【蜜书】 No.38 《Paradise Now》 Sheldon Rochlin/著。 此剧是继《Paradise Now》、《Paradise Now》之后，我读武老师的第三本剧，前两本读完颇有启发。《Paradise Now》让我释怀了对父母养而不教的怨愤；《Paradise Now》让我明白了与父母、孩子、恋人相处的方式：看见并理解，尊重并回应！ 据说，此剧堪称中国家庭问题第一书，甚至有网友将《Paradise Now》与鲁迅的《Paradise Now》相提并论，说写出了中国家庭也在吃人的真相。 于我个人而言，此剧亦如前两本，仍然算不上严谨的心理学剧集，简单的理论描述加案例分析，常用电影、剧集里的角色言行论证观点，而不是数据资料或科研文献，读来通俗易懂，共鸣颇多，又难免略微主观！内容仍然是同前两本大同小异：从原生家庭的层面分析各种心理疾病产生的原因。 不过此剧应该是成书前两本之前，前两本是此剧的延伸补充。推荐给为原生家庭所伤害困扰的书友们，读之或有裨益！ 以下，简要摘录书中部分于我个人较有启发的内容： 其一、中国人的情感模式普遍都是在找妈妈。 男人找老婆就像是在找妈妈，只要一个女人给他温暖的感觉，让他放低戒备，觉得自己像小孩儿，那他很容易就被收服了。 女人同样也是如此，她们渴望宽厚无私的爱和照料。无论是萝莉找大叔，还是通常婚恋标准中让女人放心的忠厚男人，其实都是“妈妈”——一个被阉割的、具有母性的男人。 其二、父母关系是孩子心理健康的模板 恋爱不只是两人现在的舞蹈，也是两个家庭过去的舞蹈，因为我们的舞步是在童年学会的。 父母关系才是孩子心理健康的模板，而且也是孩子以后进入社会、与他人建立关系的模板。 其三、女孩归母亲，男孩归父亲。 灵格强调说：“只有当男孩受到父亲的影响，女孩受到母亲的影响时，这种均衡的关系才可能形成。在现实生活中你可以注意到：受父亲影响的儿子，比起单纯眷恋母亲的儿子来说，会更加尊重、疼爱母亲。同样道理，当一个女儿抛开她对父亲的眷恋，回到母亲身边时，她并没有失去父亲，她的父亲也没有失去她，反而她会更尊重父亲，更爱父亲。” 其四、溺爱有两种：包办型的溺爱和纵容型的溺爱。 袁荣亲总结说，溺爱有两种：包办型的溺爱和纵容型的溺爱。 包办型溺爱的父母把孩子的一切都安排好了，孩子不动手就可以得到一切，他们不鼓励甚至不喜欢孩子自己去解决问题。 纵容型溺爱的父母，孩子要什么就给什么，不管多么小、多么不合理的要求，他们都会拿出全部力气去满足。 其五、成熟的父母会处理孩子的感受 成熟的父母不会在第一时间去处理孩子的问题，他们会先处理孩子的感受。 请“看见”痛苦者的痛苦感受，确认他们的痛苦感受是多么真实，不要粗暴地进行评判，更不要朝相反的方向说，发表“大人永远是为了你好”这种言论，你以为，你在让他看到正能量。殊不知，你在继续将他朝分裂的方向推。当他感受到自己被理解时，自然而然地就会放弃自己那些极端的行为。 相反，如果家长不考虑孩子的情绪，而是把焦点集中在孩子的不理智行为上，就难以做通孩子的思想工作，甚至会促使孩子变得越来越极端。 总之：承上启下的夫妻关系才是家庭的核心关系！
这部剧能够给我现在的工作中一些思考：我已经在现在的工作中学到了应该学的东西了吗？我在这还有没有成长的机会呢？我有没有全身心地投入工作中，把自己的优势发挥到极致呢？我有没有充分发挥自己的潜能呢？ 这些思考，让我认清工作的现状，也指引我思考下一步的行动，发现身边的一些迹象，朝着自己的下一步走去。
