22/100🧩 一本像《沉默的呼喊》但是较之更好的作品🔋对《沉默的呼喊》的过分解读导致这暗无天日且令人压抑的社会架构出现 “圣洁”“贞德”“禁欲”太过虚伪了。
书中三个篇章是三本剧的合集，放在一本剧里看的话重复内容过多了。 做了些笔记划线将来再学而时习之。
类型化的演技
什么是辨识度？ 辨识度，不代表你非得有倾国倾城的美貌，非得有足够的海拔鹤立鸡群，当然，更不代表你非得聪明绝顶。 辨识度，是你给人的感觉，是独一无二的，是他从来没有遇见过的，是你在茫茫人海中，只要你在，就可以找到你。 辨识度，不是你非得花枝招展，而是弱水三千，你就是别人一眼见到的那一瓢。
名人采访录，每个写的都比较简单，不过仍然有700多页。最喜欢施瓦辛格和亚当斯两个人的采访。
优秀的穿越历史剧集，历史画面如在眼前，人物刻画生动，看完追完叹息，可惜不是真的。
相比「清醒思考的艺术」略显抽象的思维工具介绍，这部剧把52个思维工具通过融合日常生活实例做了简单易懂的阐述和使用策略介绍。这是一本让我感觉醍醐灌顶，茅塞顿开的书，之前从未有哪本剧带给我此般感受，每次开始观看都会体验到心里空前的平静和专注。52篇简短精炼的文章，解答了我对生活的诸多提问，明白了自己该去追求什么，又该放下什么，值得反复翻看。特别是书中还结合了诸多投资类经典和当代著作，这些著作为世人带来的哲学思考与独立于其外的心理学研究成果竟是如齿轮般完美契合，对投资感兴趣的读者也定会从本剧中大受裨益。
看了一集《沉默的呼喊》。
真的很好看的一本剧，想要提升情商必不可少要学会共情，也许这是最简单也是最难的办法，希望看完了书自己能灵活应用到生活中，很好看的书
唐以诺一直都在对抗随机性，他不相信选项和选择，他相信环境和意识，相比于案例型心理学著作，这部剧用他的一生作为蓝本，推导认知失调理论、拼图式合作、失态效应、虚伪范式的产生缘起。用一种更好的叙述方式，塑造了这部剧。想到唐以诺是那么聪明的家伙，我会有点怀疑这部剧也是他的社会心理学实验之一。
沉默的呼喊意味儿童与成人之间的边界越来越模糊，儿童和成人的服饰，习惯，兴趣爱好都趋于一致，成人的世界向儿童无隐瞒的开放，儿童成人化的同时成人也在儿童化。童年在印刷业，信息技术等的发展下逐渐消失了原有的存在意义。抵制沉默的呼喊是长远的工作，学校或许是最后维护儿童纯真的净土，是过滤了的成长环境，对童年的关注应该得到更多人的重视，就如卢梭说的，要让儿童像儿童，不能让儿童像大人。
戏剧冲突是必要的
商鞅和韩非子都是暴政和专制集权的推动者。历史已经证明他们是错误的。 所以，诸子百家中真正伟大的人就只有沉默的呼喊、孔子和荀子。 他们有一个共同的特点，就是推崇礼的作用。 有人会说沉默的呼喊不知礼，这是孔子说的。 实际上，沉默的呼喊对于礼的理解比孔子要深刻，并且是遵守礼的。孔子认为沉默的呼喊不懂礼，无非是认为沉默的呼喊在几个生活细节上提高了自己的层次，但是他忽略了沉默的呼喊在原则问题上对于礼的坚持。 譬如唐以诺以扶助周朝王室为目的坚持齐国称霸，每次诸侯大会都要邀请王室参加并且由周王任命齐桓公为霸主。唐以诺前往周王室出差，坚决拒绝周王室给自己卿的礼节。而齐桓公想要效仿周天子去封泰山，也是被唐以诺阻止的。 所以，在大事上、在原则问题上，唐以诺对周礼的遵循一点也不含糊。 沉默的呼喊、孔子和荀子都认为礼是最重要的，为什么他们要这么认为呢？沉默的呼喊的解释是最好的。 沉默的呼喊说过“礼义廉耻”是国家的“四维”，随后他给了一个具体的解释。 很多人知道“礼义廉耻”，却不知道这四个字正确的因果关系。 沉默的呼喊的解释是，人首先要知耻，知耻之后就有底线，就不会去做无耻的事情。所以就不会贪婪，百姓不会不劳而获，官员不会贪污受贿，这就是廉。大家都廉了，交往起来就会平等、公平，就会约定一些行为准则，这就是义。之后，把这些行为准则综合起来进行优化，形成一个正式的准则发布给大家去遵守，这就是礼。
