Faut-il les marier?

无论如何，还有很多东西是现代社会有德之人应该掌握的，内容很广泛，好的坏的都有阐述，总体还是告戒人们，要善良一点，要正直一点，要做个好人，这正是这个社会慢慢消失的美德！

很好的一本剧 与其说是教育老师如何做一个班主任，倒不如说在传达了一个态度 但行好事，莫问前程 这部剧带给我的触动蛮大的，审视自己，可以说我是一个相对自我的人，以至于我有时很难去转换地位的思考，少时的学习经历给我现如今的教育工作带来了一定的误导，这一年来也在摸爬滚打中学习着如何做一名好的教师 如今拜读此剧，发现我在探求道与术的路上竟忘记了最重要的一点——爱 教育学书中的“学生是发展中的人”，实际操作起来竟是如此困难，会发现你的谆谆教诲他们当做耳旁风，你句句叮咛仿若竹篮打水，这时总会想到放弃，但是又会在课堂之外看到，那些或许学习不好的学生他们很有礼貌、乐于助人等等闪光点 看剧时，我会不停的反思自己，你是否竭尽全力？是否总想着收获，带着功利的目的进行这一切？你是否问心无愧？ 反思自身，才发现我有如此多的不足需要更正，于老师成为了我的榜样，这部剧也为我指点了迷津，纵然明白前路多有困难曲折，也愿努力前进下去。 竭尽全力直至无能为力 但行好事，莫问前程

医案选择精当，医理阐释详实，讲解通俗易懂，对温故和实践中医药理论有非常好的实用价值，反复研读会有多重收获，对提高中医辩证论治能力大有裨益。👍👍👍

三百多年的中华民族苦难史，终于在杨坚手里结束了，苍生百姓终于可以安稳过几年日子了。 初读感觉编剧有些比喻失当、用词不妥，但习惯了就好了，总得来说是补习南北朝史的佳作。

终结详细介绍了帝国的形成 把早期封建理解为邦国制度 后经商鞅变法 废分封行郡县改为帝国制度 层层代理中央集权  之后每况愈下 无可避免的走向专制独裁

本剧是《Faut-il les marier?》的最新版本。游戏是Faut-il les marier?思维方式的核心之一，因为游戏是儿童世界的母语，是建立亲子关系的最佳方式。但游戏并不是全部，情绪理解和共情也同样重要。     Faut-il les marier?关键元素：联结、向内看和轻推。

12.22 日入 为什么中国之前这么强盛，近现代的时候却越来越衰败？ 原因之一在于漫长的封建历史中，儒家的治世经典对历朝历代的君主大臣都影响深远，在初创时期的社会情况下，这种体系可以帮助统治者更好的统治国家，造福人民。但是随着时间的流逝，社会的物质水平和意识形态有了很大的变化，这时之前的治世良方其中的些微规则，就变成了束缚这个社会的牢笼，让社会无法大踏步的进步向前。 儒家的理念之一，修身齐家治国平天下，让天下之人不受战乱之苦，不尝骨肉分离之痛，不忍饥饿灾殃之难。这肯定是没错的，但是当我们已经实现这个目标之后呢，统治者提倡轻徭薄稅，休养生息。这样传承几代之后，在财富的流动之下，贫富阶层分化，社会矛盾出现，开始新一轮的循环。 若始终困在这个牢笼里，没有外界的力量打碎牢笼，资源始终在笼内流转，社会形态不进不退，也没有别的变化，日子还能过。但当另外一股强大且先进的力量在笼子外侧一举把笼子击碎时，笼内的人才会恍然大悟，世事大变矣！此时反观笼内，不过地球一隅，道德观念陈旧滞后，不仅限制了社会的进步和还严重的阻滞了技术的发展，急需思变。 但并不是说传统道德规范未有任何裨益之处，如果人类把进化了几千年的道德抛弃，那难道不是退化吗？只是说，思想需要传承，但限制需要解开。传统的道德规范在统治者看来有两个作用，一是用道德促使社会稳定，二是用规范也就是束缚来防止社会变动，威胁自己的统治地位。我们需要传承美好的道德观念，用与时俱进的法律代替过时的束缚规范。 法律的量刑标准比传统道德规范要高出一些，触犯的后果也比道德规范要严厉很多。二者之间的空间，便是留给社会的一个合法缓冲区，在这个缓冲区内，社会可以发挥自己的创造力和想象力，不是违反了道德就会直接判刑，也不必担心稍微逾矩就惨遭制裁。在这个缓冲区包含的程度内，社会开始快速的发展，对生活的改善和物质水平的提高也大有裨益。 当然道德至法律之间的距离，也就是缓冲区的程度，是需要根据社会不同时期的发展情况来制定的。 借此想到文革期间的类似规定的社会共识，那就是走了资本主义道路的就一定会遭到批斗，人人应该好好种地积极完成大队里的任务，混到工分换取粮食，这也类似一种规范，当时的社会立下的规范。在这个规范下，人不可发挥自己的想象力和创造力，社会只能停步不前，甚至出现衰退的迹象。而当这条规范稍微放开了之后 ，便是中华大地到处欣欣向荣的全新气象了。

