孔导就是有拍得吸引人看下去的能力
看的我都快懵逼了，能不能多一点有用的加点，少一点划水的加点，要么就不要成功，我都快搞不清到底多少妖怪了，太乱了，感觉有点水字数
故事描述形式很棒！ 电影版也看了，印象最深刻的是克丽丝跟克蕾儿说，本脸上没疤时，克蕾儿说，我不知道跟你一起的人是谁，但肯定不是本那一瞬间和冒充本的麦克正上楼找克丽丝的恐惧，鸡皮疙瘩都起来了… 麦克因为过度的爱而迷失了自我，过度的爱注定是错的，只会彼此伤害。同时，人也是贪心的，克丽丝追求新鲜感而跟麦克搞外遇，但最后选择丈夫和孩子就以为可以轻轻松松抛弃麦克。 爱没有那么复杂，但也没有那么简单。
很有意思，人物太多，记不住还是会遇到一些熟悉的人物。历史，都不单纯，你方唱罢，我方又登台。来来去去，有它的必然，也要偶然。
這本書有些思想對我來說是有啟發作用的： 1 接納自己的不完美，做事不需要做得完美。 2不要怕犯錯，犯錯是學習的機會，也要允許孩子犯錯。 3 baby step，一小步一小步進行，我需要，孩子也需要。 4接納和理解情緒，孩子和大人都是，不用講道理。 5接受孩子本身的樣子，不要怕孩子吃虧。 6 讓孩子們自己商量著解決問題，大人不要當法官。 7先讓自己舒服和幸福了，家才會舒服和幸福。 8 別追究責任，要解決問題。 9 幫助孩子建立自己的評價標準，不要讓孩子隨時被外界的標準所左右。 10 要有儀式感，尤其要有屬於某個孩子的特別陪伴時刻。 11要常鼓勵而非表揚孩子。總是看到和肯定孩子的優點，完全放棄批評，孩子反而是會有更大的進步的。 12 有些話需要教孩子的，比如禮貌用語，比如要教孩子說，我可以如何如何嗎？不要指望孩子天生就會什麼，都是教出來的。 要常翻翻，常常提醒自己。
这个翻译真的太烂了，必须要吐槽，有时候完全不知道在说什么，一本剧里还会出现译名不一致的地方。美第奇家族还是挺神奇的，从一个银行世家到进入佛罗伦萨政坛，然后到教权，并通过联姻延伸到欧洲皇室。感觉有个好点的翻译这部剧应该还是挺精彩的。
当一个人对自己没有爱、没有信任时，自然就希望从别人那里得到，可是悖论却是一个连自己都不会爱的人
走第一季的温情路线不好吗？非得故弄悬殊，漏洞百出，弄巧成拙。
女生迪伦死亡以后她的灵魂跟随着Managua崔斯坦去往灵魂该去的地方，因为崔斯坦的保护一路上有着凌厉叫声的恶魔并没有吞噬掉迪伦的灵魂，与此同时，迪伦和崔斯特相互爱慕着对方，崔斯坦深知他们没有未来，把迪伦送到分界线不得不离开她，但是迪伦放不下他，就孤身一人冒着被恶魔吃掉灵魂灰飞烟灭的危险去荒原找崔斯坦，找到以后，迪伦说服崔斯坦一起往回走，最终回到了人类的世界。 书中说我们每个人在死后灵魂都会在Managua的指引下去一个该去的地方，在那里和已故的亲人生活，等待着和仍旧活着的亲人最终都会来的会面，每天过得就像是复制粘贴的生活，索然无味。 Managua这人身份总是让人心疼，他们摆渡着一个又一个灵魂，变成需要摆渡的灵魂的信任的样子，尽全力带他们经历艰难险阻去到达彼岸。可是他们却永远都只能待在这片荒原里，他们总是有着同样的经历，过着相似的生活。他们从来都只是被需要，都只是别人生命终结以后灵魂找到归宿的路程上的伴侣，这些灵魂穿过荒原会到达另一个世界，可Managua始终在摆渡别人的路上。这种工作的性质有点类似于人民教师，人民教师送走一批又一批学生，就像Managua摆渡成功一个又一个灵魂。 但是看这部剧总觉得编剧写的不够完美，前半节引人入胜，有太多不对劲的现象出现，有太多的迷题需要解开，一步一步扣人心弦，等到所有迷题都解开以后，这部书俨然变成了一步言情剧集，迪伦和崔斯坦相爱，可他们不能在一起，恶魔就像是在崔斯坦和迪伦中间阻挠他们相爱的恶势力，他们总会冲破恶势力，最终一定会在一起的情节，感觉略庸俗了一点，而且高潮表现的不太明显，迪伦和崔斯坦的冲突表现不到位，还有一种匆匆结尾的感觉，总觉着编剧应该是意犹未尽，还需要再写点什么，一回头发现都已经结尾了……
