想一个吸引眼球的剧名，从各处二手拼凑一份剧集列表个子剧集列表，添加些素材，最后加几个自己的故事并且疯狂使用回车键换行——出书赚钱真容易。当然，剧集列表创作得好的话，还是挺实用的。各位书友的评论比原书创作得更好。
以前了解林徽因只是因为徐志摩的康桥之恋，只知道林徽因是美和浪漫的化身，读完本剧，让人肃然起敬的是她的后半生，她对中国建筑学的贡献和那一腔鲜有人比的爱国热忱让人觉得荡气回肠！如此集美貌才情与民族情怀的奇女子不多，所以他值得徐志摩念念不忘，值得金岳霖终身不娶，更值得梁思成万千宠爱！民国时期是造就精神伟人的时期，民国看剧人的形象在我心中熠熠生辉是现代文人永远无法企及的！
一切知识都不过是回忆。世界万物都在变化，科学、宗教、思想都一样，我们在求索新知识的同时，旧知识就像泡沫一样逐渐消失在记忆里。人也一样，离开了就是离开了,再也见不到了，转世轮回也不会在同一个空间里再遇到。
二一年我在分析温周时记下，两人相爱，不在于你爱的这个人是否是外界定义的很好的人。好指对你很好，或者说能给你稳定的未来。很多人评价一份爱值不值得，都是从这个好的层面出发的。可事实是你爱上一个人，并不是权衡了这个人身上所具有的一切条件的结果。如果要这样权衡，那这世上总还存在别的人“更”。爱情并不是单看“你”的对象如何，看的是两个人之间会存在的东西（如宝黛之间），这才是独一无二的。 我想，处于爱里的人，更注重的是当下的细节吧。你依据这个人平日对待你的方式，从这个人身上汲取到了能量、温暖、爱，这些才是实打实的东西。感受是非常主观的，旁观者一般很难领会到，即便能领会也只是一部分。宝玉的好，大概只有黛玉自己知道。黛玉的喜欢是不会附加要求的，她喜欢的就是宝玉本身。她看到的是宝玉的心，而不是附着在宝玉身上的一切条件，也不是宝玉的情性会带来什么样的结局。因此她的喜欢里也没有“为着你自己好，你该成为一个更好的人，一个为自己的未来负责的人”这样的期许。（向好该是一个人自发的意愿，别人再如何都是无济于事的） 黛玉从不干涉宝玉如何生活，她关心的是他珍不珍重自己。于是，宝玉被贾政暴揍了一顿后，黛玉哭得要死，头一回说出了那句，“你从此可都改了罢” 。不改，恐怕以后还要挨打…… 关于林姑娘的小性儿刻薄，这在一般人难以忍受的事情，宝玉并不觉得是个大问题。他并没有将此视作使人厌弃的坏毛病，每次他只要耐心哄，事情也就完了。爱一个人，首先需要的就是耐心。这样说起来就好容易，其实它等同于克服惰性。这样说还是不够难，但如果再加个限定词呢，保持。爱可体现在生活的细枝末节里呢，生活又是活着就要过的。 有时候会觉得宝玉是个灵魂很丰盈的人，他可以给别人很细腻很耐心的爱，甚至可以给很多人……（我这是在夸吗？）只是他的爱在那个时代里，终究不合时宜，大家也并没有因他的爱得到很好的结局，甚至可能因此受累⋯也许他的爱，好处在于日常生活里的蕴藉吧… 宝黛的感情中，最感动我的细节是，林姑娘写了桃花行，宝玉看到后的反应。对于一个伤惯了心，又常常得不到理解的人来说，我是很赞成人类的悲欢并不相通这句话的。看到这段，我改变了少许看法。 宝玉看了并不称赞，却滚下泪来。便知出自黛玉，因此落下泪来，又怕众人看见，又忙自己擦了。因问：“你们怎么得来？”宝琴笑道：“你猜是谁做的？”宝玉笑道：“自然是潇湘子稿。”宝琴笑道：“现是我作的呢。”宝玉笑道：“我不信。这声调口气，迥乎不像蘅芜之体，所以不信。”宝钗笑道：“所以你不通。难道杜工部首首只作‘丛菊两开他日泪’之句不成！一般的也有‘红绽雨肥梅’、‘水荇牵风翠带长’之媚语。”宝玉笑道：“固然如此说。但我知道姐姐断不许妹妹有此伤悼语句，妹妹虽有此才，是断不肯作的。比不得林妹妹曾经离丧，作此哀音。”众人听说，都笑了。 这个世界，普通的共情确实是有条件的，你觉得这个人的痛苦达到了一个值得人同情的度了，才向人施以同情。而这同情只是一时的，久了，你就会觉得这人是祥林嫂了⋯殊不知绝望是长长久久的东西，时不时就要袭击人一下（说这些话并不是一定要一个人理解另一个人的感受的意思，大家都不是圣人，没必要做这么高要求。我只是说，不知不评哈，不要说人矫情…）有情人之间的共情是和普通的共情不一样的，你都不用衡量她的悲伤是否合理是否有必要，就因为她难过，自己便也难过起来。人类的悲欢并不需要相通，惟痛她之痛矣。 知心一个也难求，诚不欺我！！！ 书里说，人生情缘，各有分定。很幸运，我早已经确定我的“分”了。 最后再记两个细节， “走罢。我想起袭人来，他说午间要到池子里去洗衣裳，想必去了，咱们那里找他去。
