值得同情，更值得唾弃
很特别的一本剧，很特别的研究领域，前面两部分可以当剧集情节来看，还是饶有"性"趣的，结语部分有点过于学术了，就不那么"津津有味"了
对于"小姐"，"嫖娼"，"包养"这样的的话题，通常都是放在道德审判台上并无争议的位置，可仔细想想，从动物性和人性出发，到底为何会有这种"屡禁不止"的行为呢？
性欲是很正常的一种生理表现，那种"快感"是"人之常情"，不论男女，但还是没触及"为何要嫖"，嫖的男人都是"垃圾"吗，为什么会有这样的疑问❓
欲获得那种"神秘征服感"可能是"罪魁祸首" mysterious things总是能挑动人的想去"一探究竟"的思绪，I come I see I conquer, 不仅是亚历山大大帝的豪言，或许也是诸多男人的肺腑之言
但这就是"嫖客"的合理开脱之词吗，NO，人，尤其是优秀的一类人，动物性会更加得到控制，而人则会在好的习惯中不断强化，这不仅是性欲，其他欲望也是相通的，人，这种动物或许只是一种统称，具体目前衍生出两个人种，一个人种是可以"有效自控动物性"且能习惯性释放"人性"的人种，另一个人种是"易受动物性驱使"且"不具备习惯性释放人性"的能力的人种，无疑，"嫖客"属第二个人种
而另外一个维度，为何会有女的要做"小姐"，"钱"的驱使应是重要原因，至少是重要诱因，而"小姐"真的那么不堪吗，抑或是相反地，值得"同情"吗？
同意书中所提"小姐"也是普通人，有普通人的"七情六欲"，但当"小姐"本人从"沦落"的那一刻，慢慢堕落下去，或是用各种精神胜利法慰藉自己，甚至当成一种"职业"，总觉得这里并不是"为善"的，人格一旦发生质的变化，那就不是原来那个人了，或是不是同一个人种了
除了面对社会的伦理审判，更为底层的逻辑是，"小姐"通常就是用"为伪"来获利，是品质不端的一类人(绝大多数吧)，既然品质不端，又谈何所谓同情呢，这不很搞笑嘛，正如对偷盗者的宽容，很有可能助纣为虐，而非助其洗心革面；从另外一个层次，这种明显是在吞噬你的"情感""身体"的行为是"完全自私"的，用一种类似"两败俱伤"的方式seize the day，难道值得同情吗，definitely NO！
剧评第7期 完整度：200万字大结局，有番外 内容：一个人类分枝的发展道路，主角带领文明不断向前。故事背景很大，但是简单明了 ，该剧没有刘老师的黑暗森林，所以看着不会特别压抑。由于剧评与读完间隔有些久远，所以就这样。总评 总评：满5星给4星半。半星：地球母文明，穿山甲等小坑可以说几局填一下，大结局感觉那个跨星系穿越有点离谱，几亿光年几千年就到了，但是这书有番外！
《小萨！快跑》|年轻人关于救世主的妄想 过年这几天一直在争取空余时间看剧，正好最近看了一些与宗教有关的音乐剧，于是我对托翁的《小萨！快跑》产生了新的认知，也对托翁更加崇拜了。 看完书我甚至觉得《小萨！快跑》和《小萨！快跑》的内核一样，贫穷的年轻男主人公幻想做一番高尚的事业，且都以拿破仑为偶像，都犯下杀人的罪孽，渴望英雄主义的牺牲。最终编剧的观点也是惊人的相似——“唯有人与人之间的善与爱，才可以拯救我们的灵魂。” 《小萨！快跑》中的年轻人拉斯柯尼科夫整日浑浑噩噩，在寓居的小房子内幻想着大事业，想象偶像拿破仑的大事业——“窃国者侯”。只有年轻人才会用推理代替生活，托翁一下子就望到人性的最底层处。有自察精神的人可以意识到自己在惶惶不可终日状态中的疲乏倦怠，总想尝试新鲜的东西来满足自己贫乏的想象力。但想象力过于丰盛的人又不会满足自己所在的境遇，于是他们渴望自身与社会的变革，来完成自我阶层的上升。 “贫穷”+“精神内耗”，这两点就是主人公“躺平”的最重要原因。