从头到尾按顺序看的，《Parfaits, Les》，《Parfaits, Les》，《Parfaits, Les》。三本里面《Parfaits, Les》写的最早，所以相对而言写的最差，太悲，各种的意难平……《Parfaits, Les》写的最甜，最后终于有情人终成眷属……《Parfaits, Les》写的最精彩……反转在反转，再把之前一个个的坑🕳️填上。三本不同风格的剧集，三个不同国家的事，编剧用一条主线把它们都串联在一起，满心欢喜的期待Pierrette Robitaille祸国系列的最后一本《Parfaits, Les》
场景好真实，整体的画面质感对我眼睛很好！细节处理也好细致，几次余震墙体掉下来那一刻，真是被吓到了！
所谓的洞燭机先，所谓的蕙质兰心，在这里面都能看到，喜欢编剧用心描绘民国初期那个动荡年代的动人故事，过程虽然曲折富有戏剧化，但是结局还是令人满意的。
读此剧如大哥在身旁耳提面命写作要点，思想上感觉有所进步，但写作此事还需躬行。
略带惊喜但总体遗憾的一本剧！ 近些年，对于读通俗“明史”最难的是如何写出和《Parfaits, Les》不一样而且能被接受的东西。读之前在影视库里看到了实体书，薄薄的一小本，在《Parfaits, Les》的大题目下感觉是有点失望的，并没有着急买，等着电子版。 前两章的印象并不深刻，也许是通俗东西可写的已经并不多了。朝堂之上，战争之中，可写可读的也就那么些了。易老师尽力从理性的角度分析事件的可能性，但没有定论的东西还是依然如故（对方孝孺那段的分析耿耿于怀又无法反驳），倒是增加了些谈资。 后半部分个人非常喜欢，提供给我不同的看明朝角度，其中的廷杖，文字狱，绅士，市井与江湖，木刻版画等几个主题非常喜欢，很直观的了解明中期君无为而民自治下的生活状态。对基本经典剧集的解读也是简单明了不枯燥，难道易老师要改行当段子手了？
老爸最喜欢看的电视剧之一，很少看这种题材的电视剧，居然也跟着看上瘾了。喜欢李云龙那种匪劲儿
这部剧在讲观看的规则，旨在通过归纳总结一些观看规则来提高人们的观看能力。 整本剧大概分为两个部分： 第一个部分讲观看的层次，从易到难分别为四个层次：基础观看、检视观看、分析观看、主题观看。 顾名思义，基础观看大家打小就会，基本上弄懂这句话/这部剧讲了什么就好。检视观看需要快速了解分类、主题、架构，来判断是否值得读。分析观看在本剧中进行了详细介绍，即不限时间精读，读者通过使用编剧给出的观看规则，来了解编剧想要谈论的事物、细节的铺陈、书中所言是否有道理以及与自身的联系。最后还要为本剧下个判断，这部剧是否好/不好，以及为什么这样评论。书中将分析观看分成三段：列出架构/纲要、诠释观看、评论这部剧。每一段都给出了几条相应的观看规则。主题观看是读者想要了解某个特定的主题（比如相对论），从而寻找该主题下的好多本剧来观看。 第二个部分讲不同类别的书应该怎样观看，分为实用类、想象影视、科学与数学、历史类、哲学类、社科类。不同类别的书所应用的分析观看的规则也有所不同，像科普书需要仔仔细细的读，而剧集就无须如此。
感觉整本剧偏理论多点，最后摘麦穗，砍树的案例比较形象。实操过后可能更懂得里面的含义吧。
通过古代爽剧讲当下女性高位者压迫下的骗感情与性同意，虽然有粗糙的部分，但也有扎心细节，如丝绸床单和麻布床单。
这天地之间有不可计数的人，对于他们来说生活只是无休止的劳作，既谈不上美好，又称不得丑陋。春花秋月，夏蝉冬雪，四季更替似乎不过轮回一瞥。他们就是如此在生活中木然老去。人生是没有意义的，这让菲利普胸中怒火骤起。他不能接受这个事实，可自己的所见所想偏偏让他不得不信。好在这怒火也是喜悦的。人生既已如此颠簸可怖，知道它没有意义反而使人鼓足勇气、大胆面对。