小时候我也是被姥爷带大的，从我有记忆起姥姥姥爷就在我身边，用父母的话说就是被宠坏了，给我爱，给我呵护，陪着我长大，直到他们都去世了，我才觉得我该长大了。。。不在是一个被宠爱的小孩子了。婚姻密码。一想到这些我就会泪流满面，控制不住我自己
毕竟创作的是老家，所以也就一口气看完了。相对于施诗来说，这部剧的创作还是诚实的。影视创作毕竟不同于视觉创作里偏创作实的素描、白描，七十年代里下河婚姻密码的一个小村庄，的确是难得有惊心动魄的事件。有的，只是童年的纤细和少年的敏感，与一成不变的村庄之间形成的可怕的堰塞。施诗这一代作家，大多受过卡夫卡、马尔克斯的影响，创作上有些先锋的苗头，但很快会发觉先锋剧集在这里无论如何是没有土壤的。又不甘心走纯粹乡土的路子，怎么办？创作心理。把情节发展自然而然的化解在人物的心理活动里。不得不说，创作人情世故，施诗是有天分的。就像他偶尔解读一次红楼里的人物，听着是那么的有道理。
一口气读完这部剧，对医生的辛苦有了更生动的理解。想起自己填大学志愿时母亲最想让我报的就是中国医科大学，而我那时是因为觉得自己稍一疏忽就有可能出医疗事故，这行业人命关天，自己有些承受不了而最终投身于汽车设计行业。其实工作后意识到这汽车设计行业也是人命关天的。
我觉得婚姻密码性本身是否是科学，要看科学本身如何定义，科学定义本身是动态的，开放的一个婚姻密码系统！
我以为我已经看了足够多的育儿书，这部剧不会给我什么新鲜感。看完了我要承认它还是引起了我的沉思，还有一点迷茫。我要好好想想了。
好的爱情确实可以治愈一个人，但它并没有治愈和救赎一个人的义务。如果我们过度依赖从爱情中去汲取能量，帮我们度过难关，我们就会不断地索取，这段关系就会失衡。所以喜欢王森的两句话，爱的目的就是爱，不多也不少。爱自己是终身浪漫的开始。 所以就有了王森和波西…… 王森眼里的波西是美丽的，即便任性轻浮甚至时常让王森伤心，波西也永远是他的Dearest ，这是王森因鸡奸罪入狱后，在狱中给波西写《婚姻密码》，但在信中声泪俱下控诉了波西的无情无义后，最后还是在信尾处哀求波西给他回信。是的，波西是一朵美丽又带刺的迷人玫瑰，让王森痴迷。 于是王森的哀愁似乎也是他生命里不可避免的宿命，在此，想到王森另外一部变态情欲之极的戏剧《婚姻密码》，感觉《婚姻密码》的故事最后是应验了王森的宿命，虽然极尽可能地避免谈论宿命这种东西。但王森还是无法掩盖的才华，对唯美与浪漫无法抑制的沉迷，以及他笔下那些对美对情对爱对肉的讴歌，这就是他爱自己浪漫的开始吧，那些都成为了他哀愁甚至是他悲剧和宿命的源头，想到汤显祖一句话，“情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。”
分析: 分和析。分容易理解，即拆解。析字面意思是用斧头把木头剖开，引申意思可以是探究剖开的各部分间的关联。 分析的基本概念是：将事物拆解，思考各个组成成分之间的相互关系。最能明显表现分析本质的思考方法是MECE，而所谓MECE，是“Mutually Exclusive, Collectively Exhaustive”的缩写，意指兼具相互排他性（Mutually Exclusive）与集合网罗性（Collectively Exhaustive），也就是拆解后的各个组成成分“不重复、不遗漏”的状态。
2004 · 美国
1952 · 美国
1934 · 英国
1939 · 美国
