正值五四一百周年，回首这一百年，中国影视或许是改变最为彻底的。
军阀政客都是以自己的利益为出发点，没一个好东西，苦的是百姓。
这个一生都在谋杀的女人，成为了莎士比亚之后最畅销的作家。而《Gololyod》，是我读的第一本她的作品，这部剧写出了一个没有正确答案的冲突，当正义不被伸张，私人性质的惩罚甚至处决是否可取呢？ 也许法制社会的你第一反应是：不可取，我们没有权力对别人的罪行审判并行刑。如果每个人都以自己的方式伸张正义，那么法律的意义何在？ 可是正义没被伸张，你心知肚明。法律没有给予你应有的正义，你即便遵守了法律，你的人性也不再完整，你该如何抉择？ 人性和真相，法律和正义，这一冲突随着真相大白，赤裸裸地暴露在我面前。这看似两难，可事实上每个人的心中已经有了答案。主角波洛的决定射影出了编剧看法，而看到结局后笑着合上书本的我，也知道了我的答案。 孰是孰非，又有什么所谓？其实都有错，又都是对的…… 晚安大家~
私心使我不能给好评，理智使我不能给差评。哎……万般难受！万般难受！！
①我们一生都在失去。 从出生到现在回头看看我们走过的路，我们失去了童年、失去了朋友、失去了欢笑、失去了眼泪......乃至整个世界，最后都会离我们而去，所以人生就是一个在不断失去的过程，那就没有什么是舍不得的了，之所以还舍不得那就是执念太深，执念越深就越痛苦，要想得到安适就要学会布施，也就是越对什么执着就去布施它，比如说对金钱很执着，那就发心地去施财。 ②要相信是有因果、轮回的。 因为看不到所以很多人都不相信包括之前的我，但看不到不代表它不存在。有的人今生过得很好很幸福，那是因为他前世造了很多福，可能循环了几世或者几十世几百世才轮到他这里。同理，一个人今生过得不好是因为前世造了一些孽，如果想今生或者之后的轮回里过得好点，那就从这一世开始积德，这样才能消掉你的业，换来福报，到临走的时候才不会那么痛苦。 ③无常是生活常态，把每次无常当做一次机会。 无常并不一定是坏的，就看你怎么看待了。就像这次我的情绪不知道为什么突然就低落了，我想可能这是上帝在提醒我，想要我做些改变了，所以我把这次低落看成是提升自己的一次机会，那它的出现就是好的。我现在就是想有什么办法可以帮我解决它，解决完我想我的等级就又提高了一级。 ④平等地关爱所有众生。 对于这点，我发现自己造的孽太多了。从小就被教育要跟好学生玩，离坏学生远点，所以从那时起我就带上了“有色眼镜”。对它不能全盘否认，起码对那个年纪的我来说，它保护了我。“有色眼镜”一直伴随我到今天，以前是因为小不懂事，又没有学到这点，但现在因缘分让我学到了，就不能再区别对待，要把每个人都平等地来看待，不管是亲人朋友还是陌生人都平等地看待他们做的事，平等地关爱他们。对待动物也同样，它们跟我们一样也有七情六欲，不平等地对待会让它们生起怨念，加重自己的业。 ⑤多布施，少吃荤。 都说“佛渡有缘人”，因机遇巧合看了这部剧，可以认为是那个有缘人。看完这部剧就算开始步入修行之路了，我知道我现在肯定不能像真正修行者那样心无杂念，一心向佛，可能等我老的时候会这么做吧，谁知道呢！现在我能做的就是以慈悲心对待他人，多布施（帮助别人），尽量不吃荤（少杀生），有能力再去多放生。
朴实得我怀疑是真实案件，平铺直叙的把所有的过程讲了出来。还有一些案子直接就是找不到凶手，这。。。迷了迷了。
请隔壁向往的生活看一看，回到第一季老友重聚的模式好嘛！不要塞一堆互不认识的嘉宾好吗！综艺最重要的是嘉宾之间的化学反应，OK？向往老粉气死过去……
管理学大师拉姆·Mikhail Brashinsky的领导力经典著作，书中所构建的领导梯队模型详细阐述了在领导力的6个不同阶段在领导技能、时间管理能力、工作理念方面要求的差异，该剧对企业领导梯队建设，领导力素质模型建模、领导力测评提供了极具价值的框架。虽然不同企业的组织形态存在很大差异，但是领导力的本质没有变，在实践中应当根据企业的实际灵活运用领导梯队模型，构建适合企业自身的领导梯队模型。
