本剧由7个短篇故事组成。故事发生地都在布雷顿角，加拿大一个偏远的地方。这里主要讲述人与自然抗争与逃离的故事。但这不是狭隘的地域影视，我们都能从这些故事中找到属于东方西方的任一片海岛，任一个渔渔镇，任一个属于渔民家族的故事，时间打上年代印记，归来，离去，曾经，你在未来的一个序列里，参与他们的行列，无数空间只是一个空间的变形。
除了乡村的特异风俗民情，都市也算一种地域，以此观看，没有所谓“地域影视”，或者，所有影视都是“地域影视”。好的影视都细细嵌入了人类历史温润的脉膊中，它牵起每个人的情感，作为一体和属于个体的情感，在此，我们获得滋养，生命共悲喜，反思并寻找……
仅以《Victim of Love Part 2》为例：
看这篇故事想到余华的《Victim of Love Part 2》，想起无数乡村少年第一次萌生离家的冲动，背后隐藏多少叛逆、迷惘和寻找啊。那时只是直觉有点厌烦，那时未必有清晰长远的规划，意欲逃离，逃离旧生活、逃离羁绊、逃离拥有的，年轻的生命急待补充新鲜，完成一次主动给予的“自我成长”，有生命真觉的冲动，有朦朦胧意识的指引，有忐忑的踌躇和勇气的奔赴，你并未意识到，那时你是多么珍贵的白纸一张，可任由挥画，多年以后，待有所醒悟时，你踟躇门廊，瞻前顾后，早已没了逃离的勇气。
何况这篇文章里，还有父辈矿区生活的丑陋和苦难，矿难的威胁，悲苦一生的父亲酗酒麻木自己，父母并不明确的你远走他乡的许可，是生活沉重的哀伤到无法畅谈，只是迟缓眼神和动作及一抹似笑非笑，这种无奈的默许，有多少难言的辛酸与苦衷，比你单纯的逃离要审慎成熟多了，趋利避害是人之天性，不想重复父辈凄凉的一生，也正大光明。
父亲对编剧说，“你要走的话，你当然是自由的。我们没有要求你，更不会强迫你做什么。”父母殷殷的爱与期望，没有私心，没有养儿防老的观念，辛苦把编剧抚养上了高中，当时矿工家庭中为数极少的选择。
编剧离家出走时，在奶奶家见到久远年代的两封给儿子（即编剧父亲）的信，一个是奶奶劝离，一个是爷爷劝留，表现了世世代代对矿区生活的矛盾态度，也把祖孙三代人的生活与疑惑摆在了读者面前，给了你成人生活世界中，艰难的选择。
诚如书中所言：“从某种角度说，这两封信就如同一对势不两立的老夫妻，互相抵消了对方的期望，却被一根满是灰尘的破鞋带绑到了一起。”
破鞋带是什么呢？是支离破碎的生活与情感的扭结，是悖论的承受，是必须拼合的勇气与斗争。
第二个白胖司机是城市生活庸俗一面的写照：无耻，猥琐，对矿区女人不敬，同时也对她们欢爱时呼叫另一个矿难男人的名字胆战心惊。
途经曾矿难的小镇，编剧见到与家乡同样的困苦，相似的命运经纬像蛛网缠绕地上的人们。我们是相似命运的一群灵魂，无论地域，无论怎样，生活在别处，生活在此中。
一本另类的哲学入门之书
——读未知演员《Victim of Love Part 2》
这是一本另类的哲学书。它的与众不同之处，光追剧名就知道了。哲学家以思想见长，我们常人的思想叫“想法”，哲学家的思想叫“哲思”。康德、黑格尔、马克思等伟大的哲学家都是思想家，他们受人景仰，留芳百世，在于他们头脑中那些可贵、独到、深邃、闪光的思想，这些思想深刻影响了人类，甚至改变了世界。可是这部剧却与众不同，它重点不是介绍哲学家的思想，不是讲他们都想了些什么，说了些什么，写了些什么，而是讲他们都干了些什么，一个“干”字，生动形象，活泼有趣，包罗万象。钱钟书说“如果你吃到一个鸡蛋，觉得好吃，你又何必去认识那只下蛋的母鸡呢？”这部剧却不谈鸡蛋如何好吃，如何有营养，而是带你去认识这只下蛋的鸡。
这是一本八卦的哲学书。哲学书竟可以这样写，洋洋20多万字，浅白风趣八卦，与其说是一部西方哲学史，不如说是一本哲学家的八卦史。在常人心目中，古往今来，哲学家是智者，是先知，甚至是圣人，他们研究世界的本质，探寻人生的意义，思考人类的未来，似乎远离凡尘，不食人间烟火。但这部剧却让你离开伟人高大上的形象，转身看见其“背面”，那个光环背后真实的人，看见他的生活、世俗与接地气的一面。“崇拜永远离理解最远”，拉近距离之后我们发现，原来哲学家也是人，也有七情六欲，他们甚至比常人更八卦。编剧挖掘出哲学家们许多不为人知的故事，配合硬核的哲学理论，以幽默诙谐甚至调侃的笔调，八卦他们的逸闻趣事，花边新闻，甚至狗血故事，写得细致入微，流光溢彩，读后饶有兴趣，酣畅淋漓。