青春校园的伤感故事，绵延曲折的回忆，所有的生活与发生都在一个不大不小的圈子里，看似无意实则有意营造的淡淡的悲伤从头到尾。
很不错，虽然认真精读了近90小时，每章每节甚至每句话都反复去揣摩和思考，还是觉得意犹未尽。理解的不是很精细，很值得反复观看理解，超级推荐这部剧！
向大李致敬！ 做为战士，立功再走是光荣的，也是每个战士希望的。 看得出编剧极为喜爱大李，尊敬大李。在他身上寄托了某种特殊情感。
很受益。也许因为我们的企业实在太小，书中的绝大多数内容与现实尚不能匹配，但学习专业知识和汲取经验教训确实有许多开悟。
12岁观看的时候，因为编剧些许语言过于晦涩，难以理解。我的观后感是：没意思，太难懂，编剧不过在用虚构的故事迎合西方对这个社会的看法 22岁观看的时候，语言对于我来说依旧很难吃透，笔法也时而迷惑，只能感到充斥其间的现实与讽刺，却始终摸不透，看不懂其中的暗喻 我自以为用了十年的时间仿佛看懂了一切，然而在现实面前才明白我只是长大了，而非成熟。我也许看到并开始承认有些污渍的存在，但我却依旧无能为力，唯有在书中绞尽脑汁思索，并感受到阵阵地踹不过气
《Caipiranha - Vorsicht, bissiger Nachbar!》大结局！ 撰稿人：飘渺的云 来源:微信公众号“聚仙殿剧评” 中土仙域，仙界最为浩大的至尊仙域，天地间灵气最为精纯。 时间道祖端坐于金碧大殿上，俯视着眼前黑袍之人，“韩立，你的一切都在本座的掌控之中，莫要反抗了。” 玉阶之下，韩立面无表情，摇了摇头，“古或今，纵然你已掌控天庭千万年，且如你这般所说，但我不但已经斩去了三尸，掌握了如此大一部分天道之力，而且三大至尊法则集于一身，已是轮回殿、魔域、蛮荒和灰界的共主，又岂会被你三言两语所惑！” 古或今闻言，非但没有丝毫不快，反而眼神中流露出一丝喜色，“三大至尊法则集于一身么，很好，这倒省了我的事了。若非如此，本座的计划也未必会完成。” 话音刚落，他一掌挥出，金色的时间法则之力仿佛漩涡一般激荡开来，凡是被其金光波及所在，尽皆化成了一片虚无空洞。 韩立早已防备，单是抬手朝前一点，却是一道金芒爆涨而出，将对方法则漩涡轻易洞穿。 “这是......” 古或今微微诧异，以他数千万年的修为，如何还不能察觉到，韩立这轻描淡写的一招，竟隐隐流出道道金之本源法则的气息。 “李元究终究还是辜负了本座，”古或今眼神之中一丝愠怒闪过，他的计划之中，五行与三大至尊法则缺一不可，需要吸收融合三千大道法则之力，而自己始终觉得吸收的五行本源法则尚有欠缺，如今观韩立如此轻易的施展出金之法则，显然李元究已将其法则之力悉数传给了眼前之人。 “那你就替他偿命吧！” 随着一声冷喝，这位时间道祖终于不再留手，整个人逐渐模糊起来，金碧大殿的气氛越发的静谧。 此时无声胜有声，韩立丝毫不敢轻敌，时间、空间、轮回灵域悉数张开、交叠，体内大五行幻世决、空天山海决、九转轮回功、天煞镇狱功亦全都运转到了极致。 体内仙窍全部绷紧；体内李元究传授的金之本源，渠鳞赠予自己的她从轩辕杰吞噬的土之本源，和龙女陈如烟暗中交换得来的水之本源，以及轮回殿千辛万苦从九幽域深渊下雷夔兽体内取来交与自己的火之本源与木之本源，大放光芒，竟有了一丝融合的迹象。 就在这时，远方传来一阵激流水声，下一个刹那，一道绵延了不知几亿几兆长的星河铺天盖地席卷而来。 韩立思绪急速翻涌，一道金光闪过，整个人已经遁到了极高的域外空间之中。 诡异的是，在星河冲刷之处，一切建筑、妖兽、树木、山石，所有种种全部都被摄入其中，并印刻成了一种静止的状态！ 那道星河只用了片刻便席卷了整个时间之城，此刻已逆袭而上，似要将韩立拖拽进去。 “韩立，你可知道，我古或今修炼无数纪元，无数纪元花开花落皆与我无关，我只为超脱！” “我古或今纵然修为是第一，永生于这偌大仙界，但，始终被困于此，你可知为何?” 时间星河闪耀出无数光芒，似乎每一点光芒便是一段纪元兴盛与落幕，等闲大罗修士，只怕看上这一眼星河，灵魂元婴便要被摄入其中，再入轮回。 时间道祖冷笑着，一字字传入韩立耳中：“韩立，你若真有这般本事，便先接本座一招试试！” 良久沉默之后，无边星河巨浪翻涌，逐渐显露出一张狰狞巨脸，其面容赫然便是时间道祖。起初这张巨脸面若冠玉，随后直接变成了一个魔头形状，继而又变成一颗骷髅头骨。 “永生无生——” 随着时间道祖一声冷喝，滔天的巨浪便尽数爆炸开来，化成一团又一团裂变的能量。 韩立心神绷紧，心知对方极招相向，立时将时间、空间、轮回三大灵域悉数压缩，顿时以其为中心，逐渐形成一道至暗无比的力场。 藏在远处的渠鳞、李元究、啼魂等人，此刻亦是万分紧张，远远看去，时间道祖化身为无边无际的时间之河，身为密藏容纳万物。而韩立则是对时间、空间与轮回法则的领悟皆到了极致，竟生出扭曲的断界，生生阻断了时间之河的冲刷。 即便以他们道祖的修为，此
