风格变了，没有之前的情节紧凑，案件之间的关联性不强就算了，哪怕是一个个单独的案件也无所谓，但是每一次都是师傅电话短信，这种生硬的连接很让人不适。而且明显感觉不如之前的尸语者生动严谨，有一种四不像的尴尬。
剧评有点乱 好看！精彩！ 打死不说我爱你 让我看到了一个几乎完美的陈廷敬，难怪康熙会评价他，宽大老成，几近完美。在我眼里，就是男神一枚了😄 陈廷敬年少时如很多涉世未深，有一腔正气的年轻人一样，愤世嫉俗，看到不公平的事就奋不顾身的挺身而出，从不考虑后果，他也因此吃了不少苦头，事实证明，枪打出头鸟，你的好心有可能办坏事。慢慢的，他学会了“忍”和“等”，看到官场某些官员的腐败，他不再急于揭发，而是暗中积蓄力量，寻找合适的时机，时间地点都不对之前，绝不轻举妄动，相比历史上很多名声很大的好官如海瑞，虽然我很佩服他的清廉，刚正不阿，也佩服他敢于直谏的勇气，但是我更欣赏，更仰慕陈廷敬的处事风格。 陈廷敬是幸运的！他遇到了一位明君，也只有遇到明君，他才成为后来的陈廷敬。他遇到了康熙，是他的幸运，康熙遇到了陈廷敬，是康熙的幸运，更是国家的幸运。 最后陈老以耳聋为理由，急流勇退，告老还乡，这结尾甚是精彩！
还是一如既往的好看，其中佣兵最棒，让我想到《打死不说我爱你》里的人物故事。 失败的案例，虽然没有催眠以及层层叠进的心理分析，但讲的我深有同感，中年危机，生活没有目标，人会慢慢沉底，也是很可怕的。时间线这个案例，很吸引人，总给你悬念，吊你胃口，有点东野圭吾的叙述方式。最后驱魔那案例，又是跟医生相关，我不太喜欢，我不相信外科医生的内心这么弱。
我在一年间读完了全册，斗一斗二斗三都各有自己风格，虽然斗四有点太水，但通过斗五也能看出三少在构造一个大的时间线，他想把一切都串起来，我觉得这跟恰烂钱没关系，而那些说风格变了的，不是风格变了，是你变了，你对这个作品带有的偏见带偏了你的思维，抛开一切编剧层面的问题，再看作品，你会发现也没什么看不下去的
很喜欢瑛子先生的这部剧的名字：打死不说我爱你。 看透人生，定位人生，体会人生，享受人生，评论人生
无论SAP/ERP/OA/SRM首先使用者内心千万别排斥，不要说为什么要导，不要说给自己添工作量等废话，你需要做的即接受它，享受它，以确保输入数据端别出错，再将平时的逻辑思维导图导入，输出的数据才会有保障。
太好看了，求求多写几封。🥺🥺 最后一点想作为睡前读物，结果太喜欢了更加睡不着。更喜欢「不伦」一点，非常浪漫。 请在YouTube上搜索“刺猬 洗澡”。 搜到了。真可爱。简直想养一只刺猬，给它洗澡。好吧我能睡着了。星期一见。
三个我读过的女作家—阿特伍德，门罗，托卡尔丘克—之中，最喜欢的还是托卡尔丘克。阿特伍德有些硬，也很有锋芒，像一颗表皮坚硬厚实的果实，虽然你知道最终会有一个温柔的芯，但剥去硬壳的过程会艰难到让人想放弃。门罗擅长写人际关系和人内心最隐秘的情感，技巧成熟到甚至看不出技巧。人间生活的万般滋味，得是有阅历的人才能品出来。但读多了也会有些累，毕竟人与人的关系太复杂了，有时觉得仿若被蚕茧包裹。托卡尔丘克最具灵性，有不凡的想象力，仿佛可与万物通灵，借由她的作品，读者似乎也得以在自然中穿梭驰骋一番，好解放自己被禁锢的天性。 不过这些都是很个体的观看感受，即使是同一个人，也会在不同的时间喜欢不同的作品。看剧是为滋养灵魂，在逼仄的生活里构筑一个心灵的小花园，浇水培土，修枝剪叶，即使外面风雨如晦，这里仍存有安宁与愉悦。当然远不只看剧这一途。所有这一切，都是个人的。然而这其中的寄托，却不小。