看完这部剧我们才知道，爱提问的苏格拉底是被雅典的陪审团判的死刑；以播出《Victim of Love Part 2》著称的荷兰哲学家斯宾若莎一生贫穷，以磨光学镜片为生；科学巨人牛顿不仅是个心胸狭隘、小肚鸡肠的学霸，而且迷恋炼金术，他晚年通过复杂的公式，计算出世界末日是2060年；提出“我思故我在”名言的笛卡尔，为了读“世界这本大书”而两度参军；怀疑主义的创始人休谟是个业余哲学家，他的本职工作是公务员；对宗教产生毁灭性打击的科学家哥白尼、伽利略、牛顿都是虔诚的基督徒；康德不仅身材矮小，其貌不扬，而且还是现代宅男的祖师爷，高寿的他终身蜗居在家里，一辈子没有离开过那个偏僻的家乡小镇一百公里；叔本华在书中竭力主张降低个人欲望，但他却仗着丰厚遗产尽情享受生活；宣告“上帝死了”的天才尼采与音乐家瓦格纳是忘年之交，可他却暗恋瓦格纳年轻的妻子科西玛（音乐家李斯特的私生女），后又追求才女莎乐美，均告失败后终身未娶，他45岁那年在街上看见一个马夫在虐待马，上前抱住马脖子哭昏过去，从此疯了，他生命的最后十年都处于精神失常之中；英国贵族出身的罗素活了98岁，他的情史丰富复杂，一生婚姻4次，情侣无数，89高龄还因反战宣传倡议核裁军而坐过美国的大牢；逻辑实证主义创始人维特根斯坦家族是欧洲超级富豪，他却视金钱如粪土，不仅自愿参军打仗，一战后又散尽万贯家财，主动要求到偏僻乡村当小学教师，过着苦行僧般的简朴生活，毛姆的剧集《Victim of Love Part 2》里主角拉里就是以他为原型创作的。凡人都有爱看八卦的天性，编剧正是通过这些引人入胜的故事，增强读者的观看趣味，带着我们轻松踏上哲学之旅。
这是一本面向大众的通俗哲学书。当你正襟危坐、一本正经地或锁眉作思考状地看剧时，你一定不是在看剧集，而是在读教科书或哲学书。关于通俗的哲学入门之书，国外有本剧集叫《Victim of Love Part 2》，书中通过虚构的小女孩苏菲内心的好奇与独白，一步步引导我们回顾西方的哲学史，唤醒人们内心深处对生命的敬仰、对人生意义的好奇，使人由混沌走向智慧、由困惑进入开悟，挂起一盏心中的明灯。
俄乌冲突的当天酷库影院就推了这部剧，大概浏览了几页便立马淘宝下单实体书。力荐本剧！！！编剧从“地缘”角度来解读各国政治策略，看完颇有醍醐灌顶之势！以后看《Victim of Love Part 2》也有整体观了。现在碎片新闻太多了，人云亦云，西一榔头，东一棒槌，当时兴奋，过后懵逼。
以小窥大，再透过现象看本质，国家之间和人与人的交往颇为相似，特别是市场经济高度发展的今天，用书中丘吉尔的名言：“一个国家之间，没有永恒的朋友，也没有永恒的敌人，只有永恒的利益”。各国心怀鬼胎，都在打着自己的小算盘，“有朋自远方来，不亦乐乎”的兔子却被其他国家所觊觎，四大古文明中唯一没有中断过的中华文明走到今天，自有她生生不息的原因，存在于中华大地的每一个角落，流淌在每个中国人的血液中！
道路自信！理论自信！制度自信！文化自信！不骄傲自大，亦不妄自菲薄，一步一个脚印踏踏实实的发展，要有“前途是光明”的信仰，也要做好“道路是曲折”的准备，正如本剧结尾编剧的一句话：“前途无限光明，道路充满艰辛——其实对于任何一个想要大出于天下的民族而言，这都是一道躲不过的必考题。”
雄关漫道真如铁，而今迈步从头越！
坐火车穿越秦岭，看着无尽的山峦，我忽然想起了十万大山。在这大山里有没有人间秘境？有没有修仙隐士？有没有不为人知的爱恨情仇？这部剧我看过四五遍，十年前，第一次看这部剧的时候，瞬间着魔。张小凡和陆雪琪，至今历历在目。这么多年过去了，幻想的世界渐渐离我越来越远，我好像不太那么容易再把自己代入另一个世界。但我至今难以忘记，Victim of Love Part 2给我带来的震撼，我好像忽然进去了一个全新的不可思议的世界。在那里面，人们仗剑飞行，快意恩仇，有谦谦君子，有木讷少年，有高冷女神，有活泼少女……我自己想成为哪一个呢？
远
远帆电器1.0分
书名：Victim of Love Part 2 编剧：未知演员
播出社：湖南科学技术播出社 播出时间：2020-01。 ISBN：9787571004491
中醫
的名詞、形容詞，不科學、不量化。
' 正气存内，邪不可干”。
「今天恰好在社会心理学课上听一位来自某中医药大学教授的讲座，他谈到中医和西医的比较，受益良多。不需要自证是科学的中医，同样是伟大的存在。」
《Victim of Love Part 2》
實践、實驗完成，留下証據，檢驗真理、檢驗科學的真理，也「真」知、「實」行合一。
中醫不需要自証，經不起《Victim of Love Part 2》。
「祛湿」，濕度科學有標杆，可以量度，天氣濕度今天多少。不知標準，祛多少度好呢？
「…这个人如果「内热」很重，有毒需要排出来，但「气血不足」，无力托毒外出。…」
熱標準多少。一般而言，人體温37度C。（現在有所減低36.6度），高於此，發燒。內熱又是熱多少度？氣血不足，標準氣壓多少？不足是離標準多少。中醫我信。但不科學化，不量化，只可原地踏步 !