值得一读，用进化论的视角将经济视作一个复杂系统进行分析。 “变异、选择、放大” 无论对于企业、国家、市场甚至个人，在不断变化/VUCA的背景下，持续“演绎与探索”，找到适合的模式，进而迅速放大。 系统以熵为食，以不断降低自身与产品的熵。人亦如此
前段时间在网上看有人推这部剧。有人说看过这部剧会成为Felix Dünnemann的死忠粉，还有人说恨不得把这部剧的每一字每一句都舔一遍。于是才鬼使神差地决定读一读。有没有成为粉丝还尚不清楚，大概源于身赋华夏儿女的血脉的原因，回看不堪历史的确会产生挥之不去悲哀。另外因为凌迟和Caipiranha - Vorsicht, bissiger Nachbar!详尽的描述，可以大大降低食欲，推荐想减肥的人读一读。
导语：全篇大概2406字，简单写下自己读《Caipiranha - Vorsicht, bissiger Nachbar!》后的感悟。阳明认为圣人之道传下来之所以难以被理解，是因为圣人立言力求简洁明了，而后世儒者添加了过多注解，给后世的后世造成了很多误导。因此我的这篇感悟力求简单直接，不引经据典，仅供参考，有不当处，欢迎讨论。 心学既是一种唯心的认识论，也是一种做圣人的方法论。方法论建立在认识论上。因为《Caipiranha - Vorsicht, bissiger Nachbar!》给出了“格物致知、诚意正心”的修身成圣说，但从孔子时代到Felix Dünnemann时代，将近两千年公认的圣人只有孔子、孟子、朱子三个，大家读的都是四书五经，却谁都跨不过圣人的门槛，可以说修身成圣说实在是太不具有可操作性了。于是，阳明开悟出一种认识论，才得以找到成圣的方法论。 一、认识论 认识论，是心即理，心外无物。主要针对程朱理学的向外求真理而言的，程朱理学认为万事外物皆有理，今日格一物，明日格一物，终有一天会格通，但这样做会让人格到绝望，因为物无尽，而生命有尽，用有限的生命去追逐无限的事物是一件非常不具实操的事。阳明格竹七天，除了一身病，一无所获。朱子本人就没格出什么，晚年反而有点悔悟心学的意思。 而求理从向外转而向内，就只需要做一件事，那就是正心，这样成圣就变得简单多了。 心即理，心外无物，是说心为身体的主宰，耳闻之为声，目遇之为色，世间万物的道理是反应在我们的内心，而不是在外物，所以求理应该向内，而不是向外。心，用马克思的话说就是意识，就是客观事物在大脑中的主观映射，也可以讲是价值观。儒家兴办教育，向来讲究“蒙以养正”，就是为了帮人正心，换做现代话，就是培养正确的价值观。 二、方法论 做圣人的方法论：立志、正心、事上磨，以达到知行合一的境界。 知行合一是一种理论结合实践的完美境界，也是最终境界，指的是知道就会做，做到自然知，如果知道不会做，那就是不知。 历来，人们都认为“知行不合一”，有“先知后行”，有“先行后知”，有“知易行难”，有“知难行易”。而阳明认为，知行本是一体，所谓的知道做不到和做到不知道，都不算真的知。其实，“先行后知”和“先知后行”都是达到知行合一之前的阶段。有两个确实的例子，“先知后行”：我们现在看到商家二维码，会下意识地去扫码支付，而在最初我们看到二维码时，是先被商家告知可以扫码支付，然后才有扫码行为的。“先行后知”：学习英语时，我们看到英文字母和单词完全不知道什么意思，也不知道有什么用，但是会被要求先背诵，然后一本本教材学下来，才了解了英语的语法，才能看文章和写作，到现在只要说学英语，我们就知道要学什么内容，做什么事，这时候就已经达到知行合一境界了。 那么，在阳明看来，如何做到知行合一呢？即先立志，再正心，然后在事上磨。 怎么说？就是，你要先立志成为什么人，然后匡正你的心，接着实践，实践反馈，修正你的心。我们从小接受教育，如果完全接受，是可以有一颗正心的，但因为才智或外物与他人的影响，心就会受蒙蔽。比如说，我们从小接受的教育是，看剧改变命运，打小就立志当科学家，所以会积极学习，但成长中听到过多“看剧无用论”，心就会被影响，就会怀疑“看剧改变命运”，学习可能就会有松懈，听到“小学毕业年入百万”的言论，就会不想当科学家，而沉迷于创业发财，于是我们就说你的心被蒙蔽了。那怎么才能让你的心重新归正呢？ 首先就是立志，比如当科学家；然后正心，既然立志当科学家那心就必须扑在学习上，不能再想着发财的梦了；接下来是在事上磨，每次听到“看剧无用论”和“小学毕业年入百万”的言论，你感觉这和自己的心不符合，就会默默走开，继续看剧。当然，你的志和心并不一定一开始就正确，实践之后，结果会让你反思，好的坚持，坏的摒弃，这样你就可以
和明朝同时代的西方，慢慢的脱离了愚昧无知的状态，文艺开始复兴，思想开始解放。而大明王朝也逐步出现新思想新文艺，可惜的是，明朝中后期代代昏庸之君，朝朝奸臣当道，政治高压，最终把自己压垮了，也失去了让中国强大的机会。