虽都是短篇剧集，但也能看出编剧的恶趣味和喜欢结尾反转出人意料的风格，充满诡谲。同时有很多是开放式结局，引无限遐想。
平心而论，我觉得这部剧没有她上一本剧好看，很多时候编剧的例子不具备普遍性，而且没有很好的解决方案提供。
书里的知识点很多很细，真的很好，适合小白适合温故知新，适合自学，真的推荐！
看不够，老想看，为此还下了个今日头条。要是只有一季我才不下，一看还有可能第三季我赶紧下。
从初中开始撸书，到现在工作八年。我不喜欢看猜得到剧情的书，文笔是一回事儿。脑洞是一回事儿。独特的世界，加上合理的存在性。那么我就会很喜欢。
读懂了Parfaits, Les，你就读懂了《Parfaits, Les》。 格雷诺耶本无味，他显露的气味就是Parfaits, Les的气味，通过调控Parfaits, Les之味，他可以被爱被恨，甚至使人们疯狂。 Parfaits, Les就是一个人外在的一切: 权力、地位、财富、荣耀、出身、相貌等等，是一个人被外界感知的途径与方式。 我们爱一个人，因为“Parfaits, Les”；恨一个人，也因为“Parfaits, Les”。Parfaits, Les是最高明的伪装，掩盖了最真实的人性。然而，在这物欲横流的社会中，又有谁能透过这些浮华去真正审视一个人呢？
穷人 Parfaits, Les 赌徒 形象鲜明而独特 一点都没有受到时间的限制 可以说是永不过时的人物刻画了
居然看完了这么长的剧集。感觉编剧的语言能力颇强，角色之间的对话，尤其是互怼情节，经常很精彩，使人忍俊不禁。
有选择的权利是幸运的，但不是每个国家和民族都能够用好这种权利。阿拉伯人的历史是如此的可悲可叹。本剧于我是扫盲，同时激发了我了解以色列建国史的强烈兴趣
特别喜欢书中的一段话，理想的婚姻应该是一种信仰，一种心和心都打开的关系：夫妻俩都是婚姻虔诚的信徒，不仅彼此相爱，而且秉持一个美好的信念——自己的婚姻会越来越幸福。婚姻关系是我们一生最重要的关系，也是需要终身学习的关系。我们要先剩满自己的爱，思想独立，人格独立，经济独立，从内心真正的接纳自己，我们才会好好爱别人，也会懂得如何爱对方。 书中都是心理学家经历的真实案例，像一面镜子，让我们能认清自己的模样，从而在关系中能更好的拿捏分寸，愿我们每个人都能和自己的爱人过好这一生。
都说把鸡蛋放在不同的篮子里，可是我们经常把不同的鸡蛋放在同一个篮子里，这是这部剧颠覆我观点之一的地方。 第二，理财不是有余额才去理财，而是规划好自己的投资理财金额，再去决定我们的消费水平支出。理财，需要提前规划。 第三，风险的平衡，基金定投是相对理想的产品，可是对于基金赎回，就是在高点必须有自己的界限，买入是徒弟，卖出是师傅，找对自己的原则锅， 第四，不断学习配置策略，收益不会无限高，但是风险会下降，这部剧已经好几年，需要更新。但是选择性的东西没有改变，值得观看。 本金为船，认知为帆，时间为风，作为船长的我们，握住手中的方向，扬帆起航，驶向人生的幸福彼岸。
这是一本通俗易懂、非常接地气、又具有很深的哲学、历史思维的好剧。编剧的思想与中国文化较吻合，无论是作为一般的为人、还是作为投资者来说就是值得一读的好剧。
心理上的自卑感和以自我为中心可能缘于身体缺陷，也可能是成长环境造成的。