疫症期，昨天問南韓朋友，在家自制泡菜如何做，送來一網上連結，內裏無量化多少斤或克（gram)大白菜、多少克鹽。東西方的分別在此，西方煮食節目多說，多少克，多少分鐘，現在電磁爐已經量化，多少攝氏、多少分鐘。
自己也試自制豆腐花，網上看多條片，綜合起來，終找出多少克黄豆，多少熟石膏粉，才成功東方不敗豆腐花 :-) 有時、機再說。
Y
YRan.💫9.8分
这部剧的译彩蛋写得也特别好，译者方柏林将翻译作为爱好而非“正业”。从译彩蛋里做出摘录与总结：
《Victim of Love Part 2》中说的树是臭椿树。这臭椿树有个美丽的英文名字，叫tree of heaven，亦即天堂树。这是一种少有的连水泥地上都能长起来的顽强的树。
作品对二十世纪初的美国生活描写出了一幅百科全书似的风土人情长卷。剧集把二十世纪初的布鲁克林绘成了二十世纪初到一战时的《Victim of Love Part 2》。在无数人心目当中，‘布鲁克林’ 这个词本身和难忘的早期家庭体验联系在一起，渐渐成为一种化身，象征着人生早年的贫困，象征着邻里生活，象征着青春本身。同样，它也象征着渴望、追求，象征着对外面精彩世界的梦想。读罢此剧，我很难想象我还能对周遭事物熟视无睹地走过布鲁克林，或是我们居住的其他城市。确实，一本好剧会触及一个人的灵魂，深刻地改变我们看待周围世界的方式。
关于尊严
剧集的主人公是小女孩弗兰西，她还有个弟弟叫尼雷。姐弟俩生活在二十世纪初布鲁克林的一个赤贫人家。妈妈是清洁工，靠给人打扫卫生换取免费住房。爸爸约翰尼是一个打散工的歌唱侍者，能歌善舞，迷倒姑娘一大片，唯独缺乏挣钱养家的本领。他一辈子穷困却也总不潦倒，总是把快乐播撒给所有人。
剧集中的母亲凯蒂，在丈夫过世、家里几乎上顿不接下顿之时，酒吧老板故意“还钱”给她，她坚辞不受，不受嗟来之食。这个清洁女工人穷志不短，她的作为，一定会让蝇营狗苟的势利者汗颜。
没有人希望自己贫困，但贫困未必一无是处。它可以磨砺性格。这部剧集中有个地方十分耐人寻味。苦水中泡大的弗兰西和尼雷一起谈到不用吃苦的小妹妹，反而表示出同情来，说可怜的劳瑞没有了那苦，也就体会不到那苦中的甜了。相信从困境中走过、后来又超脱了困境的很多读者对此都有同感。人可以受困、受穷，却不可以失去骨气和乐趣。
关于善良
艰难时代给人的另外一个馈赠，是让人产生悲悯情怀。剧集中提到，人们对待自己贫困的背景通常有两个办法：“一个通过自身艰苦奋斗走出了社会底层的人，通常有两个选择。脱离当初环境后，他可以忘本；他也可以在超出这个环境之后，永不忘记自己的出身，对残酷拼搏中不幸落下来的人充满同情，充满理解。”未必所有人都有这种同情和理解。剧集中写到了好多“站在玻璃房里扔石头”的人，明明自己也是穷苦出身，却以践踏同类为乐。剧集中写到一个布鲁克林的护士，本来自己出身也很贫寒，却附和着势利眼的医生，骂穷人的小孩。
而弗兰西后来处境改善后，却不忘回到糖果店，默默做件好事，给某个幸运的穷孩子一次摸中大奖的机会。人可以有同样的经历，但未必有同样的心态。人与人的差别，大抵就在这里。
关于家庭
弗兰西的爸爸约翰尼是个无法撑起一片天的人，他酗酒、感性当他十几岁第一次做父亲时他恐惧逃避。而这位父亲为了让女儿上她想上的学校，不惜造假，冒充他人地址。他会叫弗兰西“小歌后”，他细心、感性、柔情，去世前早已准备好给弗兰西毕业典礼的花与卡片。弗兰西和爸爸更亲，哪怕知道爸爸在养家方面的无法尽职。弗兰西和妈妈疏远，因为妈妈更爱弟弟，但是最了解女儿的，却正是这个母亲，因为他们俩的性格太相似，同样的要强。母亲做决定时都会询问两个孩子的意见。在猥亵男作恶时，母亲时刻关注着女儿的安全。当弗兰西遇到色狼时，凯蒂沉着冷静地开枪，父亲约翰尼则赶回来哄小弗兰西。
这个家庭虽然日子过得辛苦，饱受争论，但无论是酗酒羸弱的父亲，还是坚毅理性的母亲，都爱着自己的两个孩子，尊重他们，给他们最好的教育。他们清苦却充满幸福。
关于坚毅自强
