大脑是非理性的，了解并运用人们的非理性来实现疯传，办法：社交货币、诱因、公共性、实用价值、故事、情绪
对我而言，这是一本关于企业、焦虑治疗与战略规划的书。 1. 企业 企业需要回答的问题是：你的产品被雇佣来做什么？这是「需要完成」的工作理论。一个好的企业提供的并不是一个工具，而是一份服务，借由这个服务用户可以完成自己想要完成的任务。我们可以把企业想象成管道，它们有不同的流通方式与方向，相同点在于它们都仅提供了手段，用来帮助人们达到各自的目的地。 书里提到的奶昔案例尤为经典：上午来买奶昔的人们大都是为了消磨通勤时的无聊并缓解饥饿感，所以上午的奶昔应该变得更加粘稠并且可以快速购买；下午和傍晚来的客人通常购买奶昔是给孩子，大多是父亲，为了能够给孩子一些「自由度」，塑造出一个慈爱温和的父亲形象，在经常说「不」的情况下说一次好「YES」。 在上午，奶昔的任务是帮助用户打磨时间；在下午，奶昔的任务是帮助用户变成「更慈爱的父亲」。这里我印象深刻的地方在于前期编剧的调查。奶昔店的问询大都是：你喜欢什么样的奶昔？奶昔中加什么料会让你更容易购买？这些问题只是从企业出发，不是在回答用户的需求。编剧前期的调研里，会看顾客的购买时间、频率、喜好、同行人、甚至衣着，以此来探究他们需要完成的任务。 这个案例让我想到少楠说的，好的产品是让用户成为更好的自己。 我们应该打造什么样的文化？对我而言，当下的项目是希望用户成为更好的自学者。出于这个任务需求，我们可以推陈出新各种各样的服务和学习场景。好的企业文化应该简单清晰并且在员工决策时有明确的指导作用。文化形成后，人们根本不会想到以另一种方法行事。 2. 焦虑 书里最后引用的一段话我很喜欢：你不能以一个人的现状来对待他，要按照他希望成为的人去对待他。这样你才能帮助他，使他成为自己理想中的人。 我对这句话的理解是：我们需要尊重他人给自己的尺度，不要拿自己的标尺去量度他人。我们总会照本宣科别人的赋予的意义，不假思索地放弃自己的尺度，这也是很多人包括我在内焦虑的来源。 我无法成为另一个人，另一个人也无法成为我。那我们的人生叙事又怎会相同？ 这些隐形的规定、意义、标杆在约束着我们的行为。对于一个没有思考好自己想要什么的人而言，ta希望借由这些准则来指导自己行事。也就是依靠行动上的勤奋来掩盖思考上的怠惰。 人的意义终究要想内寻。要有自己的尺度，也要尊重别人的选择。 西西弗斯自有其快乐。 3. 战略规划 无论是对个人还是企业而言，战略都是从数百次日常决定中产生的。 「战略是关于如何安排时间、精力和金钱的决定，是关于如何分配人、财、物的决定。生活中的每一个有关如何分配精力和金钱的决定，都表明了你真正在乎的是什么。」 时间、金钱、精力的走向就是你真正关注的方向。 以上 其他剧评见微信公众号：山路郁岪
哪有那么多岁月静好，只不过有人替你负重前行。致敬所有警察，军人，消防官兵，武警战士，医生护士，没有他们的付出，哪有我们的安居乐业，希望他们永远平安，永远健康
人是靠不住的，只能革新制度； 但是制度依然得靠人来执行； 我这么理解逻辑有问题吗？
很小的时候就听说过这部剧，不过由于自己的小信，自己的不火热，像老嘉底教会那样度过了20多年的信仰生活。但也因着祂的爱，祂让孩子一次又一次的经历环境与烦恼，一次又一次的经历死荫幽谷，现在的孩子也将不再像从前那样不温不火，因为孩子愿意奉献自己做合适的器皿。 在书中，编剧巧妙的将我们信仰生活所遇到的问题和环境带入到一个拟人的世界中。在这个虚幻的世界中，里面的每一个角色和环境却又是那么的真切。 在第一部分中感触还是很深的，可能因为同样是弟兄行走天路的原因。在基督徒行走的旅途上，从一开始家人的不理解和身边人的诋毁，然后默默自己一个人行走天路，这样的勇气和承受孤独的力量很让我佩服。