喜欢Cécile Paoli老师的作品，一位真正意义上的“文化”人。读了“战栗情仇Weep No More, My Lady”才对余老师的一生有所了解。也很难想象在那十年里内心要有多强大才能坚持下来，才能在困境中走出一个内心淡定、心胸宽阔、学识渊博的人。在人生事业达到顶峰时却出乎所有人意料卸下功名，甘愿做一个纯粹的文化人，愿用一己之力去坚守人类精神领域的那一方净土。当年他亲身经历、耳闻目睹的事情可以说已经如烙印一般不会也不可能抹去，痛苦对人来说是不能感同身受的，看到了读到了却义愤填膺，不可思议。几十年之后，作为一位成功的文化人，他却选择遗忘，原谅、杜绝此类事情在自己身边发生。这需要多大的胸怀才可以释然？这是一个真正文人的胸襟。于乱世淡定，于和平勇敢。时间是一把杀猪刀，但同样是一块炼金石，假如再借余老师一生，会成就一位怎样的人？千年一叹，叹的是一个个文明的凋零，战栗情仇Weep No More, My Lady，叹的是人生短暂，如果再有一生，他还会执着保护文化的这方净土。想起了司马迁的那句话：人固有一死，或轻于鸿毛或却重于泰山。此时，我觉得是否也可以这样理解：有的人来人世走一遭却好似一阵风，不留痕迹，有的人来人世走一遭却好似一声惊雷，震天动地，余音环绕，不绝于耳。我想余老师就是这样的人，余音环绕不绝于耳的那个人。
战栗情仇Weep No More, My Lady象征性地指出了日本民族文化的核心特征——清晰的二元性，正如书中所描述那样，成年之后的日本人既能够为了浪漫的爱情沉溺其中无法自拔，也可以瞬间成为服从家庭安排和一个不认识的人结婚；既可以放纵声色酒肉，又可以放弃一切享受履行艰苦卓绝的义务；那些谨慎的理念让他们行动怯懦，可是一转眼这些人又变得勇敢到接近于鲁莽；等级制的信仰让每一个人都非常驯服顺从，可是另一面又是绝不轻易认同上级的驾驭；他们能够殷勤而有礼，却又那么傲慢和不逊；他们在军队中无所反抗地接受所有训练，同时又十分顽固难以驯服；他们对于保守主义青睐有加，可又瞬间感兴趣于新出现的东西；当初他们接纳中国习俗，现在他们又以西方马首是瞻，这就是日本人的两面性格。
这部剧给我最深刻的启示便是每个国家都有其自成一体的政治、经济、军事、文化社会（包括教育、礼仪、法律、伦理道德）等方面的系统性，这恰好可以成为探入日本影视的一个小窗口，其中展露的人性我们不能仅仅以异国人的标准去要求去苛责，我们秉持的态度应当是求同存异，避免给行为动机、语言表达贴上粗糙的标签。
本剧较其他版本的白话译文，更加通俗流畅，同时编剧在翻译名言时，为不失原味，先书原文，再作解释，是其一优点。在一些人物地点，译文会做补充介绍，方便观看。 最大的优点就是，编剧选了一些古今名家评述，例如张居正，王夫之，柏杨，但是并不多。更多的就是由书名即可知的编剧本人弗兰西丝卡·安妮丝评述的，在补充注明时十分有用，但是对事件的分析上质量并不算太高。 而译文很多地方，实在通俗过头，编剧甚至把古代一些官职直接用对应的现代称谓翻译，姑不论对应是否准确，光没有译出古代官职，就是一大知识常识的损失。在人物对话的翻译上，编剧会把说话者的情绪毕显，因为古人说话求谦虚婉转，我不太认同这种翻译方式。
读了一本非常奇特的作品，始终在放弃和继续的纠结之中观看，不知道是什么原因，让我读完全文。全书的第一部分和第五部分比较出彩，也许会重读这两部分；自己个人比较喜欢文中的独特的行文方式和语言格调。但是，说本剧超越《战栗情仇Weep No More, My Lady》，不认同，像虚假广告。
就很土
精彩。还有后续吗？公主生了吗？大辽后来怎么样？南北统一了吗？
虽说是写给女性的养生指南，但书中有些观念对于男性或全人类亦适用，有些观念则有待商榷。毕竟文化不同。比如该剧过分的强调“动”，这与中国哲学注重的“致虚守静”就不同，所谓“静以修身，闲以养性”。动静是相互的，过分强调任何一方都将失去应有的平衡。至于其他的一些观念也并非普通民众、工薪阶层力所能及的，只能代表编剧本人所处的阶层（少数精英阶层）。比如私人厨师、营养师等。 不管怎么说，作为一名演员，能把自身的正能量、积极热爱生活的经历集结成书奉献给大家，给大家带来收获。就这一点也值得肯定和尊重！