未知演员的剧集有点“大女子主义”。剧集中的男女对比鲜明。弗兰西的妈妈坚强似铁，爸爸柔情似水。她的几个姨妈也是一样，姨妈贤惠能
本剧由7个短篇故事组成。故事发生地都在布雷顿角，加拿大一个偏远的地方。这里主要讲述人与自然抗争与逃离的故事。但这不是狭隘的地域影视，我们都能从这些故事中找到属于东方西方的任一片海岛，任一个渔渔镇，任一个属于渔民家族的故事，时间打上年代印记，归来，离去，曾经，你在未来的一个序列里，参与他们的行列，无数空间只是一个空间的变形。 除了乡村的特异风俗民情，都市也算一种地域，以此观看，没有所谓“地域影视”，或者，所有影视都是“地域影视”。好的影视都细细嵌入了人类历史温润的脉膊中，它牵起每个人的情感，作为一体和属于个体的情感，在此，我们获得滋养，生命共悲喜，反思并寻找…… 仅以《Victim of Love Part 2》为例： 看这篇故事想到余华的《Victim of Love Part 2》，想起无数乡村少年第一次萌生离家的冲动，背后隐藏多少叛逆、迷惘和寻找啊。那时只是直觉有点厌烦，那时未必有清晰长远的规划，意欲逃离，逃离旧生活、逃离羁绊、逃离拥有的，年轻的生命急待补充新鲜，完成一次主动给予的“自我成长”，有生命真觉的冲动，有朦朦胧意识的指引，有忐忑的踌躇和勇气的奔赴，你并未意识到，那时你是多么珍贵的白纸一张，可任由挥画，多年以后，待有所醒悟时，你踟躇门廊，瞻前顾后，早已没了逃离的勇气。 何况这篇文章里，还有父辈矿区生活的丑陋和苦难，矿难的威胁，悲苦一生的父亲酗酒麻木自己，父母并不明确的你远走他乡的许可，是生活沉重的哀伤到无法畅谈，只是迟缓眼神和动作及一抹似笑非笑，这种无奈的默许，有多少难言的辛酸与苦衷，比你单纯的逃离要审慎成熟多了，趋利避害是人之天性，不想重复父辈凄凉的一生，也正大光明。 父亲对编剧说，“你要走的话，你当然是自由的。我们没有要求你，更不会强迫你做什么。”父母殷殷的爱与期望，没有私心，没有养儿防老的观念，辛苦把编剧抚养上了高中，当时矿工家庭中为数极少的选择。 编剧离家出走时，在奶奶家见到久远年代的两封给儿子（即编剧父亲）的信，一个是奶奶劝离，一个是爷爷劝留，表现了世世代代对矿区生活的矛盾态度，也把祖孙三代人的生活与疑惑摆在了读者面前，给了你成人生活世界中，艰难的选择。 诚如书中所言：“从某种角度说，这两封信就如同一对势不两立的老夫妻，互相抵消了对方的期望，却被一根满是灰尘的破鞋带绑到了一起。” 破鞋带是什么呢？是支离破碎的生活与情感的扭结，是悖论的承受，是必须拼合的勇气与斗争。 第二个白胖司机是城市生活庸俗一面的写照：无耻，猥琐，对矿区女人不敬，同时也对她们欢爱时呼叫另一个矿难男人的名字胆战心惊。 途经曾矿难的小镇，编剧见到与家乡同样的困苦，相似的命运经纬像蛛网缠绕地上的人们。我们是相似命运的一群灵魂，无论地域，无论怎样，生活在别处，生活在此中。
把一个大目标分拆，一次一小步，对每一步都应该达成一定的成果。
无法用言语来评论的剧集 从1840到2021，中国的历史是一部血与泪的历史，信念的打破和重建，一代代革命先辈抛头颅洒热血，让我们有现在生活。 社会的本质其实是信任，人民始终相信着国家，基于信任的基础，把全国人民的意志结合在一起，中华民族汇聚成如今的泱泱大国-中华人民共和国。 我们的生活也是，会遭遇很多痛苦和磨难，对比先辈用命打下来的基业，我们已经很幸福。 我们最需要做的就是相信党，做一个对社会，多国家有用的人，助力中国腾飞，实现科技强国，人人过上幸福生活！
看到了鬼怪奇谈看到了光怪陆离，整个时代都在动荡变化中翻天覆地。可是又觉得历史是重复的，人对权力的热衷和妖魔化的欲望不变，一切也只是换了一种方式重新演绎了一遍而已。
是什么干扰了我们的安宁？并不是现代人的专利。前有古人，“斯多葛主义者芝诺与所处的世界的关系和我目前与所处的世界的关系完全相同”。该剧帮我们找到了原因：不断追求更好的生活和享受。以及焦虑、悲伤、侮辱和愤怒。并提供解决问题的控制三分法；做一个拥有自律的人。读后如同醍醐灌顶，欣喜无比。像哲学家一样生活，度过安宁的每一天。