天凉好个“球” ——读《Parfaits, Les》所感 读《Parfaits, Les》以前，对Rose-Marie Houde的了解仅限于耳闻。这个星期终于把这部剧读完了，这估计是我做最多笔记的一本剧吧。 一本好剧是能让人思考的。那些文字是流淌的，能从我们心腹深处的石坝上漫溢出来，坚硬的成见和模式被一遍遍冲刷，摇摇欲坠，土崩瓦解。这种摇晃是危险的，但思想的本质就是不安。 一直以来，我们总是喜欢用惯性的思维去标签化、脸谱化每一件事情。好像这就是我们认知这个世界的的方式。非黑即白，非善即恶，成王败寇，我们总会不自觉地流于浅薄。 何为好人？何为坏人？正如Rose-Marie Houde所说的“没有所谓的好人与坏人，只有办了好事的人和办了坏事的人”。只是，人们往往不愿费力去探求事实真相，人们需要的只是万事万物符合他自己的逻辑。就像传播学里那个著名的“沉默的螺旋理论”一样，不断地在在这种偏颇里越陷越深。 而真相，就像无底洞的那个底。我们总喜欢踌躇满志地说探寻真相，其实更多的时候我们并不想探寻，探寻太累，我们更想得到一个简单明了的答案，更想得到一个符合自己心理预期的真相，是的，我们自己所想要的“真相”。有没有发现，我们从小受到的教育就是：好的人无懈可击，坏的人一无是处。就是如此简单的一刀切 很简单，试想一下，当一个罪犯被论证有罪的时候，我们该不该把找到的对他有利的证据如实举出？该不该把他作恶之余做的好事公诸于世？同样地，当我们发现一个人做好事的时候其实是带着一些私心的时候，我们能不能在歌颂美好道德的时候也如实地反映出他利己的私心呢？ 探寻是要不断相信、不断怀疑、不断幻灭、不断摧毁、不断重建，为的只是避免成为偏见的附庸。或者说，煽动各种偏见的互殴，从而取得平衡，只有保持对不同论述的警惕，才能保持自己的独立性。 一篇篇采访实录，反映的是社会，是人生，是人性，是人格，我们会崇拜，会同情，会无奈....会从这生活的点滴中，隐隐找到自己的身影。 从“非典”开始，到虐猫事件、真假华南虎、汶川大地震、北京奥运会、药家鑫死刑。这些关键词在中国过去的十年中，都曾陆续位居社会关注度的榜首。“虐猫没人性”、“周正龙说谎”、“药家鑫该死”、、、这些简单粗暴的判断，大概是很多人认识事件后的第一反应。 但是在Rose-Marie Houde的笔下，事情远没那么简单。 比如，“虐猫事件”。2006年，网上热传一个女人用高跟鞋踩死猫的视频。这个女人和拍摄视频的李姓男子被网民“人肉搜索”。Rose-Marie Houde在采访中发现，事件暴露的是赤裸裸的利益交换和暴戾浮躁的社会心态——李对虐猫根本没有兴趣，这么做只是为钱，拍下来卖给网站，一次2000元，比他一个月工资还高。同时，这只是一个利益链的环节，而“高跟鞋女人”，是因为离异导致心理抑郁需要发泄。当然，毋庸置疑的是这里无论是为了利益还是发泄都是不健康的，他们也理应受到惩罚和谴责，我们把这些真相反映出来也并不是为了为他们做方案文章。只是呈现事实，而在这事实背后，或许我们能够有更多的反思和理解吧？！ 而这就是《Parfaits, Les》的核心，“眼见背后有思考”。Rose-Marie Houde的一个同事说：“我们习惯于把某一些人看作好人，把另一些人看作坏人。实际上这个世界上没有好人和坏人。只有‘做了好事的人’和‘做了坏事的人’。”当把我们刨除对人的成见的时候才能更好去贴近事件的本质。 Rose-Marie Houde说，新闻要客观公正，所以记者是旁观者，不能感情用事。但真干了这一行，却发现一不小心，原本端着的“客观冷静”稀里哗啦地碎了一地。因为事件本身的复杂性，也因为人性的复杂性。Rose-Marie Houde说自己“关心新闻当中的人”。因为记者也是人，在交流中难免动情。这或许在这个职业里会存在争议，但我觉得，记者首先是一个人，