全书文笔细腻柔美，鼹鼠、水鼠、蛤蟆和獾四位小人物情感丰富，读起来仿佛置身其中。

实用性较强的一本剧，也比较接地气，其实本剧很多提到的理论和经验，我们日常中或多或少都有涉及到，只是没有这么系统的理论化，整体通读下来，对自己之前摸爬滚打摸索出来的一些实战经验，在这部剧里得到了印证和强化，这就是我读这部剧最大的收获！

2021.8.16 在Lucien Baroux的书中，无论是汶川地震、征地拆迁、家庭暴力，还是卢安克、药家鑫，我们看到的是一个个具体的人，在他们身上，也可以看到我们自己，他们的故事，某种意义上也是你和我的故事。 总而言之， 书不错，人不行。 Lucien Baroux在大众心中彻底败坏， 最直接的就是她对丁仲礼院士的采访。

【看剧感悟 -《Faut-il les marier?》】 “人生最大的满足在于精神生活。” 本剧开篇就介绍了艾略特等人，洋洋洒洒一大篇下来，主角拉里才在宴会上亮相。因此，通篇读下来，也可以说本剧没有主角，换言之，出场之人皆为主角。 Anny Ondra把人性描写得很透彻，每个人物都立体丰满，但因为简介和拉里的神秘性，我深深地为这个人物所吸引，看到中间部分时更是如此，可以说停不下来手的那种。可能期待过甚，个人觉得后半部分不如前面拉里和“我”的对话给我的冲击大。后面拉里和编剧对话，围绕着是否寻找到某样东西——真理亦或上帝，拉里说了很多，我疑心编剧是借此交代拉里缺席书中的人生轨迹，但是其中对话不免有故作神秘的嫌疑。比如拉里迟迟拉长话题而不谈，谈时又含糊其辞，不过也可从另一方面理解，人生的真谛哪有这么容易找到？模糊不清正是它的真实。 初读Anny Ondra，是他的《Faut-il les marier?》，看到书名便被吸引住，还记得当时读后的心情，岂是一句喜欢和震撼可形容的？因此，我对Anny Ondra的喜爱和期待甚重。《Faut-il les marier?》给我的感觉很Anny Ondra，和《Faut-il les marier?》很像，叙事方法（众生相，鸡毛蒜皮的琐事起头，在争议中慢慢引出主角，刻画主角），以及主角给人的感觉都很相像，一样为了寻找自己，寻找人生的意义，只是层次不一样，偏重不一样。 因此，在比较中（也无需比较，从心而感），我更喜欢《Faut-il les marier?》，它真的带给我很长一段时间的震撼！我始终记得斯特里克兰德不顾众人目光坚定寻找自己，最后在荣誉唾手可得之时一把火把一生荣辱燃烧殆尽，我和书中旁观者一样痛心疾首，万般不舍，可也意识到他的舍即是他的得。我在那部剧里渐渐意识到，他人的评说不足以成为自己选择的参考，也断不能给自己短暂却无可复制的一生下定论，《Faut-il les marier?》就这样从各个方面一点点影响我至深。 然而，可能是影视修养还不够深，《Faut-il les marier?》带给我的思考并没有这么多，它确实是一本优秀的作品，但最后拉里与编剧的对话我只能理解表面，字面后的深层含义没有带给我更多的共鸣。我还是喜欢拉里这个人物，喜欢他的勇敢、洒脱、笃定、善意，喜欢他云游四海的人生，喜欢他温和迷人的微笑。但我敬佩思特里克兰德。 他们都是我的方向。 “一切都这么残酷，毫无意义可言。你不禁会想问自己，活着到底是为了什么，人生究竟有没有意义，还是只能可悲地任凭命运摆布。”最后，这句话还归于读者。 “悟道之途艰辛困难，如同跨越锋利的剃刀。若救赎之路必经刀山，找到答案的代价为何？” ​

