巴克曼果然没有让我失望。 每个人都有第一次当父母的时候，巴克曼却将那一切的煎熬和历练当成一次次伟大的冒险。也许这就是生活的诗意吧。
“婚姻又何尝不是爱情的延续，尽管生活很平静，婚姻中的两个人却因对方而更爱生活中的一切。”像恩格斯所说的，如果说以爱情为基础的婚姻才是道德的，那么也只有继续保持爱情的婚姻才是道德的。
在战争和灾难面前，人类都是渺小的，生命是那么的脆弱。真希望没有战争，不同种族的人能和平共处。也希望俄乌战争早点结束。
目前看不错，挺有质感的，灵魂摆渡之后再也没有看见这种现代玄幻题材了，先打个五星鼓励一下，不为别的，就为了希望能看到更多这样的题材
真特么。
适合有点基础的人，书中有很多专业术语或名词都是提到一下或是突然提到，有些解释也只是字面上的解释；如果对计算机和编程语言完全没有了解，那读了又好像没读，感觉有学到但又说不出学到了什么。
作为一本积极心理学的学术著作，无论是深度、广度、逻辑、说服力，本剧与心灵鸡汤划开了本质上的区别。那么本剧的核心观点是什么呢？ 首先编剧提出了“精神熵”的概念。熵的一种理解是指一个体系的混乱程度。“精神熵”的存在是一种常态，这种混乱在需要人人投注精神力量来维持的团体里更为明显。作为神经系统高度发达的生物，人类需要面临一个问题：大量干扰信息涌入造成的情绪干扰、秩序混乱。宇宙对我们的态度无所谓冷热只是毫不关心，创世之初，进化就并没有考虑幸福快乐的变量。 所以我们需要缓和精神熵、塑造和维持意识的秩序，想办法创造自己的一套心灵程序，以抵御混乱不堪的资讯带来的不良影响。应对对策即为：心流（即最优体验）。 心流是一种什么样的状态呢？引用一段我认为最好的描述： “你所有的注意力都集中在当前的任务上，你所有的心理能量都在往同一个地方使，那些跟任务无关的念头都被完全屏蔽，甚至包括你对世界的意识、对自我的感知，更不用说对别人评价的患得患失、对物质得失的精心计算，都消失得无影无踪。你并不是只有一个念头，你的大脑仍然在高速运转，但是所有这些念头都是非常有规律、有秩序的，就像一支高度有纪律的军队，井井有条地组织了起来，高效率地去完成一个任务。 这时候，你的感觉就跟“心流”这个词的英文flow原意一样，心里的念头就像一条钢铁洪流，浩浩荡荡但是又井然有序，势不可当但是又能从你心所欲，喷涌而出但是又不会四处洒落，而是汇聚成一条水龙，冲荡开一切泥石沙砾，创造、奋斗、整合，你不需要特意去控制这个过程，但一切又都在你的控制之中。正如契克森米哈赖所总结的，这就是最优体验。” 一个听起来就非常美妙的过程。简单来说心流即一个人完全沉浸在某种活动当中，无视其他事物存在的状态。 控制意识的指标是能否随心所欲的集中注意力。神经官能症患者普遍无法集中注意力，而精神分裂症患者则会不由自主地注意到所有不相干的刺激，没有控制任何事物进出意识的能力。 除了集中注意力，设置一个经过深思熟虑的人生目标也尤为重要。社会为了使我们实现它的目标，有若干手段：生理需求与基因制约。 所以我们不能完全以社会的奖罚为念，而要在社会要求的目标之外，另行设置一套自己的目标。人可以靠信仰、生理驱动或社会普世价值（财富、权力、名望）去追寻幸福，但本剧阐述中最接近幸福的状态就是，一种能自行决定生命内涵的参与感 ，一种由最优体验汇聚而成的掌控感。那么关于幸福的另一重理解，是否也可以是维持一个混乱程度最低、秩序井然的心理状态呢？ 除“明确目标”外、任务的“即时反馈”和“匹配难度”原则也很重要。既不能与自己的水平毫无相接可能，又需要具备能不断提升技巧以获得乐趣的空间。 书中还用了很大篇幅来描述意识的内涵和特征。心流体验中要求的屏蔽对世界的意识、对自我的感知，对像我一样自我意识过强的人群来说，具有一定难度。通过这部剧，找到了过分自觉的人格不易幸福快乐的原因。与之相对的，书中还提到了“自得其乐的性格”，这是易获得心流体验人群的性格特征。 心流体验可以发生在人生的任何方面。本剧的后半部分叙述了在工作、人际关系、思维、挫折中如何运用提到的策略。 心流是可以通过刻意练习达到的。积极心理学之所以乐为人知，与它的可塑性观念是分不开的,它强调人的主观能动性。但是这部剧也没有为了催人奋进而刻意美化一些本质和事实。比如神话和信仰体系是如何形成的？ 编剧认为是人类出于自我保护机制，把无序的破坏力转化为可控的的、至少是可以理解的模式。而宗教实际也是控制意识的一场尝试，解决不了真正的人生意义问题。 把历史进程中意识和社会的风云巨变， 看作是西方在追求幸福之路上的一次
