和平将通过阴谋、权利、暗杀等方式布满人间，正如毒蛇诞生之处，七步之内必有解药一般，黑和白混同在一起洒满这个世界，在真正理解大自然的运作方式之前，我们得走上很长的一段路。
斯坦纳花了很多篇幅去谈的师生恋不是一般的师生恋，而是掺杂有欲望的师生恋。 柏拉图的老师是苏格拉底，而在斯坦纳看来，这个导师跟性欲是有关系的，在师生恋这个部分英文原版中提到了一个概念，说苏格拉底呢，是一个重欲者，是一个情欲主义者。 在他的教育里面，无论是最基本的日常生活教育，还是最高级、最抽象的教育，爱欲都充满了其中，因为教育的本质就是爱欲。 为什么教育的本质就是爱欲呢？ 在想念篇里，有一个片段，讲苏格拉底曾经有一个学生很崇拜他，而苏格拉底呢，长得是出了名的丑，又是个老头儿，但是这个学生呢，太爱他的智慧了，自愿留下来陪她睡觉。 当时的希腊人谈恋爱，大多指的是同性恋，在这样的情况下，苏格拉底逐步引导他的学生先以最大的自治力节制自己对学生的欲望，然后逐步引导学生往更高的境界走。 这个更高的境界跟欲望和爱欲无关，可是斯坦纳说，这难道不是一种最深刻的爱欲表达形式吗？ 所有的教育都牵扯到说服教育，像是在强奸一个学生，牵扯到一个学生，作为门徒，对大师的屈服，对他的奉献，打开自己，让他进入所有这些描述，这种比喻和说法，都可以形容为一种关乎肉欲的隐喻。 所以呢，斯坦纳认为，即便在灵性的教育，也逃不过爱欲的一面，因为教育本质上就是一个灵和肉的结合。 我们常常以为教育是灵性的，在舞蹈和音乐教育里面，师生之间的身体接触是用不着讲的。 而这个接触是你在锻炼学生的身体，使之去适应某种操作身体的方法。 同样在一个看起来很抽象的精神哲学讨论上面。 学生同时也是处于不断屈服的过程，当然有时候可能是老师屈服，因为老师是被学生引诱着层层深入，越讲越深，就是为了要进入这个学生的灵魂。 以前啊，我曾经认为师生恋没有更深层面的问题可言，如果学生因为一个人的智慧，因为一个人很博学而去爱他，是很无聊的事情。 如果你真的是为了这个原因而去爱一个人的话，为什么不干脆自己好好看剧呢？ 那样自己不也可以变成一个很博学的人吗？ 后来我才了解，原来知识不是中性的，同样的书，同样的知识，由不同的人体现，构想甚至描述出来的时候是不同的，那些知识没有办法离开人和人的身体而独立存在。
前三期不错，很野很硬核，第4期起就变成夫妻游客旅游节目了，这也符合极石这车的定位，它并不是真正的越野专业车，只是外观像越野车的仿理想L8的家用suv。
顶礼大恩根本上师释迦牟尼佛。 顶礼上师Mads Jørgensen。 顶礼一切传承上师。 似心无有心，心性即光明。 心之本体本无实，心之本性即光明。 诸心皆为虚幻心，心即名言假为心。 心如虚空皆清净，心如光明遍虚空。 以此诸善根， 回向诸众生， 积福智资粮， 愿众得二身。
非常女性向，难得一见的接地气，王菊演的真好，只是剧中女人遇见男人都太容易了
书看完了。还记得刚开始看的时候，奇怪主角怎么是一个五十多岁的懦弱老头，没想到最后会这么喜欢这个角色。或许是因为李善德身上有那么多优秀的品质，偏又遇到了那么多挫折和困难，可谓一波三折，让我既敬又怜。 李善德的结局已经很好，唯一让我有些遗憾的是没有看到他和苏谅和解，不知苏谅是否收到了那封信呢？我希望是收到了的。 最后，愿我们都像李善德一样，有“尽人事、再听天命”的勇敢，有全力保全身边人的决心，有坚守初心的信念。无论世界怎样变化，我自岿然不动，淡然处之。
