今天写这五章，比前面的，要好点，，希继续努力，希望有个好的结局。
第一次看完，可以说是翻完了，有机会要买一个正版的书来看，总的来说要谢谢编剧，支持编剧，加油！
牛逼，内容特别他妈丰富。 内容内容丰富，句子通畅。段落也很好，非常推荐。
看完了這本書更懂得，學習的重要性，自己自律、誠信，包容，擁有一顆好奇心去接受新鮮事物，更多的是鞭策自己。
OMG 才发现编剧是于正，这和他玛丽苏雷剧风格不像啊！这部还蛮有正剧风的，好好看，特别是宽哥
看到第五集，想弃……听说隔几集会好点，但是还是好难忍……
性格改变命运，有些事一味躲着是没用的，不去直面以对，也许会发现并不如自己想的那么难。看Kianna的文，发现女主都是重生后自己先立住了才跟男主一起面对，而不是躲在男人身后的菟丝花。很喜欢！
一生会遇到各种事物与人，思维模式已成为内化的心理机制并伴随终生，对自己和他人如何评判并给出成长型思维模式所应有的建议和做法，是我们能否一直进步并达到目标的前提。
第一眼看到书名，瞬间涌起的竟然不是思考而是冷漠，内心想着“Life is unfair.”以及“成年人的生活没有容易二字”，所以怎么可能做到公正呢？ 然而读完全书，反而有了不一样的感觉，开始真正地思考——不是公正该如何做是好，而是在一个明知不公正的社会中如何做是好。 这部剧实际上是大学的一门课程，因此剧的风格与规划也是大学课堂式的“引出事件—提出问题—各方论点讨论”，没有标准答案、没有结论，只有辩证思考。 编剧首先提出了“怎样看待公正”的问题。他认为： “要看一个社会是否公正，就要看它如何分配我们所看重的物品——收入和财富，义务和权利，权力和机会，公共职务和荣誉等等。一个公正的社会以正当的方式分配这些物品，它给予每个人以应得的东西。” 然后，全书围绕“公正该如何做是好”从三个方向进行了深入的、辩证的讨论： “我们探索了三种公正进路：第一种认为公正意味着使功利或福利最大化——为了最大多数人的最大幸福。第二种认为公正意味着尊重人们选择的自由——或者是人们在自由市场中所做出的实际选择，或者是人们在平等的原初状态中，所可能做出的假想的选择。第三种进路认为，公正涉及培养德性和推理共同善。为了形成一个公正的社会，我们不得不共同推理良善生活的意义，不得不创造一种公共文化以容纳那些不可避免地要产生的各种分歧。公正不仅包括正当地分配事物，它还涉及正确地评价事物。” 虽然编剧没有给出“公正该如何做是好”的答案，但他却有自己的观点。他认为功利主义和自由主义都无法形成一个公正的社会，公正要通过全社会的良善来实现，而这只是一种“理想国”的状态。换句话说，编剧介绍了三个实现公正的方向，全部被推翻了。 所以，我们不可能做到真正的公正，那么，我们就需要思考：在一个明知不公正的社会中如何做是好。 引用编剧在书中讨论过的事件与案例： 政府救助：次贷危机中，美国政府用纳税人的钱救助危在旦夕的金融机构，而这些钱的实际用途却是给金融高管们发放天价奖金，让它们“大而不倒”。如果这对于在金融危机中遭受损失的民众和社会是不公正的，那么对于辛苦工作却拿不到应得的奖金的人是公正的吗？危机爆发的锅该由他们来背吗？ 紫心勋章：美国将该勋章颁发给在战争中致残的军人，那么受到心理创伤的军人是否也属于因战致残呢？ 代孕母亲：代孕出售的到底是生育能力还是生命呢？婴儿能作为商品出售呢？代孕母亲出售自己的子宫和时间来获取报酬，这是不是一种尊重个体的自由呢？ 反歧视政策：为了弥补因祖辈犯下过错而蒙受损失的少数族裔，而实施的反歧视政策，会不会是另一种对多数族裔的歧视呢？ 每天都在发生着各种不公正，好在这种不公正都是有特定的对象的。对甲的不公正，可能是对乙的公正，反之亦然。这样反倒形成了一种平衡的“公正”——没有人可以永远地享受公正，也没有人会遭受永恒的不公正。这或许就是“公正”的真相。