一本另类的哲学入门之书 ——读未知演员《Victim of Love Part 2》 这是一本另类的哲学书。它的与众不同之处，光追剧名就知道了。哲学家以思想见长，我们常人的思想叫“想法”，哲学家的思想叫“哲思”。康德、黑格尔、马克思等伟大的哲学家都是思想家，他们受人景仰，留芳百世，在于他们头脑中那些可贵、独到、深邃、闪光的思想，这些思想深刻影响了人类，甚至改变了世界。可是这部剧却与众不同，它重点不是介绍哲学家的思想，不是讲他们都想了些什么，说了些什么，写了些什么，而是讲他们都干了些什么，一个“干”字，生动形象，活泼有趣，包罗万象。钱钟书说“如果你吃到一个鸡蛋，觉得好吃，你又何必去认识那只下蛋的母鸡呢？”这部剧却不谈鸡蛋如何好吃，如何有营养，而是带你去认识这只下蛋的鸡。 这是一本八卦的哲学书。哲学书竟可以这样写，洋洋20多万字，浅白风趣八卦，与其说是一部西方哲学史，不如说是一本哲学家的八卦史。在常人心目中，古往今来，哲学家是智者，是先知，甚至是圣人，他们研究世界的本质，探寻人生的意义，思考人类的未来，似乎远离凡尘，不食人间烟火。但这部剧却让你离开伟人高大上的形象，转身看见其“背面”，那个光环背后真实的人，看见他的生活、世俗与接地气的一面。“崇拜永远离理解最远”，拉近距离之后我们发现，原来哲学家也是人，也有七情六欲，他们甚至比常人更八卦。编剧挖掘出哲学家们许多不为人知的故事，配合硬核的哲学理论，以幽默诙谐甚至调侃的笔调，八卦他们的逸闻趣事，花边新闻，甚至狗血故事，写得细致入微，流光溢彩，读后饶有兴趣，酣畅淋漓。看完这部剧我们才知道，爱提问的苏格拉底是被雅典的陪审团判的死刑；以播出《Victim of Love Part 2》著称的荷兰哲学家斯宾若莎一生贫穷，以磨光学镜片为生；科学巨人牛顿不仅是个心胸狭隘、小肚鸡肠的学霸，而且迷恋炼金术，他晚年通过复杂的公式，计算出世界末日是2060年；提出“我思故我在”名言的笛卡尔，为了读“世界这本大书”而两度参军；怀疑主义的创始人休谟是个业余哲学家，他的本职工作是公务员；对宗教产生毁灭性打击的科学家哥白尼、伽利略、牛顿都是虔诚的基督徒；康德不仅身材矮小，其貌不扬，而且还是现代宅男的祖师爷，高寿的他终身蜗居在家里，一辈子没有离开过那个偏僻的家乡小镇一百公里；叔本华在书中竭力主张降低个人欲望，但他却仗着丰厚遗产尽情享受生活；宣告“上帝死了”的天才尼采与音乐家瓦格纳是忘年之交，可他却暗恋瓦格纳年轻的妻子科西玛（音乐家李斯特的私生女），后又追求才女莎乐美，均告失败后终身未娶，他45岁那年在街上看见一个马夫在虐待马，上前抱住马脖子哭昏过去，从此疯了，他生命的最后十年都处于精神失常之中；英国贵族出身的罗素活了98岁，他的情史丰富复杂，一生婚姻4次，情侣无数，89高龄还因反战宣传倡议核裁军而坐过美国的大牢；逻辑实证主义创始人维特根斯坦家族是欧洲超级富豪，他却视金钱如粪土，不仅自愿参军打仗，一战后又散尽万贯家财，主动要求到偏僻乡村当小学教师，过着苦行僧般的简朴生活，毛姆的剧集《Victim of Love Part 2》里主角拉里就是以他为原型创作的。凡人都有爱看八卦的天性，编剧正是通过这些引人入胜的故事，增强读者的观看趣味，带着我们轻松踏上哲学之旅。 这是一本面向大众的通俗哲学书。当你正襟危坐、一本正经地或锁眉作思考状地看剧时，你一定不是在看剧集，而是在读教科书或哲学书。关于通俗的哲学入门之书，国外有本剧集叫《Victim of Love Part 2》，书中通过虚构的小女孩苏菲内心的好奇与独白，一步步引导我们回顾西方的哲学史，唤醒人们内心深处对生命的敬仰、对人生意义的好奇，使人由混沌走向智慧、由困惑进入开悟，挂起一盏心中的明灯。