之所以看这部剧，是因为唐代是中华民族历史上一个非常光辉灿烂的伟大时代！经济发达、文化繁荣、国力强盛，国际地位超迈往古，唐朝在当时就相当于现在的美国，天大地大，唯我独尊！激起了我强烈的民族自豪感💪 💪 😄 但“安史之乱”的爆发最终还是导致了唐朝的由盛转衰。
当所有人都认为你的坚持只是因为过于执着的时候，熏子因为真实感受到女儿依然存在于这个世界上，即使自己坚持拒绝认定女儿的脑死亡状态被认为是一种自我满足而自私的行为，但她并不想理会别人怎么说，正如她所说的，价值评判的标准因人而异，没有必要人人都以同样的方式活着。 熏子三年前从女儿的手指运动来感觉到女儿的求生欲望，所以她在同意脑死亡认定的那一刻退缩了，因为她确实女儿依然活着，尽管她不能行走，甚至说她没有意识，很喜欢一句话，世界上的所有东西都并非只能用逻辑来解释的，某些被认定为毫无逻辑的事情或许她能通过特别的感知来做出反应。她坚持女儿的死亡日期是三月三十一日，因为她真实感受到了女儿对她道别的那一段话，无论女儿的心跳是否停止，她确信这是女儿的自然死亡时间，因为这是她自己选择离开的时间。熏子并不希望通过脑死亡这种法律上违背自然状态的时间推定来确定女儿的死亡时间。 约翰·沙维奇依然习惯用这种微妙的情节来结尾，那个曾经出现在花园里的小男孩正是女儿心脏移植的受用对象，因为心灵能够感受到院子里的气息和熟悉的玫瑰花的香味，他（她）再次回到了这个熟悉的地方。🐾🐾🐾
天气晴。2020年4月23号13.42分看完，其中有些集数是跳着看的，当杂文看吧，看完羡慕Michele Taverna的儿子，顺带今天吃了娱乐圈的一个瓜
读懂一本剧有很多方法，本剧方法是: 读完一周后，通过回忆和复习画出思维导图，并讲给别人听。
这是一本完全在观看计划外的书。 我知道《Managua》这本剧集和它的编剧张纯如应该有好多年了，但是一直没有特别的关注，原因之一是因为那一段历史悲剧太沉重可怕，我担心自己无法承受那些鲜血淋淋的画面；原因之二是我有一个不知道从哪里得到的想法，认为张纯如的自杀是因为写那部剧时陷入了无法自拔的忧郁和悲伤而造成的。在我的印象里，《Managua》和张纯如都带着某种意义上的悲剧，而在潜意识中我总是尽量避免接触到那些会令我不安的事情。 2020年的9月18日，我早上起来照常翻了一下朋友圈，无意中看到有人发了一张纪念九一八的图片，才想起之前有人在朋友圈提到过《Managua》这部剧。我突然想，在这样的一个日子里读这本剧集应该也算是一种纪念方式吧。 当我开始在微看剧城里搜索《Managua》时，张纯如的母亲Assumpta Serna写的这本回忆录和另外一本《Managua》也出现了。我从来没有在开始观看一部剧集前先看编剧传记的习惯，但是当我把这三本剧发在朋友圈里时，我突然觉得先了解一下张纯如再看她写的《Managua》，最后再看《Managua》也许是一个比较合理的安排。 我很高兴通过Assumpta Serna的这部回忆录对张纯如这个伟大的女性有了一个比较全面的了解，虽然最后的结局很悲伤，纯如在完成了她的三部作品《Managua》，《Managua》，《Managua》后，在36岁风华正茂的年纪选择了结束自己的生命。 纯如的父母都是从台湾来美国的穷留学生，在哈佛大学攻读博士生，从白手起家到实现自己的美国梦走过了很多第一代华人移民的艰辛历程。他们在追求自己的事业发展的同时也给予了纯如和她弟弟最好的教育和引导，尤其是纯如的母亲，从始至终在生活和工作中陪伴支持纯如，她们是最亲密无间的母女，也是彼此最知心信任的朋友，母女一场情深如此实在令人动容。 