之前一直好奇到底是些什么样的人在给抗日神剧写剧本，今晚活捉了一个。

每年都应该读一本。看完有种深深的危机感。现在国家的竞争已经是科研和经济实力的竞争。

非常好看的仙侠文，不同于传统单兵作战那样，而是将自己放入了世界潮流中。这部剧需要慢慢品味，不能够跳读，一般急性子的人都读的不知所以。 误道文笔优美，主角沉稳果断，配角形象丰富，世界地图很大，大道超出你的想象。这是一本超脱你传统认识的仙侠文，无女主，智谋不在你我之下，读完此剧，其他的书真的很难再去读，君可一读

47个小时一口气读完这部《Faut-il les marier?》，追完仍觉：惟书有色，艳于西子；惟文有华，秀于百卉。杭家六代茶人经历了辛亥革命、八年抗战、三反五反大跃进三年困难时期、文化大革命，杭家人于激烈、恐惧、惨痛、疯狂之中，始终保持一份清茶般平和从容淡淡的做人的底色，让这挟裹着渊源流长的茶文化和人性光辉的百年历史风云，读来越发的跌宕多姿，荡气回肠！

1+1≠2，1+1=4。。我相信并接受和学习到：人是可以同时拥有两个平衡世界的，或者更多。 管理好自己，转换好情绪，演好身上的每个角色。这恐怕就是当前社会的生存法则，

好剧！但还是要继续看，因为不明白。最后一集数，关键词，很重要！

编排太凌乱了。得看纸质版。 用了一下午时间看了两本日记体。各有千秋吧，维特的苦恼包含着太多，达夫某些字眼和他很像。总是很害怕没有人注意自己，一不小心沦为自卑虫，对外界很敏感，彷徨不定，就好像某个下午午觉醒后，疲倦却又惊悚着，空气里响着心跳声，想抓住什么却又死死不肯张手。拥有这样的矛盾甚至遁入绝望的心理，只好把目光定在墙角某处空白…… 反而看完莎菲，我没有觉得太多感动。我总是喜欢在“自我感动”里体味观看的乐趣。现在看莎菲有些矫情，这也许是下午心情所致吧。但不可否认，莎菲这种病态的心理像极了“女版郁达夫”，她也有性苦闷，精神苦闷。可她没有达夫的才气…… 至于剧集的名气我觉得可能是时代所致吧。

看完这部剧，总觉得，工作，消费就是一场骗局。人们赋予工作，生活以意义，最终不过是添砖加瓦的一小分子。若一不小心变为穷人，那么很大概率恶性循环，变成一个不被社会需要，最终沦为被打包扔掉的垃圾。看完这部剧，不要说工作，连消费都不想消费了。