就像我20多年来虽然认识很多有共同信仰的弟兄姊妹，可是真正能够谈心的却只有耶稣，只有祂能够明白孩子的遭遇，环境以及期望。在行走天路的旅途中，很多时候会深陷在环境中，像约伯的情况一样，不但不会好转，反而屋漏偏逢连夜雨。在那种环境中，有过失望有过抱怨有过冷漠有过退缩。但幸运的是，在你的搀扶中，行过了死荫的幽谷。而肉体的情欲，眼目的情欲和今生的骄傲却像无赖一样无时无刻不在影响着孩子，让孩子把目光从上帝那里转移到属世中，愿主能够大大的给孩子加力量，像书中的基督徒一样尽管会软弱，会惧怕，但是依然拿着宝剑勇敢前进，并且做出榜样来给后面的天路客增添信心。 同时，孩子也愿意过圣洁属灵的生活，像书中所说 : 内心的圣洁，在家庭关系里的圣洁，以及处世为人的圣洁；一般说来，这使他从心底里痛恨他自己的罪，因此也就私下里痛恨着自己；这使他在家庭里防止罪恶，在世间发扬圣洁，不只是用话语，像伪善者或多嘴的人那样，而是抱着信心和爱心在实际行动上服从基督的权柄。 第二部分则是女基督徒，通过对男女属性的不同，编剧写作的角度也随之切换，第一部分着重写男性基督徒坚定有力量，而第二部分则是表现出女性基督徒自身属性操心负担多，因为女性基督徒往往背负着更多的家庭负担。也因着这样的故事让孩子明白了在以后拥有良人后要多多理解，多多替她分担，以免另一半的重担太重而影响天路的行走，要彼此搀扶，彼此帮助。 第二部分同时也表现出女性基督的韧性，在行走天路中虽然不像男性基督徒一样勇敢战斗，但是她们有韧性有信心，大无畏的精神断断续续的一直陪伴到最后。 不论是男性基督徒还是女性基督徒，我们在水中所经历的这些烦恼和痛苦并不表明上帝把我们丢弃了；上帝是利用这些烦恼和痛苦来考验我们，看我们会不会想起我们过去从祂那儿得到的好处，在苦难中会不会靠祂生活。 希望上帝给孩子也预备一位有同样步伐，同样属灵生活，甚至是比孩子更属灵，更有力量的配偶，让我们行走天路不会分开，而是手把手一起搀扶，能够一起进那美好的家园。
国剧要都能照这质量来，以后还看个p的网飞
林永川这一单元的故事太悲伤了，孤独啊，它始终回响在每一个角落，那填不满的思念太折磨人了，人群闹哄哄，“我”却无归途。
我的视角可能有些清奇。 500页的中文，英文对照用了700页，难道说中文更精简么？按理说这种纯理论的东西，翻译过来应该更“绕”才对。
稀里糊涂地看完，我还是缺乏相关背景知识。但是对欧洲多少有些了解了。
要知道他们的行为并非故意，而是他们思考问题的方式确实与别人不一样。理解他们，把握好自己的界限，还是可以与他们较好共处的。
节奏不错，演员很敬业演技很好，也能看出来剧组花了很多心思。可惜剧本本身就是硬伤，为了强行制造高潮连八旗入关、专制君主被王爷骑脸的剧情都能编出来实属恶心，把雍正拍得过于优柔寡断与无能了。尽管有很多出彩的台词，但层出不穷的语病看得着实难受。
连续三天一口气读完了这部剧，《His Nibs》，感恩书友的推荐，不愧是经典之作！ 正如本剧开篇所言：人生苦难重重。柯丽恩·摩尔让我们更加清楚：人生是一场艰辛之旅，心智成熟的旅程相当漫长。但是，它没有让我们感到恐惧，相反，它带领我们去经历一系列艰难乃至痛苦的转变，最终达到自我认知的更高境界。 心智成熟的旅程教会我们：学会自尊、自爱、和自律。改变我们的原动力是爱，但我们如何能有爱呢？就是要先做到自律。自律是解决人生问题最主要的工具，也是消除人生痛苦最重要的方法。 解决人生痛苦的重要原则，主要包括四个方面：推迟满足感、承担责任、尊重事实、保持平衡。 我们越对自己负责任，我们越自律，我们才不会自暴自弃，这里面的原动力就是——爱，只有爱才能发挥作用。 但是为什么我们没有做到心里有爱呢？或是跟理想完全不同呢？ 因为我们人类与生俱来的一项特性：懒惰。编剧将懒惰称之为：原罪！懒惰是爱的对立面。