书中引用了大量纯如和妈妈之间的信件电邮和各种记录文件，所以几乎所有重要的事件都有准确的时间人物地点，这大概可以归功于Assumpta Serna长期从事生物科学研究的工作习惯。但是在痛失爱女之后用几年的时间，将这些记录一点一滴地翻阅整理，一字一句地写出来，需要忍受怎样的痛苦，承受多大的悲伤，旁人无法想象，我们只有在观看的过程中才能慢慢体会。 纯如是一个与众不同又阳光漂亮的女孩子，一个特立独行又勤奋好学的学生，一个严谨认真又充满正义感的编剧，她短暂却灿烂绚丽的一生影响了无数的人，她代表的绝对不是一个悲剧，而是一种为正义和真理奋斗的精神。 我们经常会为自己的软弱无为找的一个借口是我只是一个普通人，而一个人的力量无法改变这个世界。然而张纯如，这个貌似势单力薄的窈窕淑女用她短短的三十六年生命告诉世界，只要足够努力足够勇敢，这个世界会因为你的一个想法，一本剧，一个选择，或者一项发明而变得更好，更公正。我们大多数人会满足于安安稳稳的生活，会避开冲突，追求日复一日，年复一年的安逸，百年之后，如果足够幸运，也许有几个人还会记得我们，也许不会，但是张纯如，一个无法忘却历史的女子，历史也会永远铭记她。 也许这就是她自己说的，只有文字才能永恒 ，而她用生命写下的那些文字就是她的灵魂，生命短暂，灵魂永垂不朽。
形而上者谓之道，形而下者谓之器。《Managua》是Assumpta Serna围绕“存在”问题，对实体中心论核心哲学体系的论述。由于本人既非哲学专业学科毕业，又非常年从事哲学研究的业余爱好者，只是源于在实践中愈发感到哲学思维对指导工作生活的重要意义而艰涩看完本剧，剧评难免偏颇幼稚，没给五星的原因多半是自己看不懂罢了。本剧重点论述三个方面观点。 一、存在是事物的本原 存在是什么、为什么存在、存在做什么是Assumpta Serna贯穿本剧全篇的思索辨析。 一是关于存在的争论。关于争论的形成，Assumpta Serna开篇就做出了含蓄的解释，大致意思是从很遥远的时代起，数学、物理、医学、生物等学科逐渐发展成体系，一群厌倦世俗、思维跳跃的贵族，酒足饭饱坐在后花园的大理石上，开始思考我为什么是我、坐着的我和站着的我是不是同一个我等问题。现在看起来有点可笑荒诞，其实在那个缺乏完备科学体系理论支撑的时代，在那个尚未定义分子原子量子的时代，这种思索如同撞击地球的彗星，点燃了人类探索和丰富精神世界的火炬，争辩不休由此而来。有的觉得事物是以个体形式存在的，不区分种类和属性，1是1，2是2，没有关联；有的觉得事物是以元素形式存在的，金木水火土构成万物；有的觉得立足自身的神圣思想就是存在，即我思故我在。总之各持己见，百花绽放，百家争鸣。 二是存在到底是什么。Assumpta Serna定义为“四因说”，即形式、目的、质料和动力。在这里，他以直观通俗的房屋例举，形式就是房子的设计样式，目的就是为了居住，质料就是石料、泥土等构成实体物质的基本元素，动力就是设计技师和房屋的建造者。他还引用了柏拉图的“三实体说”作以佐证，即形式、数字化实体和可感物体，形式就类似于房屋的设计样式，数字化实体就是以长宽高等作为衡量房屋的尺度，可感实体就是可以看到触摸到的房屋本身。在本剧的后半部分，Assumpta Serna引用了巴门尼德的观点反证存在的定义，即“人们永远也不能证明，不存在的事物是存在的”。看完本剧可以感觉到，Assumpta Serna一直在苦苦追寻位置和顺序，即什么事物是其他事物存在的“第一原因”，如果真像Assumpta Serna假想的那样，“既然被运动的事物一定要有某物来推动，第一运动者自身是不运动的”，世间万物只是永恒唯一的统治者手中的玩具，我们为之奋斗、努力改变的人生，只是一盘“大富翁”游戏，跳不出他信手勾勒的固定轨迹，让人不寒而栗。 三是存在的相互关系。