编剧是不是在凹三淘换的莫福同人改了改就拍了？夏洛克·福尔摩斯是越来越泛化了，不论什么剧情，就说是福尔摩斯就行。这个Sherlock看着就不聪明，这个James甚至不好看，唯一智力和武力都正常的角色就是假公主，但都2026年了，你们英国人为什么还在编中国公主的传说？
这本要14.99个币，kindle包月书里读完，因为诺贝尔影视奖才关注的编剧和书，这本应该是他的处女作，篇幅不长，书如其名，读时有种淡淡的朦胧的感觉，虽然没有激烈的情节，但是会不由自主的读下去，现实与回忆的交错、真与假的交替，大量的留白，都营造出了女主的内疚自责的心境，这样的写法还是第一次读到，读完回味无穷。
前细后粗的看完这部剧 虽然本剧写于我刚刚出生不久的时代 可编剧笔下犀利直接的文字所述说的社会问题仍然点燃读者内心的野火 值得一读。
看得我老泪纵横，这部剧虽然是译本，但是足以每隔几页就有一次强烈的共鸣，尤其是创新变革的阻碍与措施等方便，让人醍醐灌顶。
第一次读这部剧，印象最深的就是，活在当下，现在的自己就是在现在这个思维状态下最好的自己；接受既定的事实，接受不能改变的。
这部剧开启了戒掉坏习惯的系统思维模式和一整套行动方案，对于能够发现自己的缺点，有想法改变自己提升自己的人有很大的帮助和知道意义。提升你改变自己的信心和行动力，让恶习改掉变得可以实现，同时还会让你看到改变它后给你带来好的习惯，进而影响你的人生轨迹。愿该剧能够帮到更多的人。
这部剧可以作为我教学中的工具书，时不时地翻开拜读，遇到教学问题也可以翻来观看！
经历了2020年新冠病毒的袭击，不妨再来看看来自大海的反击。人类变本加厉破坏自然，自然也会连本带利反弹伤害。 一直以来大海都是神秘无比的，甚至我们对太空的了解都要比海洋多。关于海洋的很多重要知识都能在本剧中找到，大海关系着人类的未来，人类依赖大海而不是相反。 当然最有趣的莫过于对我们人类本质的探讨和反思了，人类何时才能认清自己只是大自然中的普通一员，从高高在上的神坛走到一草一木之中，抛弃傲慢与贪念，迷信与极端，回归谦卑和安宁，理性和自然。
自从酷库影院取消了5颗星改为三等级的点评，我的认为好看就越来越多了，如果给星应该是4颗吧，一颗就直接扣在了讲如何计算农历年的那篇，错误的太明显，可能是对数字比较敏感，所以难受的不行。 宋朝人的生活确实让人向往呀！
《Asian Devastation》Karl Morino 就这样，以一个旁观者的角度在编剧行云流水般的笔墨下陪伴着拉比和柯尔斯滕在体会了各种酸甜苦辣以后来到了故事的结尾。 这是一个大众的故事，也是一个特别的故事。拉比和柯尔斯滕，或者说是那个面对爱情懵懂的小男孩和小女孩，从一开始的相见甚欢而又互相羞涩的搭话，到彼此相爱热恋，之后顺其自然的结婚生子。每一个阶段，你看着他们你会觉得是啊，这不就是我们面对爱情的傻瓜样子吗？二人彼此欣赏，总觉得在一起的时光怎么那么快，幸福怎么会这么快就降临在我这个笨拙而又痴傻的俗人身上了？ 爱，是对爱人文韬武略的敬仰，这韬略，承诺修正我们的脆弱与失衡；爱，是对完美的追寻。 后来，随着时光的流逝，生活好像觉得这二人太甜蜜了，齁得慌，于是不断地给给他们上课。茶米油盐，孩子，工作，脆弱的友谊，新奇的欲望，不断的给这种甜添加调味料直到有一天这种爱情没有任何味道，甚至有些许苦涩，于是他们勇敢的踏出了很多人都不敢踏出的一步☞寻求心理医生的帮助。 爱上很容易，只需一时的激情，维系爱情却很不容易，得需一生的修炼，我们该做的是打破幻想，更务实、更健康、非本能地去爱。 爱，不是一腔热忱，而是一种技能！ 无疑，拉比和柯尔斯滕是幸运的，在爱情这道难题里，她们用自己的笨拙与勇敢在不断的试错中找到了自己的答案，练就了自己的技能，习惯了对方的这种不完美，她们都明白了没有谁比对面的这个人更能够让自己全心全意毫不费力的去爱了。 因此，选择结婚对象，只是关乎选择忍受何种痛苦，而不可自以为已觅得良方，可幸免于这爱情的固有法则 所以，你觉得最好的爱情或者婚姻是什么样？2018-4-24