心智的成熟需要通过努力来实现而懒惰是人生中的消极力量。我们懒惰，因为我们恐惧，因为我们畏于改变。所以要努力，要心智成熟才能脱离痛苦。人生本是美好的，只有走出思维困境，不再懒惰，才能获得真正的爱，才能幸福的生活。 本剧以心理学的角度，处处透露出沟通与理解的意味，它跨越时代限制，帮助我们探索爱的本质，引导我们过上崭新、宁静而丰富的生活； 它帮助我们学习爱，也学习独立； 它教诲我们成为更称职的、更有理解心的父母。 归根到底，它告诉我们怎样找到真正的自我。 书的前半部分写自律与爱，读出一种的酣畅淋漓的感觉，读的愉悦，读的开心，读的痛快！也读出了自己的不足，让我进行了一场自我反省，读出对成为更好自己的规划和希望。 书的后半部分，写宗教、信仰以及恩德，读起来有一点吃力，也有一点不太理解，看的比较粗略了，不能说是一目十行，反正多多少少是有点走马观花了，可能是中西方文化的差异，也可能是我的理解能力有限。整本读完就算是圆满一遍了，以后有缘拿起还会再仔细翻阅理解一下。 想要真正走上心智成熟之路，那就怀揣美好和爱亲自上路出发，去经历，去感受，去磨砺，去觉知，去顿悟，人生的路只有你亲自去经历才能看见彼岸花开，这个世界上，知识可以学会可以被教会，但经历永远不会，苦难也是一样，我们不要逃避痛苦，不要畏惧未知，因为未知充满一切可能性，你想要的一切可能就在距离你不远处的未知里等着你，加油，即刻启程！去遇见更好的自己！
这部剧听讲解听了两遍，很精彩，怕漏了什么重要内容，又看了一遍，很棒！
跌宕起伏的百年成长史，回顾历史，这也是一部经历过血与泪的成长史，内心充满着感慨。不管是革命的艰辛还是工业发展的艰难，都充斥着一种顽强以及敢于奋进的精神。
肝肠寸断！一个伟大的父亲，因为儿子的离世，为世人留下了一部慰藉生者的剧集，感谢您
2000 · 美国
2009 · 美国
2007 · 美国
2021 · 中国
1977 · 英国
1951 · 美国
1994 · 美国
1986 · 澳大利亚
大脑是非理性的，了解并运用人们的非理性来实现疯传，办法：社交货币、诱因、公共性、实用价值、故事、情绪
对我而言，这是一本关于企业、焦虑治疗与战略规划的书。 1. 企业 企业需要回答的问题是：你的产品被雇佣来做什么？这是「需要完成」的工作理论。一个好的企业提供的并不是一个工具，而是一份服务，借由这个服务用户可以完成自己想要完成的任务。我们可以把企业想象成管道，它们有不同的流通方式与方向，相同点在于它们都仅提供了手段，用来帮助人们达到各自的目的地。 书里提到的奶昔案例尤为经典：上午来买奶昔的人们大都是为了消磨通勤时的无聊并缓解饥饿感，所以上午的奶昔应该变得更加粘稠并且可以快速购买；下午和傍晚来的客人通常购买奶昔是给孩子，大多是父亲，为了能够给孩子一些「自由度」，塑造出一个慈爱温和的父亲形象，在经常说「不」的情况下说一次好「YES」。 在上午，奶昔的任务是帮助用户打磨时间；在下午，奶昔的任务是帮助用户变成「更慈爱的父亲」。这里我印象深刻的地方在于前期编剧的调查。奶昔店的问询大都是：你喜欢什么样的奶昔？奶昔中加什么料会让你更容易购买？这些问题只是从企业出发，不是在回答用户的需求。编剧前期的调研里，会看顾客的购买时间、频率、喜好、同行人、甚至衣着，以此来探究他们需要完成的任务。 这个案例让我想到少楠说的，好的产品是让用户成为更好的自己。 我们应该打造什么样的文化？对我而言，当下的项目是希望用户成为更好的自学者。出于这个任务需求，我们可以推陈出新各种各样的服务和学习场景。好的企业文化应该简单清晰并且在员工决策时有明确的指导作用。文化形成后，人们根本不会想到以另一种方法行事。 2. 焦虑 书里最后引用的一段话我很喜欢：你不能以一个人的现状来对待他，要按照他希望成为的人去对待他。