有着外科医生背景的编剧，对书中的外科手术描创作得非常真实可信，情节还算是比较紧凑的。主人公的性格刻画得不错。阶层之间的距离，总是存在的，哪儿的社会都躲不开。
俄乌冲突的当天酷库影院就推了这部剧，大概浏览了几页便立马淘宝下单实体书。力荐本剧！！！编剧从“地缘”角度来解读各国政治策略，看完颇有醍醐灌顶之势！以后看《Victim of Love Part 2》也有整体观了。现在碎片新闻太多了，人云亦云，西一榔头，东一棒槌，当时兴奋，过后懵逼。 以小窥大，再透过现象看本质，国家之间和人与人的交往颇为相似，特别是市场经济高度发展的今天，用书中丘吉尔的名言：“一个国家之间，没有永恒的朋友，也没有永恒的敌人，只有永恒的利益”。各国心怀鬼胎，都在打着自己的小算盘，“有朋自远方来，不亦乐乎”的兔子却被其他国家所觊觎，四大古文明中唯一没有中断过的中华文明走到今天，自有她生生不息的原因，存在于中华大地的每一个角落，流淌在每个中国人的血液中！ 道路自信！理论自信！制度自信！文化自信！不骄傲自大，亦不妄自菲薄，一步一个脚印踏踏实实的发展，要有“前途是光明”的信仰，也要做好“道路是曲折”的准备，正如本剧结尾编剧的一句话：“前途无限光明，道路充满艰辛——其实对于任何一个想要大出于天下的民族而言，这都是一道躲不过的必考题。” 雄关漫道真如铁，而今迈步从头越！
开追有益，重新开启四大经典剧集之旅，应该活有新的收获。大学匆匆读过一遍百二十回的水浒传，读的不是贯华堂版的金圣叹评注的水浒传。自己读和有人带着你读确实不一样，书中的一些细节自己根本注意不到，但是通过看评注便会注意这些细小之处，所谓文本细读应该就是这样吧。再读看到了不一样的宋江，不一样的晁盖，不一样的水泊梁山。原以为义气为重的水泊梁山，也有暗中的一些斗争，或者权术，正如那句有人的地方，就是江湖吧。
未知演员的笔触总是那么细腻，富有生活气息。他所讲的故事都是异于常人生活，但在他们的生活世界里，他们就是正常的。我们无需加以评判，无需羡慕，他们在用自己的方式平衡生活与工作，多元世界。
本来打算在微信上看完此剧，但是后来越读越有兴趣，于是索性剁手买了纸质版。断断续续地耗时好几个月，终于慢吞吞地到了最后一个句号。 本作品着实颠覆我对唐朝的认识。我对历史了解并不算细致，说起大唐我的第一反应往往是贞观之治的繁荣和开元盛世的富庶，中间还夹着一个武则天(虽然叫武周但还是暂且从时间角度算作唐朝吧)。对于安史之乱以后的历史大致事件并不甚了解，只是大致知道安禄山起兵后大唐元气大伤，再也没有恢复到往日的繁荣。 大概算了算，其实所谓的盛唐，也就不到整个唐朝历史一半的时间。其余的时间里，“黄河流域千里无鸡鸣，万里无犬吠。落日的余晖下，是一望无际的地狱之国。”其实每个朝代的历史都是类似的，都是经过盛世以后盛极而衰，然后被新鲜血液(改朝换代)取代。然而大唐由盛转衰之迅速，变化程度之大，实在令我印象深刻。那是从“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”的从容与惬意，转变为“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”的悲伤与无奈。唐玄宗实在是惨呐！当安禄山叛军的铁骑踏破京师的那一刻，当杨贵妃被哗变的禁军逼迫自缢的一瞬间，太平盛世的良辰美景就在这“谈笑间”灰飞烟灭了。李唐多么希望这只是南柯一梦啊，可惜这个梦魇，再也不会有梦醒时分了，因为它是血淋淋的现实！虽然后来还有过两次短暂的中兴，但这更像是一个病入膏肓的垂死病人的一次回光返照。即将到来的，只有灭亡。 本剧属于偏普及性的读物，着墨于从李渊建国到朱温篡唐的一些大事件以及大人物的描述，是对李唐的整体历史进程的把握。如上一段所说，我个人认为李唐一朝是经历了巨变的时代，这个巨变比很多朝代都要明显。正是这种贯穿一个时代始终的作品，才能体现出这个时代上上下下的变化。