贴近生活，很多孩子成长过程案例，都有具体的指导方法和建议，编剧全书的指导思想都是围绕给孩子充分的爱和自由还有信任，反对压制，强权，包办教育，最重要的是父母自身要思考正确的教育方式，不是要教育一个事事听话没有主见的孩子，而是顺应自然，正确引导，对于两个孩子之间的小打小闹，坚持不生气，不介入，不怕吃亏，我对两个孩子实行了一段时间，效果显著，他们有能力自己协调好关系，一分钟前还哭，后一分钟就笑成一团了，只要在安全和道德的基础上，孩子做什么不用管太多，唠叨太多，他们是通过自己的探索来认识事物认识世界的，对于自闭症，多动症这些孩子，大可以不必去专门的机构训练，把他当正常孩子一样对待，效果反而出乎意料
看剧读累了，看看动漫放松脑子，顺便理一理纷繁的历史脉络，还是很不错的。
看完之后百感交集……天才的一生是孤独的,或许成为天才便要放弃一些常人所能够拥有的东西作为代价。不知道现在还有没有这样的人,或许有,或许是在不为人知的地方。感到一种无奈的痛楚,只愿世间再不需要这种,但是现实里高深的密码却层出不穷,甚至愈演愈烈……
在《打死不说我爱你》中，与原型、继承、作用域、闭包、DOM、事件、Ajax等概念相关的集数，虽然已经看过好几遍，但是很多细节仍然记不清楚。没办法，大脑的遗忘曲线确实令人苦恼。不过，每读一遍，对这些概念的理解就会加深一层。之前总是有选择性地观看，一直未能通读全书，今天总算看完了。 注：看这部书的时候，我的强迫症又犯了，对疏漏、错误实在无法容忍。因为喜欢这些书，所以才希望它们能够做得更好。几年前，曾在北京做过将近一年的审核工作，没想到现在又派上用场了。修改后，折页，以便翻阅、查找。因为改的地方比较多，所以只能随便选几处作为示例。《打死不说我爱你》、《打死不说我爱你》、《打死不说我爱你》都是由人民邮电播出社播出发行的，等我看完《打死不说我爱你》之后，便把这三本剧一同寄给人民邮电播出社。不用谢我，我是雷锋！
只能说非常敬佩，经历过纳粹集中营的非人生活得出的对生命的思考，加上之后在学术上的贡献，编剧说什么都是对的，至少对于他来说，他有资格也有立场。 看完书我也不会因此认为自杀或安乐死的人就是不尊重生命的意义，但是我非常喜欢他说的，人生的意义不是为了寻求幸福和快乐。虽然比起现在每个人都大喊“搞钱拼事业”的成功学人生，幸福和快乐已经算更有意义一些的人生了，但弗兰克尔的要求似乎更“高级”一些，他认为人类存在的意义在于不断探索超越自身，简单说就是让自己成为更好的人，所以这个“更好”当然不是更多享乐、赚更多钱或变得更美，总之不是这种俗世幸福感，毕竟他非常讨厌工具人的存在——为了经济的生存不是人类意义所在，有意义的人生是去做让“人类”这个存在变得更美好的事——比如勇敢、奋斗、创造、信念……从这个角度我理解弗兰克尔说的苦难的存在有其意义，甚至于人最终是通过受苦赋予意义，因为苦难可以激发人类产生行动去追求优秀的品质，他对苦难的定义是“我们确实必须受苦，但要遭受身为人类本身就会遭受的、那种特殊形式的、有意义的痛苦。”按照他对人生意义赋予更多道德内涵的看法，制造他人苦难的人生应该是负意义的人生吧。 所以再回过头来，弗兰克尔认为人一定要坚强的生存下去，毕竟所有的意义都需要“人”本身作为载体得以实现，即使是死亡也需要死得其所，那么因为不能忍受苦难而自杀这种主动消解生命意义的行为，当然是他不赞成的。