一直以来对于印度的印象就是脏乱差，可能是因为国内很多关于印度的报道大部分都是负面的，导致我对它缺乏一个相对客观全面的认知。高中学地理的时候，我才知道印度的科技还挺发达的，很多印度的知识分子都在美国有很大作为。这部剧虽然描述的是前几年的印度，但仍旧给我这个没有去过印度的人留下了不同的印象。 是的，不出我所料，印度的坏境真的挺差的，很多人的素质也有待提高，但是通过这部剧我也看见了印度的另一面——那种不慌张的生活态度（当然对我这个急性子的人来说，真的很让人发火哈哈哈）。 看到编剧所任教的学校在毕业典礼上，对毕业生的寄语那一段，我竟也有所触动与感慨。对比起印度，我感觉虽然中国的人才流失没有那么严重，但是这仍旧是需要重视的问题。一个国家国力强盛真的太重要了，抛却国际话语权、国际地位等方面来讲，就人才回流这一点，就可以看得出来。 虽然我读的是人文社科类的专业，但也知道搞科研需要很大的资金支持，之前在b站某视频的评论区看到一个学天文的学生说，国内的天文设备从数量和质量来讲都差别国很远，但大家都不太关注这一领域，所以我们的研究经常面临着许多困难。在b站看一个家里很有钱的美食up主的视频时，也经常看到弹幕里有人说这比他们学校实验室的设备都还强。不过我相信，我们国家在这一方面会变得越来越好，发展毕竟也要一步步来嘛。 看到后面编剧的圣地巡游，倒勾起了我想去印度旅游的念头，想去体验一下这种感觉。但是我作为一个女性，总觉得印度很不安全，尤其是看到很多那方面的新闻、纪录片，以及编剧描写的看到街上有单独的不包头巾的女性时，周围所有人都会齐刷刷地看过来，这种场景想想都让人觉得毛骨悚然。 以前认识了一个斯里兰卡的男性网友，他说印度很好玩，他经常去；后来又认识了一个经常旅游的男性朋友，他也说印度很好玩。说实话，我还挺想听听女性对于去印度旅游的感受的，是否如传闻中那么危险。 不过说归说，因为疫情、中印关系等因素，我对印度的好感度真的超级低，就算现在读过这部剧，我也不太愿意真的去印度旅行。 印度真是一个让人充满好奇又让人避而远之的国家。
结婚十年的女主穿越之后迅速和男主好上，男主知道女主不是自己三个孩子的母亲丝毫不膈应，迅速上床，原主比较抠，不舍的花钱，气色差，不好看，没什么不好的了
书是好剧 最后一章阐释广告和油画的关系观点非常独到 但是翻译实在太差了 看的非常费劲
1. 网络效应，梅特卡夫定律： 1. 定义：网络价值以用户数量的平方的速度增长。 即：网络的价值V=K×N2；（K为价值系数，N为用户数量。） 2. 例如：随着订户数量的增加，电话网络的价值呈现非线性增长，使得订户之间可以有更多的连接。 2. 规模效应（规模经济） 1. 定义： 因规模增大带来的经济效益提高，边际成本递减、边际收益递增。 2. 例如：传统制造业，制造衣服，随着用户需求规模增大，固定成本不变，收益递增。 3. 协同效应 1. 定义： “1+1>2”的效应。 2. 例如：社会化分工和合作，亚当斯密的制作绣花针的过程。1个人做1根针需要48天，但是将工序分为48道，让48个人分别负责1道工序，那么1天可以做1000根针，平均1个人1天做1000/48根针，效率得以大大提高。 4. 双边市场效应 1. 定义：又称“跨边网络效应”。指的是市场一边的用户在市场中获取的价值取决于另一边的用户的数量。这在经济学上，称为“需求”和“供给”。双边网络效应通常会导致强者越强，最后导致寡头垄断或者赢者通吃。 2. 例如：由两个独立用户群体（商家和消费者）组成的交易场所——淘宝，商家商品越多越吸引消费者，消费者越多反过来吸引商家入驻。 5. 商业价值：梅特卡夫效应（如社交网络微信）> 双边市场效应（如淘宝） > 单边市场效应（如京东自营）