Assumpta Serna并不是闭门造车，他吸纳借鉴了诸多思想流派的论述观点，不断丰富完善自己的哲学体系，在对比分析中进一步深入阐述有关存在的问题。其中，关于潜能和现实，他指出：“潜能是存在实体的状态变化，所有的事物都是从潜在的事物中生成的，它可以变为现实，也可以不变为现实，例如油可以变为火”；关于必然性和偶然性，Assumpta Serna认为，不需要先决条件的存在就是必然，其它为偶然，偶然与必然不是对立的，只是观察理解的角度不同，人的存在是必然，“白皙的人”就是偶然，首先是存在于普遍事物之中的人，然后才是“白皙的”；关于整体和部分，书中说到：“相关联不是实体，但是与所有事物相关的一定是实体”，是一个鸡生蛋、蛋生鸡，一生“众多”，还是“众多”生一的死循环。 二、静止孤立的世界观 Assumpta Serna认为，“存在着某种永恒的、不变的并且在可感事物之外的实体”、“众多是指可以被潜在事物分成多个不连续部分的事物”，“在连续的事物中间不存在同种事物”，不连续意味着孤立，孤立意味着静止，这就是他与后世诸多哲学家思想的分歧所在，赫拉克利特指出“人不能两次踏进同一条河流”，孔子指出“逝者如斯夫”，才是对事物运动变化规律的深刻领悟。 三、外力推动事物变化 Assumpta Serna在第一卷中提出，哲学是考察所有原因的第一学科，是主导数
小学的时候在家中电脑爸爸的文件夹里看过《Managua》的视频，高中的时候读过《Managua》，也看过话剧的视频文件；上了大学再读雷雨，还是能被那些跌宕起伏的剧情抓得心口一紧。曹禺的笔下，那些鲜活的人物表现力度都太强、太出色了。还记得初中在潜江路过曹禺纪念馆，那时候对他印象不怎么深。我以为还是先有一定的阅历基础，再去拜访名家故里，才更有意义吧。
1992 · 加拿大
1997 · 西班牙
2022 · 中国
2016 · 中国
2003 · 德国
1947 · 美国
2016 · 德国
1999 · 美国
孔导就是有拍得吸引人看下去的能力
看的我都快懵逼了，能不能多一点有用的加点，少一点划水的加点，要么就不要成功，我都快搞不清到底多少妖怪了，太乱了，感觉有点水字数
故事描述形式很棒！ 电影版也看了，印象最深刻的是克丽丝跟克蕾儿说，本脸上没疤时，克蕾儿说，我不知道跟你一起的人是谁，但肯定不是本那一瞬间和冒充本的麦克正上楼找克丽丝的恐惧，鸡皮疙瘩都起来了… 麦克因为过度的爱而迷失了自我，过度的爱注定是错的，只会彼此伤害。同时，人也是贪心的，克丽丝追求新鲜感而跟麦克搞外遇，但最后选择丈夫和孩子就以为可以轻轻松松抛弃麦克。 爱没有那么复杂，但也没有那么简单。
很有意思，人物太多，记不住还是会遇到一些熟悉的人物。历史，都不单纯，你方唱罢，我方又登台。来来去去，有它的必然，也要偶然。
這本書有些思想對我來說是有啟發作用的： 1 接納自己的不完美，做事不需要做得完美。 2不要怕犯錯，犯錯是學習的機會，也要允許孩子犯錯。 3 baby step，一小步一小步進行，我需要，孩子也需要。 4接納和理解情緒，孩子和大人都是，不用講道理。 5接受孩子本身的樣子，不要怕孩子吃虧。 6 讓孩子們自己商量著解決問題，大人不要當法官。 7先讓自己舒服和幸福了，家才會舒服和幸福。 8 別追究責任，要解決問題。 9 幫助孩子建立自己的評價標準，不要讓孩子隨時被外界的標準所左右。 10 要有儀式感，尤其要有屬於某個孩子的特別陪伴時刻。 11要常鼓勵而非表揚孩子。總是看到和肯定孩子的優點，完全放棄批評，孩子反而是會有更大的進步的。 12 有些話需要教孩子的，比如禮貌用語，比如要教孩子說，我可以如何如何嗎？不要指望孩子天生就會什麼，都是教出來的。 要常翻翻，常常提醒自己。