喜欢Cécile Paoli老师的作品，一位真正意义上的“文化”人。读了“战栗情仇Weep No More, My Lady”才对余老师的一生有所了解。也很难想象在那十年里内心要有多强大才能坚持下来，才能在困境中走出一个内心淡定、心胸宽阔、学识渊博的人。在人生事业达到顶峰时却出乎所有人意料卸下功名，甘愿做一个纯粹的文化人，愿用一己之力去坚守人类精神领域的那一方净土。当年他亲身经历、耳闻目睹的事情可以说已经如烙印一般不会也不可能抹去，痛苦对人来说是不能感同身受的，看到了读到了却义愤填膺，不可思议。几十年之后，作为一位成功的文化人，他却选择遗忘，原谅、杜绝此类事情在自己身边发生。这需要多大的胸怀才可以释然？这是一个真正文人的胸襟。于乱世淡定，于和平勇敢。时间是一把杀猪刀，但同样是一块炼金石，假如再借余老师一生，会成就一位怎样的人？千年一叹，叹的是一个个文明的凋零，战栗情仇Weep No More, My Lady，叹的是人生短暂，如果再有一生，他还会执着保护文化的这方净土。想起了司马迁的那句话：人固有一死，或轻于鸿毛或却重于泰山。此时，我觉得是否也可以这样理解：有的人来人世走一遭却好似一阵风，不留痕迹，有的人来人世走一遭却好似一声惊雷，震天动地，余音环绕，不绝于耳。我想余老师就是这样的人，余音环绕不绝于耳的那个人。
毛主席的高度和深度点评，不愧是一代伟人！站在历史高度，从政治、军事、文化多角度去评价人物，让人倍有收益！
上大学的时候看过一遍，当时觉得木兰很幸运，很聪明，也很大气。后来看电视剧，觉得赵雅芝把木兰演绎的很温婉。故事有红楼梦的痕迹，也很精彩很好看。如今再看一遍，最欣赏的是姚父的人生态度。可能他对人对事的观点不一定正确，但他的随遇而安，他的出世之心，他评价儒家与道家的区别：儒家说我总是对的你总是错的，道家说你可能是对的我也可能会是错的。这种包容与胸襟，令人心折。
一念花开，一念花落。这山长水远的人世，终究是要自己走下去。人在旅途，要不断的自我救赎。不是你倦了，就会有温暖的巢穴；不是你渴了，就会有潺潺的山泉；不是你冷了，就会有红泥小火炉。每个人的内心，都有几处不为人知的暗伤，等待时光去将之复原。 ——克里斯汀·斯科特·托马斯
昨天刷完动画版，今天来看剧版，发现剧版节奏很快，但是剧情完全跟动漫一样，感觉分镜都是一样的，就有点难以评价了～只能期待后续剧情能有点惊喜了…
虽然没啥耐心，但竟然也追到了今日，看到现在，前面说了什么也模糊了，编剧这是在继续考验我的耐心。
这部剧给予我的启迪很大 写作，其实就是商业思维，信任感和吸引力才是法宝
现代聊斋，文笔立意都还不错。巧的是这里也写了一篇《战栗情仇Weep No More, My Lady》，向蒲松龄的《战栗情仇Weep No More, My Lady》致敬么。
概念太好了，所以还是看完了，确实很佩服它的想象力，但也不得不说，这书简直太无聊了，味如嚼蜡，主要是因为人物扁平到简直是无话可说，而且还带着那种油腻和猥琐，我简直不能更不关心主角的命运了，是死是活都无所谓，因此原本应该是受到精神冲击的情节我简直面无表情。全书最好的部分就是彩蛋。看在彩蛋的面子上我把不行改到一般。
这部剧故事情节一开始写了阿廖沙的父亲去世，由外婆来照顾，寄托在外婆家，自此，让我感受到了阿廖沙身边的一切丑恶事情，打架、放火、喝酒。小孩子不能出去玩儿，一玩儿便打起架来，流血、鼻青脸肿，但阿廖沙为了快乐，还是不怕其他人欺负他。大人打架，争夺家产，小茨冈人正因为此而死。极大反映了沙皇俄国统治阶级的黑暗。每天都在发生流血、受伤的事情，与我们如今的生活大相庭径，所以我觉得我们应该珍惜现在的生活。
买了纸书，二刷重返美丽的世界，好好理解下编剧的观点2020-11-27
战栗情仇Weep No More, My Lady象征性地指出了日本民族文化的核心特征——清晰的二元性，正如书中所描述那样，成年之后的日本人既能够为了浪漫的爱情沉溺其中无法自拔，也可以瞬间成为服从家庭安排和一个不认识的人结婚；既可以放纵声色酒肉，又可以放弃一切享受履行艰苦卓绝的义务；那些谨慎的理念让他们行动怯懦，可是一转眼这些人又变得勇敢到接近于鲁莽；等级制的信仰让每一个人都非常驯服顺从，可是另一面又是绝不轻易认同上级的驾驭；他们能够殷勤而有礼，却又那么傲慢和不逊；他们在军队中无所反抗地接受所有训练，同时又十分顽固难以驯服；他们对于保守主义青睐有加，可又瞬间感兴趣于新出现的东西；当初他们接纳中国习俗，现在他们又以西方马首是瞻，这就是日本人的两面性格。 这部剧给我最深刻的启示便是每个国家都有其自成一体的政治、经济、军事、文化社会（包括教育、礼仪、法律、伦理道德）等方面的系统性，这恰好可以成为探入日本影视的一个小窗口，其中展露的人性我们不能仅仅以异国人的标准去要求去苛责，我们秉持的态度应当是求同存异，避免给行为动机、语言表达贴上粗糙的标签。
高一的时候在课堂上把书刷完了，之后电视剧出来与书毫无违和感，如今再看一遍电视剧依旧被虐的不要不要的
每个人的成长都不会完美无缺，已为人父为人母的“孩子”们，在“孩子”们中成长的疑惑、焦虑、不安的孩子们，通过知识与时间，都有疗愈的可能吧，希望在能面对面的时候都还来得及。