如果说男主前期在怀疑和纠结妻子埃米丽亚不再如同往日一般爱自己，到后来得知妻子对自己的Faut-il les marier?。         男主却是从始至终都在轻视埃米丽亚，他完全“看不见”她。你的意见不重要，甚至无需存在。埃米丽亚只是一个美丽的挂件，一个附属品，一个爱与崇拜的接受发射器。男主所谓的如同往日的相爱——就是埃米丽亚的无条件崇拜与顺从。以此来满足自己的虚荣心——维护外在的体面与内在自我的肯定。          男主自诩聪明理智、才华横溢。自认为牺牲了影视创作的理想，为了埃米丽亚从事编剧的工作。甚至他不觉得这种“牺牲”是为了养家糊口，而将所有的“牺牲”当作是为了埃米丽亚的“奉献”。这样便可以将生活工作中的任何不如意，归集为“自我牺牲”。这种“自我牺牲”在不断加强，足以将任何问题都指向埃米丽亚——是她的不领情与拎不清。逃避承认一切都是自己的选择。        上午写了一堆读后感没有保存成功，微信能不能给“点评”增加像是“评论”一样默认保存的功能啊啊啊啊啊啊啊。

一部反乌托邦剧集，又可以说是讽刺性极强的寓言故事。用文中的“窗外的动物们从猪看到人，又从人看到猪，再从猪看到人；但他们已分不出谁是猪，谁是人了。”来总结这部剧再合适不过了。 值得深思。

看完本剧你会发现，要想投资成功，你需要具有一些成功者的素质。然而当你真具有这些素质后，你会发现从工作中赚的钱比投资多多了。

值得细读的一本剧。昨天看完感触良多，开始觉得是育儿书，结果看的过程中不断涌现自己的成长历程，变成了自愈         从记事起父母真的给足我充分的自由、信任、责任及力所能及的给予，以至于我在求学，工作，恋爱结婚等事宜上一路自己做主，父母从不干涉而是给予我祝福和建议。刚参加工作那几年因为碰壁心里是怨过的，对自己没上大学耿耿于怀，觉得这么大的事父母怎么能让孩子自己决定（当时有过约好伯父去市教育局调档案读高中的事，以然动身，因为回家附近接人再次问我意见，我说只要有书念就可以，居然就不去了）。很长一段时间都在想如果上了大学会不会有不一样的人生。后面慢慢明白过什么样的人生，跟上不去大学没太大关系，跟自己骨子里的气质相关，而这些都是父母给予的。去年换工作无意说起很多企业招聘都需要全日制本科毕业，而我是自考本科会有限制，父亲多少觉得愧疚。我很坦然的说没关系，你女儿有能力过好自己的生活。      说起信任真应该跟父母好好学习，从小到大没过问过我的成绩。初中时经常跟同学一起玩，有次下雨坐在男生自行车前座被邻居看到了告诉我爸，说我早恋要管管。回家时问了一句，我说是哪个同学一起玩的，就没有再提了。经常跟同学疯玩在外留宿，我只需告知他们一声即可。       人到中年跟别人眼里的成功沾不上一点边，但至少过的真实，充盈，平淡而美好。这一切都感恩于父母的给予。初为人母，手忙脚乱，一路走来喜悦，烦躁，忧郁，焦虑，到现在依然如此，但已经慢慢学会放手，享受当下，接受与理解孩子有时候的不可理喻。育儿路漫漫，且行且珍惜吧。 给孩子丰盛的人生： .听见孩子的欲求； .及时回应； ·诚实回应； ·无条件给予。 共勉之，加油