但是，那些麻木或乐在其中的工具人、或单纯只为了开心而活着的人，这些活着也并不能给人生赋予更多意义的生命，选择安乐死不是也很符合他对人生意义的理解吗？（我没有反人类没有让大家都去安乐死的意思）。 所以在这个不得不躺平的时代看这部剧可能会给人一些启发吧？我自己是几年前开始思考这个问题的，在被迫躺平了几年以后。那时候确实感受到了幸福的无意义，布置家居、专心育儿、花几个小时做美食，这些家庭主妇可以尝试的事都尝试了，这些事情可以提高生活质量但我觉得其实对人生来说毫无意义，当时没有看过这部剧也没有看过类似的书，所以我不知道为什么，但我记得那时候创作过一篇街头摄影师Vivian的小文章，觉得那样的生活才能称得上意义，现在觉得可能就是像弗兰克尔提出的，个体的快乐幸福是没有社会意义的，而人的存在是有社会意义的，这也是存在主义哲学的核心思想——不是期待生命给你带来什么，而是生命期待你什么。理解了这一点，也许在996和躺平之外，人还可以找到另一种存在方式。
读完一本剧，对自己工作生活有启发，从而想借鉴去改变，这部剧就很值得推荐了！
瑛子老师，包括很多生于五六十年代的那一批学者，对今天的影响更多是启蒙意义上的，而非专业意义上的。在年轻时经历了特殊时期，接触到有限的剧集是一切知识的来源，用他自己的话说，“我们年轻的时候，谈不上有任何学术环境。我好学努力，但仅此不足以造就学术家。”但是他们传递的追求自由、民主，崇尚理性、知识，敢于怀疑、反思，这些品质在今天是比具体知识更重要的东西。
忍不住一口气读完了这部剧，用现在的流行词语完美滴解读了唐诗的人和事，让人耳目一新。 多少年来唐诗是用来背，记忆来用的，这部剧的编剧却生动地告诉了我们，诗人是在什么情况下妙笔生花，他又是一个怎样的人，拥有怎么样的人生。就比如杜甫的悲悯天下，是因为他经历战乱流离，无以回报家国，从富家子弟到平民布衣，他的诗也从潇洒激昂的《打死不说我爱你》，到了“国破山河在”的忧国忧民。在书里，还能知道李白的权欲之心，白居易的少年愤青以及杜牧的左右为难……… 跟着编剧重赏唐诗之美，领略大唐兴衰，品味诗人一生，实在是读唐诗的另一种享受。真正是“打死不说我爱你”。 感谢编剧王玮，用新词解旧诗，读起来有穿越感，大爱。
真的很好看 动漫《打死不说我爱你》也非常不错 ，当时看到这个剧名就想到追更的动漫，看了果然没失望。
女主显老,演技也劝退....不看了
好看 一百多年医学取得巨大进步 过程也是血淋淋 生命奇妙充满未知不可盲目不必强求
我们每一个人都是亟待升级的产品，而且这种升级会贯穿我们一生。
故事太精彩了，放不下，只嫌更新慢，这只是说说而已。编剧每天都很努力的在写，已经实属不易，如果写好了再发，就没有等待期盼了。
让自己适应时代所需要的知识越来越多与个人学习时间越来越少之间的矛盾 五位一体：编剧背景、队友和门徒、对手、核心论点、代表作 两种极简精读法：独木舟精读法、核潜艇精读法 两种基本思维模式：严父思维和慈母思维 两种知识管理方法：集中式和分散式 知识从输入到输出
很棒！从宏大叙事中跳脱出来，细节的关注，更体现教育的温情。为人父母者也可以学到很多。
花钱看，还这样？半个小时换一个书币，一个礼拜只能换十个，你这更新得速度一个礼拜都换不了十个
2005 · 巴西
1957 · 法国
2013 · 美国
2016 · 中国
2002 · 法国
2018 · 英国
2002 · 澳大利亚
1932 · 美国