1995 · 英国
2005 · 美国
1997 · 美国
2005 · 瑞士
1991 · 美国
想一个吸引眼球的剧名，从各处二手拼凑一份剧集列表个子剧集列表，添加些素材，最后加几个自己的故事并且疯狂使用回车键换行——出书赚钱真容易。当然，剧集列表创作得好的话，还是挺实用的。各位书友的评论比原书创作得更好。
以前了解林徽因只是因为徐志摩的康桥之恋，只知道林徽因是美和浪漫的化身，读完本剧，让人肃然起敬的是她的后半生，她对中国建筑学的贡献和那一腔鲜有人比的爱国热忱让人觉得荡气回肠！如此集美貌才情与民族情怀的奇女子不多，所以他值得徐志摩念念不忘，值得金岳霖终身不娶，更值得梁思成万千宠爱！民国时期是造就精神伟人的时期，民国看剧人的形象在我心中熠熠生辉是现代文人永远无法企及的！
一切知识都不过是回忆。世界万物都在变化，科学、宗教、思想都一样，我们在求索新知识的同时，旧知识就像泡沫一样逐渐消失在记忆里。人也一样，离开了就是离开了,再也见不到了，转世轮回也不会在同一个空间里再遇到。
二一年我在分析温周时记下，两人相爱，不在于你爱的这个人是否是外界定义的很好的人。好指对你很好，或者说能给你稳定的未来。很多人评价一份爱值不值得，都是从这个好的层面出发的。可事实是你爱上一个人，并不是权衡了这个人身上所具有的一切条件的结果。如果要这样权衡，那这世上总还存在别的人“更”。爱情并不是单看“你”的对象如何，看的是两个人之间会存在的东西（如宝黛之间），这才是独一无二的。 我想，处于爱里的人，更注重的是当下的细节吧。你依据这个人平日对待你的方式，从这个人身上汲取到了能量、温暖、爱，这些才是实打实的东西。感受是非常主观的，旁观者一般很难领会到，即便能领会也只是一部分。宝玉的好，大概只有黛玉自己知道。黛玉的喜欢是不会附加要求的，她喜欢的就是宝玉本身。她看到的是宝玉的心，而不是附着在宝玉身上的一切条件，也不是宝玉的情性会带来什么样的结局。因此她的喜欢里也没有“为着你自己好，你该成为一个更好的人，一个为自己的未来负责的人”这样的期许。（向好该是一个人自发的意愿，别人再如何都是无济于事的） 黛玉从不干涉宝玉如何生活，她关心的是他珍不珍重自己。于是，宝玉被贾政暴揍了一顿后，黛玉哭得要死，头一回说出了那句，“你从此可都改了罢” 。不改，恐怕以后还要挨打…… 关于林姑娘的小性儿刻薄，这在一般人难以忍受的事情，宝玉并不觉得是个大问题。他并没有将此视作使人厌弃的坏毛病，每次他只要耐心哄，事情也就完了。爱一个人，首先需要的就是耐心。这样说起来就好容易，其实它等同于克服惰性。这样说还是不够难，但如果再加个限定词呢，保持。爱可体现在生活的细枝末节里呢，生活又是活着就要过的。 有时候会觉得宝玉是个灵魂很丰盈的人，他可以给别人很细腻很耐心的爱，甚至可以给很多人……（我这是在夸吗？）只是他的爱在那个时代里，终究不合时宜，大家也并没有因他的爱得到很好的结局，甚至可能因此受累⋯也许他的爱，好处在于日常生活里的蕴藉吧… 宝黛的感情中，最感动我的细节是，林姑娘写了桃花行，宝玉看到后的反应。对于一个伤惯了心，又常常得不到理解的人来说，我是很赞成人类的悲欢并不相通这句话的。看到这段，我改变了少许看法。 宝玉看了并不称赞，却滚下泪来。便知出自黛玉，因此落下泪来，又怕众人看见，又忙自己擦了。因问：“你们怎么得来？”宝琴笑道：“你猜是谁做的？”宝玉笑道：“自然是潇湘子稿。”宝琴笑道：“现是我作的呢。”宝玉笑道：“我不信。这声调口气，迥乎不像蘅芜之体，所以不信。”宝钗笑道：“所以你不通。难道杜工部首首只作‘丛菊两开他日泪’之句不成！一般的也有‘红绽雨肥梅’、‘水荇牵风翠带长’之媚语。”宝玉笑道：“固然如此说。但我知道姐姐断不许妹妹有此伤悼语句，妹妹虽有此才，是断不肯作的。比不得林妹妹曾经离丧，作此哀音。”众人听说，都笑了。 这个世界，普通的共情确实是有条件的，你觉得这个人的痛苦达到了一个值得人同情的度了，才向人施以同情。