“小萨！快跑”，书中前半部分讲拉斯克尼科夫笃信尼采的超人哲学，跳出世俗的框架来犯“罪”；后半部分讲他的逻辑和理智渴求一种钉在“十字架”上的刑罚，于是他主动自首，推动自我牺牲事业的进展。 值得一提的是，我最近看的音乐剧《小萨！快跑》《小萨！快跑》中的两位宗教人物摩西和Jesus，都是“天降大任于斯人也”，耶稣是神之子，所以他必将承受人所有的罪来救赎世人；摩西是犹太人，所以他必将承担将埃及的犹太人出埃及，建立以色列的“应许之地”。 Jesus诞生的年代是罗马帝国强权下底层“异教徒”的反抗；摩西诞生的年代是犹太人作为奴隶受尽埃及人压迫的年代；拉斯柯尼科夫诞生的年代是俄国沙俄时代黎明前的黑暗时刻、红色的变革蠢蠢欲动。 尼采的超人哲学笃信的是“上帝已死”，拉斯柯尼科夫不信上帝信仰超人哲学，潜意识内认为他必将成为“超人”，自己不应该信奉“羔羊”们的宗教哲学，只想成为“耶稣”和“摩西”式的人物，于是他作为一个人审判了放高利贷老妇人的“罪”，渴望世俗为他降临“罚”。他的思维逻辑是成为“世俗的恶魔”、“天国的天使”。 只可惜他作为人性的那一部分太过于强大，终于和西伯利亚监狱里的犯人一样，渴望林间清泉、晨光朝露这些人间的细枝末节，在母妹的亲情、大学同学的友情以及最重要的索尼娅的爱情感召下，成为一个“具体的人”。托翁在看似“世俗悲剧”的结尾涂上一丝“人性的喜剧色彩”，对他笔下的人物产生了温柔的怜悯。 托翁自嘲的是当时兴起的精神分析风潮，他笔下的人物语言是支离破碎的，将人们的潜意识上浮到文字当中。他的文字运用的是理智，分析人的精神境况；但他笃信的是情感，人只有经过“爱”的拯救才能成为一个“具体的人”。
我感觉这部剧创作的真好，感情线事业线条理清晰，让人心疼又热血沸腾
永远都要学习，不同角度看待问题。从此剧学习到了“肯定错误”这一观点，个人表示赞同，并有所受益。 源自文中这句话：“你不会像鄙视一个声称二乘二得七的人那样鄙视这些行为，因为尽管可以说二乘二得七也是个原则，但你明白它不过是对一个错误的肯定，这一点非常重要。”
比較適合學生一族看. 剛開始看覺得好勵志，好熱血，後來發現编剧真的自律的可怕. 每個成功背後是無止盡的努力.
本剧十个关键字：将来、 学习，付出、表现、感恩、 乐趣、 合作、 信心、 目标、 问题，加上相应事例配合方法组成一本剧，大部分仍是老套的经验，大目标化小目标，多思考，为他人着想，学会感恩，学会提问，勇于奋斗这些词可以涵盖本剧大部分的意思了，说实在话没必要花时间看这部剧，只需要把书中最后总结的一张图看了之后便可以理解了。
佶屈聱牙。只能想到这四个字。 我以为一般来说，就是那些对自己的内容不太自信，才会这样搞玄之又玄的造句。 想我年轻时候，第一次看到这种语言风格，也是大受震撼，大吃一惊，那时候每天读这样的文章，自己也写，浑然不觉。如今毕业多年，走出了那个环境，没想到再看，滑稽至此。刚读过鲁迅的《小萨！快跑》，相比较下，竟然后者更易读。可笑
好长的一本剧，刚看三分之一写的还可以，比修仙练级的看着有意思
从一开始的主角模式，我以为套路依旧，推陈出新呢。耐着性子看到现在，才写下这段评论—浪费时间！！！ 编剧就是那个普丑穷的住院医吧…因为没有所以幻想女人都是花痴，主任都是愚痴，病人都是娇痴，下属都是白痴，只有这样的生存环境，才能让一个情商为负数的主角活的如此精彩…否则早死几千回了。 书中的情节属于玄幻剧集，书中的知识点属于度娘偏好，书中的人物不存在于世…果断弃书