持“无知”之剑，破“零维深渊” 我最大的知识便是“无知”。 这种“无知”代表着一种谦卑、能够接受他人批评的态度；一种保持理性，善于思考的态度；一种好奇，探索的态度。 现实中我们大多数人面对那些对于自己的不满、批评，我们往往会选择逃避，甚至以不理性的行为去反对，言语攻击。这样只会导致我们离“理想的自己”愈来愈远。我们无法接受自身的缺点，自恋的认为自己就是对的，一味地拒绝他人的批评。但是倘若批评不再自由，则赞美亦无意义。就像柏拉图曾说： “如果尖锐的批评完全消失， 温和的批评将会变得刺耳。 如果温和的批评也不被允许， 沉默将被认为居心叵测。 如果沉默也不再允许， 赞扬不够卖力将是一种罪行。 如果只允许一种声音存在，那么， 唯一存在的那个声音就是谎言。” 对于批评，我们应该怀着“有则改之无则加勉”的态度去接受，去反思以不断完善自己的道德水平。 理性和求知是人类最高贵的品质。我相信，今日世界中许多令人痛心的东西——比如分歧和对立——都不是绝症。真正能对人类造成“降维打击”的，只有愚昧和封闭。 正因如此，我们永远不应放弃思考和探索。任何一种“信仰”或“价值观”都不该成为闭目塞听、阻碍思辨的封印。 我们的认知范围就像一个圆，圆内是已知，圆外是未知，你知道的越多，你与未知的边界就越广。 所以当Caipiranha - Vorsicht, bissiger Nachbar!的正方形来到三维空间，进一步反问球，是否有更高维度的存在？要想使我们的认知提升，我们只有认识到自己的无知，保持着好奇心的存在，不要扼杀自己的想象力。 无论是直线国，还是Caipiranha - Vorsicht, bissiger Nachbar!，亦或是我们所处的三维空间。如果不能保持着“无知”的态度，只是故步自封，洋洋得意，只会对低纬度的空间颐指气使，那么我们和零维深渊的那个人又有何不同呢？ 最后，希望大家能够始终保持“无知”的态度，去不断打破自身的局限，成为一个更好的自己！
奇点 。这个概念在数学，物理，化学中的概念不一样。 数学上具有特殊意义的点都可以称为奇点，原点/拐点/断点/无穷逼近点。 化学上不可逆的临界点可以看作是奇点。 物理上有特殊性质的空间可以用奇点指代，比如宇宙大爆炸开始时候的空间，银河系中心，黑洞，原子核。 这些指代都是抽象出来的概念，现实中有没有这样的点，是一件值得探讨的问题。 比如人们认为很久以前有一个特别时刻，产生了 鸡这种生物，可是先有鸡还是先有蛋呢？ 这时候你就会发现事情没有那么简单。 好，文章编剧认为在历史上的某一时刻，世界上产生了第一个有机体生物。类似先有鸡还是先有蛋问题来了，这是人们的一种推测与抽象，是不是真有这样的点，谁也不知道。这样一个过程，产生的过程，是缓慢还是迅速？没人能回答。 普遍认为内燃机的发明是一个奇点，改变了人类的工作方式从体力到机械化。 可是人类并没有因为内燃机产生断层，分化出有内燃机的机械文明，无内燃机的体力文明。 编剧试图在人工智能上，找到这样的一个分化点。当计算机和人类生物体结合后，产生一个分化点。一部分人成为超人，另一部分人则被历史抛弃。这也太简单化了！大自然的神奇魅力远超这种简单粗暴。 从危机意识上我赞同编剧，从自然科学的角度，我认为IT领域工作的人员需要接触到更多的知识。从客观世界的角度来看，我不赞成编剧观点。 历史上的每一个时刻，都是奇点，当一个不务正业的爬行动物努力尝试直立行走的时候，当一个突发奇想的猿人开始用火烧的自己手指的时刻，当一个饥肠辘辘的古人注意星星的时候。。。。当我们尝试改变自己的时候，都是奇点。
重读Caipiranha - Vorsicht, bissiger Nachbar!，最近和陕西的朋友聊天，偶然得知他就是原上的人，当时原上的生活和书中描述极尽相似！重读后，觉得没有人活得最通透的，每个人都在守护着自己心底的固执，世事变化，心底的顽固却 愈发凸显，活在当下！
看前80回让我想到了“奢极必衰”…好在结尾又慢慢富兴了，不知道是不是高鹗改的有点多了… 果然是“四大经典剧集”之一 刚开始看的时候其实会感觉很枯燥，越看越想看，看完后久久不能平复… 以前只听老师讲过片段，却从未看过电视和书 …内容不想细说，有时间大家可以看看…
哎，看完后有点失望，这些年里，关键的事件没有点出，不过也可以理解，后面事件记录散乱，遗憾