读完此剧，收获良多，但迟迟没有点评。恰逢今天医师节，借机谈几点认识。 “我志愿献身医学，热爱祖国，忠于人民，恪守医德，尊师守纪，刻苦钻研，孜孜不倦，精益求精，全面发展。我决心竭尽全力除人类之病痛，助健康之完美，维护医术的圣洁和荣誉，救死扶伤，不辞艰辛，执着追求，为祖国医药卫生事业的发展和人类身心健康奋斗终生。” 今天是医师节，让我们重温一下医学生的誓言。如同重温入党誓词一样，满满的大爱与责任。 陶勇医生，被患者砍成重伤，伤人者被判死缓。陶医生是无辜的，他不应该为病人的偏执狭隘买单，但真的错就全在那位患者?“偶尔去治愈，常常去帮助，总是去安慰。”这是长眠在纽约东北部撒拉纳克湖畔特鲁多医生的墓志铭。但作为患者的我们，在就医过程中，面对更多的是冷漠对待还是热情温和?是耐心细致解答后的信任安心还是糊里糊涂用药治疗的被忽悠感?就个人而言，从小多病，住院无数，就医更是家常便饭。四次病危，是医护人员救了我的命，心存感激；求医无数，遇到更多的是冷漠和过度治疗被收智商税的挫败感。 伤害陶勇医生的患者是疯狂的，但我们现在的医疗体系带给患者的冷漠和被敲诈感，也深深的伤害了患者，正是如此的环境，滋生出发狂的患者。陶医生只是这个体系内一些不良因素的牺牲品罢了。患者的心理是脆弱的，但如果发自内心的去关心患者，耐心的解答患者的疑惑，建立起与患者沟通的渠道，取得患者的信任，伤医事件完全是可以避免的。可医生们总说，我们也是人，也会焦虑，也有情绪，忙的一塌糊涂，哪能事事关心，处处留意啊。但“医者仁心”，想想从医时的誓言，不该努力去做到吗? 为了避免伤医事件的发生，除了医护人员仁心厚德之外，学科上还可以将患者心理作为一门科学进行研究，也得将如何引导安慰患者的心理，作为一门功课让医务工编剧掌握。个人认为，把握住患者心态，也是对症下药的良方。 另外，伤害陶勇医生的患者，被判处死缓，个人认为过重。有司法机关因舆论绑架而被重判之嫌。法律面前人人平等，暴力伤医与普通的暴力伤害犯罪，本质上没有区别。人们不应该以医患关系为由为伤害者开脱，也不应该暴力伤的是医生就加重惩罚。不带任何社会情绪或个人情感，公正的运用法律才是法治社会的本质。 医者仁心！想起之前陶勇医生提到孙思邈的一段话:凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍媸，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想。亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命。见彼苦恼，若己有之，深心凄怆。勿避险巇、昼夜、寒暑、饥渴、疲劳，一心赴救，无作功夫形迹之心。如此可为苍生大医，反此则是含灵巨贼。”为人从善，当多读多思此段文字。
没什么可说的，执行力在那里，收获就在那里，看个人是否敢于突破
没有宣传的那个效果
每个人的青春，都是一本亦薄亦厚的故事书，我们都曾从很多人的世界路过也曾被很多人路过，只愿他年夕阳归岫，往事微红，我们都还能记得时间煮过的青春，还有那些明明灭灭的悲喜。不为伤势，只是感念……
在电脑上用pdf读了一遍很多地方自己拼命钻牛角尖。偶然发现这里有电子版，还有大佬批注，爱了。