战争永远都是用鲜活的生命堆叠的。 在这场被称作“第一次世界大战”的战争中： 共计16,543,185人死亡 其中士兵9,721,937名 平民6,821,248名 共计21,228,813名士兵受伤（或致残） 共计5000万至1亿人受到战争伤害 这些数字对我们来说只是数字，但他们却是一个个完整的生命。
学会以下几个技能在读此剧1不分嫡庶2不论辈分3不计较用词4自动甄别错别字5别轻易尝试吐血功能，毕竟是剧集
我们究竟应该何走完这一生 究竟可以如何走完这一生 应该和可以之间 又有多遥远 如果这辈子都不曾感受过温暖 甚至是感受到的全是这个世界满满的恶意 生活又该何以为继 真的就有力量面对如此的人生么 又会变成何种面目 阳子用了四十年的时间经历了人世的种种磨难 真的是超出想象 你觉得其中一种或者两种都能让人窒息 可是却偏偏接二连三 还要努力活下去 求生大概是作为人类的本能吧 于绝境中寻得一线生机也是需要足够的耐心和思考 终于从平凡无奇到后来的步步筹谋 甚至不能论是非对错 不能想象需要经历多少步的心路历程 只能说比好看更好看 比推荐更推荐。
今天煮了红茶加了牛奶，也许是“李晓川情怀”的加持，香得不行。看她写的遥远的哈萨克牧民生活，感觉到了深情。爱了爱了
大招，往往在后边！济世活人的好剧，即学习了传统知识又学习了养生。感谢编剧，武大夫。
本剧提供了一些观点，相信若是入脑入心，将会潜移默化地影响我们对子女的教养以及自身的成长。改变从接受并认可这些观点的那一刻就悄悄开始了。 一是智力可塑。 二是宝宝最初的一千天多跟她说话能影响她的大脑发育。孩子三岁前接收词汇的数量和质量直接影响到孩子最终的学业表现。 三是压力、焦虑、恐惧等环境“有毒”，会永久性地影响大脑。 四是努力是获得成绩的关键因素，而缺乏能力并不是导致失败的原因，放弃才是。大脑就像是一块肌肉，智力和专长是随着时间积累的。 五是具有成长型思维模式的孩子在失败时仍坚持下去的可能性更大，因为他们认为失败不是永恒的。 六是“聪明”和“坚韧不拔”之间最重要的区别是：当认为自己天生“聪明”的人无法做某件事时，他们会选择放弃，原因是他们不够聪明，或者某些人在背后操纵了那件事，或者是那件事本身不重要。当“坚韧不拔”的人无法做某件事时，是因为这只是无数次尝试中的第一次，在没有进行真正的战斗之前他们是不会放弃的。他们相信，只要努力，他们能做成任何事。 七是智力、成长型思维模式和意志力，还有自我调控和执行功能都是影响学习成绩的重要因素。 八是赞美和批评遵循的原则一样，都是要对事不对人。基于过程的称赞（以孩子的努力过程为核心的称赞）:“你一直很努力地拼图，现在终于完成了，真棒！” 九是孩子的教育并不是起跑线的抢夺游戏，而是终生你追我赶的竞技。只有尝试才能战胜失败。 你接不接受
酣畅淋漓 ，意犹未尽，在“意大利小偷”章尾，写到“东京充满东京才有的麻烦事”，顿时特别期待也能写写日本的随笔，村长给介绍介绍你们屯里的事，多好。 通常觉得给书打星号是不明智的，“文无第一”，各有所好。这本我真是觉得没有理由不爱，没有原由有人不喜欢。但确实看到有人发表这样的观点，好吧，存在即是合理的。虽然合理的我也不理解。 非常自然的大家拿余老师的书来比较，其写的自然也是优秀读物，但我对其书未读完的部分没有牵肠挂肚之情，没有像现在急切的想找到村老师的每一本随笔读完，这对于一本剧来说就差了一截。我觉得是因为余书的整体基调是体制内的，contrived的，文化政治腔调，我并感觉到编剧小心精致的保持着这调子。奇怪，我不能像村上一样感受对一部协奏曲在不同的演奏家演奏、不同的指挥家指挥下那么明显相异的气势和韵调，我能感到一位大学者的写作调格？胡言乱语了。 “文章做到极处，无有他奇，只是恰好；人品做到极处，无有他异，只是本然。” 这部剧，本然、恰好。