《Caipiranha - Vorsicht, bissiger Nachbar!》真实再现河南偏僻的河西章村，在民国到二十世纪的今天女性的奋斗史！在匪患，洪灾，战乱，土改，大生产，低指标，文革，恢复高考，改革开放，经济建设时期，女人们用自己柔韧的肩膀，扛起了生活的重担，把子孙血脉延伸到大的都市！这是一部女性的情爱史，更是女性的成长史！真实中透着震撼，细腻的描写中彰显人性的光芒，大量俗语故事中寄予着生活哲理！值得一读！ 主人公季瓷是教书先生女儿，嫁给于枝贵，三年里公婆俱亡，夫死在土匪手里！为避免骚扰，改嫁张守信！义气嫁小姑于枝兰！替丈夫大伯还赌债，以每年十个大洋诚意感动常掌柜，常年不辍劳动，最终还完赌债80大洋！孩子多次夭折！想养牛改变穷困生活，牛却三次死掉！为多次被绑票的侄子，奔走凑钱，为了邻里孩子不被卖掉，仗义买房！剪窗花要饭！到汉口卖烟叶，支持儿子张柿看剧，小脚走一天路给孩子送馍，让儿媳妇妹妹在家生下私生子！替儿媳看孩子，让媳妇和儿子去西安团聚！ 季瓷大儿媳不识字的胡爱花，心里总是存着感恩，像牛马一般尽力干活，家里的人她都心疼就只不心疼自己。每天早晨一碗泡馍，就去干活，舍不得吃菜！她觉得自己这一生是知足的，因为章柿从没有嫌弃过，最终高血压死在劳动中！ 季瓷小姑枝兰没出门子，爹娘哥哥死了，出阁到婆家，吃不愁穿不愁，男人爱她！好日子过了十来年，解放后一切成空。因为是地主婆，不断被批斗，有没有生活能力，逆来顺受，最终死在批斗路上！一张破席入殓！大儿子郭秉乾三次高考因为成分落榜，郁闷而死！成绩优秀二儿子跑了盲流！ 季瓷孙女章西芳，自小在奶奶身边长大！为了达到目的知道抗争！季瓷去世时她被初恋甩，自己去做人流！后离开天河厂考了电台主持！找了比较软的丈夫文武斌，有了精神恋人Past，肉体情人转朱阁，为了侄女户口投身冯主任！当西芳纵情和索取换来一个决定她形象的疤痕，这疤痕改变她今后的生活，每天陷入对奶奶和家乡的思念中，心归于平静！ 寡妇桃花，因章四海的帮助，做了他的情人！当章四海被批斗，穷困凉倒时，依然不悔！爱的炽烈泼辣！ 貌美如花的胡爱花妹妹胡爱莲，十六岁爱上老师怀孕，被污蔑！嫁给无能的工人，伺候砸伤的小叔子二十多年，在孩子夭折等多次打击下，最终变成了生活中的女汉子！ 女人们都在追求着幸福，由最初的吃饱，到穿好，生活有意义！其实幸福就是一种感觉，你觉得幸福那就是幸福，即使像胡爱花那样如男人那样劳作，她认为自己一辈子值了，也是幸福！即使生存艰难，但她们深知：自己不朝起爬，别人扶不起你。 现把文中精彩句子摘录如下： 他没有攒下钱，只攒了越来越多的思念，常常在夜里梦到河西章，梦到河水溢出来流得满街都是，梦见龙王庙的香火飘得满村子烟气！ 自己跌倒自己爬，指望旁人不顶啥，自己不哭，眼里没泪！ 肚子像不听话的小孩，黑天白里地闹人，天天鸣叫着，整个村子白天黑夜都是肚子鸣叫的声音。 政策就是你不得不执行的东西，叫你往东你不能往西，叫你打狗你不能撵鸡。 这世上不要脸的事天天有人干，可只有败露者才是真不要脸。 没钱了别说你有钱，人老了别提你当年。 农民能得到啥实惠呢？无非是工钱讨回来了，种粮食不赔钱了，在村里不受村霸压榨到城里不受城管驱逐。 这世上好心人最难过，你挂的人越多，就越作难。” 擦擦脸上的泪，觉得脸被秋风薅得刺疼，嘴唇也一跳一跳地疼。 存钱要狠，花钱要忍，人撵有钱儿的狗
3、这些小朋友咱们念台词能有点心吗？能有点感情吗？能让人觉得你们现在是被困在了一个风暴山庄里吗？一个个捧读的还不如我那6岁上小学的侄女元旦晚会上的诗朗诵呢。
主要讲得是发现优势，从优势出发来看待他人和处理问题。里面有讲道专注力 自制力的培养方法，还有正念等。光追剧不够需要在生活中反复训练。摘录部分我感兴趣的内容 培养注意力的方式: 1.欣赏， 练习：列举值得欣赏、回味的事，制定开心协议 提升孩子欣赏能力的方法:关注自然，享受感觉（味觉嗅觉触觉等各种感觉），珍惜家庭时光，回忆快乐时光， 感激 练习:入睡前所想的东西。我不再想那些令我担心的事情，而是切换到了感激模式下的睡前认知，回顾很多让我心怀感激的事情 感激存储罐／感激涂鸦板 感激便笺和感谢信（及时表达感谢） 放空对于提升专注力有用 正念是一个集中注意力的结构化过程，只有简单的三步： 1. 把注意力集中在某一件事情上（比如，你自己的呼吸，或者就是你当下的状态）。 2. 注意你的注意力是怎么发散的。 3. 让注意力重新回到那件事情上来。 正念的精髓就是瑜伽上所指的“纯粹注意”——意识到自己所有的想法、感情和知觉，但不对它们做任何解读或评判。 正念与优势结合，可以帮助孩子直面挑战，因为他知道自己可以处理好当下所有的感受，包括不适，只要发挥自己的优势，他就能重新振作。 我们可以通过设定目标、坚持目标来培养自制力和注意力。这些研究同时也表明，自制力和注意力是相辅相成的，你在培养其中一种的同时也在培养另一种。
这部剧恢宏壮阔，配合资本论一起看，更难理解。 读罢此剧，对生活中的人，事，现象更加清晰的认知。不再是:存在即使合理。 斗争，改造思维也一直贯穿本剧，学习理论是为指导实践。 创造一种交易工具，它必须能促进商品和服务的流通，但同时限制或排除私人累积金钱作为一种社会权力的能力。
给了很好的观看理念—最终目的是润泽、丰厚、滋养生命。其中对教师的观看建议值得借鉴，佩服编剧知识的广博与深邃，不攀高峰哪能真正体验到观看带来的开阔视野。
爱呀爱的，看着有点子恶心。如果长得是猪头，那就更令人作呕了。满篇只看到恶臭的荷尔蒙和动物的激素，写满了编剧的交配欲，繁殖欲。 希望他的心永远迟到，不要过来。