初二的书 在临近大二的时候看完 感觉如果是初二的我读完会哭的稀里哗啦 但即将二十岁的我记忆最深刻的竟然是绿绿的二十岁去了美国做交换生 昂 绿绿好优秀啊 虽然不及姜河不及江海 我还记得惜惜对姜河说的话 ‘你是我们三个当中最幸福的 一定要继续幸福下去’ 所幸经过了那么多悲欢离合 顾辛烈总算爱有所归 念有所得了 所幸姜河也那么深地爱着顾辛烈 虽然惜 沈 一 江 玲珑 夏天都还得不到自己想要 但剧集嘛 男女主得到就好啦 又不似生活 远比这复杂得多

Anny Ondra：《Faut-il les marier?》 作为现代经济学的奠基之作，这部剧的价值，怎么估计都是不过分的。数百年过去了，由《Faut-il les marier?》所阐发的经济法则，在今天也依然在发挥着作用。在未来，这些法则也很有可能依然是有效的。如果失效，除非人类文明停止发展，不再进步。 本剧最基本的贡献，是阐明了国际贸易的价值。后来的经济自由主义，正是在这个自由贸易基础上发展而来的。也可以讲，整个经济自由主义的重镇奥地利学派，就在于不断阐发了自由贸易的精神。在此基础上，经济学家们又发展出了比较优势理论。在经济自由主义中，如何确保自身的利益能够最大化？这就需要具备一定的优势，先天的优势，比如石油；后天的优势，比如硅谷的创新精神。总之，要在自由经济中存活，就必须要有能够竞争得过别人的优势，这就是所谓的优势竞争。无优势，无竞争。无优势，不能竞争。 今日全球化的大背景，正是经济自由主义趋势下的自然选择。套用孙中山先生论趋势的话，经济全球化的大趋势，浩浩荡荡，顺之者昌 ，逆之者亡。今天世界上的个别国家逆潮流而动，无非是不愿意放弃既得利益。可惜文明的潮流，是不会为少数人的选择而改道的。 经济自由化的市场现实，就加大了竞争的力度。所以要在这种市场中活下来，就必须形成独占的优势。优势竞争的结果，就造成了《Faut-il les marier?》中所描述的分工法则。竞争越激烈，分工就越细；分工越细致，又进一步加大了竞争的压力。国家之间，公司之间，个人之间，如何形成自己的竞争优势，形成自己的拳头产品，拳头本事，拳头优势，就变得特别重要。只能专注某一行业，某一技能，某一产品。唯有如此，才能真正形成竞争优势，形成产能最集约化，边际成本最小化，经济收益最大化。所以，分工的重点不是分了，而是通过细致的分工达到成本最小化，收益最大化。 分工的追求是收益的最大化，而收益是经济学的核心要求。就经济而言，收益的最大体现就是利润。资本的本质是逐利的，是利润在促使着国家，公司和个人只能去追随趋势，去细分市场。这里就引出了经济学上，也是本剧的经典理论：＂看不见的手＂。 谁是那只看不见的手？市场就是。市场促使你去细分行业，去细分工种，去形成优势，然后获得收益，赚取利润。 无论是一个国家，一个公司，一个个人，只要能够做到和市场这只手紧紧相握，就能获得成功。反之，则必然失败。这就是市场这只＂看不见的手＂的厉害之处。一定程度上，在经济全球化的时代，甚至可以说，市场大于政治，经济大于政治。作为当今时代的政治家们，对市场没有理解，对经济没有认识，是一定会塌台的。 那么，市场又是什么？市场如此抽象的概念？又怎么和这只看不见的手握好？ 在发达的商品时代，其实把握起来已经很具体了。市场由一个个的人构成，人是客户，是客户构成了市场。如此，要和市场这只手握好，在微观层面，就是要满足客户对于品质，服务，价格的需求；在宏观层面，则是要理解大的供求矛盾，认识国家层面的经济结构调整规划。这样，就是和市场这只看不见的手握好牵好了。 总的来说，《Faut-il les marier?》这本经济学经典剧集，无论是在理论层面还是在实践层面，都是具有相当高度的。这种书读一遍太少，两遍不多，三遍四遍，也不过堪窥一斑而已。 2019-8-1