一、关于爱的一些认识 1、我们倾向于把爱视为一种运气，而不是将爱看作一种艺术。爱作为一种随机而遇、并带来快感的事情，而个体所需要做的就是保持一个好运气，即能遇到一个Mr. Right。编剧认为爱是一种艺术，和技术一样，需要付出努力、耐心、勇气和创造力，不断实践。 2、多数人把爱当成被爱的问题，而不是爱的问题。因此问题变成了如何去爱以及如何惹人爱。男性采取的主要手段是取得成就，女性采取的主要手段是让自己富于魅力。“可爱的”一词的隐指符合大众评价的特点及性吸引力。 3、爱的问题被当成一个对象的问题，而非才能的问题。当代文化以互利交换为基础。个体被商品化并摆上爱情市场。个体的价值取决于ta符合时代对于体魄上、精神上、物质上要求的程度。“吸引力”意味者某人在爱情市场上供不应求的程度。人们力图做一个交易：从社会价值基点看，这个对象是值得要的，并且同时从我公开和隐蔽的财产和潜能来看，对象也想要我。 4、人们常将最初坠入爱河的经历与长期的有爱的存续的关系相混淆。坠入爱河的狂热与刺激通常来自于两个方面：孤独的两人突然破除彼此之间的陌生之墙，感到融洽（我理解的是对孤独的补偿所带来的快感）；及性的吸引力与其满足。人们将这种狂热当成爱，却忽视了如何构建长期使爱存续的一段关系。 二、我们为什么需要爱？ 爱是对人类生存问题的回答。人类的诞生意味着人类被逐出那源自本能的确定态，获得了理性，成为了解自身的生命体，并因此进入不确定、不连贯与开化状态。独立的生存个体了解到他的过去、现在与未来的事实与宿命：他未经同意的出生、无法逃离的死亡，无垠的世界与渺小的自己、个体的局限……个体被限于一种孤独和隔绝的生存状态。孤独是产生焦虑的根源。人——所有时代和文化中的人——面临者同样的基本问题：如何克服分离、如何达到和谐、如何超出个人生活达到一致。 克服分离是人生活的本质需要。为达到目的，有如下四种方法。 1、迷狂状态。传统社会的选择常是群体性活动如宗教仪式，共同实践的活动增加了群体的联合经验，而且这一过程常常伴随着群体性交。在这一过程中，群体感到融合，并体会着性交带来的精神恍惚。个体因分离所感受的焦虑因此获得缓解。 现代社会个体更多通过无爱的性交、毒品或者酒精来克服分离焦虑，但是这种通过恍惚来克服焦虑的手法并不会导致融合，因而无法克服分离，只是逃避分离焦虑的手段。同时，这种逃避会在恍惚状态结束后面临更加严重的焦虑。 2、构建群体想象。包括建立群体及其风俗、习惯、信念等共同体之想象。想象共同体的建立可以通过宣传、倡导（指向民主社会），也可以通过威胁（指向独裁社会）。从西方国家的实践看，人们会在极高的程度上达成一致，而无需被迫一致。当然，这里的一致并不指微观上所有方面的雷同。群体想象可以削弱袭击个体的致命的孤独感，但是其本身就如想象一般，并不是实在的。 3、创造性活动。在创造性活动中，有创造性的人将自己和外物结合，从而克服了自身的分离焦虑。但是创造性活动中，个体无法达成与其他个体的协调与融合。 4、爱。上述方法各有其缺陷。而爱，作为在保持自己尊严和独立性下与他人的结合，作为主动突破分离个体边界的能力，是克服分离的最终和本质答案。 爱不等于共生性结合。心理的共生性结合指虽然物理上两个体相互独立，但是心理上相互依赖。被动性的共生性结合指向屈从或者受虐。受虐者使自己成为另一个支配、管教、保护ta的人的一部分和附庸，以摆脱孤独和分离。无论受虐者所依附的对象是人或神，都成为ta的一切。受虐者不必冒险，永不孤单，但也不是一个完全的人。主动性的保护形式是支配或者虐待。正如受虐者依附于虐待者一样，没有受虐者，
内容其实很好，就是重复的部分太多，篇幅注水严重，按说大师不至于做出为钱凑字的事，但整本剧都令人有这种怀疑。