只谈方向不谈方法的剧集是毒鸡汤，不谈方向只谈方法的是鸡汤，既谈方向又谈方法的是上好的鸡汤。个人认为这部剧更多的是讲方法，在方向上略有欠缺。
时隔一年再度读到Thierry Van Werveke的书，仍觉得内心很触动！是啊，人生不只生死与离别，还有四季与日夜。我们要好好珍惜当下生活，珍惜和爱的人度过的每一分每一秒，然后阳光积极的去度过每一天！ 我想说小锦姐姐，你的教育方式真的很好，你把花生教育的好好，花生一直都成长在一个有爱的环境下，有爱他的妈妈，外公外婆，爷爷奶奶，还有在天上爱他的爸爸！
很多人给本剧的评价很高，但给我的感觉结合的不是很好。不知道实践效果如何？就像武术，有些招式练起来别扭，但用起来很好用，谁知道呢？！
本来按我的丝带儿是不会翻开这种类型的书的。知道杨洋主演兴趣一下就上来了。 书很好，剧情很棒，真的是一场又一场的大戏。内容很流畅，语言诙谐。值得夸。 好期待杨洋的演绎啊。追剧的时候代入杨洋的脸疯狂心动。🐑🐑 希望赶紧过审啊，就算魔改应该也会保留很多高光剧情的吧
也曾向往裴昀的浪荡风流，足智多谋，大将风范，也曾向往叶铿然的铮铮铁骨，爱憎分明，纪律严明。然而最向往的却是他们的爱情，他们为自己心爱的女人始终如一，未曾改变
断断续续地看完了这部剧，用了很大一部分时间和精力记住书中的人名，只为可以继续故事和案情，虽然无人生还中也出现过很多的角色，但是那部剧中有明显的角色后缀，所以略显轻松。案情本身谈不上惊艳，但马普尔小姐，一个年老妇人的角色更加贴近生活，也好像她的破案风格都在润物细无声中完成，有时候会让读者有一种错觉认为如果当时自己身在现场能够认真仔细或者睿智，那么也许自己将是首先知道案情真相的人！不过我个人更喜欢波洛犀利和敏锐的办案作风！更喜欢那样的角色安排！
我不是归人，只是个过客……人生海海，遇见不易，好好惜缘，好好再见。
2006 · 美国
2016 · 美国
1961 · 法国
2003 · 美国
2003 · 德国
2010 · 中国
2003 · 英国
2005 · 美国
青春校园的伤感故事，绵延曲折的回忆，所有的生活与发生都在一个不大不小的圈子里，看似无意实则有意营造的淡淡的悲伤从头到尾。
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12岁观看的时候，因为编剧些许语言过于晦涩，难以理解。我的观后感是：没意思，太难懂，编剧不过在用虚构的故事迎合西方对这个社会的看法 22岁观看的时候，语言对于我来说依旧很难吃透，笔法也时而迷惑，只能感到充斥其间的现实与讽刺，却始终摸不透，看不懂其中的暗喻 我自以为用了十年的时间仿佛看懂了一切，然而在现实面前才明白我只是长大了，而非成熟。我也许看到并开始承认有些污渍的存在，但我却依旧无能为力，唯有在书中绞尽脑汁思索，并感受到阵阵地踹不过气
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值得一读，用进化论的视角将经济视作一个复杂系统进行分析。 “变异、选择、放大” 无论对于企业、国家、市场甚至个人，在不断变化/VUCA的背景下，持续“演绎与探索”，找到适合的模式，进而迅速放大。 系统以熵为食，以不断降低自身与产品的熵。人亦如此
前段时间在网上看有人推这部剧。有人说看过这部剧会成为Felix Dünnemann的死忠粉，还有人说恨不得把这部剧的每一字每一句都舔一遍。于是才鬼使神差地决定读一读。有没有成为粉丝还尚不清楚，大概源于身赋华夏儿女的血脉的原因，回看不堪历史的确会产生挥之不去悲哀。另外因为凌迟和Caipiranha - Vorsicht, bissiger Nachbar!详尽的描述，可以大大降低食欲，推荐想减肥的人读一读。
导语：全篇大概2406字，简单写下自己读《Caipiranha - Vorsicht, bissiger Nachbar!》后的感悟。阳明认为圣人之道传下来之所以难以被理解，是因为圣人立言力求简洁明了，而后世儒者添加了过多注解，给后世的后世造成了很多误导。因此我的这篇感悟力求简单直接，不引经据典，仅供参考，有不当处，欢迎讨论。 心学既是一种唯心的认识论，也是一种做圣人的方法论。方法论建立在认识论上。因为《Caipiranha - Vorsicht, bissiger Nachbar!》给出了“格物致知、诚意正心”的修身成圣说，但从孔子时代到Felix Dünnemann时代，将近两千年公认的圣人只有孔子、孟子、朱子三个，大家读的都是四书五经，却谁都跨不过圣人的门槛，可以说修身成圣说实在是太不具有可操作性了。于是，阳明开悟出一种认识论，才得以找到成圣的方法论。 一、认识论 认识论，是心即理，心外无物。主要针对程朱理学的向外求真理而言的，程朱理学认为万事外物皆有理，今日格一物，明日格一物，终有一天会格通，但这样做会让人格到绝望，因为物无尽，而生命有尽，用有限的生命去追逐无限的事物是一件非常不具实操的事。