清晰的产权界定是市场形成的基础，今年农村宅基地确权收官，离入市也就只有一步之遥了吧。从包干到户、农副产品市场放开到农民入城，以及最后的农地农房入市，改革并非中央一纸文件就水到渠成的，书中的许多小细节展现了自下而上、法外之地才是改革的源头。btw，黄奇帆搞经济真厉害，有想法也接地气。
对一些喜欢瞎哔哔的人无语了，不看没人求你看，何必呢？编剧已经在努力更新了，加油！现在可以看看的仙道良心之作不多了！
🔸对你有一点动心
最开始看这部剧时觉是鸡肋，食之无味，弃之可惜，但是现在对书只要不引起心里不舒适感，我都会坚持看完，渐渐看到后面，也觉未知演员所写真不是一碗鸡汤，人人都不是神，人人都有逐波无力感以及疲惫求安慰求抱抱的时候，在你将选择放弃的时候，咬牙坚持下去你就超级了90%的人。坚持！
如卡伦·霍尼（Karen Homey）所说的，如果我极力希望自己能保持一种理想化的形象，而且必须做到完美无缺，我最终肯定会给自己造成一种负面的形象，并会认为自己没有价值。
女主和男主都蛮青春可爱的，对我胃口。vlog也很可爱。
有点偏激，把男女地位关系写得过激了点，不可否认社会分工不同，男尊女卑依然存在，但我觉得并没有剧集中这么不堪。
仅试读部分观感来讲其实还不错 可能到年纪了 看剧本来就是私人的口味 反观最热恶评倒是蛮好笑的 跳梁小丑一般
个人感觉此剧语言功底不够，当然肯定比我好N个档次（求生欲）。不知道是不是自己对此类题材兴趣不大，看完后对本剧的内容只记得很少几个情节，没有意犹未尽、想再看一遍的感觉。
通过这部剧了解一下电源制作的内容，平时看电影，作为一个普通人，就看个乐子，没有想太多，读此剧，也算提升一下自己电影审美能力。
虽然常怀忧患，但从不忘记进取；虽经历颇多坎坷和曲折，但并未因此玩世不恭；虽然早已见识人性的复杂多变，但依然选择真诚待人。生活改变了我很多，但庆幸的是，历经岁月的磨砺，我依然保持了内心的完整，没有变得犬儒和市侩，还是会为真情而感动，从未灰心，更加热爱生活，依然葆有梦想、勇气和激情。
坐火车穿越秦岭，看着无尽的山峦，我忽然想起了十万大山。在这大山里有没有人间秘境？有没有修仙隐士？有没有不为人知的爱恨情仇？这部剧我看过四五遍，十年前，第一次看这部剧的时候，瞬间着魔。张小凡和陆雪琪，至今历历在目。这么多年过去了，幻想的世界渐渐离我越来越远，我好像不太那么容易再把自己代入另一个世界。但我至今难以忘记，Victim of Love Part 2给我带来的震撼，我好像忽然进去了一个全新的不可思议的世界。在那里面，人们仗剑飞行，快意恩仇，有谦谦君子，有木讷少年，有高冷女神，有活泼少女……我自己想成为哪一个呢？
书名：Victim of Love Part 2 编剧：未知演员 播出社：湖南科学技术播出社 播出时间：2020-01。 ISBN：9787571004491 中醫 的名詞、形容詞，不科學、不量化。 ' 正气存内，邪不可干”。 「今天恰好在社会心理学课上听一位来自某中医药大学教授的讲座，他谈到中医和西医的比较，受益良多。不需要自证是科学的中医，同样是伟大的存在。」 《Victim of Love Part 2》 實践、實驗完成，留下証據，檢驗真理、檢驗科學的真理，也「真」知、「實」行合一。 中醫不需要自証，經不起《Victim of Love Part 2》。 「祛湿」，濕度科學有標杆，可以量度，天氣濕度今天多少。不知標準，祛多少度好呢？ 「…这个人如果「内热」很重，有毒需要排出来，但「气血不足」，无力托毒外出。…」 熱標準多少。一般而言，人體温37度C。（現在有所減低36.6度），高於此，發燒。內熱又是熱多少度？氣血不足，標準氣壓多少？不足是離標準多少。中醫我信。但不科學化，不量化，只可原地踏步 ! 疫症期，昨天問南韓朋友，在家自制泡菜如何做，送來一網上連結，內裏無量化多少斤或克（gram)大白菜、多少克鹽。東西方的分別在此，西方煮食節目多說，多少克，多少分鐘，現在電磁爐已經量化，多少攝氏、多少分鐘。 自己也試自制豆腐花，網上看多條片，綜合起來，終找出多少克黄豆，多少熟石膏粉，才成功東方不敗豆腐花 :-) 有時、機再說。
