第十七届大学生电影节

很喜欢这种随性随意的小短文，有画面感，充满了生活情趣，看似简单却又回味无穷！

喜欢未知演员的作品，语言形象幽默，底层员工世俗而辛苦活着，只为了心中那一点诗意。张大哥柱着拐杖戴着帽子，是个有文化的底层知识分子，他是十分称职的媒人，同事们和朋友们的联姻他尽心尽力去搓，及至他们的婚姻出了状况，他又两边撺掇，剧集着重写了老李和李太太，老李在第十七届大学生电影节的边缘挣扎，一边是世俗的小脚女人李太太和两个可爱的孩子，一边是邻居马太太的诗意。剧集刻画了一个阴狠的吃人不吐骨头的小赵，他走上层，专干培训走私女人的坏事，连那么纯粹的好人张大哥也不放过

女性群像互助+悬疑题材，演员有喜欢的吴倩李佳航，所以立马报名了看片会，观感居然还不错。女主从初始的温婉到七年后为好友复仇的计算和果决，吴倩有演出那份蛰伏与转变，期待后续！

零零碎碎看了半个月的书，受益匪浅。看的时候竟然也萌生了很多对于教学生活的畅想。李老师真的很敢说，把现实教学工作中遇到的种种美好理想和现实困境都透彻的阐述出来，对于来自一线教师的提问给出了中肯可操作性强的建议。愿我们都能保有对教育的初心、耐心和信心。

很多内容和穷爸爸富爸爸雷同，也许是这些人思考和获取财富问题的思路殊途同归？从攒钱养鹅，到如有额外收入要分散使用（储蓄50%，自我奖励25%，etc），再到对自由职业者，企业家的定义等等。

最近又开始看了 这大概是我最爱的一部古装剧了 贾静雯演的赵敏简直深得我心 可爱到转圈圈 高圆圆的周芷若美的让人恨不起来 苏有朋也诠释的很好 真的超喜欢这版

此前一直对心理学有着迷一样的兴趣，现在，认清了自我与现实，把它当成一种兴趣爱好看追剧是没问题的，这个专业就算了。 也许之后的你看到这一句话有点狐疑，怎么看了一本剧的剧评是这样子的？原因很简单，非常棒的推荐型剧评已经有了，个人感悟式笔记型剧评写在笔记本上就好，搬到电子产品上来就是重复，没有必要。所以干脆直接简单点，把看完这部剧对我个人产生的影响直接搬上来喏，这就是这部剧对我的影响➡️在看这部剧之前，个人有很多书里提到的问题，现在觉得稍显安慰，温暖，目标更加清晰，对自己也更加坚定。

看了三分之一不到，弃了。一开始还挺吸引人的，但后面几乎都是同一套路，主角光环太过强烈，亮瞎了我的近视眼，撤了。

很喜欢的一本剧，很多内容都感同身受！对于创业公司来说，创新就是唯一的出路。

文章的基本思路很有价值，但全文一直在反复强调，且行文逻辑不够直白，可能我更喜欢那种条理清晰不多废话的文章吧。

感覺這本書很應該讓中國一些父母看，書中的大多數的例子在日常生活中隨處可見，有時候我都有點習以為常了，而覺得理所應當。小孩在剛出生的時候就像一張白紙，他唯一接觸這個世界的途徑就是透過他的家人，而他日後會成為一個怎麼的人取決於與家人的相處模式。

从人人都需要的管理术到做自己人生的CEO，我们每个人无论穿梭在职场还是生活中需要习得的管理学与心理学。从第一章的精力管理到第二章的合作管理，运用于生活或职场中都非常实用，值得再读。

只能给三星，其中2.5星给曾文正公的原文，0.5分给未知演员的名气。 把曾文正公的原文翻译成冯氏语言和网红语言，再写几句（真的是几句）感想，就可以出书卖钱，只能说未知演员的名气确实够大 书中有用不腻的“成年人的生活除了胖以外都不容易”这种梗，有“油腻”“肿胀”“大毛怪”“春风十里不如你”“看剧喝酒”等未知演员高频词汇，有不讲会死的荤段子，有永远的天赋论，有《第十七届大学生电影节》《第十七届大学生电影节》的广告，但是不要指望看到麦肯锡的方法论和成事干货。需要一本剧才能讲的深奥东西，本剧自动略过 “成事”这个筐找得好，可以把曾文正公修身齐家治国平天下的一切语录都装进去。成王败寇，成了事的人说了算，出了书的人说了算。

每次看都有不同感受。 一般人会疯掉或者自杀的环境，他靠什么支撑这么长时间？说到底还是他找到了自己的信仰，与自己的灵魂有了交流和沟通，不再孤单。这与意识形态没有关系。