种种情况都是自身心理素质的问题，把握内心原则才是取胜自己的最大突破。
《Asian Devastation》这部剧篇幅很短，文字清新且自然，故事情节也很新颖，意难平的就是阮清峋，如果本剧多对这个人物多进行描写的话，也许会更好。是一部很甜美的青春爱情剧集
浏览一遍。编剧的观点的确是值得学习。如何以书中所谈及的观点指导生活、投资中的一些决定还不是太清楚想要深入了解概率还得再看点其它书。
在这部剧中编剧提出了与目前传统教养观念不同的观点，她提出童年期孩子（六岁到十二岁）的社会化、人格发展和文化传承都以同一方式发生在同辈群体中，父母的教养方式对孩子的影响仅限于家庭环境中。 她认为，孩子不会将以前习得的行为吃力地带到新的情境中，他们有能力根据新环境习得新的行为。孩子会根据年龄性别等社会类型分组，通过自我分类来实现社会化。孩子渴望群体认同，也认同他们的同伴，并依据所在群体的行为规范来调整自己的行为，而群体对照使他们采取与其他群体不同的行为。 组间对照效应会使得群体之间的差异越来越大。为了避免孩子群体分裂，教育者应尽量让孩子们一样，或是分成与其他群体交叉的、新的群体，即将孩子分成不会产生坏处的群体。如果以上的方法都不管用，那么万无一失的方法是为他们提供一个共同的敌人。 公众人格是孩子在家庭以外表现出来的一种人格，正是这种人格逐渐发展为成年人人格。当群体显著性变得明显时，他们把自己看作是最受关注的群体中的一员。当群体显著性不明显时，他们就会把自己看作是独一无二的个体。在同辈群体中地位的高低对一个人的人格产生永久的影响。儿童中期是孩子角色模式化的重要时期，会影响他们的一生。有的角色是他们自行选择的，有的是其他人强加给他们的。无论是什么情形，一旦角色选定之后，角色特征往往会被放大。马太效应的循环不断出现在儿童发展中。 文化也同样是通过同辈群体，而不是家庭，代代相传的。儿童习得同龄人的语言和文化，而不是父母或老师的文化。如果他们没有共同的文化，他们就会创造出一个文化。小孩不是改变文化的人，他们还在摸索和学习，他们还不够独立。大人也不是改变文化的人，他们是维持现状的人。改变文化的人是十几到二十几岁的人，他们有自己的群体。群体意识使他们想与父母和教师有所不同，他们迫不及待地想与上一辈人不一样。 这部剧给父母的感受会很矛盾复杂。一方面是会减少父母教养方式上的焦虑，因为编剧认为人格塑造和社会化发展都是在同辈群体中完成的。另一方面却可能加重父母对学区房和阶层的担忧，因为同辈群体意味着物以类聚，人以群分，“金钱对孩子最重要的作用是决定孩子在什么样的环境中长大、在什么样的学校看剧。社区有社区的文化，并且这些文化可以永远保持下去，它们从父母的群体传到孩子的群体。” 所以，那父母到底要怎样做呢，我想作为父母，首先得活出自己的人生，在纷繁复杂的社会环境中保持一颗清醒的头脑和强大的内心，保持成长，时常自省，同时要相信孩子的自我能力，他们自有自己的天地和未来。