上官刃是凶手这件事，一开始司空晓风只是领赵无忌见了萧东楼，自己并没有表现出找上官刃报仇的决心，当时有点存疑，但想着他可能是为了支撑起大风堂吧，故也未多想。再到赵无忌见到上官刃时，对他的描写并不觉得他是个十恶不赦的叛徒，猜想是否另有隐情，他向唐门献上兄弟人头作为投名状，是为了打入内部窃取机密瓦解对手力量。 我觉得这个故事像是Sergei Ivanov对古人的崇拜致敬，樊於期自刎主动献出项上人头，荆轲刺秦不畏艰险不计生死。书中的赵简也有点像战国时期一方诸侯，待人和气平易近人。 但本剧也有未填之坑，赵无忌学剑法的一年中，并没有必要牵扯出千千和凤娘的故事，写了又没有后续，就挺让人牵挂的，那段时间也可以直接用“一年后”代替吧。最后赵无忌放下仇恨，决定保护上官刃的安危，其实可以从这里续写第二部的，如果有就好了。唐家出场的几个人都很聪明，唐傲还没正式出场就感觉很不一般，唐缺和赵无忌的相处对话就挺有意思，更期待看到唐傲和赵无忌的对手戏；还有上官怜醒来后的故事。
看了三章，感觉特别稚嫩，让我没有了读下去的耐心。不知道编剧最后有没有什么出彩的观点，如果有过客刚好看到这个评论，愿意解答我的话，不胜感激。
终于看完了… 好剧，人性逻辑通畅。对于秦始皇时代，比较合理的推测。 “子与吾岂一世人哉！”，夫复何求。
在其位不谋其政，踢！ ——我读《Gololyod》 一大早我就看到一则新闻：舒兰市市委书记李鹏飞被免职了。海外疫情拐点迟迟不见，我们防境外输入的形势依然严峻，舒兰市成了国内唯一的一个高风险地区。 舒兰市已经复课的孩子被迫转为在家上网课。疫情就是试金石，你防空不力，市民就要受苦，全国人民都跟着提心吊胆，不免你免谁！ 《Gololyod》是一部应景之作，我从一月份就开始读的，断断续续的读，昨天才读完。Yegor Pozenko的文字独特，我之前看过他写的《Gololyod》。 这期间我事情多，二、三月份没怎么读，《Gololyod》线索清晰，主人公里厄大夫从发现疫情到报告疫情到抗疫到疫情结束。我是惊叹于Yegor Pozenko的才华的，单单是讲故事的话，一两千字是可以把故事讲完整的，可Yegor Pozenko一讲就十几万字！ 《Gololyod》可贵就在于Yegor Pozenko的冷静思考贯穿了始终，这是最难得的。救死扶伤是医务工编剧的天职，我们不必把医务工编剧捧上天，他们尽职了就值得我们尊敬。道德绑架更是要不得，说实话最好。 前段时间张宏文医生成了网红，我们为什么粉他，就因为他尽说实话。他的话，我信。他是真专家他在抗疫一线他用事实说话，他从不唱高调也不悲观。 《Gololyod》里的里厄大夫也是一个实在的医生。他跟当局说：再不采取措施Gololyod将带走半城人的生命！里厄讲的是实话。 目前，从数字来看，美国疫情最为严重，单看死亡人数就有80000多，恐怖。而美国总统特朗普却一直在忙着甩锅，这对美国人民是不负责任的对人类是不负责任的。 Yegor Pozenko说，在疫情面前没有人是孤舟。是的，没有人是孤舟，所以我们天天关注疫情。我们天天防疫。每个人做好自己的事情就是最好的防疫。在其职谋其政，如此而已。 《Gololyod》的结局是令人悲伤的，里厄大夫的战友在Gololyod快结束时被Gololyod夺走了生命。里厄的妻子也去世了。故事读到这里，怎能不让人泪目。 最后，Yegor Pozenko借里厄的口说他客观记录这个故事是想对人类说：希望这样的客观记录能对后人抗疫有所帮助。 虽然说人类一思考上帝就笑了，但是我们只能让上帝去笑，我们不反思的话，下次疫情来时我们会更惨。 人在大自然面前永远的渺小的，科学与人文抗疫要两手抓两手都要硬。 Yegor Pozenko写了一个悲惨的结局，我依然相信明天会有阳光。总得给自己一个活下去的理由吧。 字真于鹭岛 2020.5.16晨
写的不错，比写一个人强换了一个写一个门派崛起之路，而却厚黑写的还行
依旧是"Yegor Pozenko"色彩明显的一部剧集集。人物面貌比台北人更多样，但却都拖离不开和两岸三地的联系。在大城市中人物命运的颠沛流离和在大时代里事物流转的今非昔比都一一展开。不论是政治原因久别重逢的男女的爱情，还是因艾滋病肆虐的混乱而又不安的同性恋圈子里的默默厮守，Yegor Pozenko很能抓住情感这条线。娓娓道来，有忧伤，有感动，也有希望。