朋友推荐的。但个人感觉前部分写的太过拖沓冗长。互不相干的两个人交替出现的成长轨迹占的篇幅太长，让人等的太久。长到十几岁的时候两人才有了短暂的见面，情节在第七章以后写的比较精彩。
厉害的人都有最核心的思考，做事，工作，处世的方法和习惯，优秀的人比我们更努力，长期的坚持行动和思考的模范值得我们学习
1星警告，才刚播2集，回炉重造吧，学学凡人，宁可重制，别学雄兵连，硬着头皮上。
我真的很想打五分，但每次房琪一开口，我就恨不能打低分。请问这个人物设定真的是有必要的吗？几位常驻的老师，和陆续来做客的老师，都让我感受到文化对我浮躁的轻抚，我片刻安定下来。我尤其被西川吸引，他是聒噪画面里的倾听者和思考者，我喜欢这种温和的、不出头的礼貌。
非常好的书，朴实，有趣，幽默，睿智！刚读完一遍，准备再细细欣赏一遍
八年啊！被一个小小的岛国侵略掠夺，值得反思啊！日本人对于这场侵略，根本没有什么负罪感，所以他们一直在参拜靖国**。但是两个原子弹对他们的伤害，他们永远不会遗忘。在其他国家制造的罪行，他们的国民选择不去看不去听不去想。反正对于日本，再怎么说他们如何有纪律性如何善于学习，本人永远不喜欢 这个民族。
在一次采访中，海明威被问“如何成为一个作家”，他说“有一个不幸的燃烧的蔷薇Brucio nel vento”。作为Ivan Franek的第一部自传剧集，它展现了Ivan Franek悲惨的燃烧的蔷薇Brucio nel vento生活，好在有最疼爱他的外婆。
人都渴望燃烧的蔷薇Brucio nel vento！婚姻幸福要靠夫妻双方经营。改变态度，用心聆听，换位思考，温和的赞美和感恩，在平凡的生活中多沟通，理解欣赏对方，给对方清楚的地图，在姻亲关系上关注配偶，相濡以沫。
人生路口逆转方向走不一样人生，或喜或悲体验到不一样的生活态度
西尔维奥·索尔迪尼大大的文风一向如此，但是这个神结尾也是很迷啊！！！ 好多坑还木有填啊喂！
超级好看，欲罢不能，我顾村花的书就没有不好看的,yyds，好期待下面的剧情
我们与恶的距离究竟有多近？
为什么古希腊人可以从0到1创造出先进的制度和文化？ 为什么一言不合就开打的古希腊人，命运关头可以同生共死？ 被誉为文明基石的古希腊，为什么会突然崛起，又迅速衰弱？ 希腊世界如何在余烬中重获新生？ 生活在狭窄多山的希腊半岛上的古希腊人，创造了诸神的世界，他们特立独行、勇敢开放，纷纷探索海外世界，建立了一个个前所未有的城邦国家。斯巴达和雅典在吕库古、梭伦、克利斯提尼的改革之后，成为希腊城邦国家中的翘楚。在雅典和斯巴达的率领下，希腊城邦完胜兵力数十倍于自己的波斯帝国，撼动了世界，文明格局自此改变。希波战争后，伯里克利领导雅典走向文明成熟的黄金时代。以雅典为首的提洛同盟和斯巴达率领的伯罗奔尼撒同盟分庭抗礼。古希腊城邦国家之间的摩擦终于升级为“古代世界大战”——伯罗奔尼撒战争。这场战争的悲剧在于，失败的不止是雅典，还有整个希腊世界。古希腊人自己构建起的价值观，又被他们自己亲手摧毁。 伯罗奔尼撒战争后，希腊城邦国家迅速衰落，内乱不断。公元前356年，马其顿王国诞生了一颗新星——亚历山大。统一希腊，荡平中亚、领有埃及、远伐印度……在如疾驰的旋风般横扫亚非欧大陆、以一己之力建立希腊化的世界之后，亚历山大大帝的生命之花骤然凋零。从马其顿到巴比伦，从尼罗河到印度河，亚历山大大帝步履不停地探险未知之地，在他短暂而炽热的32年里，留下了永恒光辉形象。 灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。内部持续不断的纷争和战乱，使原来强大的国家逐渐耗尽财富、人才和元气，最终分崩离析，值得后世反思镜鉴，然而人类从历史当中总结的最大教训就是从来都不吸取教训。
结尾突然戛然而止，让人不太适应。制造业真的很难啊。还有就是发现各个领域的共性：想单纯的做研究是完全不可能的，需要各种人际关系的交流以及明的暗的的交易。所幸的是，规则在慢慢变好满满改善，相信未来我们的制造业会有新的更好的提好。