故事的开头，刚来到索拉里斯观测站的男主在镜中瞥到了自己如死人一般苍白的面容。这里隐隐含有一种自我审视的意味。人类心怀希望、壮志凌云，在这条满载荣光的道路上奔赴太空，但索拉里斯却映照出了这一切将会是苍白无力、徒劳无功。从人类中心的视角来说，索拉里斯海洋像一个“正义之海”，如一面镜子映照出人类内心的阴暗与罪恶，把那些见不得人的五脏六腑掏出来展览，让人们自己也震惊于这陌生的自我。但同时海洋也是“救赎之海”，它给了心灵重见天日的机会，给了人类自我救赎的机会。它不会心怀正义的实施惩罚，也不会把救赎硬塞在人类的手中，它只是存在在那里，上帝只救自救之人。 关于人与“客人”。人是这个世界的某个创造者创造出来的生命，“客人”是海洋用人的思想创造出来的生命。人与“客人”同是被创造出来的生命，那么什么是人，什么不是人，何必做这样的界定呢？无论被称作什么、归为什么，存在的依然是这样存在着。如果无法简单的界定他们的本质，为何不只是单纯的认识他们的特质、接受他们的存在本身呢? 卢梭说“思考的状态是一种反自然的状态，而进行思考的人类则是堕落的动物”。智慧是人类的原罪。作为人，我们总是要思考、总是要界定、总是要区分、总是要找到一个原由。我们要探寻我们存在的意义，我们要界定生命与非生命的界限，我们要分清“他者”与“自我”的不同。智慧让人类自信满满，人类以为自己只要足够努力就能做到任何事、就能认知任何事。然而，人类甚至不了解自己。当被海洋渗入和剖析时，人类害怕面对自己所不认识的自己，人类畏惧自己无法掌控的潜意识。人类的智慧引领人类飞向太空、寻觅与其他文明的“接触”，但太空只给人类留下一片不可解的虚空，太空瓦解了人类的尊严，只让我们看到了自己的无能为力。即便在地球上，两个人类同胞之间，谁又能真正理解谁呢？谁又能真正认识自己呢？谈何理解外星上的一片海洋? 不过，人类依然还是会一遍遍重复同样的痛苦，期待某天从旧的痛苦中能生出一种新的痛苦，这或许就是人类的宿命。 （这个版本翻译是否忠实，不好判断，但歧义确实很大。对比了这个版本和花城版，里面很多地方的含义甚至是完全相反的。）
深入浅出，以知识普及为主，对美联储的职责、在两次金融危机中的表现、思考、改变有了基本的了解，很推荐！
偶尔想起你，为我创作过的那些信。那是你真挚的心吧！也是我日后的兵荒马乱。谢谢你曾出现在我的生命里，让我知道被人喜欢的是这样的感觉，所以才不会再被人轻易拐跑。也谢谢你的离开，让我知道，曾经的誓言在曾经里，而未来是每一个现在。没有什么是恒久不变的，没有遇见谁，就能注定是一辈子的
这季。。。蛋疼
还挺长的一个故事，到中后期会有点剧情错乱，或者一些不明显的失误。观看过程中也常看到大家多对文中男女的感情纠葛感到不满，毕竟是古早网文，所以这些都在我的可接受范围内。 对我个人来说更不喜欢现在非双处就不看（甚至骂编剧），有前任就容易挨骂（这种感情走向还是比较难处理）的风气。晋江榜上的文除了老编剧的新剧，已经很难有文笔流畅，剧情有新意不单调的文了。（有新意不是编个萌梗、不常见梗就完事儿了的，写得好才是圆满） 如今仙侠文差不多已经跟着武侠一起没落了，仙侠言情更是不常见，文中璇玑的设定如今看来也还是很有意思的。 -【以下含剧透，建议看完后观看】- 璇玑与司凤两个人，从彼时的少年初见，到如今携手共老，经历了许许多。