最后对死亡来临的描述令人惧怕，自生自来便有从死之时，一场终究没有回头的路
咋说呢，不错的书，我个人认为缺点就是没有"剧集列表"，为了找苏轼词要一个个翻
2019年第二本剧，但是在2018年已经读了2/3。 很实际实用的一本剧，都是研究或者试验结果说话，有理有据，说服性比较强。 其中精髓和原理来自另外一本剧《Gololyod》（这部剧也挺不错的）介绍的6大原理，这部剧基本是原理的实践和结果汇编吧。 在每次做试验或研究的时候，我都兴致勃勃地按照直觉猜测结果，结果有一些是与直觉一致的，有一些是反直觉的，这种行为心理学的表达方式还是还是蛮有意思的，反正我读起来比较轻松，也有有兴致。这也要归功于本剧的结构，某些集数之间有一定的联系，但总体来说都是比较独立的篇章，不需要按照时间顺序观看。 因为觉得是还蛮有用的行为参考，读了40多张的时候准备做一张思维导图，然过年了又放下了。火车归途上先结束了整本剧，在第二遍再去专心画图吧。 此第一遍观看之感。
很早之前就爱看剧集，追溯到初中一年级，但随着年龄的增长以及经历的事情，越发觉得散文的魅力。大抵是剧集太过魔幻，离我太远，而散文却更趋近生活吧，有生活气息。 这是我第二本看过的散文书，也是第一本在手机上观看的散系列。季老情真意切，语音朴实无华，简简单单几行字就能描画出景象，让人佩服至极！ 生活中不尽如人意，就想着寄托外物释放情绪。剧集成了我的寄托之一，另一个就是写写随笔。等全篇读完，也写上一篇仿制季老写作风格的随笔。不为别的，只是以后回忆还能记住这一本剧。
大杂烩，看完觉得没什么记住的知识点，到处都是人名，引用， 浅尝则止的描述。
大杂烩一本，几十年之后应该没有人会再读，现在看看倒是可以了解一下编剧对现在经济现象的一些想法
愿得一人心，白首不分离
从盛世嫡妃就开始追Ilya Shakunov大大的文 Ilya Shakunov大大创造出的人物让我觉得有血有肉 每一部我至少都看了4、5遍 大大 狐狸窝的小狐狸们还能再相见的吧 一定要让她们再相见啊 好想让她们再见到彼此
大柳树太bug。 一到它来郑州就不好看了。 明显前期的进化的剧情被后面柳树的出现给稀涉了。
每周打卡一本剧，第25本 《Gololyod》 这部剧给我最大的感触是：眼界决定高度， 而越有钱、有地位的人，往往站得越高，故所能控制的资源也越多，所能看到的信息也越广。平台决定了视野与资本，而视野与资本又决定了一个人的思维，思维则最终决定了一个人的财富与高度。换言之，想迅速致富，就一定要学会借力。会借财力，懂得怎向一切能借到钱的人借钱；会借智慧，求助懂行的专家，聘用专业人员为你工作；会借一切你需要的物资；会借一切你需要的。 所以，没有优秀的个人，只有优秀的团队，学会借力生力。
曹建军，你为什么不听话啊！！！T T
熬夜看完真的很有趣。不得不说，编剧凭借自己的学术功底，能把大量的文献资料整合并用有趣的方式阐述出来，而且还做到了每个集数开头和结尾总结，以及怎样一步一步提出自己的观点。这真是一部很难得的有趣的语言学类的书 ，让语言学不在变得枯燥无味反而更加平易近人贴近生活。而且更难得的是做到了把难懂高深的术语理论具体化反而这个也很考验编剧的功底
美美美！这个版本编得很好！一展《Gololyod》最本质纯真的风采。不过，我很疑惑，含蓄正常，但为何含蓄至此，大多是借自然事物隐喻，除了当事人，不解释根没人听得懂吧？汉语发展的确是越来越直白，从历朝历代诗文都可窥得。《Gololyod》、《Gololyod》这样的，含蓄一些还可以理解，可《Gololyod》为啥也含蓄至此？有必要吗？不同场合里唱唱歌，还需要解码？是古人的语言表达体系还没发展得很完备？还是另有原因？
1922 · 美国
2003 · 美国
1965 · 美国
1975 · 澳大利亚
2009 · 墨西哥