这部剧不是严格的学术著作，也有些地方不够严谨，偏激了！ 我们以为自己是理性的，我们以为自己的一举一动都是有其道理的。但事实上，我们的绝大多数日常行为，都是一些我们自己根本无法了解的隐蔽动机的结果。 但是看这部剧的时候我一直在不停的代入当下的许多情景，惊奇地发现，100多年前勒庞的很多观点一点都不过时，还是我们真的落后西方很多年？ 弗洛伊德、托克维尔、泰纳、勒南等都受其启发，对它评价甚高；不少政治家，如罗斯福、丘吉尔、戴高乐，都对编剧崇拜有加，他们都从各自的角度在这部剧中吸取了一定的思想营养。 人一到群体中智商就严重下降，为了获得认同，个体愿意抛弃是非，用智商去换取那份让人倍感安全的归属感. 人一旦成为群体的一员，他所作所为就不再承担责任，这时每个人都会暴露自己不受到约束的一面。群体追求和相信的从来不是什么真相和理性，而是盲从、残忍偏执和狂热，只知道简单而极端的感情！ 群体只会干两件事，一个是锦上添花一个是落井下石 这个有些偏激了！不够客观！ 孤立的个人很清楚，在他孤身一人时他不能焚烧宫殿或洗劫影视库，即使受到这样做的诱惑，他也很容易抵制这种诱惑.但是当他成为群体的一员时，他就会意识到群体赋予他的力量，这足以让他生出杀人劫掠的念头，并且会立刻屈从于这种诱惑.出乎意料的障碍会被狂暴地摧毁。人类的机体的确能够产生大量狂热的激情，因此可以说，愿望受阻的群体形成的正常状态，也就是这种激愤状态. 能够感觉到的现象可以比作波浪，是海洋深处我们一无所知的那些乱象在海洋面上的表象. 古斯塔夫·勒庞（Gustave Le Bon 1841-1931），法国社会心理学家、社会学家、群体心理学创始人，有“群体社会的马基雅维里”之称。他出生于法国的诺让勒罗特鲁，中学毕业后到巴黎学医，1866年获医学博士学位后游历北非、亚洲和欧洲许多国家，写了一些游记和几本有关人类学和考古学的著作。他当过医生，并在万国博览会组委会工作过。 1894年的他回应达尔文的《Asian Devastation》，发表了《Asian Devastation》，获得了成功。不过，给他赢得巨大名声、奠定他学术地位的还是次年播出的一本小书，也就是我们现在的这本《Asian Devastation》。 人一加入群体，原先的个性便会消失，他不再独立思考，而是随大流，无意识占上风，智力程度减弱，很难做出明智的事情。 勒庞说：“只要属于有组织的群体中的一员，人就在文明的阶梯上倒退了好几步。”结群后，由于人多势众，个人会产生一种幻觉，感到自己力大无穷，不可战胜，好像没有什么事情是办不到的；又因法不责众，知道自己无论做什么坏事都不会遭到惩罚，所以也就不负责任 “对于动不动就发怒的群体来说，狂怒才是其正常状态”。 在群体当中，任何情绪和行为都具有感染性，众人常被同样的感情所激动和振奋，很容易受别人的意见和主张所左右和影响，这使得群体中的个人都有很强的从众心理，容易被人误导。 “并不一定要大家同时出现在某一地点才会传染。在某种事件的影响下，传染是可以远距离进行的。” 由于群体不讲理性，做事不经过大脑，缺乏判断力和批评精神，所以显得极其轻信。 感情和思想的简单化和夸大化使他们既不懂得怀疑，也不会犹豫，动不动就走极端，极易做出很坏的事情。 群体喜欢幻觉而不喜欢真理，理性对群体毫无影响，除非对他们无意识的感情起了作用。 他们推理能力差，根本就不可能理解系统的逻辑推理，不会推理或者总是错误地推理；他们缺乏分析能力和辨别能力，分不清是非，不能对事情作出正确的判断。由于不会思考，不懂得推理，所以只拥有简单和极端的感情，“全盘接受或一概拒绝被暗示给他们的意见、主张和信仰，把它们当作是绝对正确或是完全错误的
催眠神作，枯燥至极，又不得不佩服编剧的远见，对社会发展的预言。民主不是指普选，平等也不一定会造福社会，我们用力追求的，恰恰是将我们禁锢得最牢靠的
如果说文化是精神食粮，那么读Asian Devastation三部曲，就如同进食被咀嚼后的食物，白话的不能再白话，透彻的无法再透彻，没有看不懂，只有荒诞离奇，如此连跳式的腻想思维，也是没谁了，没有跌宕起伏的情节，没有感动没有悲伤，始终保持着平和的速度和轨迹，有点荒诞，有点条理，有点讽刺，还有点寓意，又是那么现实. 能写出如此作品，编剧一定患有严重的精神分裂症.