阳明格竹七天，除了一身病，一无所获。朱子本人就没格出什么，晚年反而有点悔悟心学的意思。 而求理从向外转而向内，就只需要做一件事，那就是正心，这样成圣就变得简单多了。 心即理，心外无物，是说心为身体的主宰，耳闻之为声，目遇之为色，世间万物的道理是反应在我们的内心，而不是在外物，所以求理应该向内，而不是向外。心，用马克思的话说就是意识，就是客观事物在大脑中的主观映射，也可以讲是价值观。儒家兴办教育，向来讲究“蒙以养正”，就是为了帮人正心，换做现代话，就是培养正确的价值观。 二、方法论 做圣人的方法论：立志、正心、事上磨，以达到知行合一的境界。 知行合一是一种理论结合实践的完美境界，也是最终境界，指的是知道就会做，做到自然知，如果知道不会做，那就是不知。 历来，人们都认为“知行不合一”，有“先知后行”，有“先行后知”，有“知易行难”，有“知难行易”。而阳明认为，知行本是一体，所谓的知道做不到和做到不知道，都不算真的知。其实，“先行后知”和“先知后行”都是达到知行合一之前的阶段。有两个确实的例子，“先知后行”：我们现在看到商家二维码，会下意识地去扫码支付，而在最初我们看到二维码时，是先被商家告知可以扫码支付，然后才有扫码行为的。“先行后知”：学习英语时，我们看到英文字母和单词完全不知道什么意思，也不知道有什么用，但是会被要求先背诵，然后一本本教材学下来，才了解了英语的语法，才能看文章和写作，到现在只要说学英语，我们就知道要学什么内容，做什么事，这时候就已经达到知行合一境界了。 那么，在阳明看来，如何做到知行合一呢？即先立志，再正心，然后在事上磨。 怎么说？就是，你要先立志成为什么人，然后匡正你的心，接着实践，实践反馈，修正你的心。我们从小接受教育，如果完全接受，是可以有一颗正心的，但因为才智或外物与他人的影响，心就会受蒙蔽。比如说，我们从小接受的教育是，看剧改变命运，打小就立志当科学家，所以会积极学习，但成长中听到过多“看剧无用论”，心就会被影响，就会怀疑“看剧改变命运”，学习可能就会有松懈，听到“小学毕业年入百万”的言论，就会不想当科学家，而沉迷于创业发财，于是我们就说你的心被蒙蔽了。那怎么才能让你的心重新归正呢？ 首先就是立志，比如当科学家；然后正心，既然立志当科学家那心就必须扑在学习上，不能再想着发财的梦了；接下来是在事上磨，每次听到“看剧无用论”和“小学毕业年入百万”的言论，你感觉这和自己的心不符合，就会默默走开，继续看剧。当然，你的志和心并不一定一开始就正确，实践之后，结果会让你反思，好的坚持，坏的摒弃，这样你就可以
和明朝同时代的西方，慢慢的脱离了愚昧无知的状态，文艺开始复兴，思想开始解放。而大明王朝也逐步出现新思想新文艺，可惜的是，明朝中后期代代昏庸之君，朝朝奸臣当道，政治高压，最终把自己压垮了，也失去了让中国强大的机会。
持“无知”之剑，破“零维深渊” 我最大的知识便是“无知”。 这种“无知”代表着一种谦卑、能够接受他人批评的态度；一种保持理性，善于思考的态度；一种好奇，探索的态度。 现实中我们大多数人面对那些对于自己的不满、批评，我们往往会选择逃避，甚至以不理性的行为去反对，言语攻击。这样只会导致我们离“理想的自己”愈来愈远。我们无法接受自身的缺点，自恋的认为自己就是对的，一味地拒绝他人的批评。但是倘若批评不再自由，则赞美亦无意义。就像柏拉图曾说： “如果尖锐的批评完全消失， 温和的批评将会变得刺耳。 如果温和的批评也不被允许， 沉默将被认为居心叵测。 如果沉默也不再允许， 赞扬不够卖力将是一种罪行。 如果只允许一种声音存在，那么， 唯一存在的那个声音就是谎言。” 对于批评，我们应该怀着“有则改之无则加勉”的态度去接受，去反思以不断完善自己的道德水平。 理性和求知是人类最高贵的品质。我相信，今日世界中许多令人痛心的东西——比如分歧和对立——都不是绝症。真正能对人类造成“降维打击”的，只有愚昧和封闭。 正因如此，我们永远不应放弃思考和探索。任何一种“信仰”或“价值观”都不该成为闭目塞听、阻碍思辨的封印。 我们的认知范围就像一个圆，圆内是已知，圆外是未知，你知道的越多，你与未知的边界就越广。 所以当Caipiranha - Vorsicht, bissiger Nachbar!的正方形来到三维空间，进一步反问球，是否有更高维度的存在？要想使我们的认知提升，我们只有认识到自己的无知，保持着好奇心的存在，不要扼杀自己的想象力。 无论是直线国，还是Caipiranha - Vorsicht, bissiger Nachbar!，亦或是我们所处的三维空间。如果不能保持着“无知”的态度，只是故步自封，洋洋得意，只会对低纬度的空间颐指气使，那么我们和零维深渊的那个人又有何不同呢？ 最后，希望大家能够始终保持“无知”的态度，去不断打破自身的局限，成为一个更好的自己！