这个翻译真的太烂了，必须要吐槽，有时候完全不知道在说什么，一本剧里还会出现译名不一致的地方。美第奇家族还是挺神奇的，从一个银行世家到进入佛罗伦萨政坛，然后到教权，并通过联姻延伸到欧洲皇室。感觉有个好点的翻译这部剧应该还是挺精彩的。
当一个人对自己没有爱、没有信任时，自然就希望从别人那里得到，可是悖论却是一个连自己都不会爱的人
走第一季的温情路线不好吗？非得故弄悬殊，漏洞百出，弄巧成拙。
女生迪伦死亡以后她的灵魂跟随着Managua崔斯坦去往灵魂该去的地方，因为崔斯坦的保护一路上有着凌厉叫声的恶魔并没有吞噬掉迪伦的灵魂，与此同时，迪伦和崔斯特相互爱慕着对方，崔斯坦深知他们没有未来，把迪伦送到分界线不得不离开她，但是迪伦放不下他，就孤身一人冒着被恶魔吃掉灵魂灰飞烟灭的危险去荒原找崔斯坦，找到以后，迪伦说服崔斯坦一起往回走，最终回到了人类的世界。 书中说我们每个人在死后灵魂都会在Managua的指引下去一个该去的地方，在那里和已故的亲人生活，等待着和仍旧活着的亲人最终都会来的会面，每天过得就像是复制粘贴的生活，索然无味。 Managua这人身份总是让人心疼，他们摆渡着一个又一个灵魂，变成需要摆渡的灵魂的信任的样子，尽全力带他们经历艰难险阻去到达彼岸。可是他们却永远都只能待在这片荒原里，他们总是有着同样的经历，过着相似的生活。他们从来都只是被需要，都只是别人生命终结以后灵魂找到归宿的路程上的伴侣，这些灵魂穿过荒原会到达另一个世界，可Managua始终在摆渡别人的路上。这种工作的性质有点类似于人民教师，人民教师送走一批又一批学生，就像Managua摆渡成功一个又一个灵魂。 但是看这部剧总觉得编剧写的不够完美，前半节引人入胜，有太多不对劲的现象出现，有太多的迷题需要解开，一步一步扣人心弦，等到所有迷题都解开以后，这部书俨然变成了一步言情剧集，迪伦和崔斯坦相爱，可他们不能在一起，恶魔就像是在崔斯坦和迪伦中间阻挠他们相爱的恶势力，他们总会冲破恶势力，最终一定会在一起的情节，感觉略庸俗了一点，而且高潮表现的不太明显，迪伦和崔斯坦的冲突表现不到位，还有一种匆匆结尾的感觉，总觉着编剧应该是意犹未尽，还需要再写点什么，一回头发现都已经结尾了……
之所以看这部剧，是因为唐代是中华民族历史上一个非常光辉灿烂的伟大时代！经济发达、文化繁荣、国力强盛，国际地位超迈往古，唐朝在当时就相当于现在的美国，天大地大，唯我独尊！激起了我强烈的民族自豪感💪 💪 😄 但“安史之乱”的爆发最终还是导致了唐朝的由盛转衰。
当所有人都认为你的坚持只是因为过于执着的时候，熏子因为真实感受到女儿依然存在于这个世界上，即使自己坚持拒绝认定女儿的脑死亡状态被认为是一种自我满足而自私的行为，但她并不想理会别人怎么说，正如她所说的，价值评判的标准因人而异，没有必要人人都以同样的方式活着。 熏子三年前从女儿的手指运动来感觉到女儿的求生欲望，所以她在同意脑死亡认定的那一刻退缩了，因为她确实女儿依然活着，尽管她不能行走，甚至说她没有意识，很喜欢一句话，世界上的所有东西都并非只能用逻辑来解释的，某些被认定为毫无逻辑的事情或许她能通过特别的感知来做出反应。她坚持女儿的死亡日期是三月三十一日，因为她真实感受到了女儿对她道别的那一段话，无论女儿的心跳是否停止，她确信这是女儿的自然死亡时间，因为这是她自己选择离开的时间。熏子并不希望通过脑死亡这种法律上违背自然状态的时间推定来确定女儿的死亡时间。 约翰·沙维奇依然习惯用这种微妙的情节来结尾，那个曾经出现在花园里的小男孩正是女儿心脏移植的受用对象，因为心灵能够感受到院子里的气息和熟悉的玫瑰花的香味，他（她）再次回到了这个熟悉的地方。🐾🐾🐾
天气晴。2020年4月23号13.42分看完，其中有些集数是跳着看的，当杂文看吧，看完羡慕Michele Taverna的儿子，顺带今天吃了娱乐圈的一个瓜