昨日贪心看唐以诺先生《沉默的呼喊》，结果十二点多才睡觉，导致今天早上没有起床跑步。 一环出错，环环链接不上。 西方历史哲学家柯林伍德指出:“一切历史都是思想史。”思想史需要载体，而历史是最好的载体。 终于读完了《沉默的呼喊》，唐以诺先生的书，读起来总是有默默的温情萦绕在心间，尤其是这部剧是一本回忆录，里面记录了自己与爱人家人朋友们的点滴生活，是情丰富人生，是对影视的热爱点亮生命之光。读起来甚至美好，即使是有些令人难过的东西。其中回忆王国祥的文章更是如此。那一句，我们全力以赴，却仍败得一踏涂地。让人心疼不已。那一句，那是遇到女娲炼石都无法弥补的一道天裂。让人不禁感慨，沉默的呼喊，人何以堪！ 最后竟是回忆关于艾滋病的种种，从1981年在美国发现艾滋病到随着而来的大恐慌，恐同空艾滋成为不约而同的偏见。即使我们依然不能免俗。有人认为这是上帝对同性恋的诅咒，到1995何大一博士发明鸡尾酒疗法。从恐惧绝望到希望渐生，无数个家庭所承载的是我们无法想象的。古代的中国和欧洲，有许多同性恋，苏格拉底，柴可夫斯基等等。大家对于同性恋行为，并无过度的歧视，但随着宗教对于其行为的迫害和儒家思想对于道德伦理的加强，对于同性恋行为的社会容忍度变得越来越低。这个社会的规则和道德伦理是为多数人制订的。选择小众之路，就必然要承受与众不同和别人看你异样的眼神。当然，自尊然后才能让别人尊敬。 了解理解谅解，然后与自己和解，与人和解，与社会和解。是我从这部剧学到的一个很重要的东西。看待同性恋和艾滋病，亦应该是这种心态。 最后，特别感慨老先生的遣词造句。老一辈的文人，往往学贯中西。东方人的底蕴与西方人的“思维”结合，总是别有一番滋味。而这些是我要孜孜以求的东西。 词：悲酸凄哑，克难，祂，哀矜勿喜，罗睺罗，柴可夫斯基。。。 扩展观看：电影《沉默的呼喊》
是为夜谭十一记。我们进步了吗？很多根上的还待在原地，只是换了个当下的皮而已。
我明天再想这个事情好了。每次遇到打击，思嘉都会这样想。一直支持她到最后。思嘉的一生都和两个男的交织在一起，卫希礼是她一直渴望得到的男人，直到最后才发现，自己爱的只是幻想中的男人。而卫希礼爱的不过是思嘉美丽的皮囊。媚兰才是他灵魂的真爱。那个比自己还了解思嘉的白瑞德，知道思嘉对臣服的男人从来都是不屑一顾的，伪装自己的温柔，但是伪装不了自己对思嘉在乎的心，为她来到亚特兰大，为她护送到塔拉，为她怀孕的时候赶马车，借给她钱，鼓励她做自己，做自己想做的事。为她救她所谓的爱人卫希礼，为她跟她结婚，为她满足她的一切愿望，宠溺她，只要她开心。为她在每个噩梦的晚上，给她温暖和安慰。不要孩子的他，为她把他们的女儿当成了她的影子。直到女儿意外去世，媚兰去世，白瑞德的爱也像血液一样，在那些年流尽。但我相信，真爱是不会枯竭的，思嘉意识到真正爱的是白瑞德的时候，没有什么太晚，世事如此，如果没有足够的时间，是没有办法让一个真正学会爱，学会珍惜的，很多人是需要一辈子去学习的。白瑞德会给思嘉一个机会的，可能会很久，就像白瑞德等了思嘉那么久。
感觉这一季功利性很重啊，那么多重组和新组的乐队，一些点评和煽情环节越来越偏离主题了😄
人类无法与大自然匹敌，在大自然面前，人类与人造物在物理、社会及精神各方面简直不堪一击。丝丝入扣描写细腻推荐可读
发现这竟然比他的西方哲学史还要好读...到底还是科学文献更吸引人一些，在我看来，唐以诺的逻辑还是很严谨的，难怪从前大学师兄们都爱看，在区块链和人工智能这些专业概念包围着普罗大众的今天，我觉得你们还是应该从哲学开始学习...