奇点 。这个概念在数学，物理，化学中的概念不一样。 数学上具有特殊意义的点都可以称为奇点，原点/拐点/断点/无穷逼近点。 化学上不可逆的临界点可以看作是奇点。 物理上有特殊性质的空间可以用奇点指代，比如宇宙大爆炸开始时候的空间，银河系中心，黑洞，原子核。 这些指代都是抽象出来的概念，现实中有没有这样的点，是一件值得探讨的问题。 比如人们认为很久以前有一个特别时刻，产生了 鸡这种生物，可是先有鸡还是先有蛋呢？ 这时候你就会发现事情没有那么简单。 好，文章编剧认为在历史上的某一时刻，世界上产生了第一个有机体生物。类似先有鸡还是先有蛋问题来了，这是人们的一种推测与抽象，是不是真有这样的点，谁也不知道。这样一个过程，产生的过程，是缓慢还是迅速？没人能回答。 普遍认为内燃机的发明是一个奇点，改变了人类的工作方式从体力到机械化。 可是人类并没有因为内燃机产生断层，分化出有内燃机的机械文明，无内燃机的体力文明。 编剧试图在人工智能上，找到这样的一个分化点。当计算机和人类生物体结合后，产生一个分化点。一部分人成为超人，另一部分人则被历史抛弃。这也太简单化了！大自然的神奇魅力远超这种简单粗暴。 从危机意识上我赞同编剧，从自然科学的角度，我认为IT领域工作的人员需要接触到更多的知识。从客观世界的角度来看，我不赞成编剧观点。 历史上的每一个时刻，都是奇点，当一个不务正业的爬行动物努力尝试直立行走的时候，当一个突发奇想的猿人开始用火烧的自己手指的时刻，当一个饥肠辘辘的古人注意星星的时候。。。。当我们尝试改变自己的时候，都是奇点。
重读Caipiranha - Vorsicht, bissiger Nachbar!，最近和陕西的朋友聊天，偶然得知他就是原上的人，当时原上的生活和书中描述极尽相似！重读后，觉得没有人活得最通透的，每个人都在守护着自己心底的固执，世事变化，心底的顽固却 愈发凸显，活在当下！
看前80回让我想到了“奢极必衰”…好在结尾又慢慢富兴了，不知道是不是高鹗改的有点多了… 果然是“四大经典剧集”之一 刚开始看的时候其实会感觉很枯燥，越看越想看，看完后久久不能平复… 以前只听老师讲过片段，却从未看过电视和书 …内容不想细说，有时间大家可以看看…
哎，看完后有点失望，这些年里，关键的事件没有点出，不过也可以理解，后面事件记录散乱，遗憾
《Caipiranha - Vorsicht, bissiger Nachbar!》真实再现河南偏僻的河西章村，在民国到二十世纪的今天女性的奋斗史！在匪患，洪灾，战乱，土改，大生产，低指标，文革，恢复高考，改革开放，经济建设时期，女人们用自己柔韧的肩膀，扛起了生活的重担，把子孙血脉延伸到大的都市！这是一部女性的情爱史，更是女性的成长史！真实中透着震撼，细腻的描写中彰显人性的光芒，大量俗语故事中寄予着生活哲理！值得一读！ 主人公季瓷是教书先生女儿，嫁给于枝贵，三年里公婆俱亡，夫死在土匪手里！为避免骚扰，改嫁张守信！义气嫁小姑于枝兰！替丈夫大伯还赌债，以每年十个大洋诚意感动常掌柜，常年不辍劳动，最终还完赌债80大洋！孩子多次夭折！想养牛改变穷困生活，牛却三次死掉！为多次被绑票的侄子，奔走凑钱，为了邻里孩子不被卖掉，仗义买房！剪窗花要饭！到汉口卖烟叶，支持儿子张柿看剧，小脚走一天路给孩子送馍，让儿媳妇妹妹在家生下私生子！替儿媳看孩子，让媳妇和儿子去西安团聚！ 季瓷大儿媳不识字的胡爱花，心里总是存着感恩，像牛马一般尽力干活，家里的人她都心疼就只不心疼自己。每天早晨一碗泡馍，就去干活，舍不得吃菜！她觉得自己这一生是知足的，因为章柿从没有嫌弃过，最终高血压死在劳动中！ 季瓷小姑枝兰没出门子，爹娘哥哥死了，出阁到婆家，吃不愁穿不愁，男人爱她！好日子过了十来年，解放后一切成空。因为是地主婆，不断被批斗，有没有生活能力，逆来顺受，最终死在批斗路上！一张破席入殓！大儿子郭秉乾三次高考因为成分落榜，郁闷而死！成绩优秀二儿子跑了盲流！ 季瓷孙女章西芳，自小在奶奶身边长大！为了达到目的知道抗争！季瓷去世时她被初恋甩，自己去做人流！后离开天河厂考了电台主持！找了比较软的丈夫文武斌，有了精神恋人Past，肉体情人转朱阁，为了侄女户口投身冯主任！当西芳纵情和索取换来一个决定她形象的疤痕，这疤痕改变她今后的生活，每天陷入对奶奶和家乡的思念中，心归于平静！ 寡妇桃花，因章四海的帮助，做了他的情人！当章四海被批斗，穷困凉倒时，依然不悔！爱的炽烈泼辣！ 貌美如花的胡爱花妹妹胡爱莲，十六岁爱上老师怀孕，被污蔑！嫁给无能的工人，伺候砸伤的小叔子二十多年，在孩子夭折等多次打击下，最终变成了生活中的女汉子！ 女人们都在追求着幸福，由最初的吃饱，到穿好，生活有意义！其实幸福就是一种感觉，你觉得幸福那就是幸福，即使像胡爱花那样如男人那样劳作，她认为自己一辈子值了，也是幸福！即使生存艰难，但她们深知：自己不朝起爬，别人扶不起你。 