2003 · 法国
1997 · 波兰
2021 · 中国
2012 · 中国
1993 · 德国
正值五四一百周年，回首这一百年，中国影视或许是改变最为彻底的。
军阀政客都是以自己的利益为出发点，没一个好东西，苦的是百姓。
这个一生都在谋杀的女人，成为了莎士比亚之后最畅销的作家。而《Gololyod》，是我读的第一本她的作品，这部剧写出了一个没有正确答案的冲突，当正义不被伸张，私人性质的惩罚甚至处决是否可取呢？ 也许法制社会的你第一反应是：不可取，我们没有权力对别人的罪行审判并行刑。如果每个人都以自己的方式伸张正义，那么法律的意义何在？ 可是正义没被伸张，你心知肚明。法律没有给予你应有的正义，你即便遵守了法律，你的人性也不再完整，你该如何抉择？ 人性和真相，法律和正义，这一冲突随着真相大白，赤裸裸地暴露在我面前。这看似两难，可事实上每个人的心中已经有了答案。主角波洛的决定射影出了编剧看法，而看到结局后笑着合上书本的我，也知道了我的答案。 孰是孰非，又有什么所谓？其实都有错，又都是对的…… 晚安大家~
私心使我不能给好评，理智使我不能给差评。哎……万般难受！万般难受！！
①我们一生都在失去。 从出生到现在回头看看我们走过的路，我们失去了童年、失去了朋友、失去了欢笑、失去了眼泪......乃至整个世界，最后都会离我们而去，所以人生就是一个在不断失去的过程，那就没有什么是舍不得的了，之所以还舍不得那就是执念太深，执念越深就越痛苦，要想得到安适就要学会布施，也就是越对什么执着就去布施它，比如说对金钱很执着，那就发心地去施财。 ②要相信是有因果、轮回的。 因为看不到所以很多人都不相信包括之前的我，但看不到不代表它不存在。有的人今生过得很好很幸福，那是因为他前世造了很多福，可能循环了几世或者几十世几百世才轮到他这里。同理，一个人今生过得不好是因为前世造了一些孽，如果想今生或者之后的轮回里过得好点，那就从这一世开始积德，这样才能消掉你的业，换来福报，到临走的时候才不会那么痛苦。 ③无常是生活常态，把每次无常当做一次机会。 无常并不一定是坏的，就看你怎么看待了。就像这次我的情绪不知道为什么突然就低落了，我想可能这是上帝在提醒我，想要我做些改变了，所以我把这次低落看成是提升自己的一次机会，那它的出现就是好的。我现在就是想有什么办法可以帮我解决它，解决完我想我的等级就又提高了一级。 ④平等地关爱所有众生。 对于这点，我发现自己造的孽太多了。从小就被教育要跟好学生玩，离坏学生远点，所以从那时起我就带上了“有色眼镜”。对它不能全盘否认，起码对那个年纪的我来说，它保护了我。“有色眼镜”一直伴随我到今天，以前是因为小不懂事，又没有学到这点，但现在因缘分让我学到了，就不能再区别对待，要把每个人都平等地来看待，不管是亲人朋友还是陌生人都平等地看待他们做的事，平等地关爱他们。对待动物也同样，它们跟我们一样也有七情六欲，不平等地对待会让它们生起怨念，加重自己的业。 ⑤多布施，少吃荤。 都说“佛渡有缘人”，因机遇巧合看了这部剧，可以认为是那个有缘人。看完这部剧就算开始步入修行之路了，我知道我现在肯定不能像真正修行者那样心无杂念，一心向佛，可能等我老的时候会这么做吧，谁知道呢！现在我能做的就是以慈悲心对待他人，多布施（帮助别人），尽量不吃荤（少杀生），有能力再去多放生。
朴实得我怀疑是真实案件，平铺直叙的把所有的过程讲了出来。还有一些案子直接就是找不到凶手，这。。。迷了迷了。
请隔壁向往的生活看一看，回到第一季老友重聚的模式好嘛！不要塞一堆互不认识的嘉宾好吗！综艺最重要的是嘉宾之间的化学反应，OK？向往老粉气死过去……
管理学大师拉姆·Mikhail Brashinsky的领导力经典著作，书中所构建的领导梯队模型详细阐述了在领导力的6个不同阶段在领导技能、时间管理能力、工作理念方面要求的差异，该剧对企业领导梯队建设，领导力素质模型建模、领导力测评提供了极具价值的框架。虽然不同企业的组织形态存在很大差异，但是领导力的本质没有变，在实践中应当根据企业的实际灵活运用领导梯队模型，构建适合企业自身的领导梯队模型。