3护身法器，董事会

看样子是写不下去了，越来越拖沓晦涩，也看不下去了，要成为难得的弃儿了

名为第十七届大学生电影节，不如分为三部分更为妥当：第一部分介绍溥仪在大清被迫成为皇帝的故事；第二部分讲述溥仪成为日本人傀儡的故事；第三部分介绍溥仪在抚顺的日子。整个故事从一无所知，拔苗助长的皇帝，到充满欲望自私自利的傀儡，再到重获新生的中国人，清晰可见他的变化。当然，最重要的还是他揭露日本的罪行，历史就是站在今天的人们看过去，我们要永远铭记这段历史，勿忘国耻。

基耶斯洛夫斯基的电影作品无疑是光与影、声与画、感性与知性的交响乐。尽管发轫并成熟于昔日的社会主义阵营之中，但基耶斯洛夫斯基的电影却在叙事层面上近似于意大利导演米开朗基罗·安东尼奥尼所首创的无情节电影，在基耶斯洛夫斯基的作品中，有事件，却几乎没有传统意义的情节。我们知道，在叙事研究中，情节与故事的权威区分出自英国影视理论家弗斯特的定义：“国王死了，后来王后也死了”，这是故事，即对时间链条上相继发生的事件的陈述；而“国王死了，王后因伤心过度而死去”，便成为情节。情节与故事的不同之处在于，情节为在时间链条上相继发生的事件之间赋予了因果关系，成为对事件的某种阐释。而在基耶斯洛夫斯基的影片中，故事蜕变为某种情境。而传统意义上的“情节高潮”几乎在序幕中便已然发生，影片的主部，便成为对那极端偶然又似乎宿命的事件的回声的展示。同样在直观的层面上，基耶斯洛夫斯基甚至满足了“电影编剧论”的细部要求：他成名于欧洲/世界的作品，确乎有着某种极为个性化的“签字”/署名方式。在《第十七届大学生电影节》中，那是一位“沉默的目击者”的形象，他贯穿了十部作品，他出现在主人公生命的某一转折性时刻，但他永远在不可穿越的距离之外，动情却无助地目击着事件的发生。而在《第十七届大学生电影节》中，则是一位佝偻着脊背的老妇，无望地试图将空瓶投入到可回收垃圾箱中。她从《第十七届大学生电影节》中登场，直到在《第十七届大学生电影节》中，女主人公瓦伦蒂娜帮她将空瓶投入箱中。

上一次读《第十七届大学生电影节》是在大二，犹记得编剧在书中对中国人进行刮骨剔肉般的剖析，运用史实和经验事例阐述中国文化求稳弃胜、中国人重身轻脑并由“二人”关系来定义个体价值等等，文化结构形态的固定导致文化发展的停滞不前，国家现代化进程缓慢，中国人也始终没有抛弃那套自认为是真理的传统生存法则，即把身体永远放在第一位（结婚生子是保障老有所养、工作是为了病有所医、多交友以便出门在外好照应）、追求安逸稳定和混口饭吃所需的物质条件（粮食、票子和房子，在特殊情况下，甚至票子也非必要，有吃有住有命此生足矣）、在万事求和求同的同时又善于区别亲疏长幼尊卑上下级搞特殊化（如职场中对领导卑躬屈膝、对同事面善心黑、对下属颐指气使；在校园中则表现为通过人际关系来作区分，如人缘差的同学容易遭受白眼）。总之中国人忙活一辈子都将生命都耗费在“养身”和“做人”上，或者努力向上跃进，找个好工作嫁个好人家生个好儿子，以期达到“被养”和“教人做人”的层级，除此之外少有涉及个体人格和灵魂的提升。未知演员先生在书中批判的范围太广，初次观看只觉得首肯心折，二十年成长经历中所遇的矛盾和困惑似乎在这里找到了答案，却也对自己深陷其中无法逃离环境、无法改变的人与事感到悲哀。 近日再读，与从前有了不一样的心境，深刻震撼且直击人心的批判对于变动来说的确是有必要的，但作为“超稳定”结构中普通的一分子，我能做的并不是与生存环境在对抗中妥协再对抗再妥协…而是通过不断地自我反思，尽可能除去那些外力强加于人的因素，与纯粹的内心达成一致，这个心不是中国人常以表达重视“把xx放心上”——身体上的heart，而是个体意志：follow my "mind"。前几天巧遇一个比较喜欢的句子，"my mission in life is not merely to survive, but to thrive; and to do so with some passion and some style. " 在文化日益融合的趋势下，中国文化该由何种标准去评判？其深层结构究竟能否被撼动？我很难作出推测；至于咱们民族可否在文化碰撞中产生超越界的精神，连接此岸和彼岸，对此我并不持有悲观态度。

烽火连三月，家书抵万金。

“一个是孤独地站在荒野中，另一个则是被关在贴满镜子的房间里，两者的区别大概不过如此吧。”

平等 尊重 接纳 关注到缺点也要看到优点。 望我们都能这般真诚的去做

好人多磨难。善人在明，恶人在暗，防不胜防呀！更也应因此才能成就一代圣贤，他的思想才得以更好的流传。

啃脖子这种。。。能播出来就是nb