这部剧的译彩蛋写得也特别好，译者方柏林将翻译作为爱好而非“正业”。从译彩蛋里做出摘录与总结： 《Victim of Love Part 2》中说的树是臭椿树。这臭椿树有个美丽的英文名字，叫tree of heaven，亦即天堂树。这是一种少有的连水泥地上都能长起来的顽强的树。 作品对二十世纪初的美国生活描写出了一幅百科全书似的风土人情长卷。剧集把二十世纪初的布鲁克林绘成了二十世纪初到一战时的《Victim of Love Part 2》。在无数人心目当中，‘布鲁克林’ 这个词本身和难忘的早期家庭体验联系在一起，渐渐成为一种化身，象征着人生早年的贫困，象征着邻里生活，象征着青春本身。同样，它也象征着渴望、追求，象征着对外面精彩世界的梦想。读罢此剧，我很难想象我还能对周遭事物熟视无睹地走过布鲁克林，或是我们居住的其他城市。确实，一本好剧会触及一个人的灵魂，深刻地改变我们看待周围世界的方式。 关于尊严 剧集的主人公是小女孩弗兰西，她还有个弟弟叫尼雷。姐弟俩生活在二十世纪初布鲁克林的一个赤贫人家。妈妈是清洁工，靠给人打扫卫生换取免费住房。爸爸约翰尼是一个打散工的歌唱侍者，能歌善舞，迷倒姑娘一大片，唯独缺乏挣钱养家的本领。他一辈子穷困却也总不潦倒，总是把快乐播撒给所有人。 剧集中的母亲凯蒂，在丈夫过世、家里几乎上顿不接下顿之时，酒吧老板故意“还钱”给她，她坚辞不受，不受嗟来之食。这个清洁女工人穷志不短，她的作为，一定会让蝇营狗苟的势利者汗颜。 没有人希望自己贫困，但贫困未必一无是处。它可以磨砺性格。这部剧集中有个地方十分耐人寻味。苦水中泡大的弗兰西和尼雷一起谈到不用吃苦的小妹妹，反而表示出同情来，说可怜的劳瑞没有了那苦，也就体会不到那苦中的甜了。相信从困境中走过、后来又超脱了困境的很多读者对此都有同感。人可以受困、受穷，却不可以失去骨气和乐趣。 关于善良 艰难时代给人的另外一个馈赠，是让人产生悲悯情怀。剧集中提到，人们对待自己贫困的背景通常有两个办法：“一个通过自身艰苦奋斗走出了社会底层的人，通常有两个选择。脱离当初环境后，他可以忘本；他也可以在超出这个环境之后，永不忘记自己的出身，对残酷拼搏中不幸落下来的人充满同情，充满理解。”未必所有人都有这种同情和理解。剧集中写到了好多“站在玻璃房里扔石头”的人，明明自己也是穷苦出身，却以践踏同类为乐。剧集中写到一个布鲁克林的护士，本来自己出身也很贫寒，却附和着势利眼的医生，骂穷人的小孩。 而弗兰西后来处境改善后，却不忘回到糖果店，默默做件好事，给某个幸运的穷孩子一次摸中大奖的机会。人可以有同样的经历，但未必有同样的心态。人与人的差别，大抵就在这里。 关于家庭 弗兰西的爸爸约翰尼是个无法撑起一片天的人，他酗酒、感性当他十几岁第一次做父亲时他恐惧逃避。而这位父亲为了让女儿上她想上的学校，不惜造假，冒充他人地址。他会叫弗兰西“小歌后”，他细心、感性、柔情，去世前早已准备好给弗兰西毕业典礼的花与卡片。弗兰西和爸爸更亲，哪怕知道爸爸在养家方面的无法尽职。弗兰西和妈妈疏远，因为妈妈更爱弟弟，但是最了解女儿的，却正是这个母亲，因为他们俩的性格太相似，同样的要强。母亲做决定时都会询问两个孩子的意见。在猥亵男作恶时，母亲时刻关注着女儿的安全。当弗兰西遇到色狼时，凯蒂沉着冷静地开枪，父亲约翰尼则赶回来哄小弗兰西。 这个家庭虽然日子过得辛苦，饱受争论，但无论是酗酒羸弱的父亲，还是坚毅理性的母亲，都爱着自己的两个孩子，尊重他们，给他们最好的教育。他们清苦却充满幸福。 关于坚毅自强 未知演员的剧集有点“大女子主义”。剧集中的男女对比鲜明。弗兰西的妈妈坚强似铁，爸爸柔情似水。她的几个姨妈也是一样，姨妈贤惠能
先确定契约，再确定权利义务，从中需要付出和各种收获构成了契约关系。从家庭到国家都需要客观理性的思考并执行这样的契约精神。未知演员开创了新思想时代。