一、关于爱的一些认识 1、我们倾向于把爱视为一种运气，而不是将爱看作一种艺术。爱作为一种随机而遇、并带来快感的事情，而个体所需要做的就是保持一个好运气，即能遇到一个Mr. Right。编剧认为爱是一种艺术，和技术一样，需要付出努力、耐心、勇气和创造力，不断实践。 2、多数人把爱当成被爱的问题，而不是爱的问题。因此问题变成了如何去爱以及如何惹人爱。男性采取的主要手段是取得成就，女性采取的主要手段是让自己富于魅力。“可爱的”一词的隐指符合大众评价的特点及性吸引力。 3、爱的问题被当成一个对象的问题，而非才能的问题。当代文化以互利交换为基础。个体被商品化并摆上爱情市场。个体的价值取决于ta符合时代对于体魄上、精神上、物质上要求的程度。“吸引力”意味者某人在爱情市场上供不应求的程度。人们力图做一个交易：从社会价值基点看，这个对象是值得要的，并且同时从我公开和隐蔽的财产和潜能来看，对象也想要我。 4、人们常将最初坠入爱河的经历与长期的有爱的存续的关系相混淆。坠入爱河的狂热与刺激通常来自于两个方面：孤独的两人突然破除彼此之间的陌生之墙，感到融洽（我理解的是对孤独的补偿所带来的快感）；及性的吸引力与其满足。人们将这种狂热当成爱，却忽视了如何构建长期使爱存续的一段关系。 二、我们为什么需要爱？ 爱是对人类生存问题的回答。人类的诞生意味着人类被逐出那源自本能的确定态，获得了理性，成为了解自身的生命体，并因此进入不确定、不连贯与开化状态。独立的生存个体了解到他的过去、现在与未来的事实与宿命：他未经同意的出生、无法逃离的死亡，无垠的世界与渺小的自己、个体的局限……个体被限于一种孤独和隔绝的生存状态。孤独是产生焦虑的根源。人——所有时代和文化中的人——面临者同样的基本问题：如何克服分离、如何达到和谐、如何超出个人生活达到一致。 克服分离是人生活的本质需要。为达到目的，有如下四种方法。 1、迷狂状态。传统社会的选择常是群体性活动如宗教仪式，共同实践的活动增加了群体的联合经验，而且这一过程常常伴随着群体性交。在这一过程中，群体感到融合，并体会着性交带来的精神恍惚。个体因分离所感受的焦虑因此获得缓解。 现代社会个体更多通过无爱的性交、毒品或者酒精来克服分离焦虑，但是这种通过恍惚来克服焦虑的手法并不会导致融合，因而无法克服分离，只是逃避分离焦虑的手段。同时，这种逃避会在恍惚状态结束后面临更加严重的焦虑。 2、构建群体想象。包括建立群体及其风俗、习惯、信念等共同体之想象。想象共同体的建立可以通过宣传、倡导（指向民主社会），也可以通过威胁（指向独裁社会）。从西方国家的实践看，人们会在极高的程度上达成一致，而无需被迫一致。当然，这里的一致并不指微观上所有方面的雷同。群体想象可以削弱袭击个体的致命的孤独感，但是其本身就如想象一般，并不是实在的。 3、创造性活动。在创造性活动中，有创造性的人将自己和外物结合，从而克服了自身的分离焦虑。但是创造性活动中，个体无法达成与其他个体的协调与融合。 4、爱。上述方法各有其缺陷。而爱，作为在保持自己尊严和独立性下与他人的结合，作为主动突破分离个体边界的能力，是克服分离的最终和本质答案。 爱不等于共生性结合。心理的共生性结合指虽然物理上两个体相互独立，但是心理上相互依赖。被动性的共生性结合指向屈从或者受虐。受虐者使自己成为另一个支配、管教、保护ta的人的一部分和附庸，以摆脱孤独和分离。无论受虐者所依附的对象是人或神，都成为ta的一切。受虐者不必冒险，永不孤单，但也不是一个完全的人。主动性的保护形式是支配或者虐待。正如受虐者依附于虐待者一样，没有受虐者，
内容其实很好，就是重复的部分太多，篇幅注水严重，按说大师不至于做出为钱凑字的事，但整本剧都令人有这种怀疑。