这样你才能帮助他，使他成为自己理想中的人。 我对这句话的理解是：我们需要尊重他人给自己的尺度，不要拿自己的标尺去量度他人。我们总会照本宣科别人的赋予的意义，不假思索地放弃自己的尺度，这也是很多人包括我在内焦虑的来源。 我无法成为另一个人，另一个人也无法成为我。那我们的人生叙事又怎会相同？ 这些隐形的规定、意义、标杆在约束着我们的行为。对于一个没有思考好自己想要什么的人而言，ta希望借由这些准则来指导自己行事。也就是依靠行动上的勤奋来掩盖思考上的怠惰。 人的意义终究要想内寻。要有自己的尺度，也要尊重别人的选择。 西西弗斯自有其快乐。 3. 战略规划 无论是对个人还是企业而言，战略都是从数百次日常决定中产生的。 「战略是关于如何安排时间、精力和金钱的决定，是关于如何分配人、财、物的决定。生活中的每一个有关如何分配精力和金钱的决定，都表明了你真正在乎的是什么。」 时间、金钱、精力的走向就是你真正关注的方向。 以上 其他剧评见微信公众号：山路郁岪
哪有那么多岁月静好，只不过有人替你负重前行。致敬所有警察，军人，消防官兵，武警战士，医生护士，没有他们的付出，哪有我们的安居乐业，希望他们永远平安，永远健康
人是靠不住的，只能革新制度； 但是制度依然得靠人来执行； 我这么理解逻辑有问题吗？
很小的时候就听说过这部剧，不过由于自己的小信，自己的不火热，像老嘉底教会那样度过了20多年的信仰生活。但也因着祂的爱，祂让孩子一次又一次的经历环境与烦恼，一次又一次的经历死荫幽谷，现在的孩子也将不再像从前那样不温不火，因为孩子愿意奉献自己做合适的器皿。 在书中，编剧巧妙的将我们信仰生活所遇到的问题和环境带入到一个拟人的世界中。在这个虚幻的世界中，里面的每一个角色和环境却又是那么的真切。 在第一部分中感触还是很深的，可能因为同样是弟兄行走天路的原因。在基督徒行走的旅途上，从一开始家人的不理解和身边人的诋毁，然后默默自己一个人行走天路，这样的勇气和承受孤独的力量很让我佩服。就像我20多年来虽然认识很多有共同信仰的弟兄姊妹，可是真正能够谈心的却只有耶稣，只有祂能够明白孩子的遭遇，环境以及期望。在行走天路的旅途中，很多时候会深陷在环境中，像约伯的情况一样，不但不会好转，反而屋漏偏逢连夜雨。在那种环境中，有过失望有过抱怨有过冷漠有过退缩。但幸运的是，在你的搀扶中，行过了死荫的幽谷。而肉体的情欲，眼目的情欲和今生的骄傲却像无赖一样无时无刻不在影响着孩子，让孩子把目光从上帝那里转移到属世中，愿主能够大大的给孩子加力量，像书中的基督徒一样尽管会软弱，会惧怕，但是依然拿着宝剑勇敢前进，并且做出榜样来给后面的天路客增添信心。 同时，孩子也愿意过圣洁属灵的生活，像书中所说 : 内心的圣洁，在家庭关系里的圣洁，以及处世为人的圣洁；一般说来，这使他从心底里痛恨他自己的罪，因此也就私下里痛恨着自己；这使他在家庭里防止罪恶，在世间发扬圣洁，不只是用话语，像伪善者或多嘴的人那样，而是抱着信心和爱心在实际行动上服从基督的权柄。 第二部分则是女基督徒，通过对男女属性的不同，编剧写作的角度也随之切换，第一部分着重写男性基督徒坚定有力量，而第二部分则是表现出女性基督徒自身属性操心负担多，因为女性基督徒往往背负着更多的家庭负担。也因着这样的故事让孩子明白了在以后拥有良人后要多多理解，多多替她分担，以免另一半的重担太重而影响天路的行走，要彼此搀扶，彼此帮助。 第二部分同时也表现出女性基督的韧性，在行走天路中虽然不像男性基督徒一样勇敢战斗，但是她们有韧性有信心，大无畏的精神断断续续的一直陪伴到最后。 不论是男性基督徒还是女性基督徒，我们在水中所经历的这些烦恼和痛苦并不表明上帝把我们丢弃了；上帝是利用这些烦恼和痛苦来考验我们，看我们会不会想起我们过去从祂那儿得到的好处，在苦难中会不会靠祂生活。 希望上帝给孩子也预备一位有同样步伐，同样属灵生活，甚至是比孩子更属灵，更有力量的配偶，让我们行走天路不会分开，而是手把手一起搀扶，能够一起进那美好的家园。