喜欢冯自立的作品！开篇看到闻喜和袁郑振东童话爱情的破灭，心里满是酸楚，直到方远回归，那个12年守在原地的男人，那个只有在书里面才有的男人，如果闻喜所有的磨难都是为了与他重逢，那么所有的苦都是值得的，余生安好，闻喜和方远在一起，无论生死！美好的爱情只在书里，感谢编剧分享好的故事！
感觉前文与后文好像两个人写的，前文所有的人物性格到了最后变成了大反转。前文铺垫的很多到了后面就没有了。网文就这样吧？唉！
冯自立就是有这样一种能力，一个高深的概念他能用浅显易懂的语言给你拆解分析，让你一看就能明白，而且妙趣横生。有意思
前几天，我给一个学生上课，他一进教室就告诉我他今天听到的一个词：野猪冲撞，然后就咯咯咯笑个不停，想起来就笑。我就在想：笑点搁哪儿呢？这也不好笑啊。课间休息，我问他这个词的来源，谁说的，什么情境下说的，带着他一起百度了这个词，还看了动图，最后我发现，好像确实有点意思，哈哈哈哈哈。 首先这就是本剧想告诉我们的第一个东西，了解孩子叛逆的原因。 当发现孩子叛逆时，不要自以为是，也不要觉得孩子幼稚，而是要去了解他，搞清楚叛逆的原因，大部分孩子叛逆只是为了寻求关注和帮助，不要总抓着叛逆的行为不放，去走近孩子，了解孩子，和他一起笑，一起哭。 第二，当看到孩子的问题时，不要着急，应该开心。为什么？问题都暴露出来了啊，不然你解决啥？都闷声不响，暗涌翻腾，最后来个离家出走，这难道会比把问题暴露出来强吗？关键在于你发现问题时该如何去面对孩子，控制自己的情绪，别把它看作一个问题，而是看作一个机会。 第三，不要问没有问题的答案。很多家长跟我抱怨，孩子不学习，就拿着个手机玩儿，我问他为什么不做作业，孩子也不回答。我说，这话如同我到西天问我佛，佛说，我也没不知道啊，一个道理。 换位思考，您希望听到孩子的什么答案，他能有什么答案？我就是不想做作业？还是玩儿手机就是为了放松休息？这些您不都知道吗？为什么非要逼迫孩子说出来了。 最好的办法，不理睬不干预，可以提醒一下时间，然后让孩子自己掌控自己的时间。 最后，坚持采用冷静、坚定和非控制的态度。这三个词在书中每一章都有出现，从字面上也很好理解它们的意思。其实要做到并不难，难在坚持去做，病来如山倒，去病如抽丝，孩子的叛逆绝非一天二天形成的，所以他不可能一二天就变成你想象中的样子。 可能反复、可能没有作用，但只要你坚持，一定会遇见一个不一样的孩子和自己。
“你未看此花时，此花与汝同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。”
2008 · 新西兰
2004 · 意大利
2013 · 中国
2002 · 西班牙
1934 · 美国
2006 · 匈牙利
2005 · 美国
22/100🧩 一本像《沉默的呼喊》但是较之更好的作品🔋对《沉默的呼喊》的过分解读导致这暗无天日且令人压抑的社会架构出现 “圣洁”“贞德”“禁欲”太过虚伪了。
书中三个篇章是三本剧的合集，放在一本剧里看的话重复内容过多了。 做了些笔记划线将来再学而时习之。
类型化的演技
什么是辨识度？ 辨识度，不代表你非得有倾国倾城的美貌，非得有足够的海拔鹤立鸡群，当然，更不代表你非得聪明绝顶。 辨识度，是你给人的感觉，是独一无二的，是他从来没有遇见过的，是你在茫茫人海中，只要你在，就可以找到你。 辨识度，不是你非得花枝招展，而是弱水三千，你就是别人一眼见到的那一瓢。