虽然到最后有点崩，但是总体来说编剧还是很好地坚持了本心，写了一个关于少男少女们共同成长的故事。 硬要说起来，璇玑因X帝而开启了人间十世轮回，司凤也因与同X帝有关的人而迷恋上了璇玑（的脸），追着一起轮回。 两个人若真有缘分，细细想来，人生道上总是息息相关的。 璇玑早期无心，但身边氛围总是温馨的，父母玲珑师兄弟，可她总觉得自己格格不入，也因此而生出一丝羡慕与渴求，喜欢上敏言真的不奇怪，也不是甚么可耻的事情。在敏感的青春期，喜欢上身边看得见摸得着的一个异性罢了。且早期，她是这样沉默的人，知道敏言玲珑是一对，没有越界过，只是放在心里。 在这时候遇到了司凤，两个人也不是互相的一见钟情，司凤同样也是孤独的人，跟璇玑不一样的孤独。他的孤独导致他想要的东西，就要全部，要绝对，要100%属于自己。所以他对璇玑的要求其实是很高的。试问下自己，我觉得我也是很难做到的啦～所以司凤会觉得痛苦。请大家注意，情人咒摘下来是要两个人心意相通，但是发作的话是因为得咒的人自己觉得没有安全感。 他觉得璇玑不爱他，但是他从来不去问璇玑的想法。还是挺男女主颠倒的，本剧里就是男主“我不听你不爱我”，女主“？啥？？别走啊” 啊懒得写了，总之各位觉得书不合口味的我看还是别看了，也不要一边觉得难看一边骂角色一边还忍痛看。没必要。 电视剧我看了一集，演员不太合我口味，看到截图里的腾蛇还是蛮帅的。（多嘴记录一句，男女主的颜真的配不上他俩的配音，看了原声视频两个人有气无力的不知道在干啥……）
木心先生说过一句话，“没有审美力是绝症，知识也救不了”。吴冠中先生说，“文盲不多，美盲很多”。品位是常年累月环境中熏陶出来的，审美决定着生活品质。此剧挺好的，了解了很多生活中的常识。讲究是对生活的重视，也是乐趣所在。
这是我看的第一本男主有后院的。。女主也不怎么聪明，不过故事也还好，勉强三星
《Modum Bad》在盛唐文化中只取一朝一夕，讲述一天之中“保卫长安”的跌宕起伏，随着分秒流逝，戏剧张力自然突显。同时该剧在树立大国文化自信、提升中华文化影响力等宏观立意上引向深入。该剧聚焦的是小人物的喜怒哀乐、挫折成长，而正是这一个个塑造饱满的小人物，印证着华夏文明之包容开放已然扎根泥土，映射出对于家园的热爱与忠诚。
一口气读完一个集数，很有收获，竟然看哭了，看到了急于想为父母分担的自己，看到了被同学们耻笑的自己，看到了那个遇到问题就逃避的自己。 先把基础打牢，再把高楼建起，而不是破坏别人的高楼才能比别人的高。
隋唐作为承前启后的朝代，其对中华的影响和世界的影响世人所公认。但杨广并非无道，功业可比秦皇汉武，只是作为亡国之君而背负了太多骂名。
两耳不闻天下事，一心只读莫痞书！奈何三少更新慢，只把评论当书看 ！
用戏曲名为引，串出一个中篇，描写了大家族的繁衍生息和时代变迁，结构新颖独特。
其实整体故事讲的有点凌乱，开局以为玄幻，以为清末，突然发现是民国，中途又有点“德鲁纳酒店”和“主君的太阳”的感觉，故事本来看得引人入胜，但发现越讲越混乱，特别是陆曼笙寻找回忆时，为何是元又语视角，然后就莫名其妙又换回陆曼笙视角了，元又语有点“工具人”的感觉，前后有点不清不楚。陆馥的婚姻前后，特别是陆馥的离世也很突兀，安家特别是安少爷后续也无交代。后面讲三生时只提到陆馥，那陆馜呢？与陆馥如双生，也无太多交代。 总之，若单纯看故事还行，不可深究，希望剧版《Modum Bad》能将坑填满。
美食节目不喊小美太可惜啦!