能拿着电熨斗打晕隔壁家暴的醉汉，也会拿着银行卡被骗子榨干全部养老金。进儿子房间就会心律不齐，坐上游船上就能背出爱情誓言。在火车上为速写买了用不着的东西，变卖书柜里的签名书说不定还会大赚一笔。在这边放飞苍蝇，那边电蚊拍已在恭候。孩子就是家里的客人，还好这个家里装满了我们一生的爱情。
《小萨！快跑》里总结的已经很到位了：在故事诞生之初，才华横溢的故事创编剧就围绕着篝火表演三种故事：关于狩猎、搏斗和危机中生存的动作史诗；关于能够控制自然的神奇力量的传说；以及关于来世的不朽神话。第一种故事构建了人类文明的传奇，第二种让时间和空间具有意义，第三种则成为宗教的基础。坎贝尔引用了诸多弗洛伊德和荣格的研究成果，私以为部分解释有些牵强。其次书中提到英雄救美，英雄殉道，但很少提到英雄成为恶龙的故事：英雄用剑刺死了恶龙，看着满地的珠宝，慢慢长出了触角，鳞片和尾巴，成为了恶龙(《小萨！快跑》) 。突破自身和时代的限制，将个体变为某种意义上的英雄，但是英雄又将如何保持，如何避免英雄被同化，甚至防止英雄成为新的暴君，似乎更值得探究。
故事发生于12世纪的英格兰。中世纪的雾霭中，高耸的哥特式教堂的出现象征着一个新时代的开端。故事以此为背景，以修建世界第一座哥特式大教堂为经，以王位、爵位争夺战为纬，描绘了善恶交战引发的政教冲突、兄弟阋墙，讲述了一段有关勇气、奉献、梦想、爱情、悬疑、贪婪和复仇的故事。
值得同情，更值得唾弃 很特别的一本剧，很特别的研究领域，前面两部分可以当剧集情节来看，还是饶有"性"趣的，结语部分有点过于学术了，就不那么"津津有味"了 对于"小姐"，"嫖娼"，"包养"这样的的话题，通常都是放在道德审判台上并无争议的位置，可仔细想想，从动物性和人性出发，到底为何会有这种"屡禁不止"的行为呢？ 性欲是很正常的一种生理表现，那种"快感"是"人之常情"，不论男女，但还是没触及"为何要嫖"，嫖的男人都是"垃圾"吗，为什么会有这样的疑问❓ 欲获得那种"神秘征服感"可能是"罪魁祸首" mysterious things总是能挑动人的想去"一探究竟"的思绪，I come I see I conquer, 不仅是亚历山大大帝的豪言，或许也是诸多男人的肺腑之言 但这就是"嫖客"的合理开脱之词吗，NO，人，尤其是优秀的一类人，动物性会更加得到控制，而人则会在好的习惯中不断强化，这不仅是性欲，其他欲望也是相通的，人，这种动物或许只是一种统称，具体目前衍生出两个人种，一个人种是可以"有效自控动物性"且能习惯性释放"人性"的人种，另一个人种是"易受动物性驱使"且"不具备习惯性释放人性"的能力的人种，无疑，"嫖客"属第二个人种 而另外一个维度，为何会有女的要做"小姐"，"钱"的驱使应是重要原因，至少是重要诱因，而"小姐"真的那么不堪吗，抑或是相反地，值得"同情"吗？ 同意书中所提"小姐"也是普通人，有普通人的"七情六欲"，但当"小姐"本人从"沦落"的那一刻，慢慢堕落下去，或是用各种精神胜利法慰藉自己，甚至当成一种"职业"，总觉得这里并不是"为善"的，人格一旦发生质的变化，那就不是原来那个人了，或是不是同一个人种了 除了面对社会的伦理审判，更为底层的逻辑是，"小姐"通常就是用"为伪"来获利，是品质不端的一类人(绝大多数吧)，既然品质不端，又谈何所谓同情呢，这不很搞笑嘛，正如对偷盗者的宽容，很有可能助纣为虐，而非助其洗心革面；从另外一个层次，这种明显是在吞噬你的"情感""身体"的行为是"完全自私"的，用一种类似"两败俱伤"的方式seize the day，难道值得同情吗，definitely NO！