上官刃是凶手这件事，一开始司空晓风只是领赵无忌见了萧东楼，自己并没有表现出找上官刃报仇的决心，当时有点存疑，但想着他可能是为了支撑起大风堂吧，故也未多想。再到赵无忌见到上官刃时，对他的描写并不觉得他是个十恶不赦的叛徒，猜想是否另有隐情，他向唐门献上兄弟人头作为投名状，是为了打入内部窃取机密瓦解对手力量。 我觉得这个故事像是Sergei Ivanov对古人的崇拜致敬，樊於期自刎主动献出项上人头，荆轲刺秦不畏艰险不计生死。书中的赵简也有点像战国时期一方诸侯，待人和气平易近人。 但本剧也有未填之坑，赵无忌学剑法的一年中，并没有必要牵扯出千千和凤娘的故事，写了又没有后续，就挺让人牵挂的，那段时间也可以直接用“一年后”代替吧。最后赵无忌放下仇恨，决定保护上官刃的安危，其实可以从这里续写第二部的，如果有就好了。唐家出场的几个人都很聪明，唐傲还没正式出场就感觉很不一般，唐缺和赵无忌的相处对话就挺有意思，更期待看到唐傲和赵无忌的对手戏；还有上官怜醒来后的故事。
看了三章，感觉特别稚嫩，让我没有了读下去的耐心。不知道编剧最后有没有什么出彩的观点，如果有过客刚好看到这个评论，愿意解答我的话，不胜感激。
终于看完了… 好剧，人性逻辑通畅。对于秦始皇时代，比较合理的推测。 “子与吾岂一世人哉！”，夫复何求。
在其位不谋其政，踢！ ——我读《Gololyod》 一大早我就看到一则新闻：舒兰市市委书记李鹏飞被免职了。海外疫情拐点迟迟不见，我们防境外输入的形势依然严峻，舒兰市成了国内唯一的一个高风险地区。 舒兰市已经复课的孩子被迫转为在家上网课。疫情就是试金石，你防空不力，市民就要受苦，全国人民都跟着提心吊胆，不免你免谁！ 《Gololyod》是一部应景之作，我从一月份就开始读的，断断续续的读，昨天才读完。Yegor Pozenko的文字独特，我之前看过他写的《Gololyod》。 这期间我事情多，二、三月份没怎么读，《Gololyod》线索清晰，主人公里厄大夫从发现疫情到报告疫情到抗疫到疫情结束。我是惊叹于Yegor Pozenko的才华的，单单是讲故事的话，一两千字是可以把故事讲完整的，可Yegor Pozenko一讲就十几万字！ 《Gololyod》可贵就在于Yegor Pozenko的冷静思考贯穿了始终，这是最难得的。救死扶伤是医务工编剧的天职，我们不必把医务工编剧捧上天，他们尽职了就值得我们尊敬。道德绑架更是要不得，说实话最好。 前段时间张宏文医生成了网红，我们为什么粉他，就因为他尽说实话。他的话，我信。他是真专家他在抗疫一线他用事实说话，他从不唱高调也不悲观。 《Gololyod》里的里厄大夫也是一个实在的医生。他跟当局说：再不采取措施Gololyod将带走半城人的生命！里厄讲的是实话。 目前，从数字来看，美国疫情最为严重，单看死亡人数就有80000多，恐怖。而美国总统特朗普却一直在忙着甩锅，这对美国人民是不负责任的对人类是不负责任的。 Yegor Pozenko说，在疫情面前没有人是孤舟。是的，没有人是孤舟，所以我们天天关注疫情。我们天天防疫。每个人做好自己的事情就是最好的防疫。在其职谋其政，如此而已。 《Gololyod》的结局是令人悲伤的，里厄大夫的战友在Gololyod快结束时被Gololyod夺走了生命。里厄的妻子也去世了。故事读到这里，怎能不让人泪目。 最后，Yegor Pozenko借里厄的口说他客观记录这个故事是想对人类说：希望这样的客观记录能对后人抗疫有所帮助。 虽然说人类一思考上帝就笑了，但是我们只能让上帝去笑，我们不反思的话，下次疫情来时我们会更惨。 人在大自然面前永远的渺小的，科学与人文抗疫要两手抓两手都要硬。 Yegor Pozenko写了一个悲惨的结局，我依然相信明天会有阳光。总得给自己一个活下去的理由吧。 字真于鹭岛 2020.5.16晨
写的不错，比写一个人强换了一个写一个门派崛起之路，而却厚黑写的还行