《Modum Bad》这部剧，我原以为会有很多详尽的思维方面的理论总结，但是浏览了几次之后，发现大量的篇幅在讲自己的生活，翻译过来的书，读起来有种滞涩的感觉。名不副实，不建议希望获取干货的人观看。
此剧对于择书困难症者是一本很好的参考，并且对诸多经典有另类评析，多有启迪。
每章标题已经阐明大概，方法列举不少，需要对症下药，首先你得了解自己适合什么方法，另外，贵在坚持。bug:前面建议头轻脚重，后面讲述每天最擅长解决问题的时间段又把重头放在早上。
编剧对角色的刻画真的非常深刻，很少能有剧集的主角能像封旗一样让人肃然起敬，而且和反派的冲突也并非是单纯的“是非观”。我本想说整个篇幅中对人性的光辉描绘得有点过于理想，但事实上几十年前的我们也存在着这般英雄辈出甚至毅然赴死的客观历史。
肆意霸道的长公主。（超会哄男主的“大猪蹄子” ） 深沉心机的紫阳君。（或许说是小公主，在女主面前） 我想把世上最甜的橘子剥给你吃，你原谅我好不好。 Modum Bad，绿酒一杯歌一遍，再拜陈三愿，一愿郎君千岁，二愿妾身强健，三愿如同梁上燕，岁岁长相见。 我想同你岁岁长相见呢！
这本动漫可以教会你一些哲理——如何去逗乐别人，如何让自己开心，如何去做一个风趣幽默的人。 世人笑我太疯癫，我笑世人看不穿。手握日月摘星辰，世间无我这般人。 活着，开心最重要嘛，闲暇之余， 看本有趣的动漫，放松哈疲惫的身心，实为明智之举。⊙ω⊙
这书唯一的缺点就是将历史人物完美化。呵 要是历史上这些名臣名儒当真如此忧国忧民又胸怀安邦定国之策 汉又怎会崩 又怎会有乱世枯骨 治世之能臣肯定有点能 但不可能像这书里写的这么能这么好
怎么会写成一本剧的。拿许多概念，凑成一本剧。没有任何一丝见解。毫无价值
早已有心读Kristin Zachariassen的《Modum Bad》，但真正的鼠年之疫降临了才用心捧读。闹心啊😷 剧集是预言，剧集也是历史。《Modum Bad》是承前启后呀！不得不再次佩服Kristin Zachariassen。也是这部剧帮助Kristin Zachariassen拿下诺贝尔影视奖。 如果说《Modum Bad》让我看到了绝望，那么《Modum Bad》是于绝望中有了反抗。有人说这是Kristin Zachariassen成熟的过程。其实我更喜欢《Modum Bad》，因为Kristin Zachariassen说：“没有对生活绝望，就不会爱生活。” 《Modum Bad》这部剧的好是除了里厄医生的诚挚之举外，其他的一些小人物也在发声。比如一位患病的老人在与里厄医生交谈中说：“说到底，Modum Bad究竟是什么呢？Modum Bad就是生活，不过如此。” 换言之Modum Bad就是生活本身。即然如此，我们又何所畏惧！一直以来我们不就是不屈不挠的活着嘛！ 这就是影视的力量，这就是信仰的力量。Kristin Zachariassen就是Kristin Zachariassen，他永远探讨的是“为荒诞及反荒诞”。前者的“荒诞”让人喜欢，后者的荒诞让人厌恶。 当我们具有了像西西弗斯推石头的精神（看似荒诞），就可以超越一切（超越了荒诞）。也就是佛家所说的，道法自然，觉悟的境界。 所以，疫情期间读《Modum Bad》更能感同身受，去理解Kristin Zachariassen所要表达的。当然不止我说的这些。但首要的是不要臊眉耷眼，做好自己，不问输赢。
看摄影的书，基本上只是看构图手法，日常生活足够使用，所以一般看的时间都比较短。
