 研究指出，不论是朋友还是敌人，智人能够真正熟识的对象不超过150人。人类打造出大规模合作网络绝不是仅靠个人熟识而已。所有的大规模人类合作，到头来都是基于我们想象的秩序。这一套又一套的规矩，虽然只存在于我们的想象之中，我们却会认为这就像重力一样真实而不可侵犯。只要智人住在相信同样一套故事的地方，就会遵守一样的规矩，于是不仅很容易预测陌生人会有什么行为，也很方便组织大规模合作的网络。 4. 事实上，大多数人生活的意义，都只存在于彼此讲述的故事之中。在大家一起编织出共同故事网的那一刻，意义就产生了。人类会以一种不断自我循环的方式，持续增强彼此的信念。每一次互相确认，都会让这张意义的网收得更紧，直到你别无选择，只能相信大家都相信的事。 5. 不过，经过几十年、几世纪，意义的网也可能忽然解体，而由一张新的网取而代之。读历史就是在看这些网的编织和解体，并让人意识到，对这个世代的人来说最重要的事情，很有可能对他们的后代就变得毫无意义。 6. 智人统治世界，是因为只有智人能编织出互为主体的意义之网：其中的法律、约束力、实体和地点都只存在于他们共同的想象之中。能够创造出互为主体的实体，这种能力不仅让人与其他动物有所不同，也让人文科学与生命科学出现分歧。 7. 这一切开始于大约7万年前，认知革命让智人开始谈论只存在于人类想象之中的事情。到了大约1.2万年前，农业革命拉开序幕，为人类提供了必要的物质基础来扩大并强化人际网络。 8. 虚构故事是人类社会的基础和支柱。随着历史的不断演进，关于神、国家和公司的故事越发强大，以至开始主宰客观现实。现代科学确实改变了游戏规则，但并不是“以事实代替神话”这么简单。神话仍然主宰人类，科学只是让神话更为强大。 9. 对科学和宗教的误解，多半是由于对宗教的错误定义。人们常常误以为宗教就是迷信、灵性以及对超自然力量或神的信仰。然而，宗教由人创立，而非由神所创；宗教的定义应该在于其社会功能，而不在于神是否存在。任何无所不包的故事，只要能够为人类的法律、规范和价值观赋予高于人类的合法性，就应该算是宗教。宗教能够赋予人类社会结构合法性，就是这些结构反映了高于人类的法则。 10. 宗教和科学的差距比我们一般认为的更小，宗教对世界提出一套完整的描述，并提供一份定义清晰且载明各项预定目标的契约。正是因为这份契约创作得清清楚楚，才让社会得以制定和形成各种共同的规范和价值观，从而约束人类的行为。 11. 科学如果想要打造出可行的人类制度，必然需要宗教协助。虽然科学家能够研究世界如何运转
做了两个梦惊醒，睡不下去了，想创作点什么，胸中也杂乱无章。有机会想再观看林的建筑成就，在梁思成眼里William Grefe是般配和尊敬之爱，在徐志摩眼里大概是诗情画意的纯净之爱，在金岳霖眼里是希望和美好。William Grefe在诗歌、影视、建筑学、历史学等方面都有成就，尤其是建筑学。短短的一生活的丰富而自由，内心安静且从容。还是借用金岳霖的眼睛来评价吧，一身诗意千寻瀑，万古人间四月天。
嬉笑怒骂中又熟悉了一遍孔孟荀，编剧提炼的思想非常好，甚至比大部头的历史教科书还能引发思考🤔
这书我从初中看到高三了，不得不说还是前半部分好看，后半部分有点水了，感觉有点凑字数
评分：7+ 优点：材料翔实、实用性强、翻译通顺 缺点：略显啰嗦、论述材料之间的逻辑不够强、结论偶尔片面 内容提要：关于行为成瘾我们要了解什么？ 什么是行为上瘾？ ·没有天生的瘾君子，成瘾是环境影响的结果 ·现代人行为成瘾的最大危险来自便携式电子设备和电子游戏 ·上瘾的根源是心理痛苦，上瘾行为是未能得到满足的心理需求和一组短期内可安抚该需求（但长期而言有害）的行为相结合的。 行为上瘾的机制是什么？ ·药物上瘾和行为上瘾的区别并不大 ·当奖励出乎意料时，大脑释放更多多巴胺 ·警惕“新手幸运”，可能会使你对实力有错误认识 ·挑战成功的艰辛，比稳定的成功更令人上瘾 ·缺乏停止信号 导致上瘾，比如狂刷卡，电子支付，电视剧连播等 ·蔡格尼克效应：未完成的体验更多占据我们的脑海，比如电子游戏总会给你一个又一个任务，不完成不舒服 如何远离行为上瘾？ ·积极参与线下活动，如旅游、爬山、跑步、约会等，产生替代作用 ·警惕“腌黄瓜”——因长期线上交流而丧失自然交流能力 ·家长处理孩子行为上瘾要镇定、现实、平易近人 ·根据“自我决定理论”，即人追求自主、与社会其他人的关联、对生活的胜任感，家长可进行“动机面谈”。 ·压抑短期有效，长期无效 ·长期来看，让诱惑源少出现，不出现 ·通过技术手段消弱心理迫切性 用行为上瘾做好事 ·游戏化，可以让正确的事情更有趣 ·游戏三元素：分数、徽章、排行榜 ·应用：“学之远征”、“冰雪世界”治疗烧伤痛苦等 ·游戏化会使人们以不同方式看待体验，拘束于徽章、分数、排行榜，可能使做的事偏离本来意义 尾声：希望实体社交纽带的粘合力比屏幕更让我们感到幸福
还行，能看！但是他们收班后的的宵夜怎么从传统的很香港的大排档改成在家垮着个脸吃看起来就不好吃的意面……