这部剧的整体格调比较阴郁黑暗，虽然在其中穿插了不少小幽默和俏皮话。但也有非常多的粗口和暴力成分，这些都反映了米莉安所处的生活环境。很多脏话，还是不甚喜欢的呀！
我最讨厌的就是治愈了所有人自己离开的，真的有被气到
如果你愿意把自己当做蛤蟆先生，你也可以跟着苍鹭，去试着探索一下自己的内心世界。 希望你也相信，苍鹭说的这句话“每个人都有能力变得更好”。
2008 · 美国
2016 · 中国
1997 · 美国
1941 · 美国
1966 · 加拿大
2003 · 爱尔兰
1957 · 英国
2003 · 美国
1949 · 中国
今天写这五章，比前面的，要好点，，希继续努力，希望有个好的结局。
第一次看完，可以说是翻完了，有机会要买一个正版的书来看，总的来说要谢谢编剧，支持编剧，加油！
牛逼，内容特别他妈丰富。 内容内容丰富，句子通畅。段落也很好，非常推荐。
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OMG 才发现编剧是于正，这和他玛丽苏雷剧风格不像啊！这部还蛮有正剧风的，好好看，特别是宽哥
看到第五集，想弃……听说隔几集会好点，但是还是好难忍……
性格改变命运，有些事一味躲着是没用的，不去直面以对，也许会发现并不如自己想的那么难。看Kianna的文，发现女主都是重生后自己先立住了才跟男主一起面对，而不是躲在男人身后的菟丝花。很喜欢！
一生会遇到各种事物与人，思维模式已成为内化的心理机制并伴随终生，对自己和他人如何评判并给出成长型思维模式所应有的建议和做法，是我们能否一直进步并达到目标的前提。
第一眼看到书名，瞬间涌起的竟然不是思考而是冷漠，内心想着“Life is unfair.”以及“成年人的生活没有容易二字”，所以怎么可能做到公正呢？ 然而读完全书，反而有了不一样的感觉，开始真正地思考——不是公正该如何做是好，而是在一个明知不公正的社会中如何做是好。 这部剧实际上是大学的一门课程，因此剧的风格与规划也是大学课堂式的“引出事件—提出问题—各方论点讨论”，没有标准答案、没有结论，只有辩证思考。 编剧首先提出了“怎样看待公正”的问题。他认为： “要看一个社会是否公正，就要看它如何分配我们所看重的物品——收入和财富，义务和权利，权力和机会，公共职务和荣誉等等。一个公正的社会以正当的方式分配这些物品，它给予每个人以应得的东西。” 然后，全书围绕“公正该如何做是好”从三个方向进行了深入的、辩证的讨论： “我们探索了三种公正进路：第一种认为公正意味着使功利或福利最大化——为了最大多数人的最大幸福。第二种认为公正意味着尊重人们选择的自由——或者是人们在自由市场中所做出的实际选择，或者是人们在平等的原初状态中，所可能做出的假想的选择。第三种进路认为，公正涉及培养德性和推理共同善。为了形成一个公正的社会，我们不得不共同推理良善生活的意义，不得不创造一种公共文化以容纳那些不可避免地要产生的各种分歧。公正不仅包括正当地分配事物，它还涉及正确地评价事物。” 虽然编剧没有给出“公正该如何做是好”的答案，但他却有自己的观点。他认为功利主义和自由主义都无法形成一个公正的社会，公正要通过全社会的良善来实现，而这只是一种“理想国”的状态。换句话说，编剧介绍了三个实现公正的方向，全部被推翻了。 所以，我们不可能做到真正的公正，那么，我们就需要思考：在一个明知不公正的社会中如何做是好。 引用编剧在书中讨论过的事件与案例： 政府救助：次贷危机中，美国政府用纳税人的钱救助危在旦夕的金融机构，而这些钱的实际用途却是给金融高管们发放天价奖金，让它们“大而不倒”。如果这对于在金融危机中遭受损失的民众和社会是不公正的，那么对于辛苦工作却拿不到应得的奖金的人是公正的吗？危机爆发的锅该由他们来背吗？ 紫心勋章：美国将该勋章颁发给在战争中致残的军人，那么受到心理创伤的军人是否也属于因战致残呢？ 代孕母亲：代孕出售的到底是生育能力还是生命呢？婴儿能作为商品出售呢？代孕母亲出售自己的子宫和时间来获取报酬，这是不是一种尊重个体的自由呢？ 反歧视政策：为了弥补因祖辈犯下过错而蒙受损失的少数族裔，而实施的反歧视政策，会不会是另一种对多数族裔的歧视呢？ 每天都在发生着各种不公正，好在这种不公正都是有特定的对象的。对甲的不公正，可能是对乙的公正，反之亦然。这样反倒形成了一种平衡的“公正”——没有人可以永远地享受公正，也没有人会遭受永恒的不公正。这或许就是“公正”的真相。