依旧是"Yegor Pozenko"色彩明显的一部剧集集。人物面貌比台北人更多样，但却都拖离不开和两岸三地的联系。在大城市中人物命运的颠沛流离和在大时代里事物流转的今非昔比都一一展开。不论是政治原因久别重逢的男女的爱情，还是因艾滋病肆虐的混乱而又不安的同性恋圈子里的默默厮守，Yegor Pozenko很能抓住情感这条线。娓娓道来，有忧伤，有感动，也有希望。
最后对死亡来临的描述令人惧怕，自生自来便有从死之时，一场终究没有回头的路
咋说呢，不错的书，我个人认为缺点就是没有"剧集列表"，为了找苏轼词要一个个翻
2019年第二本剧，但是在2018年已经读了2/3。 很实际实用的一本剧，都是研究或者试验结果说话，有理有据，说服性比较强。 其中精髓和原理来自另外一本剧《Gololyod》（这部剧也挺不错的）介绍的6大原理，这部剧基本是原理的实践和结果汇编吧。 在每次做试验或研究的时候，我都兴致勃勃地按照直觉猜测结果，结果有一些是与直觉一致的，有一些是反直觉的，这种行为心理学的表达方式还是还是蛮有意思的，反正我读起来比较轻松，也有有兴致。这也要归功于本剧的结构，某些集数之间有一定的联系，但总体来说都是比较独立的篇章，不需要按照时间顺序观看。 因为觉得是还蛮有用的行为参考，读了40多张的时候准备做一张思维导图，然过年了又放下了。火车归途上先结束了整本剧，在第二遍再去专心画图吧。 此第一遍观看之感。
很早之前就爱看剧集，追溯到初中一年级，但随着年龄的增长以及经历的事情，越发觉得散文的魅力。大抵是剧集太过魔幻，离我太远，而散文却更趋近生活吧，有生活气息。 这是我第二本看过的散文书，也是第一本在手机上观看的散系列。季老情真意切，语音朴实无华，简简单单几行字就能描画出景象，让人佩服至极！ 生活中不尽如人意，就想着寄托外物释放情绪。剧集成了我的寄托之一，另一个就是写写随笔。等全篇读完，也写上一篇仿制季老写作风格的随笔。不为别的，只是以后回忆还能记住这一本剧。
大杂烩，看完觉得没什么记住的知识点，到处都是人名，引用， 浅尝则止的描述。
大杂烩一本，几十年之后应该没有人会再读，现在看看倒是可以了解一下编剧对现在经济现象的一些想法
愿得一人心，白首不分离
从盛世嫡妃就开始追Ilya Shakunov大大的文 Ilya Shakunov大大创造出的人物让我觉得有血有肉 每一部我至少都看了4、5遍 大大 狐狸窝的小狐狸们还能再相见的吧 一定要让她们再相见啊 好想让她们再见到彼此
大柳树太bug。 一到它来郑州就不好看了。 明显前期的进化的剧情被后面柳树的出现给稀涉了。
每周打卡一本剧，第25本 《Gololyod》 这部剧给我最大的感触是：眼界决定高度， 而越有钱、有地位的人，往往站得越高，故所能控制的资源也越多，所能看到的信息也越广。平台决定了视野与资本，而视野与资本又决定了一个人的思维，思维则最终决定了一个人的财富与高度。换言之，想迅速致富，就一定要学会借力。会借财力，懂得怎向一切能借到钱的人借钱；会借智慧，求助懂行的专家，聘用专业人员为你工作；会借一切你需要的物资；会借一切你需要的。 所以，没有优秀的个人，只有优秀的团队，学会借力生力。
曹建军，你为什么不听话啊！！！T T
熬夜看完真的很有趣。不得不说，编剧凭借自己的学术功底，能把大量的文献资料整合并用有趣的方式阐述出来，而且还做到了每个集数开头和结尾总结，以及怎样一步一步提出自己的观点。这真是一部很难得的有趣的语言学类的书 ，让语言学不在变得枯燥无味反而更加平易近人贴近生活。而且更难得的是做到了把难懂高深的术语理论具体化反而这个也很考验编剧的功底
美美美！这个版本编得很好！一展《Gololyod》最本质纯真的风采。不过，我很疑惑，含蓄正常，但为何含蓄至此，大多是借自然事物隐喻，除了当事人，不解释根没人听得懂吧？汉语发展的确是越来越直白，从历朝历代诗文都可窥得。《Gololyod》、《Gololyod》这样的，含蓄一些还可以理解，可《Gololyod》为啥也含蓄至此？有必要吗？不同场合里唱唱歌，还需要解码？是古人的语言表达体系还没发展得很完备？还是另有原因？