其实本剧的十七个矛盾可以归结为一个:资本的初衷是帮助人类获取安定更好的生活，但是现在翻转过来，人类为了资本放弃了安定美好的生活。 由此引发出来的，资本的虚高，环境的破坏，阶级的剥削，不平等现象，垄断问题……一切都是我们将虚拟的资本当做了做人的终极目标，而忽略了其他东西。一旦资本变得人人竞逐，自然而然，也就衍生出资本的维护者-资产阶级，他们会拼命维护资本的存在和发展。 哈维的分析鞭辟入里，一针见血。但是哈维到底没有提出打破这种问题的方法，或者是说他不敢提出这种显而易见的的方法。不破不立，破而后立，这是最简单直接的方法了。
挺好看的，主要是题材特别，挺吸引的。不过故事有时候会前后对不上，有些描写也过于拖沓，比起剧集，更像是在看别人的日记
1998 · 中国
2005 · 美国
1948 · 印度
1992 · 西班牙
1996 · 奥地利
从头到尾按顺序看的，《Parfaits, Les》，《Parfaits, Les》，《Parfaits, Les》。三本里面《Parfaits, Les》写的最早，所以相对而言写的最差，太悲，各种的意难平……《Parfaits, Les》写的最甜，最后终于有情人终成眷属……《Parfaits, Les》写的最精彩……反转在反转，再把之前一个个的坑🕳️填上。三本不同风格的剧集，三个不同国家的事，编剧用一条主线把它们都串联在一起，满心欢喜的期待Pierrette Robitaille祸国系列的最后一本《Parfaits, Les》
场景好真实，整体的画面质感对我眼睛很好！细节处理也好细致，几次余震墙体掉下来那一刻，真是被吓到了！
所谓的洞燭机先，所谓的蕙质兰心，在这里面都能看到，喜欢编剧用心描绘民国初期那个动荡年代的动人故事，过程虽然曲折富有戏剧化，但是结局还是令人满意的。
读此剧如大哥在身旁耳提面命写作要点，思想上感觉有所进步，但写作此事还需躬行。
略带惊喜但总体遗憾的一本剧！ 近些年，对于读通俗“明史”最难的是如何写出和《Parfaits, Les》不一样而且能被接受的东西。读之前在影视库里看到了实体书，薄薄的一小本，在《Parfaits, Les》的大题目下感觉是有点失望的，并没有着急买，等着电子版。 前两章的印象并不深刻，也许是通俗东西可写的已经并不多了。朝堂之上，战争之中，可写可读的也就那么些了。易老师尽力从理性的角度分析事件的可能性，但没有定论的东西还是依然如故（对方孝孺那段的分析耿耿于怀又无法反驳），倒是增加了些谈资。 后半部分个人非常喜欢，提供给我不同的看明朝角度，其中的廷杖，文字狱，绅士，市井与江湖，木刻版画等几个主题非常喜欢，很直观的了解明中期君无为而民自治下的生活状态。对基本经典剧集的解读也是简单明了不枯燥，难道易老师要改行当段子手了？
老爸最喜欢看的电视剧之一，很少看这种题材的电视剧，居然也跟着看上瘾了。喜欢李云龙那种匪劲儿
这部剧在讲观看的规则，旨在通过归纳总结一些观看规则来提高人们的观看能力。 整本剧大概分为两个部分： 第一个部分讲观看的层次，从易到难分别为四个层次：基础观看、检视观看、分析观看、主题观看。 顾名思义，基础观看大家打小就会，基本上弄懂这句话/这部剧讲了什么就好。检视观看需要快速了解分类、主题、架构，来判断是否值得读。分析观看在本剧中进行了详细介绍，即不限时间精读，读者通过使用编剧给出的观看规则，来了解编剧想要谈论的事物、细节的铺陈、书中所言是否有道理以及与自身的联系。最后还要为本剧下个判断，这部剧是否好/不好，以及为什么这样评论。书中将分析观看分成三段：列出架构/纲要、诠释观看、评论这部剧。每一段都给出了几条相应的观看规则。主题观看是读者想要了解某个特定的主题（比如相对论），从而寻找该主题下的好多本剧来观看。 第二个部分讲不同类别的书应该怎样观看，分为实用类、想象影视、科学与数学、历史类、哲学类、社科类。不同类别的书所应用的分析观看的规则也有所不同，像科普书需要仔仔细细的读，而剧集就无须如此。