深入浅出，挺有意思的，大大拿起小小放下，借助人物故命运讲历史，历史才有了生命和活力。
出乎意料的精悍，观看门槛不算高，对于有兴趣掌握事件全貌的读者比较友好。看来清中前期家事国事分不开的时候满文档案相较而言可能更有参考价值，另外，其中分析也比较克制，值得参考。 个人觉得稍有缺憾的一是剧名，二是书中语言风格（但严肃论述与“大众化”的目标受众两者大概本就不易调和），三是有一些论述略显赘余。
2020年，第九本剧。这几天上下班，中午午休听完的。之前读过《小萨！快跑》所以很是喜欢杨绛先生。这部剧有些部分《小萨！快跑》差不多，但本剧描述了杨绛与钱钟书的初识过程。最为动容的就是在面临大事于大世时，杨绛先生的从容，平静。这份心境是读多少书，看过多少故事，经历多少才能有的啊……
「我们大多数人都是小萨！快跑」😄 本剧编剧李晓川，是纽约大学特聘教授，其作品《小萨！快跑》、《小萨！快跑》、加上这本《小萨！快跑》都是超级热门剧集。这书给我带来了全新的思考，值得一读哦。 本剧以黑天鹅事件的基本原理进行展开阐述，即生活中、投资领域里等无处不在的随机性。因为随机，我们无法看清事情的真相。如书中有个例子：让5只猴子在电脑屏幕前打字，如果其中一只猴子打出《小萨！快跑》那会怀疑它是古诗人投胎转世，而如果有数亿只猴子，那却没什么了不起了。 然而现实中有些随运气投资成功的人夸夸其谈，而其他人便把这部分人奉为神明。因此我们看到的是存活者，而且只看到存活者，以至于我们对运气产生错误的认知。 忽视了“随机性”就会像“小萨！快跑”，长期来看终究会血本无归，幸运女神不会长期眷顾。有一些幸运的傻瓜能赚许多大钱，只是因为他们的弱点还没有遭受考验。毕竟再长一串让人心动的数额乘上一个0，结果只能是0，甚至是负数，因为大多数都是杠杆交易。 我一辈子也不想体验这个等式的威力有多大，应时刻谨记巴菲特和格雷厄姆的以安全边际的价值投资基本原则，始终坚持安全第一。 人的天性是很难做到绝对的理性，大多数时候被情感所驱使，所以也难免成为“小萨！快跑”，以下是文中摘抄总结来监督自己保持理性，拒做傻瓜： 1、如果失败的代价过于沉重、难以承受，那么这件事成功的概率有多高根本无关紧要。 2、书中塔利波是一名相当保守的交易员，他经常告诉自己：“在这一行，我非长命百岁不可。” 3、务必牢记，每个人都认为自己的成功全凭实力，毫无侥幸，只有失败时才会认为是运气使然。 4、拥有一身好本事却穷苦潦倒的人，最后一定会爬上来。幸运的傻瓜可能得助于生命中的某些好运气，但是长期而言，他的处境会慢慢趋近于运气没那么好的白痴。每个人都会向长期的性质靠拢。 5、我们生来不会把不同的事情独立开来看待。观察A和B两件事时，我们很难不假设是A造成B、B造成A，或者两者彼此影响，我们的偏差会立即在其间建立因果关系. 7、不管我们的选择有多复杂，我们多擅长支配运气，随机性总是最后的裁判，我们仅剩的只有尊严。 8、塔利波在自己的专业上非常重视概率问题，却不知道为什么，没有将之充分运用到个人生命所冒的风险上。一个风大的日子里，塔利波在驾直升机准备降落巴特西公园（Battersea）附近时直升机坠毁，机上只有他一人。黑天鹅终究还是大发神威。 2021.07.01
书里的文字非常美好，感情也很细腻，标准的两情相悦那种小甜文。我觉得美中不足的是很多情节比较理想化，然人看着代入感不强。作为轻松小甜文值得推荐。
至今还记得王艳跑过长廊的镜头，在我的童年留下了很深的印象，全剧最佳。长大后再看，就觉得很多观念都很不正啊。