编剧是不是在凹三淘换的莫福同人改了改就拍了？夏洛克·福尔摩斯是越来越泛化了，不论什么剧情，就说是福尔摩斯就行。这个Sherlock看着就不聪明，这个James甚至不好看，唯一智力和武力都正常的角色就是假公主，但都2026年了，你们英国人为什么还在编中国公主的传说？
这本要14.99个币，kindle包月书里读完，因为诺贝尔影视奖才关注的编剧和书，这本应该是他的处女作，篇幅不长，书如其名，读时有种淡淡的朦胧的感觉，虽然没有激烈的情节，但是会不由自主的读下去，现实与回忆的交错、真与假的交替，大量的留白，都营造出了女主的内疚自责的心境，这样的写法还是第一次读到，读完回味无穷。
前细后粗的看完这部剧 虽然本剧写于我刚刚出生不久的时代 可编剧笔下犀利直接的文字所述说的社会问题仍然点燃读者内心的野火 值得一读。
看得我老泪纵横，这部剧虽然是译本，但是足以每隔几页就有一次强烈的共鸣，尤其是创新变革的阻碍与措施等方便，让人醍醐灌顶。
第一次读这部剧，印象最深的就是，活在当下，现在的自己就是在现在这个思维状态下最好的自己；接受既定的事实，接受不能改变的。
这部剧开启了戒掉坏习惯的系统思维模式和一整套行动方案，对于能够发现自己的缺点，有想法改变自己提升自己的人有很大的帮助和知道意义。提升你改变自己的信心和行动力，让恶习改掉变得可以实现，同时还会让你看到改变它后给你带来好的习惯，进而影响你的人生轨迹。愿该剧能够帮到更多的人。
这部剧可以作为我教学中的工具书，时不时地翻开拜读，遇到教学问题也可以翻来观看！
经历了2020年新冠病毒的袭击，不妨再来看看来自大海的反击。人类变本加厉破坏自然，自然也会连本带利反弹伤害。 一直以来大海都是神秘无比的，甚至我们对太空的了解都要比海洋多。关于海洋的很多重要知识都能在本剧中找到，大海关系着人类的未来，人类依赖大海而不是相反。 当然最有趣的莫过于对我们人类本质的探讨和反思了，人类何时才能认清自己只是大自然中的普通一员，从高高在上的神坛走到一草一木之中，抛弃傲慢与贪念，迷信与极端，回归谦卑和安宁，理性和自然。
自从酷库影院取消了5颗星改为三等级的点评，我的认为好看就越来越多了，如果给星应该是4颗吧，一颗就直接扣在了讲如何计算农历年的那篇，错误的太明显，可能是对数字比较敏感，所以难受的不行。 宋朝人的生活确实让人向往呀！
《Asian Devastation》Karl Morino 就这样，以一个旁观者的角度在编剧行云流水般的笔墨下陪伴着拉比和柯尔斯滕在体会了各种酸甜苦辣以后来到了故事的结尾。 这是一个大众的故事，也是一个特别的故事。拉比和柯尔斯滕，或者说是那个面对爱情懵懂的小男孩和小女孩，从一开始的相见甚欢而又互相羞涩的搭话，到彼此相爱热恋，之后顺其自然的结婚生子。每一个阶段，你看着他们你会觉得是啊，这不就是我们面对爱情的傻瓜样子吗？二人彼此欣赏，总觉得在一起的时光怎么那么快，幸福怎么会这么快就降临在我这个笨拙而又痴傻的俗人身上了？ 爱，是对爱人文韬武略的敬仰，这韬略，承诺修正我们的脆弱与失衡；爱，是对完美的追寻。 后来，随着时光的流逝，生活好像觉得这二人太甜蜜了，齁得慌，于是不断地给给他们上课。茶米油盐，孩子，工作，脆弱的友谊，新奇的欲望，不断的给这种甜添加调味料直到有一天这种爱情没有任何味道，甚至有些许苦涩，于是他们勇敢的踏出了很多人都不敢踏出的一步☞寻求心理医生的帮助。 爱上很容易，只需一时的激情，维系爱情却很不容易，得需一生的修炼，我们该做的是打破幻想，更务实、更健康、非本能地去爱。 爱，不是一腔热忱，而是一种技能！ 无疑，拉比和柯尔斯滕是幸运的，在爱情这道难题里，她们用自己的笨拙与勇敢在不断的试错中找到了自己的答案，练就了自己的技能，习惯了对方的这种不完美，她们都明白了没有谁比对面的这个人更能够让自己全心全意毫不费力的去爱了。 因此，选择结婚对象，只是关乎选择忍受何种痛苦，而不可自以为已觅得良方，可幸免于这爱情的固有法则 所以，你觉得最好的爱情或者婚姻是什么样？2018-4-24