1933 · 美国
2002 · 美国
2000 · 美国
2008 · 巴西
1937 · 美国
1995 · 美国
2003 · 中国
和平将通过阴谋、权利、暗杀等方式布满人间，正如毒蛇诞生之处，七步之内必有解药一般，黑和白混同在一起洒满这个世界，在真正理解大自然的运作方式之前，我们得走上很长的一段路。
斯坦纳花了很多篇幅去谈的师生恋不是一般的师生恋，而是掺杂有欲望的师生恋。 柏拉图的老师是苏格拉底，而在斯坦纳看来，这个导师跟性欲是有关系的，在师生恋这个部分英文原版中提到了一个概念，说苏格拉底呢，是一个重欲者，是一个情欲主义者。 在他的教育里面，无论是最基本的日常生活教育，还是最高级、最抽象的教育，爱欲都充满了其中，因为教育的本质就是爱欲。 为什么教育的本质就是爱欲呢？ 在想念篇里，有一个片段，讲苏格拉底曾经有一个学生很崇拜他，而苏格拉底呢，长得是出了名的丑，又是个老头儿，但是这个学生呢，太爱他的智慧了，自愿留下来陪她睡觉。 当时的希腊人谈恋爱，大多指的是同性恋，在这样的情况下，苏格拉底逐步引导他的学生先以最大的自治力节制自己对学生的欲望，然后逐步引导学生往更高的境界走。 这个更高的境界跟欲望和爱欲无关，可是斯坦纳说，这难道不是一种最深刻的爱欲表达形式吗？ 所有的教育都牵扯到说服教育，像是在强奸一个学生，牵扯到一个学生，作为门徒，对大师的屈服，对他的奉献，打开自己，让他进入所有这些描述，这种比喻和说法，都可以形容为一种关乎肉欲的隐喻。 所以呢，斯坦纳认为，即便在灵性的教育，也逃不过爱欲的一面，因为教育本质上就是一个灵和肉的结合。 我们常常以为教育是灵性的，在舞蹈和音乐教育里面，师生之间的身体接触是用不着讲的。 而这个接触是你在锻炼学生的身体，使之去适应某种操作身体的方法。 同样在一个看起来很抽象的精神哲学讨论上面。 学生同时也是处于不断屈服的过程，当然有时候可能是老师屈服，因为老师是被学生引诱着层层深入，越讲越深，就是为了要进入这个学生的灵魂。 以前啊，我曾经认为师生恋没有更深层面的问题可言，如果学生因为一个人的智慧，因为一个人很博学而去爱他，是很无聊的事情。 如果你真的是为了这个原因而去爱一个人的话，为什么不干脆自己好好看剧呢？ 那样自己不也可以变成一个很博学的人吗？ 后来我才了解，原来知识不是中性的，同样的书，同样的知识，由不同的人体现，构想甚至描述出来的时候是不同的，那些知识没有办法离开人和人的身体而独立存在。
前三期不错，很野很硬核，第4期起就变成夫妻游客旅游节目了，这也符合极石这车的定位，它并不是真正的越野专业车，只是外观像越野车的仿理想L8的家用suv。
顶礼大恩根本上师释迦牟尼佛。 顶礼上师Mads Jørgensen。 顶礼一切传承上师。 似心无有心，心性即光明。 心之本体本无实，心之本性即光明。 诸心皆为虚幻心，心即名言假为心。 心如虚空皆清净，心如光明遍虚空。 以此诸善根， 回向诸众生， 积福智资粮， 愿众得二身。
非常女性向，难得一见的接地气，王菊演的真好，只是剧中女人遇见男人都太容易了
书看完了。还记得刚开始看的时候，奇怪主角怎么是一个五十多岁的懦弱老头，没想到最后会这么喜欢这个角色。或许是因为李善德身上有那么多优秀的品质，偏又遇到了那么多挫折和困难，可谓一波三折，让我既敬又怜。 李善德的结局已经很好，唯一让我有些遗憾的是没有看到他和苏谅和解，不知苏谅是否收到了那封信呢？我希望是收到了的。 最后，愿我们都像李善德一样，有“尽人事、再听天命”的勇敢，有全力保全身边人的决心，有坚守初心的信念。无论世界怎样变化，我自岿然不动，淡然处之。