古今多少事，都付笑谈中。 生不过百年，死也莫非是黄土一杯。短短的数余载，窥探不了天地的玄奥，见证不了万物之沧海桑田，楼起楼落，尘来尘去。人生百年，或潇洒不羁，或悲悯苦楚，或似海水一粒随波逐流，或怀仁爱之心行善处事，或泯灭良知、魂去阿鼻地狱，或以天下忧，终归极乐净土。 “寄蜉蝣于天地，缈沧海之一粟，哀吾生之须臾，羡长江之无穷。”历史如长河一般滚滚逝千年，黑暗代替光明，光明驱散黑暗，轮回不止，循环往复。不知有多少少年的目光驻足于河畔，寻求命运的包庇，追从宇宙的真谛？无论是“受命于天，既寿永昌”的诱惑，还是“采菊东篱下，悠然见南山”的闲淡，亦或是“修家治国，平天下”的抱负，甚至是“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的豪情壮志，但在历史二字面前，显得却有些沉重，又有些浮夸。 “江畔何年初见月，江月何年初照人？”历史的车轴一圈一圈在地上留下了深深的辙印，不时地有人下车，有人上车。坐在车上的人荣光焕发，被赶下车的人颓丧失志，车辙的痕迹越来越深，但车上所承载的重量并未有丝毫的变化。我们有时关注车上的人是谁？有时遥想自己何时登车？但那车从何而来？有去往哪里？想必无人知道吧。 我站在河边，看着这两车不断底换人。从八王之乱…到衣冠南渡，从五胡乱华…到文化融合，从魏蜀吴归晋…到周齐陈归隋。我看到了好多人争先恐后地爬上了这辆车。有死人，有活人，有半死半活的人，有半死不活的人，有男人，有女人，有孩童。他们的手上全是血，红色的血。但我也不痛恨他们，没有他们，这辆车也许会被荒废吧。此刻的我，站在河边的我也不会看到如此精彩的场面吧。 我不知道该如何去形容这三百年的乱世，权力的游戏，金钱的诱惑，不仅仅断送了自己的身家性命，更为可怕的是烽火连天、十室九空。但不得不承认的是，这段历史是精彩的，是伟大的，是值得每一个炎黄子孙去深刻认知的，但同时它也是肮脏的，是邪恶的，是屈辱不堪的。每个人有独属于自己的舞台，每个国度也有自己的国运，它们或短暂或长久，或精彩或乏味。但终究是生不带来，死不带去，未免有些可惜，有些让人嗟叹。 但让我感到更为恐惧的是，是谁在背后规划了这一切？是传说中的神吗？还是心中的欲望和野心？真可谓是“常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。”玄之又玄，玄之又玄呀！！！
编剧写权谋还是可以的，我最喜欢的就是《Paradise Now》里的局中局，计中计
大概是三年前读的这部剧，当时开的是私密观看。鲜血淋漓，沉闷压抑，可认清现实，破除恐惧，才能好好生活。然而有些人，却再也没有这个机会了……安好，亦含
很喜欢如此的科普文章，特别适合对建筑一窍不通的小白，如我。感谢编剧，为我打开了一扇门，了解了欧洲建筑的基础知识，期待啥时候有中国建筑的科普书，可怜我连陈家祠都不懂欣赏的人。
一镜到底爱了。
受益匪浅 看了书才理解自己在亲密关系里的一系列反应，原来仅仅是爱错了人。
并不是专业书，更倾向于现象的描绘和联系的梳理。但确实提供了新视野，食物和语言的传播存在一定的同一性，两者的传播路径在某种程度上可以互证，但纠葛也多，因为影响食物和语言传播的因素并不完全重合，还很复杂。但不管怎么说，耳目一新的启发，给予普通人和研究者灵感的价值是无价的，有意义的。
《Paradise Now》1921年 《Paradise Now》1931年 《Paradise Now》1949年 在这三本剧中，《Paradise Now》是我觉得读的最费劲的一本剧，书里高度发达的生物工程与人的情感极度的畸形，文明人与野蛮人也是两个极端，里面关于宗教信仰的部分也是没看懂。 人类社会最终不会走向《Paradise Now》，但在某些方面似乎真的就如同《Paradise Now》一样了
等后续看完了再来看要不要改最终的分数！目前为止还是不错的，整体瑕不掩瑜。
1991 · 美国
1996 · 瑞典
1999 · 菲律宾