感觉整本剧偏理论多点，最后摘麦穗，砍树的案例比较形象。实操过后可能更懂得里面的含义吧。
通过古代爽剧讲当下女性高位者压迫下的骗感情与性同意，虽然有粗糙的部分，但也有扎心细节，如丝绸床单和麻布床单。
这天地之间有不可计数的人，对于他们来说生活只是无休止的劳作，既谈不上美好，又称不得丑陋。春花秋月，夏蝉冬雪，四季更替似乎不过轮回一瞥。他们就是如此在生活中木然老去。人生是没有意义的，这让菲利普胸中怒火骤起。他不能接受这个事实，可自己的所见所想偏偏让他不得不信。好在这怒火也是喜悦的。人生既已如此颠簸可怖，知道它没有意义反而使人鼓足勇气、大胆面对。
虽都是短篇剧集，但也能看出编剧的恶趣味和喜欢结尾反转出人意料的风格，充满诡谲。同时有很多是开放式结局，引无限遐想。
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书里的知识点很多很细，真的很好，适合小白适合温故知新，适合自学，真的推荐！
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读懂了Parfaits, Les，你就读懂了《Parfaits, Les》。 格雷诺耶本无味，他显露的气味就是Parfaits, Les的气味，通过调控Parfaits, Les之味，他可以被爱被恨，甚至使人们疯狂。 Parfaits, Les就是一个人外在的一切: 权力、地位、财富、荣耀、出身、相貌等等，是一个人被外界感知的途径与方式。 我们爱一个人，因为“Parfaits, Les”；恨一个人，也因为“Parfaits, Les”。Parfaits, Les是最高明的伪装，掩盖了最真实的人性。然而，在这物欲横流的社会中，又有谁能透过这些浮华去真正审视一个人呢？
穷人 Parfaits, Les 赌徒 形象鲜明而独特 一点都没有受到时间的限制 可以说是永不过时的人物刻画了
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有选择的权利是幸运的，但不是每个国家和民族都能够用好这种权利。阿拉伯人的历史是如此的可悲可叹。本剧于我是扫盲，同时激发了我了解以色列建国史的强烈兴趣
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心理上的自卑感和以自我为中心可能缘于身体缺陷，也可能是成长环境造成的。
天凉好个“球” ——读《Parfaits, Les》所感 读《Parfaits, Les》以前，对Rose-Marie Houde的了解仅限于耳闻。这个星期终于把这部剧读完了，这估计是我做最多笔记的一本剧吧。 一本好剧是能让人思考的。那些文字是流淌的，能从我们心腹深处的石坝上漫溢出来，坚硬的成见和模式被一遍遍冲刷，摇摇欲坠，土崩瓦解。这种摇晃是危险的，但思想的本质就是不安。 一直以来，我们总是喜欢用惯性的思维去标签化、脸谱化每一件事情。好像这就是我们认知这个世界的的方式。非黑即白，非善即恶，成王败寇，我们总会不自觉地流于浅薄。 何为好人？何为坏人？正如Rose-Marie Houde所说的“没有所谓的好人与坏人，只有办了好事的人和办了坏事的人”。只是，人们往往不愿费力去探求事实真相，人们需要的只是万事万物符合他自己的逻辑。就像传播学里那个著名的“沉默的螺旋理论”一样，不断地在在这种偏颇里越陷越深。 而真相，就像无底洞的那个底。