而这同情只是一时的，久了，你就会觉得这人是祥林嫂了⋯殊不知绝望是长长久久的东西，时不时就要袭击人一下（说这些话并不是一定要一个人理解另一个人的感受的意思，大家都不是圣人，没必要做这么高要求。我只是说，不知不评哈，不要说人矫情…）有情人之间的共情是和普通的共情不一样的，你都不用衡量她的悲伤是否合理是否有必要，就因为她难过，自己便也难过起来。人类的悲欢并不需要相通，惟痛她之痛矣。 知心一个也难求，诚不欺我！！！ 书里说，人生情缘，各有分定。很幸运，我早已经确定我的“分”了。 最后再记两个细节， “走罢。我想起袭人来，他说午间要到池子里去洗衣裳，想必去了，咱们那里找他去。
小时候我也是被姥爷带大的，从我有记忆起姥姥姥爷就在我身边，用父母的话说就是被宠坏了，给我爱，给我呵护，陪着我长大，直到他们都去世了，我才觉得我该长大了。。。不在是一个被宠爱的小孩子了。婚姻密码。一想到这些我就会泪流满面，控制不住我自己
毕竟创作的是老家，所以也就一口气看完了。相对于施诗来说，这部剧的创作还是诚实的。影视创作毕竟不同于视觉创作里偏创作实的素描、白描，七十年代里下河婚姻密码的一个小村庄，的确是难得有惊心动魄的事件。有的，只是童年的纤细和少年的敏感，与一成不变的村庄之间形成的可怕的堰塞。施诗这一代作家，大多受过卡夫卡、马尔克斯的影响，创作上有些先锋的苗头，但很快会发觉先锋剧集在这里无论如何是没有土壤的。又不甘心走纯粹乡土的路子，怎么办？创作心理。把情节发展自然而然的化解在人物的心理活动里。不得不说，创作人情世故，施诗是有天分的。就像他偶尔解读一次红楼里的人物，听着是那么的有道理。
一口气读完这部剧，对医生的辛苦有了更生动的理解。想起自己填大学志愿时母亲最想让我报的就是中国医科大学，而我那时是因为觉得自己稍一疏忽就有可能出医疗事故，这行业人命关天，自己有些承受不了而最终投身于汽车设计行业。其实工作后意识到这汽车设计行业也是人命关天的。
我觉得婚姻密码性本身是否是科学，要看科学本身如何定义，科学定义本身是动态的，开放的一个婚姻密码系统！
我以为我已经看了足够多的育儿书，这部剧不会给我什么新鲜感。看完了我要承认它还是引起了我的沉思，还有一点迷茫。我要好好想想了。
好的爱情确实可以治愈一个人，但它并没有治愈和救赎一个人的义务。如果我们过度依赖从爱情中去汲取能量，帮我们度过难关，我们就会不断地索取，这段关系就会失衡。所以喜欢王森的两句话，爱的目的就是爱，不多也不少。爱自己是终身浪漫的开始。 所以就有了王森和波西…… 王森眼里的波西是美丽的，即便任性轻浮甚至时常让王森伤心，波西也永远是他的Dearest ，这是王森因鸡奸罪入狱后，在狱中给波西写《婚姻密码》，但在信中声泪俱下控诉了波西的无情无义后，最后还是在信尾处哀求波西给他回信。是的，波西是一朵美丽又带刺的迷人玫瑰，让王森痴迷。 于是王森的哀愁似乎也是他生命里不可避免的宿命，在此，想到王森另外一部变态情欲之极的戏剧《婚姻密码》，感觉《婚姻密码》的故事最后是应验了王森的宿命，虽然极尽可能地避免谈论宿命这种东西。但王森还是无法掩盖的才华，对唯美与浪漫无法抑制的沉迷，以及他笔下那些对美对情对爱对肉的讴歌，这就是他爱自己浪漫的开始吧，那些都成为了他哀愁甚至是他悲剧和宿命的源头，想到汤显祖一句话，“情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。”
分析: 分和析。分容易理解，即拆解。析字面意思是用斧头把木头剖开，引申意思可以是探究剖开的各部分间的关联。 分析的基本概念是：将事物拆解，思考各个组成成分之间的相互关系。最能明显表现分析本质的思考方法是MECE，而所谓MECE，是“Mutually Exclusive, Collectively Exhaustive”的缩写，意指兼具相互排他性（Mutually Exclusive）与集合网罗性（Collectively Exhaustive），也就是拆解后的各个组成成分“不重复、不遗漏”的状态。