1957 · 美国
2004 · 法国
2005 · 美国
【蜜书】 No.38 《Paradise Now》 Sheldon Rochlin/著。 此剧是继《Paradise Now》、《Paradise Now》之后，我读武老师的第三本剧，前两本读完颇有启发。《Paradise Now》让我释怀了对父母养而不教的怨愤；《Paradise Now》让我明白了与父母、孩子、恋人相处的方式：看见并理解，尊重并回应！ 据说，此剧堪称中国家庭问题第一书，甚至有网友将《Paradise Now》与鲁迅的《Paradise Now》相提并论，说写出了中国家庭也在吃人的真相。 于我个人而言，此剧亦如前两本，仍然算不上严谨的心理学剧集，简单的理论描述加案例分析，常用电影、剧集里的角色言行论证观点，而不是数据资料或科研文献，读来通俗易懂，共鸣颇多，又难免略微主观！内容仍然是同前两本大同小异：从原生家庭的层面分析各种心理疾病产生的原因。 不过此剧应该是成书前两本之前，前两本是此剧的延伸补充。推荐给为原生家庭所伤害困扰的书友们，读之或有裨益！ 以下，简要摘录书中部分于我个人较有启发的内容： 其一、中国人的情感模式普遍都是在找妈妈。 男人找老婆就像是在找妈妈，只要一个女人给他温暖的感觉，让他放低戒备，觉得自己像小孩儿，那他很容易就被收服了。 女人同样也是如此，她们渴望宽厚无私的爱和照料。无论是萝莉找大叔，还是通常婚恋标准中让女人放心的忠厚男人，其实都是“妈妈”——一个被阉割的、具有母性的男人。 其二、父母关系是孩子心理健康的模板 恋爱不只是两人现在的舞蹈，也是两个家庭过去的舞蹈，因为我们的舞步是在童年学会的。 父母关系才是孩子心理健康的模板，而且也是孩子以后进入社会、与他人建立关系的模板。 其三、女孩归母亲，男孩归父亲。 灵格强调说：“只有当男孩受到父亲的影响，女孩受到母亲的影响时，这种均衡的关系才可能形成。在现实生活中你可以注意到：受父亲影响的儿子，比起单纯眷恋母亲的儿子来说，会更加尊重、疼爱母亲。同样道理，当一个女儿抛开她对父亲的眷恋，回到母亲身边时，她并没有失去父亲，她的父亲也没有失去她，反而她会更尊重父亲，更爱父亲。” 其四、溺爱有两种：包办型的溺爱和纵容型的溺爱。 袁荣亲总结说，溺爱有两种：包办型的溺爱和纵容型的溺爱。 包办型溺爱的父母把孩子的一切都安排好了，孩子不动手就可以得到一切，他们不鼓励甚至不喜欢孩子自己去解决问题。 纵容型溺爱的父母，孩子要什么就给什么，不管多么小、多么不合理的要求，他们都会拿出全部力气去满足。 其五、成熟的父母会处理孩子的感受 成熟的父母不会在第一时间去处理孩子的问题，他们会先处理孩子的感受。 请“看见”痛苦者的痛苦感受，确认他们的痛苦感受是多么真实，不要粗暴地进行评判，更不要朝相反的方向说，发表“大人永远是为了你好”这种言论，你以为，你在让他看到正能量。殊不知，你在继续将他朝分裂的方向推。当他感受到自己被理解时，自然而然地就会放弃自己那些极端的行为。 相反，如果家长不考虑孩子的情绪，而是把焦点集中在孩子的不理智行为上，就难以做通孩子的思想工作，甚至会促使孩子变得越来越极端。 总之：承上启下的夫妻关系才是家庭的核心关系！
这部剧能够给我现在的工作中一些思考：我已经在现在的工作中学到了应该学的东西了吗？我在这还有没有成长的机会呢？我有没有全身心地投入工作中，把自己的优势发挥到极致呢？我有没有充分发挥自己的潜能呢？ 这些思考，让我认清工作的现状，也指引我思考下一步的行动，发现身边的一些迹象，朝着自己的下一步走去。