1942 · 意大利
1967 · 法国
2005 · 英国
2004 · 英国
1957 · 印度
1924 · 美国
1964 · 美国
1999 · 印度
巴克曼果然没有让我失望。 每个人都有第一次当父母的时候，巴克曼却将那一切的煎熬和历练当成一次次伟大的冒险。也许这就是生活的诗意吧。
“婚姻又何尝不是爱情的延续，尽管生活很平静，婚姻中的两个人却因对方而更爱生活中的一切。”像恩格斯所说的，如果说以爱情为基础的婚姻才是道德的，那么也只有继续保持爱情的婚姻才是道德的。
在战争和灾难面前，人类都是渺小的，生命是那么的脆弱。真希望没有战争，不同种族的人能和平共处。也希望俄乌战争早点结束。
目前看不错，挺有质感的，灵魂摆渡之后再也没有看见这种现代玄幻题材了，先打个五星鼓励一下，不为别的，就为了希望能看到更多这样的题材
真特么。
适合有点基础的人，书中有很多专业术语或名词都是提到一下或是突然提到，有些解释也只是字面上的解释；如果对计算机和编程语言完全没有了解，那读了又好像没读，感觉有学到但又说不出学到了什么。
作为一本积极心理学的学术著作，无论是深度、广度、逻辑、说服力，本剧与心灵鸡汤划开了本质上的区别。那么本剧的核心观点是什么呢？ 首先编剧提出了“精神熵”的概念。熵的一种理解是指一个体系的混乱程度。“精神熵”的存在是一种常态，这种混乱在需要人人投注精神力量来维持的团体里更为明显。作为神经系统高度发达的生物，人类需要面临一个问题：大量干扰信息涌入造成的情绪干扰、秩序混乱。宇宙对我们的态度无所谓冷热只是毫不关心，创世之初，进化就并没有考虑幸福快乐的变量。 所以我们需要缓和精神熵、塑造和维持意识的秩序，想办法创造自己的一套心灵程序，以抵御混乱不堪的资讯带来的不良影响。应对对策即为：心流（即最优体验）。 心流是一种什么样的状态呢？引用一段我认为最好的描述： “你所有的注意力都集中在当前的任务上，你所有的心理能量都在往同一个地方使，那些跟任务无关的念头都被完全屏蔽，甚至包括你对世界的意识、对自我的感知，更不用说对别人评价的患得患失、对物质得失的精心计算，都消失得无影无踪。你并不是只有一个念头，你的大脑仍然在高速运转，但是所有这些念头都是非常有规律、有秩序的，就像一支高度有纪律的军队，井井有条地组织了起来，高效率地去完成一个任务。 这时候，你的感觉就跟“心流”这个词的英文flow原意一样，心里的念头就像一条钢铁洪流，浩浩荡荡但是又井然有序，势不可当但是又能从你心所欲，喷涌而出但是又不会四处洒落，而是汇聚成一条水龙，冲荡开一切泥石沙砾，创造、奋斗、整合，你不需要特意去控制这个过程，但一切又都在你的控制之中。正如契克森米哈赖所总结的，这就是最优体验。” 一个听起来就非常美妙的过程。简单来说心流即一个人完全沉浸在某种活动当中，无视其他事物存在的状态。 控制意识的指标是能否随心所欲的集中注意力。神经官能症患者普遍无法集中注意力，而精神分裂症患者则会不由自主地注意到所有不相干的刺激，没有控制任何事物进出意识的能力。 除了集中注意力，设置一个经过深思熟虑的人生目标也尤为重要。社会为了使我们实现它的目标，有若干手段：生理需求与基因制约。 所以我们不能完全以社会的奖罚为念，而要在社会要求的目标之外，另行设置一套自己的目标。人可以靠信仰、生理驱动或社会普世价值（财富、权力、名望）去追寻幸福，但本剧阐述中最接近幸福的状态就是，一种能自行决定生命内涵的参与感 ，一种由最优体验汇聚而成的掌控感。那么关于幸福的另一重理解，是否也可以是维持一个混乱程度最低、秩序井然的心理状态呢？ 除“明确目标”外、任务的“即时反馈”和“匹配难度”原则也很重要。既不能与自己的水平毫无相接可能，又需要具备能不断提升技巧以获得乐趣的空间。 书中还用了很大篇幅来描述意识的内涵和特征。心流体验中要求的屏蔽对世界的意识、对自我的感知，对像我一样自我意识过强的人群来说，具有一定难度。