风格变了，没有之前的情节紧凑，案件之间的关联性不强就算了，哪怕是一个个单独的案件也无所谓，但是每一次都是师傅电话短信，这种生硬的连接很让人不适。而且明显感觉不如之前的尸语者生动严谨，有一种四不像的尴尬。
剧评有点乱 好看！精彩！ 打死不说我爱你 让我看到了一个几乎完美的陈廷敬，难怪康熙会评价他，宽大老成，几近完美。在我眼里，就是男神一枚了😄 陈廷敬年少时如很多涉世未深，有一腔正气的年轻人一样，愤世嫉俗，看到不公平的事就奋不顾身的挺身而出，从不考虑后果，他也因此吃了不少苦头，事实证明，枪打出头鸟，你的好心有可能办坏事。慢慢的，他学会了“忍”和“等”，看到官场某些官员的腐败，他不再急于揭发，而是暗中积蓄力量，寻找合适的时机，时间地点都不对之前，绝不轻举妄动，相比历史上很多名声很大的好官如海瑞，虽然我很佩服他的清廉，刚正不阿，也佩服他敢于直谏的勇气，但是我更欣赏，更仰慕陈廷敬的处事风格。 陈廷敬是幸运的！他遇到了一位明君，也只有遇到明君，他才成为后来的陈廷敬。他遇到了康熙，是他的幸运，康熙遇到了陈廷敬，是康熙的幸运，更是国家的幸运。 最后陈老以耳聋为理由，急流勇退，告老还乡，这结尾甚是精彩！
还是一如既往的好看，其中佣兵最棒，让我想到《打死不说我爱你》里的人物故事。 失败的案例，虽然没有催眠以及层层叠进的心理分析，但讲的我深有同感，中年危机，生活没有目标，人会慢慢沉底，也是很可怕的。时间线这个案例，很吸引人，总给你悬念，吊你胃口，有点东野圭吾的叙述方式。最后驱魔那案例，又是跟医生相关，我不太喜欢，我不相信外科医生的内心这么弱。
我在一年间读完了全册，斗一斗二斗三都各有自己风格，虽然斗四有点太水，但通过斗五也能看出三少在构造一个大的时间线，他想把一切都串起来，我觉得这跟恰烂钱没关系，而那些说风格变了的，不是风格变了，是你变了，你对这个作品带有的偏见带偏了你的思维，抛开一切编剧层面的问题，再看作品，你会发现也没什么看不下去的
很喜欢瑛子先生的这部剧的名字：打死不说我爱你。 看透人生，定位人生，体会人生，享受人生，评论人生
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三个我读过的女作家—阿特伍德，门罗，托卡尔丘克—之中，最喜欢的还是托卡尔丘克。阿特伍德有些硬，也很有锋芒，像一颗表皮坚硬厚实的果实，虽然你知道最终会有一个温柔的芯，但剥去硬壳的过程会艰难到让人想放弃。门罗擅长写人际关系和人内心最隐秘的情感，技巧成熟到甚至看不出技巧。人间生活的万般滋味，得是有阅历的人才能品出来。但读多了也会有些累，毕竟人与人的关系太复杂了，有时觉得仿若被蚕茧包裹。托卡尔丘克最具灵性，有不凡的想象力，仿佛可与万物通灵，借由她的作品，读者似乎也得以在自然中穿梭驰骋一番，好解放自己被禁锢的天性。 不过这些都是很个体的观看感受，即使是同一个人，也会在不同的时间喜欢不同的作品。看剧是为滋养灵魂，在逼仄的生活里构筑一个心灵的小花园，浇水培土，修枝剪叶，即使外面风雨如晦，这里仍存有安宁与愉悦。当然远不只看剧这一途。所有这一切，都是个人的。然而这其中的寄托，却不小。
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看剧读累了，看看动漫放松脑子，顺便理一理纷繁的历史脉络，还是很不错的。
看完之后百感交集……天才的一生是孤独的,或许成为天才便要放弃一些常人所能够拥有的东西作为代价。不知道现在还有没有这样的人,或许有,或许是在不为人知的地方。感到一种无奈的痛楚,只愿世间再不需要这种,但是现实里高深的密码却层出不穷,甚至愈演愈烈……