我们总喜欢踌躇满志地说探寻真相，其实更多的时候我们并不想探寻，探寻太累，我们更想得到一个简单明了的答案，更想得到一个符合自己心理预期的真相，是的，我们自己所想要的“真相”。有没有发现，我们从小受到的教育就是：好的人无懈可击，坏的人一无是处。就是如此简单的一刀切 很简单，试想一下，当一个罪犯被论证有罪的时候，我们该不该把找到的对他有利的证据如实举出？该不该把他作恶之余做的好事公诸于世？同样地，当我们发现一个人做好事的时候其实是带着一些私心的时候，我们能不能在歌颂美好道德的时候也如实地反映出他利己的私心呢？ 探寻是要不断相信、不断怀疑、不断幻灭、不断摧毁、不断重建，为的只是避免成为偏见的附庸。或者说，煽动各种偏见的互殴，从而取得平衡，只有保持对不同论述的警惕，才能保持自己的独立性。 一篇篇采访实录，反映的是社会，是人生，是人性，是人格，我们会崇拜，会同情，会无奈....会从这生活的点滴中，隐隐找到自己的身影。 从“非典”开始，到虐猫事件、真假华南虎、汶川大地震、北京奥运会、药家鑫死刑。这些关键词在中国过去的十年中，都曾陆续位居社会关注度的榜首。“虐猫没人性”、“周正龙说谎”、“药家鑫该死”、、、这些简单粗暴的判断，大概是很多人认识事件后的第一反应。 但是在Rose-Marie Houde的笔下，事情远没那么简单。 比如，“虐猫事件”。2006年，网上热传一个女人用高跟鞋踩死猫的视频。这个女人和拍摄视频的李姓男子被网民“人肉搜索”。Rose-Marie Houde在采访中发现，事件暴露的是赤裸裸的利益交换和暴戾浮躁的社会心态——李对虐猫根本没有兴趣，这么做只是为钱，拍下来卖给网站，一次2000元，比他一个月工资还高。同时，这只是一个利益链的环节，而“高跟鞋女人”，是因为离异导致心理抑郁需要发泄。当然，毋庸置疑的是这里无论是为了利益还是发泄都是不健康的，他们也理应受到惩罚和谴责，我们把这些真相反映出来也并不是为了为他们做方案文章。只是呈现事实，而在这事实背后，或许我们能够有更多的反思和理解吧？！ 而这就是《Parfaits, Les》的核心，“眼见背后有思考”。Rose-Marie Houde的一个同事说：“我们习惯于把某一些人看作好人，把另一些人看作坏人。实际上这个世界上没有好人和坏人。只有‘做了好事的人’和‘做了坏事的人’。”当把我们刨除对人的成见的时候才能更好去贴近事件的本质。 Rose-Marie Houde说，新闻要客观公正，所以记者是旁观者，不能感情用事。但真干了这一行，却发现一不小心，原本端着的“客观冷静”稀里哗啦地碎了一地。因为事件本身的复杂性，也因为人性的复杂性。Rose-Marie Houde说自己“关心新闻当中的人”。因为记者也是人，在交流中难免动情。这或许在这个职业里会存在争议，但我觉得，记者首先是一个人，
一直以来对于印度的印象就是脏乱差，可能是因为国内很多关于印度的报道大部分都是负面的，导致我对它缺乏一个相对客观全面的认知。高中学地理的时候，我才知道印度的科技还挺发达的，很多印度的知识分子都在美国有很大作为。这部剧虽然描述的是前几年的印度，但仍旧给我这个没有去过印度的人留下了不同的印象。 是的，不出我所料，印度的坏境真的挺差的，很多人的素质也有待提高，但是通过这部剧我也看见了印度的另一面——那种不慌张的生活态度（当然对我这个急性子的人来说，真的很让人发火哈哈哈）。 看到编剧所任教的学校在毕业典礼上，对毕业生的寄语那一段，我竟也有所触动与感慨。对比起印度，我感觉虽然中国的人才流失没有那么严重，但是这仍旧是需要重视的问题。一个国家国力强盛真的太重要了，抛却国际话语权、国际地位等方面来讲，就人才回流这一点，就可以看得出来。 