古今多少事，都付笑谈中。 生不过百年，死也莫非是黄土一杯。短短的数余载，窥探不了天地的玄奥，见证不了万物之沧海桑田，楼起楼落，尘来尘去。人生百年，或潇洒不羁，或悲悯苦楚，或似海水一粒随波逐流，或怀仁爱之心行善处事，或泯灭良知、魂去阿鼻地狱，或以天下忧，终归极乐净土。 “寄蜉蝣于天地，缈沧海之一粟，哀吾生之须臾，羡长江之无穷。”历史如长河一般滚滚逝千年，黑暗代替光明，光明驱散黑暗，轮回不止，循环往复。不知有多少少年的目光驻足于河畔，寻求命运的包庇，追从宇宙的真谛？无论是“受命于天，既寿永昌”的诱惑，还是“采菊东篱下，悠然见南山”的闲淡，亦或是“修家治国，平天下”的抱负，甚至是“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的豪情壮志，但在历史二字面前，显得却有些沉重，又有些浮夸。 “江畔何年初见月，江月何年初照人？”历史的车轴一圈一圈在地上留下了深深的辙印，不时地有人下车，有人上车。坐在车上的人荣光焕发，被赶下车的人颓丧失志，车辙的痕迹越来越深，但车上所承载的重量并未有丝毫的变化。我们有时关注车上的人是谁？有时遥想自己何时登车？但那车从何而来？有去往哪里？想必无人知道吧。 我站在河边，看着这两车不断底换人。从八王之乱…到衣冠南渡，从五胡乱华…到文化融合，从魏蜀吴归晋…到周齐陈归隋。我看到了好多人争先恐后地爬上了这辆车。有死人，有活人，有半死半活的人，有半死不活的人，有男人，有女人，有孩童。他们的手上全是血，红色的血。但我也不痛恨他们，没有他们，这辆车也许会被荒废吧。此刻的我，站在河边的我也不会看到如此精彩的场面吧。 我不知道该如何去形容这三百年的乱世，权力的游戏，金钱的诱惑，不仅仅断送了自己的身家性命，更为可怕的是烽火连天、十室九空。但不得不承认的是，这段历史是精彩的，是伟大的，是值得每一个炎黄子孙去深刻认知的，但同时它也是肮脏的，是邪恶的，是屈辱不堪的。每个人有独属于自己的舞台，每个国度也有自己的国运，它们或短暂或长久，或精彩或乏味。但终究是生不带来，死不带去，未免有些可惜，有些让人嗟叹。 但让我感到更为恐惧的是，是谁在背后规划了这一切？是传说中的神吗？还是心中的欲望和野心？真可谓是“常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。”玄之又玄，玄之又玄呀！！！
编剧写权谋还是可以的，我最喜欢的就是《Paradise Now》里的局中局，计中计
大概是三年前读的这部剧，当时开的是私密观看。鲜血淋漓，沉闷压抑，可认清现实，破除恐惧，才能好好生活。然而有些人，却再也没有这个机会了……安好，亦含
很喜欢如此的科普文章，特别适合对建筑一窍不通的小白，如我。感谢编剧，为我打开了一扇门，了解了欧洲建筑的基础知识，期待啥时候有中国建筑的科普书，可怜我连陈家祠都不懂欣赏的人。
一镜到底爱了。
受益匪浅 看了书才理解自己在亲密关系里的一系列反应，原来仅仅是爱错了人。
并不是专业书，更倾向于现象的描绘和联系的梳理。但确实提供了新视野，食物和语言的传播存在一定的同一性，两者的传播路径在某种程度上可以互证，但纠葛也多，因为影响食物和语言传播的因素并不完全重合，还很复杂。但不管怎么说，耳目一新的启发，给予普通人和研究者灵感的价值是无价的，有意义的。
《Paradise Now》1921年 《Paradise Now》1931年 《Paradise Now》1949年 在这三本剧中，《Paradise Now》是我觉得读的最费劲的一本剧，书里高度发达的生物工程与人的情感极度的畸形，文明人与野蛮人也是两个极端，里面关于宗教信仰的部分也是没看懂。 人类社会最终不会走向《Paradise Now》，但在某些方面似乎真的就如同《Paradise Now》一样了
等后续看完了再来看要不要改最终的分数！目前为止还是不错的，整体瑕不掩瑜。