在《打死不说我爱你》中，与原型、继承、作用域、闭包、DOM、事件、Ajax等概念相关的集数，虽然已经看过好几遍，但是很多细节仍然记不清楚。没办法，大脑的遗忘曲线确实令人苦恼。不过，每读一遍，对这些概念的理解就会加深一层。之前总是有选择性地观看，一直未能通读全书，今天总算看完了。 注：看这部书的时候，我的强迫症又犯了，对疏漏、错误实在无法容忍。因为喜欢这些书，所以才希望它们能够做得更好。几年前，曾在北京做过将近一年的审核工作，没想到现在又派上用场了。修改后，折页，以便翻阅、查找。因为改的地方比较多，所以只能随便选几处作为示例。《打死不说我爱你》、《打死不说我爱你》、《打死不说我爱你》都是由人民邮电播出社播出发行的，等我看完《打死不说我爱你》之后，便把这三本剧一同寄给人民邮电播出社。不用谢我，我是雷锋！
只能说非常敬佩，经历过纳粹集中营的非人生活得出的对生命的思考，加上之后在学术上的贡献，编剧说什么都是对的，至少对于他来说，他有资格也有立场。 看完书我也不会因此认为自杀或安乐死的人就是不尊重生命的意义，但是我非常喜欢他说的，人生的意义不是为了寻求幸福和快乐。虽然比起现在每个人都大喊“搞钱拼事业”的成功学人生，幸福和快乐已经算更有意义一些的人生了，但弗兰克尔的要求似乎更“高级”一些，他认为人类存在的意义在于不断探索超越自身，简单说就是让自己成为更好的人，所以这个“更好”当然不是更多享乐、赚更多钱或变得更美，总之不是这种俗世幸福感，毕竟他非常讨厌工具人的存在——为了经济的生存不是人类意义所在，有意义的人生是去做让“人类”这个存在变得更美好的事——比如勇敢、奋斗、创造、信念……从这个角度我理解弗兰克尔说的苦难的存在有其意义，甚至于人最终是通过受苦赋予意义，因为苦难可以激发人类产生行动去追求优秀的品质，他对苦难的定义是“我们确实必须受苦，但要遭受身为人类本身就会遭受的、那种特殊形式的、有意义的痛苦。”按照他对人生意义赋予更多道德内涵的看法，制造他人苦难的人生应该是负意义的人生吧。 所以再回过头来，弗兰克尔认为人一定要坚强的生存下去，毕竟所有的意义都需要“人”本身作为载体得以实现，即使是死亡也需要死得其所，那么因为不能忍受苦难而自杀这种主动消解生命意义的行为，当然是他不赞成的。但是，那些麻木或乐在其中的工具人、或单纯只为了开心而活着的人，这些活着也并不能给人生赋予更多意义的生命，选择安乐死不是也很符合他对人生意义的理解吗？（我没有反人类没有让大家都去安乐死的意思）。 所以在这个不得不躺平的时代看这部剧可能会给人一些启发吧？我自己是几年前开始思考这个问题的，在被迫躺平了几年以后。那时候确实感受到了幸福的无意义，布置家居、专心育儿、花几个小时做美食，这些家庭主妇可以尝试的事都尝试了，这些事情可以提高生活质量但我觉得其实对人生来说毫无意义，当时没有看过这部剧也没有看过类似的书，所以我不知道为什么，但我记得那时候创作过一篇街头摄影师Vivian的小文章，觉得那样的生活才能称得上意义，现在觉得可能就是像弗兰克尔提出的，个体的快乐幸福是没有社会意义的，而人的存在是有社会意义的，这也是存在主义哲学的核心思想——不是期待生命给你带来什么，而是生命期待你什么。理解了这一点，也许在996和躺平之外，人还可以找到另一种存在方式。
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