故事的开头，刚来到索拉里斯观测站的男主在镜中瞥到了自己如死人一般苍白的面容。这里隐隐含有一种自我审视的意味。人类心怀希望、壮志凌云，在这条满载荣光的道路上奔赴太空，但索拉里斯却映照出了这一切将会是苍白无力、徒劳无功。从人类中心的视角来说，索拉里斯海洋像一个“正义之海”，如一面镜子映照出人类内心的阴暗与罪恶，把那些见不得人的五脏六腑掏出来展览，让人们自己也震惊于这陌生的自我。但同时海洋也是“救赎之海”，它给了心灵重见天日的机会，给了人类自我救赎的机会。它不会心怀正义的实施惩罚，也不会把救赎硬塞在人类的手中，它只是存在在那里，上帝只救自救之人。 关于人与“客人”。人是这个世界的某个创造者创造出来的生命，“客人”是海洋用人的思想创造出来的生命。人与“客人”同是被创造出来的生命，那么什么是人，什么不是人，何必做这样的界定呢？无论被称作什么、归为什么，存在的依然是这样存在着。如果无法简单的界定他们的本质，为何不只是单纯的认识他们的特质、接受他们的存在本身呢? 卢梭说“思考的状态是一种反自然的状态，而进行思考的人类则是堕落的动物”。智慧是人类的原罪。作为人，我们总是要思考、总是要界定、总是要区分、总是要找到一个原由。我们要探寻我们存在的意义，我们要界定生命与非生命的界限，我们要分清“他者”与“自我”的不同。智慧让人类自信满满，人类以为自己只要足够努力就能做到任何事、就能认知任何事。然而，人类甚至不了解自己。当被海洋渗入和剖析时，人类害怕面对自己所不认识的自己，人类畏惧自己无法掌控的潜意识。人类的智慧引领人类飞向太空、寻觅与其他文明的“接触”，但太空只给人类留下一片不可解的虚空，太空瓦解了人类的尊严，只让我们看到了自己的无能为力。即便在地球上，两个人类同胞之间，谁又能真正理解谁呢？谁又能真正认识自己呢？谈何理解外星上的一片海洋? 不过，人类依然还是会一遍遍重复同样的痛苦，期待某天从旧的痛苦中能生出一种新的痛苦，这或许就是人类的宿命。 （这个版本翻译是否忠实，不好判断，但歧义确实很大。对比了这个版本和花城版，里面很多地方的含义甚至是完全相反的。）
深入浅出，以知识普及为主，对美联储的职责、在两次金融危机中的表现、思考、改变有了基本的了解，很推荐！
偶尔想起你，为我创作过的那些信。那是你真挚的心吧！也是我日后的兵荒马乱。谢谢你曾出现在我的生命里，让我知道被人喜欢的是这样的感觉，所以才不会再被人轻易拐跑。也谢谢你的离开，让我知道，曾经的誓言在曾经里，而未来是每一个现在。没有什么是恒久不变的，没有遇见谁，就能注定是一辈子的
这季。。。蛋疼
还挺长的一个故事，到中后期会有点剧情错乱，或者一些不明显的失误。观看过程中也常看到大家多对文中男女的感情纠葛感到不满，毕竟是古早网文，所以这些都在我的可接受范围内。 对我个人来说更不喜欢现在非双处就不看（甚至骂编剧），有前任就容易挨骂（这种感情走向还是比较难处理）的风气。晋江榜上的文除了老编剧的新剧，已经很难有文笔流畅，剧情有新意不单调的文了。（有新意不是编个萌梗、不常见梗就完事儿了的，写得好才是圆满） 如今仙侠文差不多已经跟着武侠一起没落了，仙侠言情更是不常见，文中璇玑的设定如今看来也还是很有意思的。 -【以下含剧透，建议看完后观看】- 璇玑与司凤两个人，从彼时的少年初见，到如今携手共老，经历了许许多。