读懂一本剧有很多方法，本剧方法是: 读完一周后，通过回忆和复习画出思维导图，并讲给别人听。
这是一本完全在观看计划外的书。 我知道《Managua》这本剧集和它的编剧张纯如应该有好多年了，但是一直没有特别的关注，原因之一是因为那一段历史悲剧太沉重可怕，我担心自己无法承受那些鲜血淋淋的画面；原因之二是我有一个不知道从哪里得到的想法，认为张纯如的自杀是因为写那部剧时陷入了无法自拔的忧郁和悲伤而造成的。在我的印象里，《Managua》和张纯如都带着某种意义上的悲剧，而在潜意识中我总是尽量避免接触到那些会令我不安的事情。 2020年的9月18日，我早上起来照常翻了一下朋友圈，无意中看到有人发了一张纪念九一八的图片，才想起之前有人在朋友圈提到过《Managua》这部剧。我突然想，在这样的一个日子里读这本剧集应该也算是一种纪念方式吧。 当我开始在微看剧城里搜索《Managua》时，张纯如的母亲Assumpta Serna写的这本回忆录和另外一本《Managua》也出现了。我从来没有在开始观看一部剧集前先看编剧传记的习惯，但是当我把这三本剧发在朋友圈里时，我突然觉得先了解一下张纯如再看她写的《Managua》，最后再看《Managua》也许是一个比较合理的安排。 我很高兴通过Assumpta Serna的这部回忆录对张纯如这个伟大的女性有了一个比较全面的了解，虽然最后的结局很悲伤，纯如在完成了她的三部作品《Managua》，《Managua》，《Managua》后，在36岁风华正茂的年纪选择了结束自己的生命。 纯如的父母都是从台湾来美国的穷留学生，在哈佛大学攻读博士生，从白手起家到实现自己的美国梦走过了很多第一代华人移民的艰辛历程。他们在追求自己的事业发展的同时也给予了纯如和她弟弟最好的教育和引导，尤其是纯如的母亲，从始至终在生活和工作中陪伴支持纯如，她们是最亲密无间的母女，也是彼此最知心信任的朋友，母女一场情深如此实在令人动容。 书中引用了大量纯如和妈妈之间的信件电邮和各种记录文件，所以几乎所有重要的事件都有准确的时间人物地点，这大概可以归功于Assumpta Serna长期从事生物科学研究的工作习惯。但是在痛失爱女之后用几年的时间，将这些记录一点一滴地翻阅整理，一字一句地写出来，需要忍受怎样的痛苦，承受多大的悲伤，旁人无法想象，我们只有在观看的过程中才能慢慢体会。 纯如是一个与众不同又阳光漂亮的女孩子，一个特立独行又勤奋好学的学生，一个严谨认真又充满正义感的编剧，她短暂却灿烂绚丽的一生影响了无数的人，她代表的绝对不是一个悲剧，而是一种为正义和真理奋斗的精神。 我们经常会为自己的软弱无为找的一个借口是我只是一个普通人，而一个人的力量无法改变这个世界。然而张纯如，这个貌似势单力薄的窈窕淑女用她短短的三十六年生命告诉世界，只要足够努力足够勇敢，这个世界会因为你的一个想法，一本剧，一个选择，或者一项发明而变得更好，更公正。我们大多数人会满足于安安稳稳的生活，会避开冲突，追求日复一日，年复一年的安逸，百年之后，如果足够幸运，也许有几个人还会记得我们，也许不会，但是张纯如，一个无法忘却历史的女子，历史也会永远铭记她。 也许这就是她自己说的，只有文字才能永恒 ，而她用生命写下的那些文字就是她的灵魂，生命短暂，灵魂永垂不朽。