通过这部剧，找到了过分自觉的人格不易幸福快乐的原因。与之相对的，书中还提到了“自得其乐的性格”，这是易获得心流体验人群的性格特征。 心流体验可以发生在人生的任何方面。本剧的后半部分叙述了在工作、人际关系、思维、挫折中如何运用提到的策略。 心流是可以通过刻意练习达到的。积极心理学之所以乐为人知，与它的可塑性观念是分不开的,它强调人的主观能动性。但是这部剧也没有为了催人奋进而刻意美化一些本质和事实。比如神话和信仰体系是如何形成的？ 编剧认为是人类出于自我保护机制，把无序的破坏力转化为可控的的、至少是可以理解的模式。而宗教实际也是控制意识的一场尝试，解决不了真正的人生意义问题。 把历史进程中意识和社会的风云巨变， 看作是西方在追求幸福之路上的一次
读完此剧，收获良多，但迟迟没有点评。恰逢今天医师节，借机谈几点认识。 “我志愿献身医学，热爱祖国，忠于人民，恪守医德，尊师守纪，刻苦钻研，孜孜不倦，精益求精，全面发展。我决心竭尽全力除人类之病痛，助健康之完美，维护医术的圣洁和荣誉，救死扶伤，不辞艰辛，执着追求，为祖国医药卫生事业的发展和人类身心健康奋斗终生。” 今天是医师节，让我们重温一下医学生的誓言。如同重温入党誓词一样，满满的大爱与责任。 陶勇医生，被患者砍成重伤，伤人者被判死缓。陶医生是无辜的，他不应该为病人的偏执狭隘买单，但真的错就全在那位患者?“偶尔去治愈，常常去帮助，总是去安慰。”这是长眠在纽约东北部撒拉纳克湖畔特鲁多医生的墓志铭。但作为患者的我们，在就医过程中，面对更多的是冷漠对待还是热情温和?是耐心细致解答后的信任安心还是糊里糊涂用药治疗的被忽悠感?就个人而言，从小多病，住院无数，就医更是家常便饭。四次病危，是医护人员救了我的命，心存感激；求医无数，遇到更多的是冷漠和过度治疗被收智商税的挫败感。 伤害陶勇医生的患者是疯狂的，但我们现在的医疗体系带给患者的冷漠和被敲诈感，也深深的伤害了患者，正是如此的环境，滋生出发狂的患者。陶医生只是这个体系内一些不良因素的牺牲品罢了。患者的心理是脆弱的，但如果发自内心的去关心患者，耐心的解答患者的疑惑，建立起与患者沟通的渠道，取得患者的信任，伤医事件完全是可以避免的。可医生们总说，我们也是人，也会焦虑，也有情绪，忙的一塌糊涂，哪能事事关心，处处留意啊。但“医者仁心”，想想从医时的誓言，不该努力去做到吗? 为了避免伤医事件的发生，除了医护人员仁心厚德之外，学科上还可以将患者心理作为一门科学进行研究，也得将如何引导安慰患者的心理，作为一门功课让医务工编剧掌握。个人认为，把握住患者心态，也是对症下药的良方。 另外，伤害陶勇医生的患者，被判处死缓，个人认为过重。有司法机关因舆论绑架而被重判之嫌。法律面前人人平等，暴力伤医与普通的暴力伤害犯罪，本质上没有区别。人们不应该以医患关系为由为伤害者开脱，也不应该暴力伤的是医生就加重惩罚。不带任何社会情绪或个人情感，公正的运用法律才是法治社会的本质。 医者仁心！想起之前陶勇医生提到孙思邈的一段话:凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍媸，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想。亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命。见彼苦恼，若己有之，深心凄怆。勿避险巇、昼夜、寒暑、饥渴、疲劳，一心赴救，无作功夫形迹之心。如此可为苍生大医，反此则是含灵巨贼。”为人从善，当多读多思此段文字。
没什么可说的，执行力在那里，收获就在那里，看个人是否敢于突破
没有宣传的那个效果
每个人的青春，都是一本亦薄亦厚的故事书，我们都曾从很多人的世界路过也曾被很多人路过，只愿他年夕阳归岫，往事微红，我们都还能记得时间煮过的青春，还有那些明明灭灭的悲喜。不为伤势，只是感念……