国剧要都能照这质量来，以后还看个p的网飞
林永川这一单元的故事太悲伤了，孤独啊，它始终回响在每一个角落，那填不满的思念太折磨人了，人群闹哄哄，“我”却无归途。
我的视角可能有些清奇。 500页的中文，英文对照用了700页，难道说中文更精简么？按理说这种纯理论的东西，翻译过来应该更“绕”才对。
稀里糊涂地看完，我还是缺乏相关背景知识。但是对欧洲多少有些了解了。
要知道他们的行为并非故意，而是他们思考问题的方式确实与别人不一样。理解他们，把握好自己的界限，还是可以与他们较好共处的。
节奏不错，演员很敬业演技很好，也能看出来剧组花了很多心思。可惜剧本本身就是硬伤，为了强行制造高潮连八旗入关、专制君主被王爷骑脸的剧情都能编出来实属恶心，把雍正拍得过于优柔寡断与无能了。尽管有很多出彩的台词，但层出不穷的语病看得着实难受。
连续三天一口气读完了这部剧，《His Nibs》，感恩书友的推荐，不愧是经典之作！ 正如本剧开篇所言：人生苦难重重。柯丽恩·摩尔让我们更加清楚：人生是一场艰辛之旅，心智成熟的旅程相当漫长。但是，它没有让我们感到恐惧，相反，它带领我们去经历一系列艰难乃至痛苦的转变，最终达到自我认知的更高境界。 心智成熟的旅程教会我们：学会自尊、自爱、和自律。改变我们的原动力是爱，但我们如何能有爱呢？就是要先做到自律。自律是解决人生问题最主要的工具，也是消除人生痛苦最重要的方法。 解决人生痛苦的重要原则，主要包括四个方面：推迟满足感、承担责任、尊重事实、保持平衡。 我们越对自己负责任，我们越自律，我们才不会自暴自弃，这里面的原动力就是——爱，只有爱才能发挥作用。 但是为什么我们没有做到心里有爱呢？或是跟理想完全不同呢？ 因为我们人类与生俱来的一项特性：懒惰。编剧将懒惰称之为：原罪！懒惰是爱的对立面。心智的成熟需要通过努力来实现而懒惰是人生中的消极力量。我们懒惰，因为我们恐惧，因为我们畏于改变。所以要努力，要心智成熟才能脱离痛苦。人生本是美好的，只有走出思维困境，不再懒惰，才能获得真正的爱，才能幸福的生活。 本剧以心理学的角度，处处透露出沟通与理解的意味，它跨越时代限制，帮助我们探索爱的本质，引导我们过上崭新、宁静而丰富的生活； 它帮助我们学习爱，也学习独立； 它教诲我们成为更称职的、更有理解心的父母。 归根到底，它告诉我们怎样找到真正的自我。 书的前半部分写自律与爱，读出一种的酣畅淋漓的感觉，读的愉悦，读的开心，读的痛快！也读出了自己的不足，让我进行了一场自我反省，读出对成为更好自己的规划和希望。 书的后半部分，写宗教、信仰以及恩德，读起来有一点吃力，也有一点不太理解，看的比较粗略了，不能说是一目十行，反正多多少少是有点走马观花了，可能是中西方文化的差异，也可能是我的理解能力有限。整本读完就算是圆满一遍了，以后有缘拿起还会再仔细翻阅理解一下。 想要真正走上心智成熟之路，那就怀揣美好和爱亲自上路出发，去经历，去感受，去磨砺，去觉知，去顿悟，人生的路只有你亲自去经历才能看见彼岸花开，这个世界上，知识可以学会可以被教会，但经历永远不会，苦难也是一样，我们不要逃避痛苦，不要畏惧未知，因为未知充满一切可能性，你想要的一切可能就在距离你不远处的未知里等着你，加油，即刻启程！去遇见更好的自己！
这部剧听讲解听了两遍，很精彩，怕漏了什么重要内容，又看了一遍，很棒！
跌宕起伏的百年成长史，回顾历史，这也是一部经历过血与泪的成长史，内心充满着感慨。不管是革命的艰辛还是工业发展的艰难，都充斥着一种顽强以及敢于奋进的精神。
肝肠寸断！一个伟大的父亲，因为儿子的离世，为世人留下了一部慰藉生者的剧集，感谢您