名人采访录，每个写的都比较简单，不过仍然有700多页。最喜欢施瓦辛格和亚当斯两个人的采访。
优秀的穿越历史剧集，历史画面如在眼前，人物刻画生动，看完追完叹息，可惜不是真的。
相比「清醒思考的艺术」略显抽象的思维工具介绍，这部剧把52个思维工具通过融合日常生活实例做了简单易懂的阐述和使用策略介绍。这是一本让我感觉醍醐灌顶，茅塞顿开的书，之前从未有哪本剧带给我此般感受，每次开始观看都会体验到心里空前的平静和专注。52篇简短精炼的文章，解答了我对生活的诸多提问，明白了自己该去追求什么，又该放下什么，值得反复翻看。特别是书中还结合了诸多投资类经典和当代著作，这些著作为世人带来的哲学思考与独立于其外的心理学研究成果竟是如齿轮般完美契合，对投资感兴趣的读者也定会从本剧中大受裨益。
看了一集《沉默的呼喊》。
真的很好看的一本剧，想要提升情商必不可少要学会共情，也许这是最简单也是最难的办法，希望看完了书自己能灵活应用到生活中，很好看的书
唐以诺一直都在对抗随机性，他不相信选项和选择，他相信环境和意识，相比于案例型心理学著作，这部剧用他的一生作为蓝本，推导认知失调理论、拼图式合作、失态效应、虚伪范式的产生缘起。用一种更好的叙述方式，塑造了这部剧。想到唐以诺是那么聪明的家伙，我会有点怀疑这部剧也是他的社会心理学实验之一。
沉默的呼喊意味儿童与成人之间的边界越来越模糊，儿童和成人的服饰，习惯，兴趣爱好都趋于一致，成人的世界向儿童无隐瞒的开放，儿童成人化的同时成人也在儿童化。童年在印刷业，信息技术等的发展下逐渐消失了原有的存在意义。抵制沉默的呼喊是长远的工作，学校或许是最后维护儿童纯真的净土，是过滤了的成长环境，对童年的关注应该得到更多人的重视，就如卢梭说的，要让儿童像儿童，不能让儿童像大人。
戏剧冲突是必要的
商鞅和韩非子都是暴政和专制集权的推动者。历史已经证明他们是错误的。 所以，诸子百家中真正伟大的人就只有沉默的呼喊、孔子和荀子。 他们有一个共同的特点，就是推崇礼的作用。 有人会说沉默的呼喊不知礼，这是孔子说的。 实际上，沉默的呼喊对于礼的理解比孔子要深刻，并且是遵守礼的。孔子认为沉默的呼喊不懂礼，无非是认为沉默的呼喊在几个生活细节上提高了自己的层次，但是他忽略了沉默的呼喊在原则问题上对于礼的坚持。 譬如唐以诺以扶助周朝王室为目的坚持齐国称霸，每次诸侯大会都要邀请王室参加并且由周王任命齐桓公为霸主。唐以诺前往周王室出差，坚决拒绝周王室给自己卿的礼节。而齐桓公想要效仿周天子去封泰山，也是被唐以诺阻止的。 所以，在大事上、在原则问题上，唐以诺对周礼的遵循一点也不含糊。 沉默的呼喊、孔子和荀子都认为礼是最重要的，为什么他们要这么认为呢？沉默的呼喊的解释是最好的。 沉默的呼喊说过“礼义廉耻”是国家的“四维”，随后他给了一个具体的解释。 很多人知道“礼义廉耻”，却不知道这四个字正确的因果关系。 沉默的呼喊的解释是，人首先要知耻，知耻之后就有底线，就不会去做无耻的事情。所以就不会贪婪，百姓不会不劳而获，官员不会贪污受贿，这就是廉。大家都廉了，交往起来就会平等、公平，就会约定一些行为准则，这就是义。之后，把这些行为准则综合起来进行优化，形成一个正式的准则发布给大家去遵守，这就是礼。