形而上者谓之道，形而下者谓之器。《Managua》是Assumpta Serna围绕“存在”问题，对实体中心论核心哲学体系的论述。由于本人既非哲学专业学科毕业，又非常年从事哲学研究的业余爱好者，只是源于在实践中愈发感到哲学思维对指导工作生活的重要意义而艰涩看完本剧，剧评难免偏颇幼稚，没给五星的原因多半是自己看不懂罢了。本剧重点论述三个方面观点。 一、存在是事物的本原 存在是什么、为什么存在、存在做什么是Assumpta Serna贯穿本剧全篇的思索辨析。 一是关于存在的争论。关于争论的形成，Assumpta Serna开篇就做出了含蓄的解释，大致意思是从很遥远的时代起，数学、物理、医学、生物等学科逐渐发展成体系，一群厌倦世俗、思维跳跃的贵族，酒足饭饱坐在后花园的大理石上，开始思考我为什么是我、坐着的我和站着的我是不是同一个我等问题。现在看起来有点可笑荒诞，其实在那个缺乏完备科学体系理论支撑的时代，在那个尚未定义分子原子量子的时代，这种思索如同撞击地球的彗星，点燃了人类探索和丰富精神世界的火炬，争辩不休由此而来。有的觉得事物是以个体形式存在的，不区分种类和属性，1是1，2是2，没有关联；有的觉得事物是以元素形式存在的，金木水火土构成万物；有的觉得立足自身的神圣思想就是存在，即我思故我在。总之各持己见，百花绽放，百家争鸣。 二是存在到底是什么。Assumpta Serna定义为“四因说”，即形式、目的、质料和动力。在这里，他以直观通俗的房屋例举，形式就是房子的设计样式，目的就是为了居住，质料就是石料、泥土等构成实体物质的基本元素，动力就是设计技师和房屋的建造者。他还引用了柏拉图的“三实体说”作以佐证，即形式、数字化实体和可感物体，形式就类似于房屋的设计样式，数字化实体就是以长宽高等作为衡量房屋的尺度，可感实体就是可以看到触摸到的房屋本身。在本剧的后半部分，Assumpta Serna引用了巴门尼德的观点反证存在的定义，即“人们永远也不能证明，不存在的事物是存在的”。看完本剧可以感觉到，Assumpta Serna一直在苦苦追寻位置和顺序，即什么事物是其他事物存在的“第一原因”，如果真像Assumpta Serna假想的那样，“既然被运动的事物一定要有某物来推动，第一运动者自身是不运动的”，世间万物只是永恒唯一的统治者手中的玩具，我们为之奋斗、努力改变的人生，只是一盘“大富翁”游戏，跳不出他信手勾勒的固定轨迹，让人不寒而栗。 三是存在的相互关系。Assumpta Serna并不是闭门造车，他吸纳借鉴了诸多思想流派的论述观点，不断丰富完善自己的哲学体系，在对比分析中进一步深入阐述有关存在的问题。其中，关于潜能和现实，他指出：“潜能是存在实体的状态变化，所有的事物都是从潜在的事物中生成的，它可以变为现实，也可以不变为现实，例如油可以变为火”；关于必然性和偶然性，Assumpta Serna认为，不需要先决条件的存在就是必然，其它为偶然，偶然与必然不是对立的，只是观察理解的角度不同，人的存在是必然，“白皙的人”就是偶然，首先是存在于普遍事物之中的人，然后才是“白皙的”；关于整体和部分，书中说到：“相关联不是实体，但是与所有事物相关的一定是实体”，是一个鸡生蛋、蛋生鸡，一生“众多”，还是“众多”生一的死循环。 二、静止孤立的世界观 Assumpta Serna认为，“存在着某种永恒的、不变的并且在可感事物之外的实体”、“众多是指可以被潜在事物分成多个不连续部分的事物”，“在连续的事物中间不存在同种事物”，不连续意味着孤立，孤立意味着静止，这就是他与后世诸多哲学家思想的分歧所在，赫拉克利特指出“人不能两次踏进同一条河流”，孔子指出“逝者如斯夫”，才是对事物运动变化规律的深刻领悟。 三、外力推动事物变化 Assumpta Serna在第一卷中提出，哲学是考察所有原因的第一学科，是主导数
小学的时候在家中电脑爸爸的文件夹里看过《Managua》的视频，高中的时候读过《Managua》，也看过话剧的视频文件；上了大学再读雷雨，还是能被那些跌宕起伏的剧情抓得心口一紧。曹禺的笔下，那些鲜活的人物表现力度都太强、太出色了。还记得初中在潜江路过曹禺纪念馆，那时候对他印象不怎么深。我以为还是先有一定的阅历基础，再去拜访名家故里，才更有意义吧。