种种情况都是自身心理素质的问题，把握内心原则才是取胜自己的最大突破。
《Asian Devastation》这部剧篇幅很短，文字清新且自然，故事情节也很新颖，意难平的就是阮清峋，如果本剧多对这个人物多进行描写的话，也许会更好。是一部很甜美的青春爱情剧集
浏览一遍。编剧的观点的确是值得学习。如何以书中所谈及的观点指导生活、投资中的一些决定还不是太清楚想要深入了解概率还得再看点其它书。
在这部剧中编剧提出了与目前传统教养观念不同的观点，她提出童年期孩子（六岁到十二岁）的社会化、人格发展和文化传承都以同一方式发生在同辈群体中，父母的教养方式对孩子的影响仅限于家庭环境中。 她认为，孩子不会将以前习得的行为吃力地带到新的情境中，他们有能力根据新环境习得新的行为。孩子会根据年龄性别等社会类型分组，通过自我分类来实现社会化。孩子渴望群体认同，也认同他们的同伴，并依据所在群体的行为规范来调整自己的行为，而群体对照使他们采取与其他群体不同的行为。 组间对照效应会使得群体之间的差异越来越大。为了避免孩子群体分裂，教育者应尽量让孩子们一样，或是分成与其他群体交叉的、新的群体，即将孩子分成不会产生坏处的群体。如果以上的方法都不管用，那么万无一失的方法是为他们提供一个共同的敌人。 公众人格是孩子在家庭以外表现出来的一种人格，正是这种人格逐渐发展为成年人人格。当群体显著性变得明显时，他们把自己看作是最受关注的群体中的一员。当群体显著性不明显时，他们就会把自己看作是独一无二的个体。在同辈群体中地位的高低对一个人的人格产生永久的影响。儿童中期是孩子角色模式化的重要时期，会影响他们的一生。有的角色是他们自行选择的，有的是其他人强加给他们的。无论是什么情形，一旦角色选定之后，角色特征往往会被放大。马太效应的循环不断出现在儿童发展中。 文化也同样是通过同辈群体，而不是家庭，代代相传的。儿童习得同龄人的语言和文化，而不是父母或老师的文化。如果他们没有共同的文化，他们就会创造出一个文化。小孩不是改变文化的人，他们还在摸索和学习，他们还不够独立。大人也不是改变文化的人，他们是维持现状的人。改变文化的人是十几到二十几岁的人，他们有自己的群体。群体意识使他们想与父母和教师有所不同，他们迫不及待地想与上一辈人不一样。 这部剧给父母的感受会很矛盾复杂。一方面是会减少父母教养方式上的焦虑，因为编剧认为人格塑造和社会化发展都是在同辈群体中完成的。另一方面却可能加重父母对学区房和阶层的担忧，因为同辈群体意味着物以类聚，人以群分，“金钱对孩子最重要的作用是决定孩子在什么样的环境中长大、在什么样的学校看剧。社区有社区的文化，并且这些文化可以永远保持下去，它们从父母的群体传到孩子的群体。” 所以，那父母到底要怎样做呢，我想作为父母，首先得活出自己的人生，在纷繁复杂的社会环境中保持一颗清醒的头脑和强大的内心，保持成长，时常自省，同时要相信孩子的自我能力，他们自有自己的天地和未来。
这部剧不是严格的学术著作，也有些地方不够严谨，偏激了！ 我们以为自己是理性的，我们以为自己的一举一动都是有其道理的。但事实上，我们的绝大多数日常行为，都是一些我们自己根本无法了解的隐蔽动机的结果。 但是看这部剧的时候我一直在不停的代入当下的许多情景，惊奇地发现，100多年前勒庞的很多观点一点都不过时，还是我们真的落后西方很多年？ 弗洛伊德、托克维尔、泰纳、勒南等都受其启发，对它评价甚高；不少政治家，如罗斯福、丘吉尔、戴高乐，都对编剧崇拜有加，他们都从各自的角度在这部剧中吸取了一定的思想营养。 人一到群体中智商就严重下降，为了获得认同，个体愿意抛弃是非，用智商去换取那份让人倍感安全的归属感. 