昨日贪心看唐以诺先生《沉默的呼喊》，结果十二点多才睡觉，导致今天早上没有起床跑步。 一环出错，环环链接不上。 西方历史哲学家柯林伍德指出:“一切历史都是思想史。”思想史需要载体，而历史是最好的载体。 终于读完了《沉默的呼喊》，唐以诺先生的书，读起来总是有默默的温情萦绕在心间，尤其是这部剧是一本回忆录，里面记录了自己与爱人家人朋友们的点滴生活，是情丰富人生，是对影视的热爱点亮生命之光。读起来甚至美好，即使是有些令人难过的东西。其中回忆王国祥的文章更是如此。那一句，我们全力以赴，却仍败得一踏涂地。让人心疼不已。那一句，那是遇到女娲炼石都无法弥补的一道天裂。让人不禁感慨，沉默的呼喊，人何以堪！ 最后竟是回忆关于艾滋病的种种，从1981年在美国发现艾滋病到随着而来的大恐慌，恐同空艾滋成为不约而同的偏见。即使我们依然不能免俗。有人认为这是上帝对同性恋的诅咒，到1995何大一博士发明鸡尾酒疗法。从恐惧绝望到希望渐生，无数个家庭所承载的是我们无法想象的。古代的中国和欧洲，有许多同性恋，苏格拉底，柴可夫斯基等等。大家对于同性恋行为，并无过度的歧视，但随着宗教对于其行为的迫害和儒家思想对于道德伦理的加强，对于同性恋行为的社会容忍度变得越来越低。这个社会的规则和道德伦理是为多数人制订的。选择小众之路，就必然要承受与众不同和别人看你异样的眼神。当然，自尊然后才能让别人尊敬。 了解理解谅解，然后与自己和解，与人和解，与社会和解。是我从这部剧学到的一个很重要的东西。看待同性恋和艾滋病，亦应该是这种心态。 最后，特别感慨老先生的遣词造句。老一辈的文人，往往学贯中西。东方人的底蕴与西方人的“思维”结合，总是别有一番滋味。而这些是我要孜孜以求的东西。 词：悲酸凄哑，克难，祂，哀矜勿喜，罗睺罗，柴可夫斯基。。。 扩展观看：电影《沉默的呼喊》
是为夜谭十一记。我们进步了吗？很多根上的还待在原地，只是换了个当下的皮而已。
我明天再想这个事情好了。每次遇到打击，思嘉都会这样想。一直支持她到最后。思嘉的一生都和两个男的交织在一起，卫希礼是她一直渴望得到的男人，直到最后才发现，自己爱的只是幻想中的男人。而卫希礼爱的不过是思嘉美丽的皮囊。媚兰才是他灵魂的真爱。那个比自己还了解思嘉的白瑞德，知道思嘉对臣服的男人从来都是不屑一顾的，伪装自己的温柔，但是伪装不了自己对思嘉在乎的心，为她来到亚特兰大，为她护送到塔拉，为她怀孕的时候赶马车，借给她钱，鼓励她做自己，做自己想做的事。为她救她所谓的爱人卫希礼，为她跟她结婚，为她满足她的一切愿望，宠溺她，只要她开心。为她在每个噩梦的晚上，给她温暖和安慰。不要孩子的他，为她把他们的女儿当成了她的影子。直到女儿意外去世，媚兰去世，白瑞德的爱也像血液一样，在那些年流尽。但我相信，真爱是不会枯竭的，思嘉意识到真正爱的是白瑞德的时候，没有什么太晚，世事如此，如果没有足够的时间，是没有办法让一个真正学会爱，学会珍惜的，很多人是需要一辈子去学习的。白瑞德会给思嘉一个机会的，可能会很久，就像白瑞德等了思嘉那么久。
感觉这一季功利性很重啊，那么多重组和新组的乐队，一些点评和煽情环节越来越偏离主题了😄
人类无法与大自然匹敌，在大自然面前，人类与人造物在物理、社会及精神各方面简直不堪一击。丝丝入扣描写细腻推荐可读
发现这竟然比他的西方哲学史还要好读...到底还是科学文献更吸引人一些，在我看来，唐以诺的逻辑还是很严谨的，难怪从前大学师兄们都爱看，在区块链和人工智能这些专业概念包围着普罗大众的今天，我觉得你们还是应该从哲学开始学习...