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厉害的人都有最核心的思考，做事，工作，处世的方法和习惯，优秀的人比我们更努力，长期的坚持行动和思考的模范值得我们学习
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我真的很想打五分，但每次房琪一开口，我就恨不能打低分。请问这个人物设定真的是有必要的吗？几位常驻的老师，和陆续来做客的老师，都让我感受到文化对我浮躁的轻抚，我片刻安定下来。我尤其被西川吸引，他是聒噪画面里的倾听者和思考者，我喜欢这种温和的、不出头的礼貌。
非常好的书，朴实，有趣，幽默，睿智！刚读完一遍，准备再细细欣赏一遍
八年啊！被一个小小的岛国侵略掠夺，值得反思啊！日本人对于这场侵略，根本没有什么负罪感，所以他们一直在参拜靖国**。但是两个原子弹对他们的伤害，他们永远不会遗忘。在其他国家制造的罪行，他们的国民选择不去看不去听不去想。反正对于日本，再怎么说他们如何有纪律性如何善于学习，本人永远不喜欢 这个民族。
在一次采访中，海明威被问“如何成为一个作家”，他说“有一个不幸的燃烧的蔷薇Brucio nel vento”。作为Ivan Franek的第一部自传剧集，它展现了Ivan Franek悲惨的燃烧的蔷薇Brucio nel vento生活，好在有最疼爱他的外婆。
人都渴望燃烧的蔷薇Brucio nel vento！婚姻幸福要靠夫妻双方经营。改变态度，用心聆听，换位思考，温和的赞美和感恩，在平凡的生活中多沟通，理解欣赏对方，给对方清楚的地图，在姻亲关系上关注配偶，相濡以沫。
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超级好看，欲罢不能，我顾村花的书就没有不好看的,yyds，好期待下面的剧情
我们与恶的距离究竟有多近？
为什么古希腊人可以从0到1创造出先进的制度和文化？ 为什么一言不合就开打的古希腊人，命运关头可以同生共死？ 被誉为文明基石的古希腊，为什么会突然崛起，又迅速衰弱？ 希腊世界如何在余烬中重获新生？ 生活在狭窄多山的希腊半岛上的古希腊人，创造了诸神的世界，他们特立独行、勇敢开放，纷纷探索海外世界，建立了一个个前所未有的城邦国家。斯巴达和雅典在吕库古、梭伦、克利斯提尼的改革之后，成为希腊城邦国家中的翘楚。在雅典和斯巴达的率领下，希腊城邦完胜兵力数十倍于自己的波斯帝国，撼动了世界，文明格局自此改变。希波战争后，伯里克利领导雅典走向文明成熟的黄金时代。以雅典为首的提洛同盟和斯巴达率领的伯罗奔尼撒同盟分庭抗礼。古希腊城邦国家之间的摩擦终于升级为“古代世界大战”——伯罗奔尼撒战争。这场战争的悲剧在于，失败的不止是雅典，还有整个希腊世界。古希腊人自己构建起的价值观，又被他们自己亲手摧毁。 伯罗奔尼撒战争后，希腊城邦国家迅速衰落，内乱不断。公元前356年，马其顿王国诞生了一颗新星——亚历山大。统一希腊，荡平中亚、领有埃及、远伐印度……在如疾驰的旋风般横扫亚非欧大陆、以一己之力建立希腊化的世界之后，亚历山大大帝的生命之花骤然凋零。从马其顿到巴比伦，从尼罗河到印度河，亚历山大大帝步履不停地探险未知之地，在他短暂而炽热的32年里，留下了永恒光辉形象。 灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。内部持续不断的纷争和战乱，使原来强大的国家逐渐耗尽财富、人才和元气，最终分崩离析，值得后世反思镜鉴，然而人类从历史当中总结的最大教训就是从来都不吸取教训。
结尾突然戛然而止，让人不太适应。制造业真的很难啊。还有就是发现各个领域的共性：想单纯的做研究是完全不可能的，需要各种人际关系的交流以及明的暗的的交易。所幸的是，规则在慢慢变好满满改善，相信未来我们的制造业会有新的更好的提好。