虽然我读的是人文社科类的专业，但也知道搞科研需要很大的资金支持，之前在b站某视频的评论区看到一个学天文的学生说，国内的天文设备从数量和质量来讲都差别国很远，但大家都不太关注这一领域，所以我们的研究经常面临着许多困难。在b站看一个家里很有钱的美食up主的视频时，也经常看到弹幕里有人说这比他们学校实验室的设备都还强。不过我相信，我们国家在这一方面会变得越来越好，发展毕竟也要一步步来嘛。 看到后面编剧的圣地巡游，倒勾起了我想去印度旅游的念头，想去体验一下这种感觉。但是我作为一个女性，总觉得印度很不安全，尤其是看到很多那方面的新闻、纪录片，以及编剧描写的看到街上有单独的不包头巾的女性时，周围所有人都会齐刷刷地看过来，这种场景想想都让人觉得毛骨悚然。 以前认识了一个斯里兰卡的男性网友，他说印度很好玩，他经常去；后来又认识了一个经常旅游的男性朋友，他也说印度很好玩。说实话，我还挺想听听女性对于去印度旅游的感受的，是否如传闻中那么危险。 不过说归说，因为疫情、中印关系等因素，我对印度的好感度真的超级低，就算现在读过这部剧，我也不太愿意真的去印度旅行。 印度真是一个让人充满好奇又让人避而远之的国家。
结婚十年的女主穿越之后迅速和男主好上，男主知道女主不是自己三个孩子的母亲丝毫不膈应，迅速上床，原主比较抠，不舍的花钱，气色差，不好看，没什么不好的了
书是好剧 最后一章阐释广告和油画的关系观点非常独到 但是翻译实在太差了 看的非常费劲
1. 网络效应，梅特卡夫定律： 1. 定义：网络价值以用户数量的平方的速度增长。 即：网络的价值V=K×N2；（K为价值系数，N为用户数量。） 2. 例如：随着订户数量的增加，电话网络的价值呈现非线性增长，使得订户之间可以有更多的连接。 2. 规模效应（规模经济） 1. 定义： 因规模增大带来的经济效益提高，边际成本递减、边际收益递增。 2. 例如：传统制造业，制造衣服，随着用户需求规模增大，固定成本不变，收益递增。 3. 协同效应 1. 定义： “1+1>2”的效应。 2. 例如：社会化分工和合作，亚当斯密的制作绣花针的过程。1个人做1根针需要48天，但是将工序分为48道，让48个人分别负责1道工序，那么1天可以做1000根针，平均1个人1天做1000/48根针，效率得以大大提高。 4. 双边市场效应 1. 定义：又称“跨边网络效应”。指的是市场一边的用户在市场中获取的价值取决于另一边的用户的数量。这在经济学上，称为“需求”和“供给”。双边网络效应通常会导致强者越强，最后导致寡头垄断或者赢者通吃。 2. 例如：由两个独立用户群体（商家和消费者）组成的交易场所——淘宝，商家商品越多越吸引消费者，消费者越多反过来吸引商家入驻。 5. 商业价值：梅特卡夫效应（如社交网络微信）> 双边市场效应（如淘宝） > 单边市场效应（如京东自营）
其实本剧的十七个矛盾可以归结为一个:资本的初衷是帮助人类获取安定更好的生活，但是现在翻转过来，人类为了资本放弃了安定美好的生活。 由此引发出来的，资本的虚高，环境的破坏，阶级的剥削，不平等现象，垄断问题……一切都是我们将虚拟的资本当做了做人的终极目标，而忽略了其他东西。一旦资本变得人人竞逐，自然而然，也就衍生出资本的维护者-资产阶级，他们会拼命维护资本的存在和发展。 哈维的分析鞭辟入里，一针见血。但是哈维到底没有提出打破这种问题的方法，或者是说他不敢提出这种显而易见的的方法。不破不立，破而后立，这是最简单直接的方法了。
挺好看的，主要是题材特别，挺吸引的。不过故事有时候会前后对不上，有些描写也过于拖沓，比起剧集，更像是在看别人的日记