喜欢冯自立的作品！开篇看到闻喜和袁郑振东童话爱情的破灭，心里满是酸楚，直到方远回归，那个12年守在原地的男人，那个只有在书里面才有的男人，如果闻喜所有的磨难都是为了与他重逢，那么所有的苦都是值得的，余生安好，闻喜和方远在一起，无论生死！美好的爱情只在书里，感谢编剧分享好的故事！
感觉前文与后文好像两个人写的，前文所有的人物性格到了最后变成了大反转。前文铺垫的很多到了后面就没有了。网文就这样吧？唉！
冯自立就是有这样一种能力，一个高深的概念他能用浅显易懂的语言给你拆解分析，让你一看就能明白，而且妙趣横生。有意思
前几天，我给一个学生上课，他一进教室就告诉我他今天听到的一个词：野猪冲撞，然后就咯咯咯笑个不停，想起来就笑。我就在想：笑点搁哪儿呢？这也不好笑啊。课间休息，我问他这个词的来源，谁说的，什么情境下说的，带着他一起百度了这个词，还看了动图，最后我发现，好像确实有点意思，哈哈哈哈哈。 首先这就是本剧想告诉我们的第一个东西，了解孩子叛逆的原因。 当发现孩子叛逆时，不要自以为是，也不要觉得孩子幼稚，而是要去了解他，搞清楚叛逆的原因，大部分孩子叛逆只是为了寻求关注和帮助，不要总抓着叛逆的行为不放，去走近孩子，了解孩子，和他一起笑，一起哭。 第二，当看到孩子的问题时，不要着急，应该开心。为什么？问题都暴露出来了啊，不然你解决啥？都闷声不响，暗涌翻腾，最后来个离家出走，这难道会比把问题暴露出来强吗？关键在于你发现问题时该如何去面对孩子，控制自己的情绪，别把它看作一个问题，而是看作一个机会。 第三，不要问没有问题的答案。很多家长跟我抱怨，孩子不学习，就拿着个手机玩儿，我问他为什么不做作业，孩子也不回答。我说，这话如同我到西天问我佛，佛说，我也没不知道啊，一个道理。 换位思考，您希望听到孩子的什么答案，他能有什么答案？我就是不想做作业？还是玩儿手机就是为了放松休息？这些您不都知道吗？为什么非要逼迫孩子说出来了。 最好的办法，不理睬不干预，可以提醒一下时间，然后让孩子自己掌控自己的时间。 最后，坚持采用冷静、坚定和非控制的态度。这三个词在书中每一章都有出现，从字面上也很好理解它们的意思。其实要做到并不难，难在坚持去做，病来如山倒，去病如抽丝，孩子的叛逆绝非一天二天形成的，所以他不可能一二天就变成你想象中的样子。 可能反复、可能没有作用，但只要你坚持，一定会遇见一个不一样的孩子和自己。
“你未看此花时，此花与汝同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。”