虽然到最后有点崩，但是总体来说编剧还是很好地坚持了本心，写了一个关于少男少女们共同成长的故事。 硬要说起来，璇玑因X帝而开启了人间十世轮回，司凤也因与同X帝有关的人而迷恋上了璇玑（的脸），追着一起轮回。 两个人若真有缘分，细细想来，人生道上总是息息相关的。 璇玑早期无心，但身边氛围总是温馨的，父母玲珑师兄弟，可她总觉得自己格格不入，也因此而生出一丝羡慕与渴求，喜欢上敏言真的不奇怪，也不是甚么可耻的事情。在敏感的青春期，喜欢上身边看得见摸得着的一个异性罢了。且早期，她是这样沉默的人，知道敏言玲珑是一对，没有越界过，只是放在心里。 在这时候遇到了司凤，两个人也不是互相的一见钟情，司凤同样也是孤独的人，跟璇玑不一样的孤独。他的孤独导致他想要的东西，就要全部，要绝对，要100%属于自己。所以他对璇玑的要求其实是很高的。试问下自己，我觉得我也是很难做到的啦～所以司凤会觉得痛苦。请大家注意，情人咒摘下来是要两个人心意相通，但是发作的话是因为得咒的人自己觉得没有安全感。 他觉得璇玑不爱他，但是他从来不去问璇玑的想法。还是挺男女主颠倒的，本剧里就是男主“我不听你不爱我”，女主“？啥？？别走啊” 啊懒得写了，总之各位觉得书不合口味的我看还是别看了，也不要一边觉得难看一边骂角色一边还忍痛看。没必要。 电视剧我看了一集，演员不太合我口味，看到截图里的腾蛇还是蛮帅的。（多嘴记录一句，男女主的颜真的配不上他俩的配音，看了原声视频两个人有气无力的不知道在干啥……）
木心先生说过一句话，“没有审美力是绝症，知识也救不了”。吴冠中先生说，“文盲不多，美盲很多”。品位是常年累月环境中熏陶出来的，审美决定着生活品质。此剧挺好的，了解了很多生活中的常识。讲究是对生活的重视，也是乐趣所在。
这是我看的第一本男主有后院的。。女主也不怎么聪明，不过故事也还好，勉强三星
《Modum Bad》在盛唐文化中只取一朝一夕，讲述一天之中“保卫长安”的跌宕起伏，随着分秒流逝，戏剧张力自然突显。同时该剧在树立大国文化自信、提升中华文化影响力等宏观立意上引向深入。该剧聚焦的是小人物的喜怒哀乐、挫折成长，而正是这一个个塑造饱满的小人物，印证着华夏文明之包容开放已然扎根泥土，映射出对于家园的热爱与忠诚。
一口气读完一个集数，很有收获，竟然看哭了，看到了急于想为父母分担的自己，看到了被同学们耻笑的自己，看到了那个遇到问题就逃避的自己。 先把基础打牢，再把高楼建起，而不是破坏别人的高楼才能比别人的高。
隋唐作为承前启后的朝代，其对中华的影响和世界的影响世人所公认。但杨广并非无道，功业可比秦皇汉武，只是作为亡国之君而背负了太多骂名。
两耳不闻天下事，一心只读莫痞书！奈何三少更新慢，只把评论当书看 ！
用戏曲名为引，串出一个中篇，描写了大家族的繁衍生息和时代变迁，结构新颖独特。
其实整体故事讲的有点凌乱，开局以为玄幻，以为清末，突然发现是民国，中途又有点“德鲁纳酒店”和“主君的太阳”的感觉，故事本来看得引人入胜，但发现越讲越混乱，特别是陆曼笙寻找回忆时，为何是元又语视角，然后就莫名其妙又换回陆曼笙视角了，元又语有点“工具人”的感觉，前后有点不清不楚。陆馥的婚姻前后，特别是陆馥的离世也很突兀，安家特别是安少爷后续也无交代。后面讲三生时只提到陆馥，那陆馜呢？与陆馥如双生，也无太多交代。 总之，若单纯看故事还行，不可深究，希望剧版《Modum Bad》能将坑填满。
美食节目不喊小美太可惜啦!