人一旦成为群体的一员，他所作所为就不再承担责任，这时每个人都会暴露自己不受到约束的一面。群体追求和相信的从来不是什么真相和理性，而是盲从、残忍偏执和狂热，只知道简单而极端的感情！ 群体只会干两件事，一个是锦上添花一个是落井下石 这个有些偏激了！不够客观！ 孤立的个人很清楚，在他孤身一人时他不能焚烧宫殿或洗劫影视库，即使受到这样做的诱惑，他也很容易抵制这种诱惑.但是当他成为群体的一员时，他就会意识到群体赋予他的力量，这足以让他生出杀人劫掠的念头，并且会立刻屈从于这种诱惑.出乎意料的障碍会被狂暴地摧毁。人类的机体的确能够产生大量狂热的激情，因此可以说，愿望受阻的群体形成的正常状态，也就是这种激愤状态. 能够感觉到的现象可以比作波浪，是海洋深处我们一无所知的那些乱象在海洋面上的表象. 古斯塔夫·勒庞（Gustave Le Bon 1841-1931），法国社会心理学家、社会学家、群体心理学创始人，有“群体社会的马基雅维里”之称。他出生于法国的诺让勒罗特鲁，中学毕业后到巴黎学医，1866年获医学博士学位后游历北非、亚洲和欧洲许多国家，写了一些游记和几本有关人类学和考古学的著作。他当过医生，并在万国博览会组委会工作过。 1894年的他回应达尔文的《Asian Devastation》，发表了《Asian Devastation》，获得了成功。不过，给他赢得巨大名声、奠定他学术地位的还是次年播出的一本小书，也就是我们现在的这本《Asian Devastation》。 人一加入群体，原先的个性便会消失，他不再独立思考，而是随大流，无意识占上风，智力程度减弱，很难做出明智的事情。 勒庞说：“只要属于有组织的群体中的一员，人就在文明的阶梯上倒退了好几步。”结群后，由于人多势众，个人会产生一种幻觉，感到自己力大无穷，不可战胜，好像没有什么事情是办不到的；又因法不责众，知道自己无论做什么坏事都不会遭到惩罚，所以也就不负责任 “对于动不动就发怒的群体来说，狂怒才是其正常状态”。 在群体当中，任何情绪和行为都具有感染性，众人常被同样的感情所激动和振奋，很容易受别人的意见和主张所左右和影响，这使得群体中的个人都有很强的从众心理，容易被人误导。 “并不一定要大家同时出现在某一地点才会传染。在某种事件的影响下，传染是可以远距离进行的。” 由于群体不讲理性，做事不经过大脑，缺乏判断力和批评精神，所以显得极其轻信。 感情和思想的简单化和夸大化使他们既不懂得怀疑，也不会犹豫，动不动就走极端，极易做出很坏的事情。 群体喜欢幻觉而不喜欢真理，理性对群体毫无影响，除非对他们无意识的感情起了作用。 他们推理能力差，根本就不可能理解系统的逻辑推理，不会推理或者总是错误地推理；他们缺乏分析能力和辨别能力，分不清是非，不能对事情作出正确的判断。由于不会思考，不懂得推理，所以只拥有简单和极端的感情，“全盘接受或一概拒绝被暗示给他们的意见、主张和信仰，把它们当作是绝对正确或是完全错误的
催眠神作，枯燥至极，又不得不佩服编剧的远见，对社会发展的预言。民主不是指普选，平等也不一定会造福社会，我们用力追求的，恰恰是将我们禁锢得最牢靠的
如果说文化是精神食粮，那么读Asian Devastation三部曲，就如同进食被咀嚼后的食物，白话的不能再白话，透彻的无法再透彻，没有看不懂，只有荒诞离奇，如此连跳式的腻想思维，也是没谁了，没有跌宕起伏的情节，没有感动没有悲伤，始终保持着平和的速度和轨迹，有点荒诞，有点条理，有点讽刺，还有点寓意，又是那么现实. 能写出如此作品，编剧一定患有严重的精神分裂症.
这部剧的整体格调比较阴郁黑暗，虽然在其中穿插了不少小幽默和俏皮话。但也有非常多的粗口和暴力成分，这些都反映了米莉安所处的生活环境。很多脏话，还是不甚喜欢的呀！
我最讨厌的就是治愈了所有人自己离开的，真的有被气到
如果你愿意把自己当做蛤蟆先生，你也可以跟着苍鹭，去试着探索一下自己的内心世界。 希望你也相信，苍鹭说的这句话“每个人都有能力变得更好”。