现把文中精彩句子摘录如下： 他没有攒下钱，只攒了越来越多的思念，常常在夜里梦到河西章，梦到河水溢出来流得满街都是，梦见龙王庙的香火飘得满村子烟气！ 自己跌倒自己爬，指望旁人不顶啥，自己不哭，眼里没泪！ 肚子像不听话的小孩，黑天白里地闹人，天天鸣叫着，整个村子白天黑夜都是肚子鸣叫的声音。 政策就是你不得不执行的东西，叫你往东你不能往西，叫你打狗你不能撵鸡。 这世上不要脸的事天天有人干，可只有败露者才是真不要脸。 没钱了别说你有钱，人老了别提你当年。 农民能得到啥实惠呢？无非是工钱讨回来了，种粮食不赔钱了，在村里不受村霸压榨到城里不受城管驱逐。 这世上好心人最难过，你挂的人越多，就越作难。” 擦擦脸上的泪，觉得脸被秋风薅得刺疼，嘴唇也一跳一跳地疼。 存钱要狠，花钱要忍，人撵有钱儿的狗
3、这些小朋友咱们念台词能有点心吗？能有点感情吗？能让人觉得你们现在是被困在了一个风暴山庄里吗？一个个捧读的还不如我那6岁上小学的侄女元旦晚会上的诗朗诵呢。
主要讲得是发现优势，从优势出发来看待他人和处理问题。里面有讲道专注力 自制力的培养方法，还有正念等。光追剧不够需要在生活中反复训练。摘录部分我感兴趣的内容 培养注意力的方式: 1.欣赏， 练习：列举值得欣赏、回味的事，制定开心协议 提升孩子欣赏能力的方法:关注自然，享受感觉（味觉嗅觉触觉等各种感觉），珍惜家庭时光，回忆快乐时光， 感激 练习:入睡前所想的东西。我不再想那些令我担心的事情，而是切换到了感激模式下的睡前认知，回顾很多让我心怀感激的事情 感激存储罐／感激涂鸦板 感激便笺和感谢信（及时表达感谢） 放空对于提升专注力有用 正念是一个集中注意力的结构化过程，只有简单的三步： 1. 把注意力集中在某一件事情上（比如，你自己的呼吸，或者就是你当下的状态）。 2. 注意你的注意力是怎么发散的。 3. 让注意力重新回到那件事情上来。 正念的精髓就是瑜伽上所指的“纯粹注意”——意识到自己所有的想法、感情和知觉，但不对它们做任何解读或评判。 正念与优势结合，可以帮助孩子直面挑战，因为他知道自己可以处理好当下所有的感受，包括不适，只要发挥自己的优势，他就能重新振作。 我们可以通过设定目标、坚持目标来培养自制力和注意力。这些研究同时也表明，自制力和注意力是相辅相成的，你在培养其中一种的同时也在培养另一种。
这部剧恢宏壮阔，配合资本论一起看，更难理解。 读罢此剧，对生活中的人，事，现象更加清晰的认知。不再是:存在即使合理。 斗争，改造思维也一直贯穿本剧，学习理论是为指导实践。 创造一种交易工具，它必须能促进商品和服务的流通，但同时限制或排除私人累积金钱作为一种社会权力的能力。
给了很好的观看理念—最终目的是润泽、丰厚、滋养生命。其中对教师的观看建议值得借鉴，佩服编剧知识的广博与深邃，不攀高峰哪能真正体验到观看带来的开阔视野。
爱呀爱的，看着有点子恶心。如果长得是猪头，那就更令人作呕了。满篇只看到恶臭的荷尔蒙和动物的激素，写满了编剧的交配欲，繁殖欲。 希望他的心永远迟到，不要过来。
只谈方向不谈方法的剧集是毒鸡汤，不谈方向只谈方法的是鸡汤，既谈方向又谈方法的是上好的鸡汤。个人认为这部剧更多的是讲方法，在方向上略有欠缺。
时隔一年再度读到Thierry Van Werveke的书，仍觉得内心很触动！是啊，人生不只生死与离别，还有四季与日夜。我们要好好珍惜当下生活，珍惜和爱的人度过的每一分每一秒，然后阳光积极的去度过每一天！ 我想说小锦姐姐，你的教育方式真的很好，你把花生教育的好好，花生一直都成长在一个有爱的环境下，有爱他的妈妈，外公外婆，爷爷奶奶，还有在天上爱他的爸爸！
很多人给本剧的评价很高，但给我的感觉结合的不是很好。不知道实践效果如何？就像武术，有些招式练起来别扭，但用起来很好用，谁知道呢？！
本来按我的丝带儿是不会翻开这种类型的书的。知道杨洋主演兴趣一下就上来了。 书很好，剧情很棒，真的是一场又一场的大戏。内容很流畅，语言诙谐。值得夸。 好期待杨洋的演绎啊。追剧的时候代入杨洋的脸疯狂心动。🐑🐑 希望赶紧过审啊，就算魔改应该也会保留很多高光剧情的吧
也曾向往裴昀的浪荡风流，足智多谋，大将风范，也曾向往叶铿然的铮铮铁骨，爱憎分明，纪律严明。然而最向往的却是他们的爱情，他们为自己心爱的女人始终如一，未曾改变
断断续续地看完了这部剧，用了很大一部分时间和精力记住书中的人名，只为可以继续故事和案情，虽然无人生还中也出现过很多的角色，但是那部剧中有明显的角色后缀，所以略显轻松。案情本身谈不上惊艳，但马普尔小姐，一个年老妇人的角色更加贴近生活，也好像她的破案风格都在润物细无声中完成，有时候会让读者有一种错觉认为如果当时自己身在现场能够认真仔细或者睿智，那么也许自己将是首先知道案情真相的人！不过我个人更喜欢波洛犀利和敏锐的办案作风！更喜欢那样的角色安排！
我不是归人，只是个过客……人生海海，遇见不易，好好惜缘，好好再见。