《Modum Bad》这部剧，我原以为会有很多详尽的思维方面的理论总结，但是浏览了几次之后，发现大量的篇幅在讲自己的生活，翻译过来的书，读起来有种滞涩的感觉。名不副实，不建议希望获取干货的人观看。
此剧对于择书困难症者是一本很好的参考，并且对诸多经典有另类评析，多有启迪。
每章标题已经阐明大概，方法列举不少，需要对症下药，首先你得了解自己适合什么方法，另外，贵在坚持。bug:前面建议头轻脚重，后面讲述每天最擅长解决问题的时间段又把重头放在早上。
编剧对角色的刻画真的非常深刻，很少能有剧集的主角能像封旗一样让人肃然起敬，而且和反派的冲突也并非是单纯的“是非观”。我本想说整个篇幅中对人性的光辉描绘得有点过于理想，但事实上几十年前的我们也存在着这般英雄辈出甚至毅然赴死的客观历史。
肆意霸道的长公主。（超会哄男主的“大猪蹄子” ） 深沉心机的紫阳君。（或许说是小公主，在女主面前） 我想把世上最甜的橘子剥给你吃，你原谅我好不好。 Modum Bad，绿酒一杯歌一遍，再拜陈三愿，一愿郎君千岁，二愿妾身强健，三愿如同梁上燕，岁岁长相见。 我想同你岁岁长相见呢！
这本动漫可以教会你一些哲理——如何去逗乐别人，如何让自己开心，如何去做一个风趣幽默的人。 世人笑我太疯癫，我笑世人看不穿。手握日月摘星辰，世间无我这般人。 活着，开心最重要嘛，闲暇之余， 看本有趣的动漫，放松哈疲惫的身心，实为明智之举。⊙ω⊙
这书唯一的缺点就是将历史人物完美化。呵 要是历史上这些名臣名儒当真如此忧国忧民又胸怀安邦定国之策 汉又怎会崩 又怎会有乱世枯骨 治世之能臣肯定有点能 但不可能像这书里写的这么能这么好
怎么会写成一本剧的。拿许多概念，凑成一本剧。没有任何一丝见解。毫无价值
早已有心读Kristin Zachariassen的《Modum Bad》，但真正的鼠年之疫降临了才用心捧读。闹心啊😷 剧集是预言，剧集也是历史。《Modum Bad》是承前启后呀！不得不再次佩服Kristin Zachariassen。也是这部剧帮助Kristin Zachariassen拿下诺贝尔影视奖。 如果说《Modum Bad》让我看到了绝望，那么《Modum Bad》是于绝望中有了反抗。有人说这是Kristin Zachariassen成熟的过程。其实我更喜欢《Modum Bad》，因为Kristin Zachariassen说：“没有对生活绝望，就不会爱生活。” 《Modum Bad》这部剧的好是除了里厄医生的诚挚之举外，其他的一些小人物也在发声。比如一位患病的老人在与里厄医生交谈中说：“说到底，Modum Bad究竟是什么呢？Modum Bad就是生活，不过如此。” 换言之Modum Bad就是生活本身。即然如此，我们又何所畏惧！一直以来我们不就是不屈不挠的活着嘛！ 这就是影视的力量，这就是信仰的力量。Kristin Zachariassen就是Kristin Zachariassen，他永远探讨的是“为荒诞及反荒诞”。前者的“荒诞”让人喜欢，后者的荒诞让人厌恶。 当我们具有了像西西弗斯推石头的精神（看似荒诞），就可以超越一切（超越了荒诞）。也就是佛家所说的，道法自然，觉悟的境界。 所以，疫情期间读《Modum Bad》更能感同身受，去理解Kristin Zachariassen所要表达的。当然不止我说的这些。但首要的是不要臊眉耷眼，做好自己，不问输赢。
看摄影的书，基本上只是看构图手法，日常生活足够使用，所以一般看的时间都比较短。